2025~2026学年辽宁辽西重点高中下学期高三考前模拟预测语文试卷

2025~2026学年辽宁辽西重点高中下学期高三考前模拟预测语文试卷一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：天下固然是中国古代的一个概念，却不是一个关于中国的特殊概念，它所指向的问题超越了中国，是一个关于世界的普遍问题。天下概念期望一个世界成为政治主体的世界体系，一个以整个世界为政治单位的共在秩序。从天下去理解世界，就是意味着以整个世界作为思考单位去分析问题，以便能够设想与全球化的现实相配的政治秩序。以世界为尺度去理解作为整体政治存在的世界，就是“天下无外”原则，意味着天下是个最大限度的政治世界，一切政治存在都在天下之内。“天下无外”原则先验地预设了世界是一个整体的政治概念，那么，天下体系就只有内部性而没有外部性，也就取消了外人和敌人的概念：无人被理解为不可接受的外人，没有一个国家、民族或文化被识别为不可化解的敌人，任何尚未加入天下体系的国家或地区都被邀请加入天下的共在秩序。天下概念只是在理论上先验地覆盖整个世界，实际尚未存在。3000年前的周朝天下体系虽然只是在一个有限地区的实验，却以实践示例的方式展示了天下概念如何将外部性化为内部性，这是古代天下的最重要遗产。现代政治的基本精神是划分，就是划分各种“边界”：个人权利是个人的边界，主权是国家的边界，可同时也是分裂世界的逻辑。现代政治为了保护一切边界而专注于寻找外部敌人，没有敌人也要定义敌人，这种分裂的政治处处可见，从异教徒意识到种族主义，从殖民主义到人权干涉，从经济和军事霸权到金融霸权、技术霸权和文化霸权，甚至在星球大战之类的幻想中也可以看出寻找敌人的冲动。当分裂的政治遇到互相冲突的难题时，所能够想到的和平方案就是“组装”各种国际联盟或者阵营之类的联合形式。可是，世界不可能组装起来，因为互相对立冲突的事物是不可能组装的。毫无疑问，世界永远都会产生冲突，这是生活事实，不可能真有一个完全“和谐”的世界。天下体系期望达到“协和”的政治，所谓“协和万邦”，语出最古老的政治文集《尚书》。协和性意味着一种能够化敌为友而以兼容性去保证和平的政治。对于世界内部化，稳定可信的共在性就成为关键问题。儒家哲学选择以家庭作为共在的基本单位，希望把家庭的共在性层层推广到更大规模的共在单位上，最终会形成四海一家的天下。费孝通曾经质疑这种一厢情愿的儒家想象：家庭性一旦推广到陌生人那里，家庭性的基因就变得非常稀薄以至于基本上失去效果。尽管家庭性是内部性的最佳状态，但世界却难以达到家庭性，因此，天下—国—家之间只是部分同构，并非完全同构。老子提出了一种更接近现实的方法论：“以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。”这意味着，要理解x就只能从x本身去理解。如果采取老子的观点，就能够更合理地解释世界内部化的原则。世界内部化就是使世界成为容纳一切的天下，也就是“无外”的天下，从而使世界只有内部性而不再有无法克服的外部性，不再把他者识别为无法共同生活的异己，不再把不同的价值观定义为不可接受的异教。这是永久和平、普遍安全甚至普遍合作的必要条件。世界内部化或许达不到儒家的四海一家理想，却是一个现实可达的可能世界。天下理论不仅仅是一个世界政治理论，同时也意味着政治的一个新概念，一个让政治重新出发的起点，一个告别战争的出发点。天下概念所设定的政治重新出发点就是通过世界内部化而把世界建构为政治主体，确立属于所有人之世界主权，使各自为敌的世界变成共享的天下。“天下为公”这句名言应该解读为：天下是天下人共享的天下。（摘编自赵汀阳《天下的当代性：世界秩序的实践与想象》）材料二：世界破破烂烂，谁来缝缝补补？值此时节，一位中国哲学家的思考值得我们关注和深思。赵汀阳先生所著的《天下的当代性：世界秩序的实践与想象》以中国古代“天下”概念和现代逻辑构想未来世界，深拓“天下体系”及其当下现实中的价值。赵汀阳“天下体系”理论构想的一个重要现实政治背景，就是人类社会势不可挡的全球化趋势。世界更加紧密地相互依存，预示着未来世界需要一种与之相应的存在秩序，一种实现世界内部化的秩序，这就需要我们在国家政治和国际政治之外，寻求新的政治出路和理论出口。他从中国传统政治智慧中寻找构想当下全球政治出路的理论资源。早熟的中国政治文明曾用“天下”预设天下政治的“拱顶石”。他认为，天下固然是中国古代的一个概念，却不是关于中国的特殊概念，它所指向的问题超越了中国，是一个关于世界的普遍问题。现有的国际政治理论偏执于现实主义的利益和权利，过于强调个人和民族国家的边界感，甚至上演赤裸裸的“唐罗主义”，丛林法则返祖，强者霸凌，弱者顺从，脆弱的规则就像篱笆围起的隔栏，挡不住强盗的入侵。相比之下，赵汀阳的“天下体系”构想，带有浓郁的理想主义色彩。这种带有普遍善意的理论之光，烛照当下这个破破烂烂的世界，即便难以缝补愈来愈大的裂痕，但裂痕与深渊所在，须有光进来。正如赵汀阳所说：“一种具有普遍善意的世界秩序就是更值得想象的事情”。（摘编自赵涛甫《中国是个故事，而“天下”是个理论》，2026年2月28日《文汇报》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A．材料一认为“天下”虽然是中国古代的一个概念，但其期望构建一个以整个世界为政治主体的体系。B．材料一指出，现代政治强调外部敌人，“天下体系”则主张通过世界内部化实现“无外”的共在秩序。C．材料二认为赵汀阳的“天下体系”构想基于全球化趋势的现实背景，为全球政治出路提供了中国智慧。D．材料一和材料二都认为“天下”理念于国际社会具有很强的现实价值，这意味着其实现指日可待。2．根据材料一的内容，下列说法不正确的一项是（）

A．现代国际社会中，为解决冲突而组建的联盟，可能属于“分裂的政治”逻辑下的“组装”形式。B．若依据“协和”理念处理国际争端，其重点不在于惩罚或压制某一方，而在于寻求能够兼容各方利益的方案。C．老子“以身观身……以天下观天下”的方法论，强调了不同层级的政治单位“完全同构”的运行逻辑。D．将“天下为公”解读为“天下是天下人共享的天下”，这为“世界内部化”提供了价值落脚点。3．材料二结尾写道：“裂痕与深渊所在，须有光进来。”下列对“光”的寓意理解最不恰当的一项是（）

A．指“天下体系”构想所蕴含的超越对抗、追求共在的普遍善意秩序。B．指能够穿透现实利益算计、照亮人类共同长远利益的理性思考与智慧。C．指一种可以消除各种国际冲突、弥合一切世界裂痕的现实解决方案。D．指在面对国际关系困境时，来自不同文明的思想资源与治理启示。4．材料一和材料二都在谈“天下”理论，二者的侧重点有何不同？请结合文本简要概括。5．2025年9月以色列对加沙城发动大规模袭击，2026年美国和以色列对伊朗发动联合军事打击。面对“破烂”的世界，应如何“缝补”天下？请结合材料提炼出解决这一问题的中国方案。阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：大草垛曹文轩妈妈开始为葵花收拾东西了。该说的说，该做的做，妈妈不停地忙碌着。她一直不说话。收拾着收拾着，她会突然地停住发愣。大麦地人已经在心里承认了这个事实：不久，葵花就要走了。妈妈说：“想家了，就回来。人家说好了，只要你说一声要回来，人家就送你回来。到了那边，要好好念书。别总想着大麦地。大麦地也飞不掉，总在那儿的。也不要总惦记着我们，我们都挺好的。我们想你了，就会去看你。要高高兴兴地上路，你高兴，你爸爸、你哥哥和我，也就高兴。你要写信，我让你哥也给你写信。妈妈不在你身边了，从今以后，你要自己照顾好自己……”妈妈的话，像大麦地村前的河水一般，不住地流淌着。在葵花离开大麦地之前的日子里，大麦地人经常看到，夜晚，有一只纸灯笼在田野上游动着，它一会儿在那片葵花田停下，一会儿在青铜奶奶的坟前停下。那天早上，妈妈对青铜说：“你去外婆家取个鞋样儿回来，我想为葵花再做一双新鞋。”青铜：“现在就去？”妈妈说：“现在就去。”青铜点点头，去了。村长就赶紧对城里人说：“上路吧，上路吧。”一直停靠在村前公众码头上的白轮船就发动了起来，行驶到了青铜家的码头上。在爸爸往轮船上拿葵花的东西时，葵花就一直抓着妈妈的手站在河边上。几乎所有的大麦地人，都站到了河边上。村长说：“天不早了。”妈妈轻轻地推了一下葵花，没想到葵花突然不肯走了，一把抱住了妈妈的腰，大声哭着：“我不走！我不走，我不走……”在场的人，有许多将头扭了过去。翠环、嘎鱼，许多孩子都哭了起来。妈妈推着葵花。村长看了看这情形，叹息了一声，跑过来，一把硬将葵花抱了起来，转身就往轮船上走。葵花在村长的肩上挥舞着双手，叫着：“妈妈！”“爸爸！”然后就一直叫着：“哥哥！——”人群里却没有哥哥。妈妈转过身去。村长将葵花一直抱到轮船上，两位阿姨从他手中接过了葵花。葵花一个劲要往岸上挣，两个阿姨就紧紧抱住她，并不住地说：“葵花乖呀，葵花乖呀！葵花哪天想家了，阿姨一定陪着你回来。也可以让你哥哥和爸爸、妈妈进城来啊！这儿永远是你的家……”葵花渐渐地安静了下来，但一直在啜泣。村长说：“开船吧！”机器发动起来了，一股黑烟从船的尾巴上不住地吐出，吐到水面上。葵花走到船头，叫着：“妈妈……”妈妈便走到码头上。“我哥呢？”“我让他去你外婆家了。他要在，不会让你走的。”葵花的眼泪纷纷滚落下来。村长大声叫道：“开船吧！开船吧！”他用脚使劲蹬了一下船头，妈妈和葵花便分开了。两个阿姨从船舱中走出来，一人拉了葵花一只手，与她一起站在船头上。船掉了一个头，稍微停顿了一下，只见船尾翻滚着浪花，船往水中埋了一下屁股，便快速地离开了大麦地……青铜惦记着葵花在家的时间已经不多了，去时，跑着，回时，也跑着。回到大麦地时，他看见大河尽头，白轮船只剩下一只鸽子大小的白点儿。他没有哭，也没有闹，他只是整天地发呆，并且喜欢独自一个人钻到一个什么角落里。不久，大麦地人发现，他从一早开始，就坐到了河边的一个大草垛的顶上。他可以看到大河最远的地方。那天，白轮船就是在那里消失的。无论是刮风还是下雨，青铜都一整天坐在草垛顶上。已到夏天，阳光十分炫目。中午时，所有植物的叶子，或是耷拉了下来，或是卷了起来。牛走过村前的满是尘埃的土路时，发出噗噗的声音。鸭子藏到了树阴之下，扁嘴张开，胸脯起伏不平地喘着气。打谷场上，穿行的人因为阳光的烤灼，会加快步伐。青铜却坐在大草垛的顶上。一个老人说：“这哑巴会被晒死的。”谁都发现他瘦了，瘦成了猴。阳光在他的眼前像旋涡一般旋转着。大河在沸腾，并冒着金色的热气。村庄、树木、风车、船与路上的行人，好像在梦幻里，虚虚实实，摇摇摆摆，又好像在一个通天的雨帘背后，形状不定。他的眼前，一会儿金，一会儿黑，一会儿红，一会儿五彩缤纷。不久，他感觉到大草垛开始颤抖起来，并且越来越厉害地颤抖着，到了后来，就成了晃动，是船在波浪上的那种晃动。不知是从什么时候开始的，他的身体转了一个个儿，不再眺望大河了，眼前是一片田野。田野在水里，天空也好像在水里。青铜向前看去时，不由得一惊。他揉了揉被汗水弄疼了的眼睛，竟然看见葵花回来了！葵花穿过似乎永远也穿不透的水帘，正向他的大草垛跑着。但她没有声音——一个无声的但却是流动的世界。他从草垛上摇摇晃晃地站了起来。在水帘下往大草垛跑动的，分明就是葵花。他忘记了自己是在高高的草垛顶上，迈开双腿向葵花跑去——他无声无息地躺在地上。不知过了多久，他醒来了。他靠着草垛，慢慢地站起身来。他看到了葵花——她还在水帘下跑动着，并向他摇着手。他张开嘴巴，用尽平生力气，大喊了一声：“葵——花！”泪水泉涌而出。放鸭的嘎鱼，正巧路过这里，忽然听到了青铜的叫声，一下怔住了。青铜又大叫了一声：“葵——花！”虽然吐词不清，但声音确实是从青铜的喉咙里发出的。嘎鱼丢下他的鸭群，撒腿就往青铜家跑，一边跑，一边大声向大麦地的人宣布：“青铜会说话啦！青铜会说话啦！”青铜正从大草垛下，往田野上狂跑。当时阳光倾盆，一望无际的葵花田里，成千上万株葵花，花盘又大又圆，正齐刷刷地朝着正在空中滚动着的那轮金色的天体……（节选自《青铜葵花》，有删改）材料二：我的空间里到处流淌着水，我的作品因水而生。首先，水是流动的。你看着它，会有一种生命感。其次，水是干净的。水边人家是干净的，水边之人是干净的，我总在想，一个缺水的地方，是很难干净的。再其次，是水的弹性。我想，这个世界上再也没有比水更具弹性的事物了。遇圆则圆，遇方则方，它是最容易被塑造的。我已经习惯了这样湿润的空间。现如今，我虽然生活在都市，但那个空间却永恒地留存在了我的记忆中。水养育着我的灵魂，也养育着我的文字。《草房子》《青铜葵花》等，也可以说是一些关于水的故事。（节选自曹文轩《因水而生》，有删改）6．下列对材料一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）

A．妈妈收拾时突然停住发愣，刻画出母亲内心的矛盾：她既希望葵花能去城里过更好的生活，又无法割舍这份亲情。B．夜晚田野上的纸灯笼，既象征着大麦地人对葵花的牵挂，也暗示了青铜奶奶的灵魂在守护，为葵花离开蓄势。C．葵花离开大麦地后，青铜不论风雨一直坐在草垛上，这一行为体现了他对妹妹深沉而纯真、执拗而无声的爱。D．结尾以“天体”称太阳，避免了日常语言的熟稔感，与葵花“齐刷刷地朝着”的动态相配合，呈现出肃穆有力的美感。7．下列对材料一叙事节奏的理解与评析，不正确的一项是（）

A．葵花离开前，作者用大量篇幅描写妈妈的叮嘱与忙碌，节奏舒缓绵长，如河水般流淌，以此蓄积离别的愁绪。B．村长抱起葵花送上轮船的瞬间，叙述节奏陡然加快，“开船吧！开船吧！”的短促呼喊与船的快速启动形成叙事上的“急刹”。C．青铜回到大麦地时“白轮船只剩下一只鸽子大小的白点儿”，此后转入对青铜长期守望的叙述，节奏由急转缓，形成漫长的情感延宕。D．结尾处青铜喊出“葵花”后，作者连续使用短句和感叹号，并以嘎鱼的奔跑与宣告收束，节奏急促有力，将情感推向高潮。8．材料一结尾段中，青铜从“哑巴”到喊出“葵——花！”这一转变极具艺术张力。请结合文本，分析作者是如何层层铺垫、逐步推进这一爆发性情节的。9．材料二中作者提出自己的作品“因水而生”的特点。请结合材料一，简要谈谈“水”的含义。二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”（节选自《论语·颜渊》）材料二：晋饥，（文）公问于箕郑曰：“救饥何以？”对曰：“信。”公曰：“安信？”对曰：“信于君心，信于名，信于令，信于事。”公曰：“然则若何？”对曰：“信于君心，则美恶不逾；信于名，则上下不干；信于令，则时无废功；信于事，则民从事有业。于是乎民知君心，贫而不惧，藏出如入，何匮之有？”（节选自《国语·晋语四》）材料三：上不信则无以使下，下不信则无以事上，信之为道大矣！昔齐桓公问于管仲曰：“如何而害霸乎？”管仲曰：“不能知人，害霸也；知而不能任，害霸也；任而不能信，害霸也；既信而又使小人参之，害霸也。”晋中行穆伯攻鼓，经年而弗能下，馈间伦曰：“鼓之啬夫，间伦知之。请无疲士大夫，而鼓可得。”穆伯不应，左右曰：“不折一戟，不伤一卒，而鼓可得，君奚为不取？”穆伯曰：“间伦之为人也，佞而不仁。若使间伦下之，吾可以不赏之乎？若赏之，是赏佞人也。佞人得志，是使晋国之士舍仁而为佞。虽得鼓，将何用之？”夫穆伯，列国之大夫，管仲，霸者之良佐，犹能慎于信任，远避佞人也如此，况乎为四海之大君，应千龄之上圣，而可使巍巍至德之盛，将有所间乎？（节选自《贞观政要·诚信》）材料四：“天何言哉？四时行焉，万物育焉”，惟其信之谓也。故王者居上以制下宅中而图大虑善而动非礼勿言。动则可法，法必可以继；言则可行，行必可以复。赏罚、政命、纪律、条贯，惟事事乃其有备，非信何以成之？傅说曰：“惟口起羞。”言教令轻发，所以召乱。帝舜曰：“惟口出好兴戎。”谓王者之言，天下善恶所系也。故凡为人上，自一话一言，罔不戒慎，一动一静，罔不寅畏。（节选自张方平《乐全集·卷六》）10．材料四画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。故王者居A上以制下B宅C中而图大D虑E善而动F非G礼H勿言。11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．必，副词，如果，与《师说》“古之学者必有师”的“必”意义不相同。B．干，音gān，冒犯，与成语“外强中干”的“干”读音相同，意义不相同。C．疲，使……劳累，与《促织》“成以其小，劣之”的“劣”用法不相同。D．惟，语气词，无实义，与《陈情表》“伏惟圣朝”的“惟”意义用法相同。12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）

A．子贡问执政之道，孔子认为备足粮食、充实军备、使百姓诚信这三点很重要。B．文公问救灾之策，箕郑认为国君怀有并践行诚信，就不用担心粮食匮乏问题。C．穆伯攻不下鼓国却不采用间伦的计谋，主要是担心奖赏佞人会败坏国家风气。D．材料四引用傅说和舜的话，从反面说明君王如不慎言会招致祸乱、引发战争。13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）既信而又使小人参之，害霸也。（2）“天何言哉？四时行焉，万物育焉”，惟其信之谓也。14．孔子认为立国的根本是什么？材料二、三、四是如何体现这一治国理念的？三、诗歌鉴赏阅读下面这首宋词，完成小题。鹧鸪天·重九日集句黄庭坚塞雁初来秋影寒。霜林风过叶声干。龙山落帽【注】千年事，我对西风犹整冠。兰委佩，菊堪餐。人情时事半悲欢。但将酩酊酬佳节，更把茱萸仔细看。【注】龙山落帽：东晋孟嘉于龙山参加重阳宴，风吹落帽而不觉，从容应对嘲笑。15．下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（）

A．开篇两句以“塞雁”“秋影”勾勒出重阳时节的萧瑟秋景，渲染出清冷、寂寥的氛围。B．“声干”描绘秋风掠过树林时发出的声响，表现了经霜后树叶的干燥，十分传神。C．词人借用孟嘉落帽的典故，表明自己在面对秋日萧瑟时想要效仿古人的旷达之态。D．上片重写景叙事，下片则转入议论抒情，由自然之秋引申至人生之秋，脉络清晰。16．下片词人是如何抒发人生志趣的？请简要赏析。四、名篇名句默写17.补写出下面句子的空缺部分。（1）某文旅小镇推出“非遗体验＋山水漫游”活动，举办方引柳永《望海潮》中“_______，_______”两句诗作宣传语，鼓励游客在自然美景中品酒听曲、感受传统文化韵味。（2）欧阳修在《伶官传序》中就后唐覆灭分析得出结论“_______，_______”，并称其为“自然之理”，用兴和亡的对比凸显了这一认识所具有的意义。（3）古人常借春雨抒发感情。请你写出两句与春雨相关的诗句：“_______，_______。”五、语言文字运用阅读下面的文字，完成下面小题。OpenAI的官方页面上用一句话概括了Token：Token是自然语言的数学表示。一段话、一个问题在进入AI模型被计算机处理前，首先要被“分词器”拆分成一个个Token。中国发展高层论坛2026年年会上，官方为Token确定了中文译名“词元”，它既是大模型的最小计算单元、能力核心指标，也是智能时代的价值锚点和产业结算单位。如今我国词元调用量迎来“大爆炸”，今年3月日均调用量已突破140万亿，短短数年间涨幅超千倍，增速惊人。这背后离不开三重支撑：我国人工智能技术落地持续加速，大模型调用量首度超越美国，各类AI应用渗透各行各业；我国电力资源基础雄厚，发电装机容量稳居前列，新能源产业优势突出，完备的电力基建为AI产业筑牢根基；作为全球唯一拥有全部工业门类的国家，我国“人工智能+”持续赋能千行百业，数据、产业、市场优势叠加，形成产业发展的良性循环。从逐步普及的AI生成内容，到（）的AI应用场景，人工智能正成为经济高质量发展的强劲增量。而“词元”这类新词的不断涌现，正是科技进步、经济发展的直观体现；“元”字含初始之意，也昭示着智能新时代的到来。18．下列与文中画线部分运用了不同修辞手法的一项是（