2025~2026学年甘肃酒泉市高一下学期3月学情检测语文试卷

2025~2026学年甘肃酒泉市高一下学期3月学情检测语文试卷一、现代文阅读阅读下面的文字，完成小题。材料一：在《论语集注》的开篇，朱熹辑录了程颐关于读《论语》和《孟子》方法的相关论述，作为《论语序说》和《读论语孟子法》。在这些文字中，程子谈到的读《论语》的四种境界，亦可被视为读经典的四种境界。第一种境界：“读了全然无事者。”读了《论语》之后无动于衷，也一无所获，如同入宝山而空手归。尽管这部经典曾经打动并影响过无数的读书人，但对于他来说毫无触动，如同根本没有读过。程子感慨道：“今人不会读书。如读《论语》，未读时是此等人，读了后又只是此等人，便是不曾读。”在他看来，读不懂经典的首要原因在于不晓文义。程子强调，“凡看文字，须先晓其文义，然后可以求其意。未有不晓文义而见意者也。”读经典通常首先要搞清楚文字表面的含义，进而才能够探求文字背后的精微义理。倘若读不懂经典的字面意思，也就不可能深入理解古圣先贤的用心。第二种境界：“读了后，其中得一两句喜者。”读了《论语》之后，其中有一两句话对自己有所触动，于是会心一笑，甚至窃喜不已。相对于那些“全然无事者”，能够体会到经典当中若干佳句而心生欢喜，显然已经有所触动，有所收获。尽管如此，那仍然是头脑层面对经典支离破碎的理解，真正的理解并没有发生。有弟子曾提问：“且将《论》《孟》紧要处看，如何？”程子答曰：“固是好，但终是不浃洽耳。”选读固然比不读强，但终究不够圆融贯通。对于《论语》这样的古代经典，究竟哪些是真正的要点，哪些是真正的精华，普通人通常没有辨别的能力。因此，通过选读，很难通晓整部经典的深邃义理，也难以体会古圣先贤的“作经之意”。第三种境界：“读了后，知好之者。”随着对经典文本的不断熟悉，以及自己生命体验的不断累积，对于经典的妙处将会有更多的理解、更深的体会。一旦有了真实的触动，有了实际的受益，那么就会慢慢喜欢上这部经典，逐渐信任这部经典，甚至热爱这部经典，这就叫作“好之者”。孔子曾将读书人划分为三种类型：“知之者”“好之者”“乐之者”。在他看来，“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”（《论语·雍也》）。程子所说的“读了后，知好之者”，就相当于孔子所说的“好之者”。学习古代经典，要熟读玩味，切己体察，并且躬行实践，如此才能终身受益。倘若只是把它当作文字来看，那么就体会不到经典的妙处。第四种境界：“读了后，直有不知手之舞之足之蹈之者。”读了《论语》等经典之后，切实体悟到了书中所蕴含的深邃智慧，真正体察到古代智者的良苦用心，读下来感觉妙不可言，于是情不自禁地手舞足蹈，这是读经典的第四种境界。事实上，读到某部经典时欣喜若狂或者涕泪悲泣，那是一个人读书生涯当中极为宝贵的时刻，是精神之旅中非常美妙的体验。“手之舞之足之蹈之”意味着，此时此刻，有一种真正的领悟发生了。一旦一个人读书到了这种境界，那么，他的精神气质将发生巨大变化。读书，自然有得，假以时日，就可以涵养成生机活泼的气质。我们学习古代经典，不是要让自己的人生变得越来越沉闷，让自己的生命变得越来越枯萎，而是要借助古代智者的教诲来滋养自己的生命，让这棵生命之树更加生意盎然。所以，阅读经典，不仅是要理解经典的文字含义，更为重要的是，要透过自己的生命体验，将经典中的智慧活出来。事实上，要真正理解古圣先贤流传下来的经典，最好的方式就是不断提升自己的智慧。这意味着，不仅要从文字上来阅读这些经典，研究这些经典，更为重要的是，要将经典中的智慧落实于自己的人生当中。在儒家看来，人人皆可为尧舜。因此，读书就是为了“求其放心”，希圣希贤。从根本上来说，读经典就是读自己，借助古代经典，开启自己的内在智慧，透过圣贤教诲，发现自己的真实本性。这也是我们学习古代经典的最终目的。（摘编自谢青松《读书的四种境界——〈读论语孟子法〉解读》）材料二：读书无止境，在卷帙浩繁的书海中，书与书之间时常构成某种关联，它们跨越时空相互映照、呼应。寻找到这种关联，阅读的边界就会不断拓展，阅读者就会努力打开胸怀拥抱广阔世界。阅读行为的实质之一，便是发现和建立联系。这个过程，是一种从不止歇的积累和开辟，仿佛一股水流，从一口泉眼中汩汩涌出，向前流淌，一路上不断有新的水流次第汇入，它们分别来自许多个另外的泉眼。每一个最初的泉眼，对于阅读者，便是开始时的某一部或某一类读物，它因人而异，具有一定的偶然性，仿佛一个人降生在不同地域，牙牙学语时说的当地的土语，但随着他长大成人，就需要使用一种通用的语言和文字，因此它又总是通往必然性。阅读中的联系，体现为因果接续的无数次循环，手头的每一本书，都是这个进程中的一个环节。它常常会是此前一本书的结果，又成为后面的一本书的原因。这样的阅读的开展，早晚会接近于一种广阔浑然的境界，就好像大地上众多的河流，在流淌中不断地交融汇集，直到有一天汇聚成为一片浩渺无垠的水面。那是《庄子·秋水》里描绘的场景：“秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间，不辨牛马。”（摘编自彭程《阅读：在拓展的背后》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A．《论语》是集先贤智慧之大作，诸多的读书人深受其影响，想要探求其背后的精微义理，通常要先通晓文字表面含义。B．程子全盘否定了读经典后从中喜欢上一两句的做法，他认为选读《论语》《孟子》紧要处不能通晓整部经典的深邃义理。C．达到“第三种境界”的读者，对《论语》已经有一定程度的喜爱，若想体会到经典的妙处，就不能把它只当作文字看待。D．广泛的阅读可以让读者寻找书籍之间的关联，进而阅读的边界会不断拓展，阅读者也就会努力敞开怀抱拥抱广阔世界。2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）

A．材料一和材料二都论述书籍和读者的关系，材料一侧重论述读经典的不同境界，材料二则侧重论述对阅读边界拓展的思考。B．“人人皆可为尧舜”指每个人都有成为像尧、舜那样的圣贤之人的可能性，而阅读经典正是提升自我的有效路径。C．程子认为自己学习古代经典的最终目的，一方面是要透过圣贤教诲发掘真正的自己，另一方面是将经典智慧落实在自己的人生中。D．材料二最后引用《庄子·秋水》描绘的形象化场景，是为论证“这样的阅读的开展，早晚会接近于一种广阔浑然的境界”这一观点。3．下列说法中，与材料二的观点一致的一项是（）

A．博观而约取，厚积而薄发。（苏轼《稼说·送张琥》）B．读书之法无他，惟是笃志虚心，反复详玩，为有功耳。（朱熹《学规类编》）C．读书之乐乐无穷，瑶琴一曲来薰风。（翁森《四时读书乐·夏》）D．读万卷书，行万里路。（董其昌《画决》）4．请简要分析材料一的论证结构。5．青少年应该如何阅读经典？请结合两则材料谈谈你的看法。阅读下面的文字，完成小题。又见山里柿子红官士军“一定要卖吗？”柱子问。“嗯，都讲好了。”德成老汉吧嗒吧嗒抽着烟锅，一闪一闪的火星，跳跃在他满是皱纹的脸上。“这可是老辈人留下的，上百年了，卖了就没了，太可惜了。”柱子又说。“唉——”德成老汉长长地叹了口气，“柿子不值钱了，留着树还有啥用？”一阵沉默。突然，柱子抬高了嗓门，态度强硬地说：“把树全给我留下，他们出多少钱，我出同样的价。”不等德成老汉吭声，柱子起身出了门。“爹，爹，跟你商量个事吧。”柱子的脚还没迈进家门，大嗓门早已传进了屋。“看你火急火燎的，啥事这么慌？”爹放下了手里的茶杯，双眼像探照灯，在柱子的脸上扫来扫去。柱子一屁股坐在凳子上，嘟囔了一句：“德成叔要卖掉山坡上的那十棵老柿子树。”爹一听，瞪大了双眼，气呼呼地说：“你说啥？德成老汉要卖树，他八成是疯了。”爹腾地一下站起身，“我现在就去找他，看我怎么收拾他。”“爹，别去了，估计他不会听你的。”“咋的了？你是觉得我不当村主任了，治不了他了。哼，我偏要管。”爹越说越来劲，眨眼工夫，黝黑的脸膛气成了一张曹操脸。“他是铁了心要卖树，听说十棵老树卖两万元。我刚才去了，没让他卖，把树留下了。”柱子望了望爹，轻声说，“能不能先借给我两万块钱？”爹的脸上瞬间泛起了喜色：“这事你算做对了，爹支持你。”爹转身进了里屋，从大衣橱上的小柜子里，摸出一个布包，掏出一张存单，放到柱子手里。柱子的眼睛湿润了，心里暗想，有爹做坚强后盾，村里的工作何愁做不好。爹坐到桌前，颤颤地摸起茶壶，倒了两杯茶，立马飘出了淡淡的茉莉茶香。爹的身子微微后仰，抬眼望向门外，咽下嘴里的茶，说：“咱这里的柿子，个大饱满，品质一流，做出的柿饼香甜可口，好吃着呢，以前出口到世界许多国家。”停了一会儿，爹的手掌“啪”地拍在桌子上。“唉，毁就毁在那个外地贩子手里。那年，他和村里签订了购销合同，一开始销路不错，谁知他心黑，不知从哪里偷偷弄来一批劣质柿饼，掺进咱们的货里，结果被海关查出没收了。打那以后，咱们的柿饼就出不去了，国内也没人要。”沉默了片刻，爹抬起头，看着柱子，“你有啥打算？”柱子抿了口茶，不紧不慢地说：“咱村的柿子产量这么大，若是再像往年一样，没有销路，村民没了信心，柿子只能挂在树上，烂在地里。当务之急，是抓紧开拓市场，打开销路。那天，我在画报上看到一幅摄影照片，太漂亮了。爹，你猜是啥？”柱子瞪大两眼瞅着爹，摸起茶杯，灌了一大口茶，“拍的就是柿子树，上面红红的柿子挂满枝头，还获大奖了呢。我想从这里入手，我有好些战友是摄影师，我打算让他们来帮我们做宣传。不过这只是第一步，后面还得想办法注册商标，走电商渠道，把咱的品牌重新打出去。”爹皱着眉头，担忧道：“说得容易，注册商标要钱，搞电商得学新东西，村里人能行吗？”“万事开头难，我先带头学，再教大家。现在政府也有扶持政策，咱可以申请培训和补贴。”柱子目光坚定。两天后的下午，一辆大巴车开进了山头村，车上走下一群胸前挂着相机的摄影师。秋高气爽，正是柿子成熟的季节，一棵棵高大的柿子树，随风轻轻摇摆，满树的柿子如同一盏盏红灯笼，沉甸甸地挂满枝头，在阳光下泛着诱人的光泽，为浪漫的金秋增添了一抹艳丽的色彩。这下可忙坏了这些摄影师。你瞧，他们穿梭在柿子树下，眼中闪烁着兴奋的光。有的不断变换角度，相机快门声此起彼伏。有的半蹲着身子，镜头对准一根根枝条上挂满的红柿子，极力捕捉它们的饱满圆润；有的仰起头，用长长的镜头，抓拍枝头的柿子在蓝天映衬下的鲜明色彩，仿佛要将这绚烂的秋季都锁进小小的相机里。一张张精美的照片发到网上，立刻吸引了人们的眼球，收获了不少的点赞，可真正下单购买柿子的人寥寥无几。“柱子哥，能不能行啊？”“咋不行，慢慢就会好的！”柱子带着村里几个年轻人，在果园里搭起直播间，熬夜学习直播带货技巧。刚开始，面对镜头，大家紧张得说话都不利索，观看人数也少得可怜。柱子就跑去县里，请来专业团队指导，他们从介绍柿子的品种、口感，到展示柿饼的制作过程，逐渐吸引了一大批粉丝。他们还为山头村的柿子设计了精美的包装，注册了商标。不久，村里的柿子入选了助农电商平台的推荐产品。慢慢地，订单开始多了起来。从每天几单，到几十单，再到几百单。为了保证发货速度和品质，村里成立了柿子产销合作社，统一采摘、分拣、包装。德成老汉也主动加入合作社，凭借多年的经验，负责柿子品质把关。整个山村沸腾了。满载柿子的货车一辆接一辆驶出村子，村民们脸上洋溢着久违的笑容。德成老汉站在家门口，呆呆地望着山坡上的柿子树，脸上的愁容就像冬日里零零碎碎挂在树上的柿子。柱子提着纸袋，走进德成老汉家时，见他手里握着一根竹竿，正追打一只老母鸡，嘴里不停地嚷着：“烦死了……烦死了，我打你，让你再叫……”“德成叔，看我给你送啥来了？”柱子用手指了指八仙桌上的纸袋。“钱，你这是？”德成老汉扒开纸袋，瞅瞅钱，又看看柱子。柱子一笑：“给你的，这是卖柿子的钱，剩下的是合作社的分红。”“卖……卖柿子？树不是早就卖给你了？”德成老汉一脸惊讶。“卖给我，你舍得啊？你说说，是谁在柿子树下抽了三天的闷烟？村里人哪个不知道你的倔脾气，日子再难，也不向别人张口，手头再紧，也不向别人伸手。要不是给婶子治病，你会狠心卖树？告诉你吧，那两万块钱，是我爹借给你的，这回卖了柿子，已把钱还给他了。以后咱好好干，日子肯定越过越好！”德成老汉望着山坡上自家的柿子树，心头一热，泪水不觉盈满了眼眶。恍惚间，山风拂过，满树的柿子轻轻摇晃，像在诉说着山里人新的希望。6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）

A．本文以“柿子树”为线索，巧妙串联德成老汉卖树、柱子父子护树与电商助农兴树的故事，脉络清晰，行文流畅自然。B．德成老汉要卖老柿子树，柱子不仅阻拦，还借钱留树，体现了柱子对老树的珍视，与后文发展柿子产业相呼应。C．德成老汉追打老母鸡的情节，表现出他因树被买走、生活无依而产生的暴躁情绪，强化了人物的悲剧色彩。D．本文语言朴实，通过“吧嗒吧嗒”“咋不行”等口语化表达，传递出浓郁的乡土气息，凸显了小说贴近生活的特点。7．关于文中叙述外地贩子掺假毁销路一事，下列说法不正确的一项是（）

A．通过这一事件，可以看出柱子爹依然热心村里事务，体现出他的远见卓识。B．交代了柿饼滞销的原因以及故事发生的背景，使故事的情节完整。C．虽然当初村里遇到了被人欺骗的困境，但柱子听后没有退缩，而是另寻他路。D．老爹的讲述，使读者感受到乡亲们被欺骗的痛苦和柿子滞销的无助，引人深思。8．请简要分析文章画线处环境描写的作用。9．“柿子树”在文中具有丰富的意蕴，请结合文本简要分析。二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成小题。材料一：夜缒而出，见秦伯，曰：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也，焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之。”秦伯说，与郑人盟。使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。（选自《烛之武退秦师》）材料二：佚之狐曰：“主公若加其官爵使之往说，不患秦公不听矣。”郑伯遂召烛武入朝，见其须眉尽白，伛偻其身，蹒跚其步。左右无不含笑。烛武拜，奏曰：“主公召老臣何事？”郑伯曰：“佚之狐言子舌辩过人，欲烦子说退秦师，寡人将与子共国。”烛武再拜辞曰：“臣学疏才拙，当少年时，尚不能建立尺寸之功，况今老耄，筋力既竭语言发喘安能犯颜进说动千乘之听乎？”郑伯曰：“子事郑三世，老不见用，孤之过也，今封子为亚卿，强为寡人一行。”佚之狐在旁赞言曰：“大丈夫老不遇时，委之于命。今君知先生而用之，先生不可再辞。”烛武乃受爵而出。（选自《东周列国志》）10．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。筋力既A竭B语言C发D喘E安能F犯颜进说G动千H乘之听乎？11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．行李，文中指外交使者，与现代汉语中的“行李”意思不相同。B．焉，从哪里，与《齐桓晋文之事》“则牛羊何择焉”中的“焉”意思不相同。C．说，音yuè，高兴，与《鸿门宴》“范增说项羽曰”中的“说”，读音和意思均不相同。D．委，托付，与《庖丁解牛》“如土委地”中的“委”意思相同。12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）

A．烛之武夜缒而出，既暗示了在秦、晋的包围下，郑国当时形势危急，不敢开城门出去，又体现了烛之武的精神品质。B．烛之武能成功说退秦军，关键是其说辞处处为秦国着想，步步深入，层层逼近，具有很强说服力。C．烛之武有机会出山与佚之狐的举荐有着极大的关系，但烛之武最终能够出使秦军，也离不开郑伯的努力。D．烛之武面对郑伯的请求，虽然极不情愿，但最终还是被打动，没有放弃为国立功的重大机会。13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）越国以鄙远，君知其难也，焉用亡郑以陪邻？（2）郑伯遂召烛武入朝，见其须眉尽白，伛偻其身，蹒跚其步。14．请结合两则材料简要概括烛之武这一人物形象的特点。三、诗歌鉴赏阅读下面这首唐诗，完成小题。登高杜甫风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。万里悲秋常作客，百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）

A．“风急”“天高”“猿啸哀”等词语营造出萧瑟凄凉的氛围，为全诗奠定了悲伤的基调。B．“无边”“不尽”，写出了落木之多、长江之长，景象壮阔，反衬出诗人的渺小与脆弱。C．颈联从空间和时间两个维度写出了诗人的悲惨境遇，“常”“独”二字加重了悲凉的程度。D．尾联诗人感叹自己处境艰难，鬓发斑白，潦倒失意，却无法借酒消愁，进一步深化了悲伤的情感。16．这首诗主要表达了诗人怎样的思想感情？请结合诗句简要分析。四、名篇名句默写17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）王老师上课时想让同学主动发言，但同学们碍于王老师年长，不敢说话。此时王老师可以用《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中的“_______，_______”两句进行引导。（2）与孔子的其他弟子不同，在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，曾皙将自己的社会理想描述成一幅与冠者、童子一起“_______，_______”，吟咏而归的春游图景。（3）荀子《劝学》中，与下图内容相契合的古诗文名句，可以是：“_______，_______。”五、语言文字运用阅读下面的文字，完成小题。量词能够体现事物的形状、功能、材质等特征。例如，“滴”用于液体，“张”用于平面物体，“颗”用于小而园的事物。这种分类反应了人们对世界的认知