2026年七年级语文下册文言文《爱莲说》阅读训练含答案

（2025·辽宁沈阳·二模）阅读下面选文，完成小题。【甲】①水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。②予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。（选自《爱莲说》）【乙】①自古人知贵兰，不待楚之逐臣①而后贵之也。兰甚似乎君子，生于深山薄丛②之中，不为无人而不芳；雪霜凌厉而见杀，来岁不改其性也。是所谓“遁世无闷，不见是而无闷”者也。兰虽含香体洁，平居与萧艾不殊。清风过之，其香蔼然③，在室满室，在堂满堂，所谓含章④以时发者也。②然兰蕙之才德不同，世罕能别之。予放浪江湖之日久，乃尽知其族。盖兰似君子，蕙似士大夫，大概山林中十蕙而一兰也。《离骚》曰：“予既滋兰之九畹⑤，又树蕙之百亩。”是以知不独今，楚人贱蕙而贵兰久矣。兰蕙丛出，莳以砂石则茂，沃以汤茗则芳，是所同也。至其发花，一干一花而香有余者兰，一干五七花而香不足者蕙。蕙虽不若兰其视椒榝⑥远矣世论以为国香矣。乃曰“当门不得不锄”，山林之士，所以往而不返者耶！（节选自《书幽芳亭记》）【注释】①楚之逐臣：指屈原。②薄丛：草木聚生处。③蔼然：形容兰花香气很盛。④含章：含美于内。⑤畹：三十亩为一畹，九畹多于百亩，因此说楚人重兰而轻蕙。⑥椒榝（jiāoshā）：像茱萸一样的植物。419．下列句中加点词的意思或用法相同的一项是（

）A．自李唐来

自三峡七百里中（《三峡》）B．香远益清

曾益其所不能（《生于忧患，死于安乐》）C．所谓含章以时发者也

此所谓战胜于朝廷（《邹忌讽齐王纳谏》）D．一干五七花而香不足者蕙

不足为外人道也（《桃花源记》）420．把选文中画线的句子翻译成现代汉语。（1）亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。（2）盖兰似君子，蕙似士大夫，大概山林中十蕙而一兰也。421．用“/”给下面句子断句（断两处）。蕙虽不若兰其视椒榝远矣世论以为国香矣422．梅兰竹菊，花之四君子者也。花以喻人是古代文人常用的写法，甲乙两文分别以莲花和兰花喻君子。莲花和兰花的共同品格是（1）

、（2）

；莲花“中通外直，不蔓不枝”象征君子（3）

的美好品质；兰花“雪霜凌厉而见杀，来岁不改其性也”象征了君子（4）

的美好品质。【答案】419．C420．（1）它笔直洁净地立在那里，（人们）可以远远地观赏它们，却不可靠近去玩弄它。（2）大概兰花好似君子，蕙好像士大夫，大概山林中有十棵蕙，才有一棵兰。421．蕙虽不若兰/其视椒榝远矣/世论以为国香矣422．洁身自好

不同流合污

正直不苟

坚贞不屈【导语】这篇选文通过对比手法展现了古代文人的精神追求。【甲】文以莲喻君子，突出其高洁不染；【乙】文以兰喻君子，强调其坚韧不改。两文均采用托物言志的手法，将自然物象人格化，体现了中国传统文化中“比德”的审美取向，彰显了士大夫对高尚品格的崇尚。【解析】419．本题考查一词多义。A.介词，从/介词，在；B.副词，更加/动词，增加；C.动词，说/动词，说；D.形容词，足够/副词，值得；故选C。420．本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有：（1）亭亭：耸立的样子（形容词）；植：竖立；亵玩：靠近玩弄；亵：亲近而不庄重；（2）盖：大概（副词，表推测）；似：像；十蕙而一兰：十棵蕙才有一棵兰。421．本题考查断句。句意：蕙草虽然不如兰花，但比椒榝（之类的香草）远胜得多，世人却认为它是“国香”（即蕙草不够资格）。“蕙虽不若兰”，此句为转折关系的前半部分，表明蕙虽然不如兰，语义完整，其后应断开。“其视椒榝远矣”，“矣”为句末语气词，强调蕙比椒榝优越得多，语义结束，其后断开。“世论以为国香矣”，另起一句，阐述世人对蕙的评价，结构独立。断句为：蕙虽不若兰/其视椒榝远矣/世论以为国香矣。422．本题考查内容理解与概括。第一空：根据甲文第①段中“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”可知，莲花生长于淤泥却不沾染污秽，在清水里洗涤却不显妖媚，直接体现其保持洁净、不被外界污染的品格。根据乙文第①段中“兰虽含香体洁，平居与萧艾不殊”可知，兰花平时与普通杂草无异，但本质“含香体洁”，暗含其内在高洁、不因环境平凡而改变的特质。故填写：洁身自好。第二空：根据甲文第①段中“中通外直，不蔓不枝”可知，莲花茎干中空挺直，不生蔓枝，象征其正直独立、不攀附逢迎的品格，隐含不与世俗同流合污的态度。根据乙文第①段中“生于深山薄丛之中，不为无人而不芳”可知，兰花生长于深山荒丛，即便无人欣赏也依然绽放芬芳，体现其坚守自我、不随波逐流的精神。故填写：不同流合污。第三空：根据甲文第①段中“中通外直，不蔓不枝”可知，以莲花茎干的“中通外直”和“不蔓不枝”为喻，直接象征君子为人正直、处事端正、不曲意逢迎的品质。故填写：正直不苟。第四空：根据乙文第①段中“雪霜凌厉而见杀，来岁不改其性也”可知，兰花虽遭雪霜残酷摧残，来年仍不改变本性，以自然环境的严酷考验，象征君子在困境中坚守气节、不屈不挠的坚贞品格。故填写：坚贞不屈。参考译文：【甲】水上、地上各种草木的花，可爱的很多。晋朝的陶渊明唯独喜欢菊花。自唐朝以来，世人很喜欢牡丹。我则唯独喜爱莲——莲从淤泥里生长出来，却不受泥的沾染；它经过清水洗涤，却不显得妖艳；（它的柄）内部贯通，外部笔直，不横生藤蔓，不旁生枝茎；香气远闻更加清芬；它笔直洁净地立在水中，（只）可以从远处观赏，却不能靠近去玩弄啊。我认为，菊是花中的隐士，牡丹是花中的富贵者，莲是花中的君子。唉！对于菊花的爱好，陶渊明以后很少听到了。对于莲的爱好，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的爱，那当然是有很多的人了！【乙】自古以来人们就知道兰花的珍贵，并不是等到屈原（被贬后作《离骚》）才开始看重它的。兰花和君子十分相似：生长在深山和贫瘠的丛林之中，不因为没有人欣赏就不散发芳香；在遭受雪霜残酷的摧残后，来年也不改变自己的本性。这就是所说的“避世而内心无忧，不被任用而内心无烦闷”的人。兰花虽然含着香气、体质洁净，但平时与萧艾（普通草类）没有什么两样。一阵清风吹来，它的香气浓郁，弥漫在室内，散布在堂前，这就是所说的“含美于内而适时散发”的情形。不过，兰花和蕙草的才能和品德不同，世人很少能分辨它们。我在江湖上漂泊已久，于是完全了解它们的家族。大概兰花像君子，蕙草像士大夫，大概山林中十棵蕙草才有一棵兰花。《离骚》中说：“我已经种植了九畹的兰花，又栽培了百亩的蕙草。”因此可知，不仅今人（以兰为贵），楚国人轻视蕙草而看重兰花已经很久了。兰花和蕙草同时生长出来，用砂石栽种就会茂盛，用茶汤浇灌就会芬芳，这是它们相同的地方。等到它们开花，一棵茎上开一朵花而香气浓郁的是兰花，一棵茎上开五七朵花而香气不足的是蕙草。蕙草虽然不如兰花，但比椒榝（之类的香草）远胜得多，世人却认为它是“国香”（即蕙草不够资格）。于是有“当门（比喻妨碍他人）不得不锄”的说法，这大概就是山林之士（厌恶世俗而）一去不返的原因吧！（2025·山东德州·模拟预测）【甲】爱莲说周敦颐水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！【乙】兰亭集序王羲之永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。423．下列对加点词的解释，正确的一项是（

）A．可爱者甚蕃（蕃：繁多）

B．亭亭净植（植：种植）C．茂林修竹（修：修改）

D．列坐其次（次：次序）424．把下列句子翻译成现代汉语。（1）予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。（2）向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。425．请简要分析《爱莲说》和《兰亭集序》在写作方法上的异同。426．《爱莲说》和《兰亭集序》都表达了作者对人生的思考，请结合文章内容，分别谈谈两篇文章所表达的人生思考有何不同，并说说你从中学到了怎样的人生启示。【答案】423．A

424．（1）我唯独喜爱莲花从淤泥中长出却不经过沾染，经过清水的洗涤却不显得妖艳。（2）过去所喜欢的东西，转瞬间，已经成为旧迹，尚且不能不因为它引发心中的感触。425．相同点：两篇文章都运用了对比的手法。《爱莲说》中用菊和牡丹来衬托莲的高洁品质，如“菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也”；《兰亭集序》中把人们“欣于所遇”的快乐和“所之既倦”后的感慨进行对比，突出人生的变化无常。都有情景交融的特点。《爱莲说》借莲花的形象表达作者的情感和志向；《兰亭集序》先描绘兰亭集会的美好自然景色，然后融入作者对人生的感慨。不同点：《爱莲说》运用托物言志的手法，以莲自喻，通过对莲花的描写，表达作者不与世俗同流合污的高尚品格和人生追求。《兰亭集序》采用先叙事、写景，后抒情、议论的方式，叙议结合。先叙述兰亭集会的盛况，描绘自然美景，然后由景生情，抒发对人生短暂、世事无常的感慨，并进行理性的思考。426．《爱莲说》的人生思考：作者借莲花的高洁品质，表达了不与世俗同流合污，坚守自己高尚道德情操的人生追求。作者认为人应该像莲花一样，在污浊的环境中保持纯洁和正直。《兰亭集序》的人生思考：作者由兰亭集会的欢乐，联想到人生短暂、世事无常，感慨时光易逝、生命有限。但同时也否定了“一死生”“齐彭殇”的虚妄观点，体现出对生命的珍视。人生启示：从《爱莲说》中我们学到，在现实生活中要坚守自己的原则和底线，不被世俗的不良风气所影响，保持内心的纯洁和高尚。从《兰亭集序》中我们明白，要珍惜时光，积极地对待生活，因为人生短暂，要让有限的生命发挥出更大的价值。同时，面对生活中的变化和挫折，要以理性和豁达的心态去看待。【导语】《爱莲说》与《兰亭集序》均为托物言志的古典散文名篇。周敦颐以莲喻君子，通过对比菊、牡丹，凸显莲“出淤泥而不染”的高洁品格，表达对理想人格的追求；王羲之则借兰亭雅集，由景生情，抒发生命短暂、欢乐易逝的哲思。两文皆善用比兴，但前者重象征说理，后者重即景抒怀。同是人生思考，一者指向道德坚守，一者慨叹永恒命题，展现了士人不同的精神维度。【解析】423．本题考查词语解释。B．“亭亭净植”意思是笔直洁净地竖立着，“植”应解释为“竖立”，而非“种植”，该项错误；C．“茂林修竹”意思是茂盛的树林，高高的竹子，“修”应解释为“长，高”，不是“修改”，该项错误；D．“列坐其次”意思是排列坐在曲水旁边，“次”应解释为“旁边”，并非“次序”，该项错误；故选A。424．本题考查译句。重点词语：（1）予：我。独：唯独。之：用于主谓之间，取消句子独立性，不译。出：长出。淤泥：污泥。染：沾染（污秽）。濯：洗涤。清涟：水清而有微波，这里指清水。妖：艳丽。（2）向：过去，以前。所欣：感到高兴的（事）。俯仰：表示时间的短暂。已：已经。为：成为。陈迹：旧迹。犹：尚且，还。以：因。之：指“向之所欣……已为陈迹”。兴怀：引起心中的感触。425．本题考查写作手法。相同点：对比手法：《爱莲说》中“晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲……”，将菊的隐逸、牡丹的富贵与莲的君子品格对比，突出莲的高洁。《兰亭集序》里“当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣”，把人们获得时的快乐与厌倦后的感慨对比，凸显人生境遇变化之快。情景交融：《爱莲说》写莲“出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植”，作者借莲花形象，寄寓自己不慕名利、洁身自好的情感志向。《兰亭集序》描绘“此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右”“天朗气清，惠风和畅”的美景，随后引发“夫人之相与，俯仰一世……岂不痛哉”对人生短暂的感慨，景中含情。不同点：《爱莲说》：运用托物言志。以莲自比，莲“出淤泥而不染”象征作者不与世俗同流合污，借对莲的赞美，表明自己追求君子品格的人生态度。《兰亭集序》：先叙写“永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集”等集会之事，描绘自然景色，接着“夫人之相与，俯仰一世……悲夫”，由景生情并展开议论，阐述对生死等人生问题的思考，是叙议结合。426．本题考查赏析主旨和启示。《爱莲说》的人生思考：《爱莲说》中，作者以莲自喻，“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，莲花从淤泥中生长却不沾染污秽，在清水中洗涤却不显得妖艳。这象征着作者不与世俗同流合污的人生态度。在当时的社会环境下，如同莲生长于淤泥之中，世俗存在诸多不良风气，但作者希望像莲一样，坚守自身的高洁品质，不被污浊侵染，保持正直与纯粹，体现了对高尚道德情操的执着追求。《兰亭集序》的人生思考：《兰亭集序》里，作者先描绘兰亭集会“群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右……一觞一咏，亦足以畅叙幽情”的欢乐场景。然而，笔锋一转，“夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣”，感慨人生短暂，人们在不同的生活方式中，无论是室内清谈还是放纵游乐，快乐都是短暂的，很快就会面对厌倦与变化。“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：‘死生亦大矣。’岂不痛哉！”更深刻地体现出对时光易逝、生命有限的喟叹。但同时，“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，否定了将生死等同、寿命长短无别的错误观念，表明对生命真实存在的珍视人生启示：从《爱莲说》可知，生活中充满各种诱惑与不良风气，就像莲身处淤泥，我们要像作者一样，坚守内心原则底线，不随波逐流，保持自身品德的高尚纯洁，在复杂的社会环境中坚守自我。而《兰亭集序》让我们明白，人生如白驹过隙，短暂易逝，如同兰亭集会的欢乐转瞬即逝。我们要珍惜当下时光，积极投入生活，在有限的生命里创造价值。面对生活中的变化和挫折，不能消极对待，应如作者理性看待生死一样，以豁达心态应对，不被虚幻观念误导，珍视生命的每一刻。参考译文：【甲】水上、陆地上各种草本木本的花，值得喜爱的非常多。晋代的陶渊明唯独喜爱菊花。从李氏唐朝以来，世上的人十分喜爱牡丹。而我唯独喜爱莲花从积存的淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳。（它的茎）内部贯通外形笔直，不横生藤蔓，也不旁生枝茎。香气传播更加清香，笔直洁净地竖立在水中。（人们）可以远远地观赏（莲），而不可轻易地玩弄它啊。我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中的君子。唉！对于菊花的喜爱，在陶渊明以后很少听到了。对于莲花的喜爱，和我一样的还有谁？（对于）牡丹的喜爱，人数当然就很多了！【乙】永和九年，时在癸丑之年，三月上旬，我们会集在会稽郡山阴城的兰亭，为了做禊礼这件事。诸多贤士能人都汇聚到这里，年长、年少者都聚集在这里。兰亭这个地方有高峻的山峰，茂盛高密的树林和竹丛；又有清澈激荡的水流，在亭子的左右辉映环绕，我们把水引来作为飘传酒杯的环形渠水，排列坐在曲水旁边，虽然没有管弦齐奏的盛况，但喝着酒作着诗，也足够来畅快表达幽深内藏的感情了。这一天，天气晴朗，和风习习，抬头纵观广阔的天空，俯看观察大地上繁多的万物，用来舒展眼力，开阔胸怀，足够来极尽视听的欢娱，实在很快乐。人与人相互交往，很快便度过一生。有的人在室内畅谈自己的胸怀抱负；就着自己所爱好的事物，寄托自己的情怀，不受约束，放纵无羁的生活。虽然各有各的爱好，安静与躁动各不相同，但当他们对所接触的事物感到高兴时，一时感到自得，感到高兴和满足，竟然不知道衰老将要到来。等到对于自己所喜爱的事物感到厌倦，心情随着当前的境况而变化，感慨随之产生了。过去所喜欢的东西，转瞬间，已经成为旧迹，尚且不能不因为它引发心中的感触，况且寿命长短，听凭造化，最后归结于消灭。古人说：“死生毕竟是件大事啊。”怎么能不让人悲痛呢？每当我看到前人兴怀感慨的原因，与我所感叹的好像符契一样相合，没有不面对着他们的文章而嗟叹感伤的，在心里又不能清楚地说明。本来知道把生死等同的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。后人看待今人，也就像今人看待前人。可悲呀！所以一个一个记下当时与会的人，录下他们所作的诗篇。纵使时代变了，事情不同了，但触发人们情怀的原因，他们的思想情趣是一样的。后世的读者，也将对这次集会的诗文有所感慨。（2025·吉林·二模）阅读下面文本，完成小题。文本一：水陆草木之花，可爱者甚蕃，晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人盛爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。文本二：士之才德盖一国，则曰国士；女之色盖一国，则曰国色；兰之香盖一国，则曰国香。自古人知贵兰，不待楚之逐臣①而后贵之也。兰甚似乎君子生于深山薄丛②之中不为无人而不芳；雪霜凌厉而见杀，来岁不改其性也。是所谓“遁世无闷，不见是而无闷③”者也。——黄庭坚《书幽芳亭记》【注释】①楚之逐臣：指屈原。②薄丛：这里指草丛。③遁世无闷，不见是而无闷：出自《周易·乾卦》，指君子隐居不仕却不感到苦闷。文本三：凿开混沌得乌金①，藏蓄阳和意最深。爝火②燃回春浩浩，洪炉照破夜沉沉。鼎彝③元赖生成力，铁石犹存死后心。但愿苍生俱饱暖，不辞辛苦出山林。——于谦《咏煤炭》【注释】①乌金：煤炭的美称。②爝（jué）火：指小火。③鼎彝（yí）：古代青铜器。427．文本一的体裁是

（古代文体），作者是北宋哲学家

（人名）。428．下列选项中加点词意思不同的一项是（

）A．香远益清

益慕圣贤之道B．陶后鲜有闻

芳草鲜美C．是所谓“遁世无闷，不见是而无闷”者也

此之谓失其本心D．但愿苍生俱饱暖

但少闲人如吾两人者耳429．请用“/”为文本二中画线句断句。（限两处）兰甚似乎君子生于深山薄丛之中不为无人而不芳430．文本二中的哪个语句与《论语》中“岁寒，然后知松柏之后凋也”这句话意思相近？请说明理由。431．文本一中明写“陶渊明爱菊”，文本二中暗含“屈原爱兰”。请结合文本内容，分别说说这两处用典的意图。432．以上文本均采用托物言志写法，其中莲、兰、煤炭各象征什么精神品格？【答案】427．说

周敦颐428．B429．兰甚似乎君子/生于深山薄丛之中/不为无人而不芳430．语句：雪霜凌厉而见杀，来岁不改其性也。理由：围绕“都表现历经磨难不改本色的品格”即可。431．绕“文本一用陶渊明爱菊衬托作者爱莲，表明君子的高洁品质；文本二屈原爱兰，衬托世人爱兰，突出兰的君子之德”回答即可。432．围绕“（1）莲象征不慕名利、洁身自好的君子品格。（2）兰象征隐逸淡泊、坚守本性的君子风骨。（3）煤炭象征无私奉献、造福苍生的济世情怀”回答即可。【导语】文本一通过对莲花生长环境、形态、香气等方面的描写，借花喻人，将菊花比作隐士，牡丹比作富贵者，莲花比作君子，表达作者对莲花（君子品格）的喜爱与推崇，以及对追名逐利世风的鄙弃。文本二将兰花香誉为“国香”，指出兰花自古受珍视，以其生长于深山贫瘠处仍香、经霜雪摧残仍不改本性，类比君子虽处困境仍坚守品格，表达对君子品德的赞美。文本三主要写诗人以煤炭自喻，先写煤炭是从地下开采出来的乌金，蕴藏着巨大能量，接着描述其燃烧时能带来温暖、照亮黑夜，还强调它对铸造鼎彝等有重要作用，最后表达了希望能让天下百姓都吃饱穿暖，自己愿像煤炭一样不辞辛苦走出山林奉献力量的愿望。【导语】427．本题考查文学常识。第一空：“说”是古代一种议论性文体，大多是就一事、一物或一种现象抒发作者的感想，篇幅一般不长，跟现代的杂文颇为相似，如《马说》《师说》等。《爱莲说》就是周敦颐借对莲花的赞美，来表达自己的志向和情操，故①空填写“说”。第二空：周敦颐是北宋著名哲学家，是理学派开山鼻祖，他的《爱莲说》以莲自喻，对后世影响深远，故②空填写“周敦颐”。428．本题考查一词多义。A.均译为：更加；B.少/新鲜；C.均译为：称作、叫做；D.均译为：但是；故选B。429．本题考查文言文断句。要根据句意和句子结构进行断句。句意：兰花很像君子，生长在深山和贫瘠的丛林里，不因为没有人知道就不发出芳香。“兰甚似乎君子”是一个完整表述，表明兰花与君子相似；“生于深山薄丛之中”是一个介宾结构短语，补充说明兰花的生长环境；“不为无人而不芳”则是说兰花的特性，故断句为：兰甚似乎君子/生于深山薄丛之中/不为无人而不芳。430．本题考查内容概括。根据《论语》中“岁寒，然后知松柏之后凋也”可知，作者借松柏在严寒中最后凋零，强调在艰难困苦的环境下，才能凸显出其坚韧不拔、坚守本性的特质。根据文本二中“雪霜凌厉而见杀，来岁不改其性也”可知，作者描述兰花虽遭受雪霜残酷摧残，几乎被扼杀生机，但来年依然保持自身散发芬芳等本性，不改变。二者都借物在恶劣环境中的表现，体现了历经磨难仍坚守自身特性、不改本色的精神内涵。故文本二中“雪霜凌厉而见杀，来岁不改其性也”与《论语》中“岁寒，然后知松柏之后凋也”这句话意思相近。431．本题考查内容概括。文本一：在《爱莲说》里，“晋陶渊明独爱菊”，菊被赋予“花之隐逸者”的象征。作者随后突出自己对莲的喜爱，“