初中八年级道德与法治第三课第一框学案

初中八年级道德与法治第三课第一框学案

人须有自尊——从自我认同到人格脊梁

一、学案主题与核心素养锚点

（一）学案定位

本学案适用于统编版《道德与法治》八年级上册第三课第一框《人须有自尊》。基于2022年版义务教育课程方案及道德与法治课程标准，本设计将课题精准锚定为“人格修养”主题下的关键节点，承接七年级“青春的证明”中关于行己有耻、止于至善的萌芽认知，开启八年级“社会责任”与“国家认同”的心理奠基。本学案彻底摒弃传统“灌输式说教”，以议题式学习为躯干，以跨学科阅读为血脉，以学历案为载体，构建“认知-共情-思辨-践行”的四维素养进阶通道。

（二）核心素养具体化表述

1.政治认同：【基础】通过剖析中华优秀传统文化中关于“知耻”“不食嗟来之食”的典故，理解自尊是中华民族一脉相承的精神气节，增强对中华人文传统的归属感。

2.道德修养：【非常重要】能够辨识自尊与虚荣、自尊与自卑的本质区别；在实践中做到行己有耻，不以恶小而为之，不以物惑而失节。

3.法治观念：【基础】明确法律赋予公民的人格尊严权是自尊的法治保障底线，懂得维护自身尊严必须采用合法途径，反对以暴制暴或网络暴力。

4.健全人格：【核心·难点】接纳不完美的自我，理性对待他人评价，在挫折与批评面前保持心理韧性，实现从“他尊”向“自尊”的动力转型。

5.责任意识：【热点·高频考点】理解个人自尊与集体荣誉、国家尊严的同构关系，不做有损国格、人格的事，在日常交往中维护班级、学校乃至中国公民的形象。

二、教材内容重构与跨学科视域统整

（一）应列尽罗的核心知识图谱

本学案严格覆盖教材P25-P29全部关键信息点，并按认知逻辑重组为四大模块：

1.【基础·概念原点】自尊的内涵：自我肯定与自我接纳的心理状态；对自己的尊重与要求；期望得到他人、集体、社会认可的积极心理需求。

2.【难点·辨析枢纽】自尊的试金石：羞耻心（行己有耻）——对自己不恰当行为感到惭愧；不为名利所惑——区分表面的荣耀与内在的价值；正确对待他人评价——既不盲从，也不敌对；正视优缺点——全面自我认知。

3.【重要·价值锚点】自尊的力量：满足基本心理需要，产生快乐体验；激发潜能，促使人奋发向上；维护人格独立，不趋炎附势。

4.【高频考点·实践延伸】自尊的边界：个人自尊与社会规范的统一；自尊与尊重他人的对偶关系；国格与人格的辩证统一。

（二）跨学科主题学习嵌入

本学案打破学科壁垒，深度融合历史学科与语文学科，践行“三全悦读”理念：

1.历史维度（纵向溯源）：引入南开大学创始人张伯苓先生“爱国三问”的历史现场。1935年，中华民族危难之际，张伯苓提出“你是中国人吗？你爱中国吗？你愿意中国好吗？”这不仅是爱国之问，更是人格自尊之问。通过对这一历史节点的文献阅读（非虚构类文本），让学生理解：在国力衰微时，个体如何通过坚守自尊来维系民族脊梁。

2.语文维度（横向共情）：精选《礼记·檀弓下》“不食嗟来之食”的文言短章，以及林语堂关于“面子、命运、人情”的散文节选，进行群文阅读。引导学生从文字肌理中触摸古代士人宁可饿死也不损尊严的精神风骨，并与当代生活中“过度美颜”“攀比球鞋”等现象形成跨时空对话。

三、学情精准画像与分层学习目标

（一）八年级学生心理特征

八年级学生正处于“心理断乳期”与“自我同一性”建立的关键阶段。他们极度渴望被认可，却又常常因学业分化、外貌焦虑、同伴比较而产生强烈的自卑感或过度的防御性自尊。现实学情中存在三大迷思：一是将“虚荣”错认为“自尊”（如非名牌不穿、游戏段位崇拜）；二是将“自卑”伪装成“佛系”（如我不在乎评价、躺平就是解脱）；三是将“自负”等同于“自尊”（如瞧不起成绩差的同学、嘲笑他人努力）。基于此，本学案不回避敏感话题，以共情代替说教。

（二）分层学习目标设定

1.底线目标（全员达成）：准确背诵自尊的定义，能列举生活中三例自尊行为与三例虚荣行为，完成基础性随堂检测。

2.核心目标（多数达成）：通过张伯苓历史情境的代入，能够撰写一段150字左右的“致自己”书信，客观分析自身的一个缺点并接纳它。

3.拔高目标（部分达成）：在跨学科阅读基础上，以“当代青少年是否需要‘嗟来之食’式的怜悯”为辩题，形成初步的驳论逻辑，将传统气节转化为现代公民素养。

四、教学实施过程（核心篇幅）

本环节严格遵循“议题引领·一案到底·任务驱动·学评一体”的高阶课堂范式。全课以“寻找失落的尊严——从百年南开到青春书房”为大情境主线，分设四个进阶式议学环节。

（一）导入与议题切入：灵魂三问·时空共振

【课堂启动·约3分钟】

教师不设繁复导入语，直接投映1935年南开大学操场老照片及张伯苓先生手迹影印件。音频播放风雪音效及低沉画外音：“你是中国人吗？你爱中国吗？你愿意中国好吗？”

【学习任务1】静默书写

请学生在学案【心灵速写】栏，不记名、不讨论，仅用一个关键词回答：“此刻，我对自己最大的期待是什么？”（教师巡场，迅速抓取高频词：高分、瘦、有钱、尊重、自由、不被骂……）

【教师过渡】这些期待，无论指向成绩还是外貌，背后都藏着一个我们都需要的心理养分——自尊。今天我们不谈空洞的大道理，我们跟随一所大学在炮火中迁徙的故事，去解剖“人为什么要有尊严地活着”。

（二）议学环节一：析“耻”——从历史伤痕中提炼羞耻心

【对应知识点：羞耻心是自尊的表现；行己有耻】【非常重要·难点】

【情境材料】南开大学在抗战时期被日军炮火夷为平地，校园几乎化为废墟。面对侵略者，张伯苓先生说：“被毁者为南开之物质，不可毁者为南开之精神。”南开师生并未因校舍被毁而自认失败，反而在内迁途中继续办学，在最简陋的农舍里坚持实验、演算、出操。

【跨学科阅读支架】提供南开校史研究中心复原的《联大日记》节选：一名学生在日记中写道，“今日跑警报，书稿散落泥中，捡回后一页页烘干。旁人笑我迂腐，书能活命乎？我答：书不能活命，但失书如失魂，无魂之命，要它何用。”

【议学问题链】（由浅入深，螺旋上升）

1.【基础理解】南开的“物质”被毁，什么没有被毁？这种“不可毁”的东西，对应我们今天学习的哪个心理品质？（指向：自尊、精神、气节）

2.【深层探究】如果南开师生当时认为“既然校园都没了，我们还装什么读书人，干脆散伙吧”，这是自尊的表现吗？这反映出缺乏什么心理？（指向：羞耻心。缺乏对“教育使命”的敬畏，缺乏对自我身份的认同，放弃即是耻辱。）

3.【素养进阶】那名在炮火中烘干书页的学生，面对“书能活命乎”的嘲笑，他的不反驳是否代表软弱？请结合“行己有耻”分析。【高频考点】

【教师精讲支架】

此处必须突破【难点】：羞耻心不是情绪上的“难为情”或“不好意思”，而是道德上的“自我立法”。南开师生之所以令人敬仰，是因为他们以“读书”为荣，以“弃学”为耻。自尊的人，不是从不犯错的人，而是有明确耻感边界的人——知道什么事做了是丢人的，什么事坚持下来是光荣的。这种耻感，是人格的第一道堤坝。

【核心知识点落地】

学生在学案【笔记区】自主绘制“耻感罗盘”：左圈列出“让我感到羞耻的行为”（如作弊、撒谎、欺凌弱小），右圈列出“虽难但坚持去做的事”（如承认错误、帮助对手、坚守诚信）。教师选取典型作品投影，不评价对错，仅作群体共识凝练。

（三）议学环节二：辨“荣”——从嗟来食到朋友圈点赞

【对应知识点：不为名利所惑；正确对待他人评价；区分自尊与虚荣】【热点·核心素养融合】

【情境材料】跨越千年的文本对读。

材料A（文言原典）：《礼记·檀弓下》——齐大饥，黔敖为食于路。有饿者，蒙袂辑屦，贸贸然来。黔敖左奉食，右执饮，曰：“嗟！来食！”扬其目而视之，曰：“予唯不食嗟来之食，以至于斯也！”从而谢焉，终不食而死。

材料B（当代微调查）：某中学心理健康中心发布数据，约43%的学生会在发布朋友圈后一小时内反复查看点赞数；若发布照片未经修图，约28%的学生会选择删除或设为仅自己可见。

【议学任务】小组合作·历史评析会

【非常重要·难点】本环节采用“世界咖啡馆”模式，每组4人，轮流担任“历史评论员”“当代观察员”“心理调解员”“总结发言人”。

1.【历史评论员】解释“饿者”为何宁死不吃？他维护的是什么？在当时的社会背景下，这种选择是否过于迂腐？（指向：维护人格平等，拒绝居高临下的施舍。此时可引入法治观念中“人格尊严不受侵犯”的雏形意识。）

2.【当代观察员】今天的我们，有没有类似“不食嗟来之食”的心理需求？比如，不接受带有侮辱性的施舍，不为了获得点赞而伪装生活。同时，观察“反复刷点赞”的行为，这是自尊吗？如果不是，它是什么？（指向：虚荣。将自我价值完全绑定在外部评价上，缺乏内在的自我肯定。）

3.【心理调解员】如果你非常用心发了一条朋友圈，但点赞寥寥，甚至有人评论“丑”“low”，你如何运用“正确对待他人评价”的方法来应对？（方法支架：有则改之，无则加勉；不因少数负面评价否定全部自我；警惕恶意评价，不将其内化为自我认知。）

【跨学科延伸】语文学科微写作。

请学生以“饿者”的口吻，在临死前写一句遗言。教师展示学生典型作答：“宁腹饥，毋心屈。”此环节通过文学创作，将古人的气节转化为可感知的情感震颤，远比教师总结“我们要自尊”更具冲击力。

【核心知识结构化】

4.自尊≠他尊：自尊是内核，他尊是镜像。完全依赖镜像生存，是心理上的“失重”。

5.虚荣的特质：表面追求荣誉，实质逃避真实的自我。虚荣的人不敢素颜面对世界。

6.【高频考点·预测】材料分析题常考点：如何看待“面子”？结论：正常的“面子”是人格尊严的保护层，过度的“面子”是虚荣的遮羞布。

（四）议学环节三：见“我”——在缺点废墟上重建自我

【对应知识点：看到缺点与不足；了解优点与长处；肯定自我价值】【基础·心理治愈】

【情境材料】延续南开主线。播放AI技术修复的西南联大时期学生作业残片、实验失败记录、被退回的投稿信。展示历史事实：这些后来成为大师的年轻人，当年也曾因微积分不及格而焦虑，因稿件被退回而沮丧，因家境贫寒穿着打补丁的长衫而局促。

【心理体验活动】“我的缺点博物馆”

【深度学习任务】这不是简单的自我批评，而是一次意义重构。教师引导语：“我们总是急于删除缺点，仿佛它们是人生的污点。但南开精神告诉我们，被毁的物质回不来，但废墟上可以建新楼。缺点，就是我们需要面对的那片废墟。”

学生在学案【博物馆展签】栏，完成以下句式：

“我的缺点是________，它曾经让我感到________（负面情绪）。但它也教会了我________（能力/品质）。我决定________（行动）。”

教师示范（真实教学案例）：

“我的缺点是性子急，容易打断别人说话。它曾经让我感到愧疚，也伤害过朋友。但它也教会了我思维反应快，决策不拖延。我决定在每次想插话时，先在心里默数三秒，把话速降下来。”

【小组互鉴】四人小组内，每人朗读自己的“展签”，其他成员必须用一个正向词语回应该同学（如：我看到了你的真诚、勇气、觉察力……）。此环节严禁评价“你写得不好”，只允许给予情感反馈。

【教师深度点评】

自尊不是建立在消灭缺点之上的完美主义，而是“我深知我有不足，但我依然认可自己的存在价值”。这是本课【核心·难点】的彻底突破。许多学生之所以自卑，是因为他们将“缺点”等同于“失败者”的身份标签。通过历史人物的真实挫折与自我和解策略，学生获得心理脱敏——大师也曾是菜鸟，缺陷亦可转化为生命的纹理。

（五）议学环节四：立“格”——从人格脊梁到国格担当

【对应知识点：自尊的价值（快乐、动力）；自尊与维护国家形象】【热点·高频考点·责任意识】

【情境材料】回归并升华南开主线。1946年南开复校，张伯苓凝视满目疮痍的校园说：“物质之损失，无需计较；精神之建设，今始开头。”进而引入新时代语境：中国留学生在海外遭遇针对亚裔的歧视性言语；中国企业在国际竞争中面临技术封锁；网友在跨国社交媒体平台遭遇抹黑中国的评论。

【议题思辨】个人自尊与国家尊严是同频共振的吗？

【进阶问题链】

1.【知识回顾】通过今天的学习，自尊给人带来什么？（指向：快乐、向上的动力、人格独立）

2.【事实判断】当一名中国留学生在课堂上用流利的专业术语、严谨的数据反驳了对中国科技的偏见，他获得的仅仅是个人学术上的认可吗？（指向：他维护了中国学子的形象，本质上是在为国格辩护）

3.【价值选择】当你的同学嘲笑某位同学“穿得土”“口音重”，你觉得这和“维护班级形象”“体现学校教养”有什么关系？（指向：集体自尊。对他人的不尊重，实际上是在拉低集体的文明水位。自尊与尊人是不可分割的一体两面。）

【法治与道德链接】简要提及《宪法》第三十八条：中华人民共和国公民的人格尊严不受侵犯。以及《治安管理处罚法》中关于公然侮辱他人的相关规定。将道德自律上升到法治底线。

【实践性作业设计】（课堂内完成方案框架）

以小组为单位，为班级起草一份《“一班之格”自尊公约》。公约须包含三条：

4.我们珍视______（如：每个人的独特表达、课堂发言的权利）。

5.我们反对______（如：以家境/外貌/成绩划分等级、传播他人糗事）。

6.我们承诺______（如：在有人被集体嘲笑时站出制止；不强迫他人进行超出能力的消费）。

【设计意图】这是从“知”到“行”的最后一公里。公约不是贴在墙上的口号，而是学生基于本节课认知冲突后达成的集体契约。通过公约制定，自尊从个体心理品质外化为班级公共生活准则，实现核心素养中“责任意识”的真实落地。

五、学习评价与作业设计（教学评一体化）

（一）嵌入式过程评价（全程）

本学案不设孤立于教学之外的考试评价，而是将评价嵌入四个议学环节：

1.环节一评价指标（羞耻心）：能否准确区分客观失误与主观失德。能举例说明“丢脸的事”与“丢人的事”的不同。（自评+组评）

2.环节二评价指标（辨虚荣）：通过小组辩论表现，观察学生是否能识别材料中的虚荣动机，是否能够运用“内在价值”标准反驳“点赞至上论”。（师评）

3.环节三评价指标（自我接纳）：以“缺点博物馆”作品的情感真实性、自我反思深度、行动策略合理性为三级指标。严禁套话，鼓励个性化表达。（小组情感反馈+教师星级评定）

4.环节四评价指标（责任外化）：《自尊公约》是否具有可操作性、禁止性规范是否清晰、倡导性规范是否正向。（全班投票选出“最具公约精神的提案”）

（二）分层课后作业

基于“双减”及核心素养导向，作业设计强调实践性、探究性与选择性。

1.【基础类·必做】（知识巩固）完成学案后附的“概念辨析填空题”。例如：

1.2.自尊的人______（会/不会）因他人误解而暴跳如雷，因为______。

2.3.虚荣心过重的人往往______（能/不能）接受失败，因为______。

设计意图：回收核心概念，确保底线目标达成。

4.【拓展类·选做】（跨学科实践）主题为“寻找家中的尊严印记”。访谈祖辈或查阅家谱、老照片，记录家族史中一个与“骨气”“尊严”相关的故事（如长辈拒绝不义之财、坚持完成学业、在困境中保持衣着整洁等）。撰写300字口述史，并附一句话感悟。此作业融合历史学科核心素养“家国情怀”与道德与法治“责任担当”。

5.【挑战类·限选】（研究性学习）针对“AI换脸技术对人格尊严的挑战”撰写一篇微型法治建言。提供支架：是什么技术风险？侵犯了什么权利（肖像权、名誉权）？中学生可以如何应对？此作业面向学有余力、对法治议题感兴趣的学生，培养高阶思辨与法治参与意识。

（三）评价量表前置

在学案扉页明确本次学习的评价量规，实行“学分银行”积累：

评价维度

A级标准（2学分）

B级标准（1学分）

获取方式

概念辨析

准确界定自尊、虚荣、知耻等核心概念，能独立绘制概念关系图

能复述定义，完成填空无误

随堂测

情境迁移

在历史/生活案例中精准识别自尊要素，并提出创造性解决方案

能跟随教师分析，理解案例主旨

课堂观察

自我觉察

“缺点博物馆”描述具体，情感真实，行动计划可执行

能写出缺点并表达情绪

作品评价

公共参与

小组讨论贡献突出，公约提案获采纳

参与讨论并签字认同公约

组内互评

六、板书逻辑与视觉隐喻

（全课不使用PPT模板式罗列，采用“生长型板书”）

黑板中央绘制一幅抽象的山脊线——隐喻“人格脊梁”。

左峰标注“耻”，山石嶙峋，刻字“行己有耻·边界”；

右峰标注“荣”，云海缭绕，刻字“不惑虚名·内核”；

山脊中段标注“我”，一棵小树从石缝长出，根系深扎，枝叶写有学生缺点的关键词（由学生口述，教师即时书写，如拖延、粗心、敏感）；

山体基座标注“格”，横跨黑板，连接左右，写有学生凝练的公约核心词（如尊重、真诚、担当）。