2025~2026学年山西吕梁市高二年级下学期第一次教学质量检测语文试卷

2025~2026学年山西吕梁市高二年级下学期第一次教学质量检测语文试卷一、现代文阅读阅读下面的文字，完成小题。材料一：获芥川奖的小说《东京都同情塔》是人类作者与AI（人工智能）一起合作完成的，这让《人民文学》副主编、茅奖小说家徐则臣感到非同一般，“这一次是人和AI联合写作，还获得一个很有分量的文学奖。很多人可能都凌乱了：这奖到底算谁的，这个作品和这个奖是否能彰显人的创造力？”徐则臣补充说，他关注的焦点倒不是奖的所有权问题，而是人类与机器的这种“混合双打”会带来的一系列可能引发争议的状况，“其实这也应该在我们的意料之中。就像计算器刚出来，大家就不再打算盘。搜索引擎一出来，很多人不再去图书馆查资料。AI出来以后，人可以用它做很多事，为什么不可以让它参与一部分写作呢？这不是问题。关键问题在于，AI写作的数据库从哪来，所有基础数据是否合法、合规、合乎伦理。这可能也是我们在发展AI的同时必须要解决的问题。只要这些问题解决了，我不排斥跟AI合作。我也相信，能否选择或创造出一个合适的AI写作伙伴，同样是对人类创作者的重要考量。”AI生成文学作品，还会导致版权的清晰归属问题。比如说，未来AI如果要求自己的版权，那将会出现什么局面？科幻研究者三丰指出，“我觉得第一步是要标记清楚，在发表或在投稿、参评奖项的时候，注明由AI参与以及参与度有多少等信息。目前这个阶段如果是作者通过AI辅助完成的作品，标记清楚了，版权暂时还是应该完全属于人类写作者。”在青年诗人伯竑桥看来，人工智能的影响对人文领域尤其是文学来说，“与其说是一场急遽的迎面冲撞，不如说是一次漫长而无所不在的艰难的过程，是慢性的改造。”所以，他认为，人类作家与人工智能之间的关系，并不是谁取代谁的问题，而是一种共生状态，“大概会相互投喂、相互启发、相互调教。”伯竑桥还特别思考到一个核心问题：人工智能的时代，到底谁是主体，AI还是人类？“我的主观感受是，人类主体正在不断被砸碎，然而也只有不断被砸碎之后，那些慢慢回归于自己的东西，才构成写作者真正的主体。”（摘编自张杰《AI写的小说获文学大奖人机共创作品的版权归属于谁？》）材料二：AI的介入使得“创作者主体性”的概念复杂化，不仅涉及个体与技术的关系，还牵涉人类在创造与认知中的核心地位。当AI写得足够好的时候，人类写作者如何在社会中重新定位自己的价值？这使写作者的意义感面临挑战，引发了关于“自我”的深刻困惑。即使是人机协同创作，谁更具有主体性也是当下争论不止的问题。从工具到伙伴，AI从多方面模糊了人类与技术之间的界限，对写作者的身份建构与自我认同带来了前所未有的冲击。在AI介入文学之前，不论技术和观念如何演进，人类始终牢牢掌握艺术创作的主体性。主体性的概念可以追溯到法国哲学家笛卡尔的经典论断——“我思故我在”，笛卡尔将思维活动置于一切知识获取的基础之上。在这一框架下，主体被定义为具有自我意识的个体，是世界的认知者与行动者。换言之，通过思想和记忆定义的主体性是文学表达的基础。即使是匿名作品，人们也相信它的背后一定有具体的艺术家存在。20世纪中期，科技发展、媒介变革等因素促使人们对传统的人文主义个体观产生了反思。西方思想界开始兴起去中心化的潮流，传统的“主体中心论”逐渐被结构主义和后结构主义取代。在结构主义思潮的影响下，法国学者福柯在1969年的著名演讲《什么是作者？》中提出，“作者”并非永恒存在，而是一种历史建构，其功能随话语体系的演变而变化。主体性被重新定义，不再仅限于个体意识，而是被置于更复杂的社会、技术与文化网络中加以考察。福柯等人的研究动摇了人文主义长期以来强调的“作者”作为独立创造者、个体能够决定文本意义的观念。当下，AI又带来一场新的变革，“作者”的概念正在被重塑。当前，以DeepSeek为代表的生成式人工智能擅长沉淀已经拥有语料库的作家的风格，模仿其创作。写作原本是以有限性对抗无限性，但AI的创作无视时空限制，其模仿已故作家的创作可以视为一种“数字招魂术”，其主体性在生者与逝者、过去与现在游荡，此前相对稳定的创作主体性由此被彻底打破。AI凭借强大的计算能力和巨大的人类知识数据库，几乎做到了“耳闻之事皆成文章”。AI协作品本质是经过人类意识多重折射的文化产物。正如摄影术未曾剥夺绘画的主体性，而是催生新的艺术范式，人机共创正在生成“后人类作者”的新形态——主体性不再局限于生物个体，而成为人类文明与数字智慧共同编织的意义之网，每一次人机共创都是个体同已经存在的人类文明的一次共振。这或许将成为后人类艺术的起点。博尔赫斯曾在《通天塔图书馆》中预言：当所有可能的文本都已存在，创作就变成发现。未来，文学创作或可脱离“写作”这一动作，演变为一种筛选工作。AI的到来也迫使写作者重新思考何为独属于人的表达，或许，肉身的存在将成为其核心特征。借用陈平原先生对未来文学教育的猜想，文学创作或将变得更加私人化，读者不再是首要考量，写作首先是为了“感动自己、愉悦自己、充实自己”，创作者将写作本身视为意义。写作的私人化不仅会改变创作目的，也使得创作环境、历史背景与个体的生命体验成为作品不可忽视的一部分。或许，未来的文学作品除了传统的终稿外，记录创作的思考过程、带有创作痕迹的手记、草稿等，也将被视为其重要组成部分。（摘编自张谦《当AI成为“作者”，独属于人的表达何以实现》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）

A．对于芥川奖到底归属于《东京都同情塔》的人类作者还是AI这一问题，徐则臣反复纠结、难以抉择，但仍表现出对AI的积极态度。B．伯竑桥认为人工智能对文学的影响是一次漫长且艰难的改造，指出人类作者并不会被AI取代，反而会受到AI的启发，与其共生。C．笛卡尔将艺术创作的主体定义为具有自我意识的个体，他提出的“我思故我在”论断将思维活动置于一切知识获取的基础之上。D．材料二将AI对已故作家创作的模仿比作一种“数字招魂术”，意在说明当下AI已超越人类，实现了跨越时空的文学创作传承。2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）

A．两则材料都围绕AI介入文学创作展开，材料一关注其引发的问题，而材料二侧重于其未来的发展。B．伯兹桥有关写作者真正主体的思考，可以作为材料二中人机共创时谁更具主体性的问题的一个回答。C．在法国学者福柯看来，“作者”并不是永恒存在，而是一种历史建构；这与传统的“主体中心论”相偏离。D．材料二认为，创作者将来或许会以感动、愉悦、充实自己为首要目的，这意味着文学创作变得更私人化。3．下列选项，最适合作为论据支撑材料二画线部分观点的一项是（）

A．某AI音乐生成平台可以根据用户哼唱的简单旋律，快速生成完整的音乐作品，并且能够模拟多种乐器的演奏效果，深受用户喜爱。B．一位摄影师使用搭载AI图像优化技术的相机进行拍摄，相机自动对拍摄场景进行分析并优化参数设置，拍摄出的照片效果出色。C．AI写作助手能快速生成新闻稿件，且生成的稿件在语言流畅度和信息准确性上与人类记者所写稿件相差无几，一些新闻机构已开始试用。D．在诗歌创作比赛中，出现了多首由人类与AI协同创作的作品，评委们对于如何评判这些作品的作者及其创新性产生了较大的分歧。4．材料一和材料二都运用了类比论证，请简要分析。5．当前，人机共创作品越来越多，在此背景下，人类作者如何才能更好地与人工智能协同创作？请结合两则材料简要分析。阅读下面的文字，完成下面小题。文本一：差不多先生传胡适你知道“中国最有名的人”是谁吗？提起此人，人人皆晓，处处闻名。他姓“差”，名“不多”，是“各省各县各村”人氏。你一定见过他，也一定听过别人谈起他。差不多先生的名字天天挂在大家的口头，因为他是中国“全国人的代表”。差不多先生的相貌和你我都差不多：他有一双眼睛，但看的不是很清楚；有两只耳朵，但听的不是很分明；有鼻子和嘴，但他对于气味和口味都不是很讲究；他的脑子也不小，但他的记性却不是很精明，他的思想也不是很细密。他常说：“凡事只要差不多就好了，何必太精明呢？”他小的时候，他妈叫他去买红糖，他买了白糖回来。他妈就骂他，他摇摇头说：“红糖白糖，不是差不多吗？”他在学堂的时候，先生问他：“直隶省的西边是哪一省？”他说是陕西。先生说：“错了，是山西，不是陕西。”他说：“陕西同山西，不是差不多吗？”后来他在一个钱铺里做伙计，他会写，也会算，只是总不会精细。“十”字常常写成“千”字，“千”字常常写成“十”字。掌柜生气了，常常骂他。他只是笑嘻嘻地赔礼道：“‘千’字比‘十’字只多一小撇，不是差不多吗？”有一天，他为了一件要紧的事，要搭火车到上海去。他从从容容地走到火车站，迟了两分钟，火车已开走了。他白瞪着眼，望着远远的火车上的煤烟，摇摇头道：“只好明天再走了，今天走同明天走，也还差不多。可是火车公司未免太认真了。八点三十分开，同八点三十二分开，不是差不多吗？”他一面说，一面慢慢地走回家，心里总不明白为什么火车不肯等他两分钟。有一天，他忽然得了急病，赶快叫家人去请东街的汪医生。家人急急忙忙地跑去，一时寻不着东街的汪大夫，却把西街的“牛医”王大夫请来了。差不多先生病在床上，知道寻错了人，但病急了，身上痛苦，心里焦急，等不得了，心里想道：“好在王大夫同汪大夫也差不多，让他试试看罢。”于是这位牛医王大夫走近床前，用医牛的法子给差不多先生治病。没一会儿工夫，差不多先生就一命呜呼了。差不多先生差不多要死的时候，一口气断断续续地说道：“活人同死人也差……差……差不多，……凡事只要……差……差……不多……就……好了，……何……何……必……太……太认真呢？”他说完了这句话，方才绝气了。他死后，大家都称赞差不多先生样样事情看得破，想得通；大家都说他一生不肯认真，不肯算账，不肯计较，真是一位“有德行”的人。于是大家给他取了个死后的法号，叫做“圆通大师”。他的名誉越传越远，越久越大。无数的人都把他当榜样。于是人人都成了一个“差不多先生”——然而，中国从此就成为一个“懒人国”了。文本二：端午节（节选）鲁迅方玄绰近来爱说“差不多”这一句话，几乎成了“口头禅”似的；而且不但说，的确也盘踞在他脑里了。他最初说的是“都一样”，后来大约觉得欠稳当了，便改为“差不多”，一直使用到现在。他自从发现了这一句平凡的警句以后，虽然引起了不少的新感慨，同时却也得到许多新安慰。譬如看见老辈威压青年，在先是要愤愤的，但现在却就转念道，将来这少年有了儿孙时，大抵也要摆这架子的罢，便再没有什么不平了。又如看见兵士打车夫，在先也要愤愤的，但现在也就转念道，倘使这车夫当了兵，这兵拉了车，大抵也就这么打，便再也不放在心上了。他这样想着的时候，有时也疑心是因为自己没有和恶社会奋斗的勇气，所以瞒心昧己地故意造出来一条逃路，很近于“无是非之心”，远不如改正了好。然而这意见，总反而在他脑里生长起来。他最初将这“差不多说”公表的时候是在北京首善学校的讲堂上，其时大概是提起关于历史上的事情来，于是说到“古今人不相远”，说到各色人等的“性相近”，终于牵扯到学生和官僚身上，大发其议论道：“现在社会上时髦的都通行骂官僚，而学生骂得尤厉害。然而官僚并不是天生的特别种族，就是平民变的。现在学生出身的官僚就不少，和老官僚有什么两样呢？‘易地则皆然’，思想、言论、举动、丰采都没有什么大区别……便是学生团体新办的许多事业，不是也已经难免出弊病，大半烟消火灭了么？差不多的。但中国将来之可虑就在此……”散坐在讲堂里的二十多个听讲者，有的怅然了，或者是以为这话对；有的勃然了，大约是以为侮辱了神圣的青年；有几个却对他微笑了，大约以为这是他替自己的辩解：因为方玄绰就是兼做官僚的。而其实却是都错误。这不过是他的一种新不平；虽说不平，又只是他的一种安分的空论。他自己虽然不知道是因为懒，还是因为无用，总之觉得是一个不肯运动、十分安分守己的人。总长冤他有神经病，只要地位还不至于动摇，他决不开一开口；教员的薪水欠到大半年了，只要别有官俸支持，他也决不开一开口。不但不开口，当教员联合索薪的时候，他还暗地里以为欠斟酌，太嚷嚷；直到听得同僚过分地奚落他们了，这才略有些小感慨，后来一转念，这或者因为自己正缺钱，而别的官并不兼做教员的缘故罢，于是也就释然了。6．下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（）

A．“红糖白糖差不多”“陕西山西差不多”等“差不多”观念涉及的多是小事，说明这一观念不会造成严重后果。B．方玄绰认为学生出身的官僚和老官僚其实“差不多”，这一观点揭示了青年运动缺乏持久性的根本原因。C．“方玄绰就是兼做官僚的”解释了听讲者以为他在自我辩解的原因，也揭示出方玄绰双重身份的尴尬处境。D．文本一以“懒人国”结尾，文本二以方玄绰“释然了”收束上文，均表达了作者对国民性改造的悲观态度。7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）

A．文本一采用寓言体，用夸张手法塑造人物，以虚构人物映射现实，通过荒诞的情节寄寓社会批判。B．文本二在叙事中穿插方玄绰的心理描写，如疑心是因为自己没有勇气，体现其思想上的矛盾性。C．两则文本均围绕“差不多”观念展开，语言风格上都充满讽刺意味，初读使人发笑，细品则令人沉思。D．文本一中大家的“称赞”和文本二中听讲者的反应所起作用相同，都衬托出主人公非凡的影响力。8．两则文本中“差不多”的具体内涵有何异同？请结合文本简要概括。9．阿Q、差不多先生、方玄绰均是作家笔下剖析“国民性”的典型形象，请结合文本简要分析三者的身份定位和象征意义。二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：赞曰：刘向称“贾谊言三代与秦治乱之意，其论甚美，通达国体，虽古之伊、管未能远过也。使时见用，功化必盛。为庸臣所害，甚可悼痛。”追观孝文玄默躬行以移风俗，谊之所陈略施行矣。及欲改定制度，以汉为土德，色上黄，数用五，及欲试属国，施五饵三表以系单于，其术固以疏矣。谊亦夭年早终，虽不至公卿，未为不遇也。凡所著述五十八篇，掇其切于世事者著于传云。（节选自班固《汉书·贾谊传》）材料二：论曰：汉兴，本恭俭、革弊末、移风俗之厚者，以孝文为称首；议礼乐、兴制度、切当世之务者，惟贾生为美谈。天子方欣然说之，倚以为用，而卒遭周勃、东阳之毁，以谓儒学之生纷乱诸事，由是斥去，竟以忧死。班史赞之以“谊夭年早终，虽不至公卿，未为不遇”。予切惑之，尝试论之曰：孝文之兴，汉三世矣。孤秦之弊未救，诸吕之危继作，南北兴两军之诛，京师新蹀血之变。而文帝由代邸嗣汉位，天下初定，人心未集，方且破觚斫雕，衣绨履革，务率敦朴，推行恭俭。故改作之议谦于未遑，制度之风阙然不讲者，二十余年矣。而谊因痛哭以悯世，太息而著论。谊指陈当世之宜，规画亿载之策，愿试属国以系单于之颈，请分诸子以弱侯王之势。上徒善其言，而不克用。又若鉴秦俗之薄恶，指汉风之奢侈，叹屋壁之被帝服，愤优倡之为后饰。请设庠序，述宗周之长久；深戒刑罚，明孤秦之速亡。譬人主之如堂所以优臣子之礼置天下于大器所以见安危之几。文帝卒能拱默化理，推行恭俭，缓除刑罚，善养臣下者，谊之所言略施行矣。然卒以不用者，得非孝文之初立日浅，而宿将老臣方握其事，或艾旗斩级矢石之勇，或鼓刀贩缯贾竖之人，朴而少文，昧于大体，相与非斥，至于谪去。则谊之不遇，可胜叹哉！且以谊之所陈，孝文略施其术，犹能比德于成、康。况用于朝廷之间、坐于廊庙之上，则举大汉之风，登三皇之首，犹决壅裨坠耳。奈何俯抑佐王之略，远致诸侯之间！故谊过长沙，作赋以吊汨罗，而太史公传于屈原之后，明其若屈原之忠而遭弃逐也。而班固不讥文帝之远贤、痛贾生之不用，但谓其夭年早终。且谊以失志忧伤而横夭，岂曰夭年乎！则固之善志，逮与《春秋》褒贬万一矣。谨论。（节选自欧阳修《贾谊不至公卿论》）10．材料二画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。譬人主[A]之如堂[B]所以[C]优臣子[D]之礼[E]置天下[F]于大器[G]所以[H]见安危之几。11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．赞，纪传体史书篇末的评论性文字，“赞曰”与《史记》“太史公曰”作用类似。B．治乱，治理混乱，与《屈原列传》“明于治乱”的“治乱”意思不同。C．而，连词，表转折，可译为但是，与《〈论语〉十二章》“人而不仁，如礼何”的“而”用法和意思不同。D．“上徒善其言”的“善”与《苏武传》“单于壮其节”的“壮”用法相同。12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）

A．刘向高度评价贾谊，认为他通晓治国体要，即使是古代的伊尹、管仲也远远不如他，若他被重用必能成就盛世。B．贾谊针对汉朝当时的问题提出了诸多对策，如改定制度、牵制单于、削弱诸侯等，班固认为有些策略不切实际。C．班固认为贾谊虽未能官至公卿，但也算不上怀才不遇，他在贾谊的传记中选录了其部分切合当世要务的著述。D．汉文帝即位时，天下初定，人心尚未归聚，因此他推崇敦厚简朴、恭谨节俭，无暇顾及制度改革之类的事务。13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）追观孝文玄默躬行以移风俗，谊之所陈略施行矣。（2）而班固不讥文帝之远贤、痛贾生之不用，但谓其夭年早终。14．欧阳修反驳班固“谊夭年早终，虽不至公卿，未为不遇”这一观点有哪些理由？请结合材料二简要概括。三、诗歌鉴赏阅读下面这首宋词，完成小题。西河·钱塘方千里都会地。东南王气须记。龙盘凤舞①到钱塘，瑞烟回起。画图彩笔写西湖，波光溶漾无际。翠栏最宜半倚。柳阴骏马谁系。鳞差②观阁③接飞晕，衙庐万垒。倒空碧浸软琉璃，云收天净如水。夕阳照晚听近市。沸笙箫、欢动闾里。比屋④乐逢尧世。好相将载酒寻歌玄对。酬答年华莺花⑤里。【注】①龙盘凤舞：喻山川雄踞蜿蜒。②鳞差：像鱼鳞那样密密排列。③观阁：楼阁。④比屋：家家户户。⑤莺花：春时的景物。15．下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（）

A．开篇两句气势不凡，点明钱塘作为东南重要都会，有着王者之气，奠定了全词豪迈壮阔的基调。B．“画图”两句将西湖比作一幅用彩笔绘制的画作，生动展现出西湖波光粼粼、广阔无垠的美景。C．“鳞差”句描绘钱塘楼阁林立、建筑华丽的景象，“衙庐”句则突出其作为东南重镇的行政地位。D．全词以钱塘为线索，按照时间顺序依次描绘钱塘的各种景象，表达了词人对钱塘的喜爱之情。16．本词与柳永的《望海潮（东南形胜）》都运用了渲染烘托的手法来表现杭州的市井生活。请结合具体词句简要分析。四、名篇名句默写17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）杜甫《蜀相》中“_____________？_____________”两句，运用带有咏叹情调的自问自答句式，追思缅怀，奠定了悲凉的情感基调。（2）昨天，李老师应约参加了在济南举办的名人画展，其中有一幅山水之作，令人震撼，其山峰之高与绝壁之险，不由让她想起李白《蜀道难》中的“_____________，_____________”。（3）屈原在《离骚》中，表明要趁着年富力强，兴利除弊、有所作为的句子是“_____________，_____________”。五、语言文字运用阅读下面的文字，完成下面小题。去年春日，庭院枯坐之际，我忽生一念：何不种一盆茨菰？妻子默默记下，次日买菜时便顺带买回几颗。茨菰的果子当晚就用来烧了肉，只留下莲子做苗。遍寻而无合适的盆，我索性取来一只旧花盆，装入半盆泥，再将它放进泡沫蛋糕盒里，倒上水，（）。随后，我将茨菰莛子插入泥中，置于向阳之处，静候新芽萌发。不过数日，水中的莲子便渐渐泛绿，外层厚实的种皮缓缓裂开，一对嫩绿的尖芽顺势破皮而出。又过了三五日，绿尖慢慢舒展，不经意间，竟绽放成两枚三角形的嫩叶，形如箭簇，并列对生，在阳光下泛着淡淡的鹅黄，满溢着新生的喜悦。此时，