2025~2026学年陕西镇安中学高一下学期5月阶段检测语文试卷

2025~2026学年陕西镇安中学高一下学期5月阶段检测语文试卷一、现代文阅读阅读下面的文字，完成小题。材料一：在智能时代，对新语态重思有着现实与理论两个层面的必要性。首先，在现实层面，新语态不同于网络语言，早已超越了亚文化的范畴，其通过现实化与主流化的逻辑发挥着巨大的影响力，改变着语言使用的方法论，而这种实践现状是当前研究不太重视的一个方面。其次，在理论层面，自传播学创立以来，重内容轻媒介的局限性就一直存在，即人们常常将媒介看作既定的事实，而经常忽视媒介的作用。在这种研究范式的影响下，从网络语言到新语态的研究，学者往往采用文化视角的认知方式，而忽视媒介这个更为根本的因素，使得当前讨论尚不足以回应新语态兴起和广泛使用的原因与影响。鉴于此，笔者尝试从当前实践出发，以媒介为核心视角，通过媒介化与媒介性两个关键词重新建构起一套新语态叙事。智能手机与互联网成为智能时代的基础设施，这一媒介组合让今天的人们几乎都成为网民，新语态不断现实化与主流化，影响日趋扩大。与此同时，媒介使用也呈现出新的特征：参与式使用赋予了普通网民参与内容生产的权利，打破了媒介精英对于内容创制的垄断；碎片化使用的显著体现是随时随地刷手机成为常见行为，让媒介使用具有了碎片化的色彩；消费性使用则是由于大众经由媒介赋权，在客观上具备了与媒介精英争夺话语权的能力，这让主流媒体也不得不向新语态做出某种妥协，或主动或被迫使用这种修辞形式。新语态的普遍化是媒介化的结果，为了争夺用户的注意力资源并在流量为王的时代里获得优势，内容创制者推动了新语态的广泛使用。同时，新语态本身也是一种媒介，有着自身的媒介性，筛选与改造就是其具体体现。草根化、简单化和情绪化成为重要标准，一方面，难以适应这些特点的思想内容被过滤；另一方面，内容生产者将表达的内容加以改造，以适应新语态的媒介逻辑。从“小修小补”的修饰到“伤及筋骨”的更改，改造过程不可避免地对表达内容造成了影响，也不利于理性、严肃、深刻、复杂内容的传播。语言使用方式是最为基础的信息，其他符号信息有赖于使用语言才得以表达与传播，语言决定着我们对世界的认识方式、思考方式。或许借用芒福德的思想可以对语言有一个精准的概括：语言文字是一种容器技术，虽然不能储存物质材料，但可以存储信息和思想。交流与沟通是现代社会得以形成和发展的关键要素，而交流与沟通的基础发生改变，就会对现代社会产生巨大的影响。尼尔·波兹曼的忧虑在今天显得尤为深刻。他在《娱乐至死：童年的消逝》中指出，他并不排斥电视的娱乐功能，他所担忧的是诸如宗教、知识等严肃内容的娱乐化。伴随着新语态的现实化和主流化，波兹曼的忧虑更为明显，新语态的过滤与改造的功能让一切内容有了泛娱乐化的色彩。况且，新语态已然通过主流化与现实化的过程入侵各个角落，以致即使我们想传递深刻、理性和严肃的内容，也要遭到筛选与改造。随着基础设施-语言的使用方式产生了根本性的改变，人与人的交流与交往也将受到影响，其中最显著的就是两种群体性症候的普遍化：自满与愤怒。（摘编自徐辰烨、彭兰《媒介化与媒介性：重思智能时代的新语态》）材料二：在媒介环境学视角下，智能传播技术如同一股不可阻挡的洪流，重塑了青年文化的表达生态。从线性传播转为网状传播，从大众传媒转向关系传媒，从传统媒体迈向智能媒体，每一次媒介形态的跃迁都伴随着语言与文化的深刻变革。智能传播技术凭借着智能化、个性化与即时性，为青年群体开辟了一个全新的表达空间。智能传播技术催生的青年文化新语态具有个性化、碎片化、高度互动性和娱乐性等特征，这些特征共同绘制了一个青年群体独特且丰富的表达体系。个性化是青年文化新语态的显著特征。青年们不再拘泥于传统的语言规范，而是大胆创新，通过独特的语言风格、个性化的表情包、网络流行语等构建属于自己的表达体系，让个性化成为新语态的鲜明烙印。碎片化则是青年文化新语态的又一显著特征。这种碎片化的信息处理方式也反映在他们的语言表达上，形成了短小精悍、言简意赅的语言特点。青年们使用图片和短视频传达丰富的情感和深刻的思想，充分展现出他们高效且精练的表达能力。互动性是青年文化新语态重要特征。智能传播平台为青年们提供了丰富的互动工具与渠道，使得他们可以随时随地进行点赞、评论、转发等互动行为。在互动过程中，青年们的点赞、评论、反驳等行为形成了活跃的网络社群氛围与独特的网络文化景观。这种互动性不仅丰富了语言表达的形式与内容，也促进了青年文化的更新与发展。娱乐化则是青年文化新语态的一大亮点。青年们巧妙融入幽默与戏谑，以轻松愉悦的方式交流，这种娱乐化的表达既满足了他们情感宣泄与娱乐的需求，又提升了语言的感染力与传播力。在智能传播平台上，各种搞笑段子、表情包、恶搞视频层出不穷，为青年们带来了无尽的乐趣，促进了青年文化的跨界融合与创新发展，为青年文化的多元化发展注入了新的活力。（摘编自莫口阿梨《青年文化构建：智能传播时代的新语态与身份认同》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）

A．由于智能时代下新语态研究在现实层面与理论层面都缺乏媒介角度的思考，作者尝试重新建构新语态叙事。B．在流量为王的时代里，那些明确新语态本身就是一种媒介的内容创制者们是推动新语态普遍化的主要力量。C．尼尔·波兹曼不排斥电视的娱乐功能，却担忧智能时代中新语态的过滤与改造的功能让一切内容泛娱乐化。D．具有智能化、个性化与即时性特点的智能传播技术影响着语言与文化的变革，重塑着青年文化的表达生态。2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）

A．大众经由媒介赋权，其话语权得以提升，这使得媒介精英的话语权受到挑战，主流媒体也需要及时调整自身。B．语言是交流与沟通的基础，而交流与沟通是现代社会形成和发展的要素，语言使用方式的变化会对现代社会产生巨大影响。C．新语态泛娱乐化改变语言使用方式并影响严肃内容传递，将使人与人的交流受到影响，出现自满与愤怒的群体性症候。D．智能传播技术为青年开辟了新表达空间，催生出具有个性化等特征的新语态，但也使青年文化的深度发展受到限制。3．以下对材料一中画线语句的形象阐释，不恰当的一项是（）

A．媒介内容如同汽车，而媒介是道路，人们只关心汽车的速度而不在乎车流量的大小。B．媒介内容如同游鱼，而媒介就是它们依靠的水，人看到鱼在遨游却浑然不觉水的存在。C．媒介内容如同土壤滋养的万物，人们欣赏花草树木的美丽，却常常忘记土壤的价值。D．媒介内容如同翱翔的风筝，而媒介就是托举它的风，人们仰望风筝的舞姿，却往往忽略风的承载。4．请根据材料一，在下面图表中标序号的部分填写恰当的内容。5．在阅读材料时，有同学提出：在新媒介时代，我们在运用“青年群体独特且丰富的表达体系”时应该注意哪些问题？请你结合两则材料，给这位同学答疑解惑。阅读下面的文字，完成小题。老街拉家刘建超老街人喜欢戏，老街也被叫作“曲子窝”。老街人对戏曲那是融入血脉要了命的喜爱。老街男女老少都会唱戏，祖孙三代就可以演一出全本的《铡美案》。老街出了许多响当当的梨园人物，戏霸洛半城、青衣梨花白、曲子王常河都被老街人称为“唱家”。唱家是老街人对梨园人物的最高赞誉，不光是你嗓子亮、扮相好，关键是还得品行高。老街把在梨园拉琴伺候角儿的琴师称作“拉大弦”，大弦拉得好被赞为拉家。老街人说：好唱家不如好拉家。常五更七岁开始学戏，九岁改为习琴，他天生就有这份拉琴的天赋，把板胡曲胡京胡玩得那叫一个溜，十二岁就登台为“戏霸洛半城”伴奏，二十岁已与常香玉、马金凤、牛得草等名家合作，享誉中南五省。常五更与名角秋月菊分道扬镳封琴拒演的事件，当年在老街可是引起了不小的轰动。秋月菊十岁学戏，二十岁崭露头角，唱红豫西晋南一带。老街上了年纪的人都记得秋月菊当年的风光景象。那时的老街，只要是有秋月菊领衔的戏上演，店铺都提前打烊，老街的戏园子早早就挤满了人，说万人空巷都不为过。老人们说，秋月菊是个唱家，可也是拉家常五更给伺候出来的，只有常五更懂秋月菊。秋月菊进剧团学戏时，常五更已经是剧团的头把大弦了。常五更没有一点架子，这帮小学员学戏时，他也常去给他们伴奏。他尤其看中的就是秋月菊，这小妮子刻苦专注不服输。常五更给几个小学员拉弦过一遍就算了，唯有小秋月菊啥时候想伴奏了就来找常五更，常五更也不拒绝。秋月菊学了十年戏，还是没有登台出头露脸的机会。没办法，老街剧团好唱家“挤谷堆”，脸熟的唱家还排不上，哪轮到黄嘴丫丫们叽喳啊。秋月菊在剧团闲着也是闲着，干脆报名去了洛河治理工地。没承想，秋月菊在工地的广播喇叭里唱出了名。虽然秋月菊只是清唱，晚上洛河大堤上依然聚满了农民工，听得那是如醉如痴。忽然有一天，秋月菊的身边有了个拉大弦伴奏的，老戏迷一听，这不是拉家常五更嘛。常五更本身也是学戏出身，懂戏也懂角儿。他说戏曲里的角儿唱戏是有法度而无定谱的，每个演员都有自己表达感情的唱腔——大弦到什么时候也是随手，是随着角儿的劲头大小、拖腔长短等变化，拉弦托腔不能有丝毫之差。秋月菊成角儿后，每出戏都是常五更拉弦，哪怕只是个折子戏，也是常五更的弦子让秋月菊感到舒适熨帖。天下之事，合久必分，分久必合。老街剧团也要分家了，分成豫剧团和曲剧团。说来有意思，两家剧团的团长不争财产不争角儿，都来争大弦常五更。钱可以挣，角儿可以培养，好大弦可不是想拉就能拉出来的。两家团长轮着请常五更到狮子楼吃水席，就想套个明白话。常五更就认准了一条，秋月菊去哪他就去哪。常五更说角儿与大弦就是鱼和水，相互依存。我了解秋月菊的性格特点，熟悉她的嗓音和演唱习惯，跟她合作，感觉舒服、带劲、过瘾。常五更随着秋月菊去了曲剧团，“秋常配”成了老街人津津乐道的谈资。事情总是在悄悄地起着变化。20世纪80年代初期，老街豫剧团写了一出新戏《山乡女儿》。对于剧中女主角映红，剧团掂量了许久，还是觉得秋月菊最合适。于是，团领导托人想法要把曲剧团的秋月菊调到豫剧团。曲剧团当然是不放人，秋月菊已经是曲剧团的台柱子了。这几年曲剧团的业务就不如豫剧团景气，再走了秋月菊，那就是雪上加霜。曲剧团就做常五更的工作，只要常五更不走，秋月菊也不会走。常五更拍着胸脯，我这把大弦只在曲剧团发声。秋月菊却是动了心思。对方开出的条件确实是太诱人了，新戏排成后要参加中南五省戏剧汇演，很有把握去北京调演，在人民大会堂演出。这可是唱戏人一辈子的企盼啊。剧团还答应，新盖成的家属楼，三室一厅先紧着秋月菊挑。秋月菊成家后，还和公婆挤在剧团的老房子里，一间屋子拉个布帘。五月端午，秋月菊拿着自己包的粽子、煮的茶鸡蛋，去了常五更的家。她动员常五更和自己一起去豫剧团，不管是豫剧曲剧，得奖争光都是为咱老街长脸面。两人没争没吵，其实是常五更只闷头吸烟，没有说一句话。秋月菊很快就办好调动去了豫剧团。新戏果然一炮打响，秋月菊进京调演，回来后就借调到了省剧团。常五更却是秋月菊一调走，他便封琴挂弦，谁劝也不听，去整理服装道具再也不摸琴了。常五更退休后，搬到了洛河新居，临近厚德园公园。常五更推开初夏早晨的窗户，厚德园里传来了唱戏的声音，是没有伴奏的清唱。这声音熟悉得让常五更身子一颤，眼睛不由自主地飘向挂在墙角的大弦上。以后的日子，熟悉的清唱声音顶着骄阳，抚着秋叶，迎来古城第一场落雪。常五更踩着积雪，背着曲胡，缓缓走到园子的东南角，身着红色羽绒服的姑娘孤零零地抱着个音响。姑娘告诉常五更，妈妈秋月菊知道自己来日不多后，就把她演出过的剧目，都录成了曲剧清唱。她说，总有一天常五更会来给她和弦。大弦又响了，常五更用了打、滑、抹、揉、泛各种技法，弦子拉得如痴如醉、如泣如诉……大雪如棉，白茫茫一片。（有删改）6．下列对文本相关内容的理解和分析，正确的一项是（）

A．“秋常配”的故事魅力不仅在于二人技艺精湛，更在于他们为实现唱腔与伴奏的最佳组合而做出的艺术追求。B．常五更拒绝豫剧团和曲剧团的争夺，坚持追随秋月菊，是因为他早已预见只有自己能精准契合她的唱腔。C．常五更在秋月菊走后“封琴挂弦”，听不进劝言，可以看出常五更对秋月菊势利的不满，进而失去对艺术的热爱。D．老街剧团的分家以及秋月菊离开曲剧团去豫剧团，后来又去了省剧团，这些都表明了传统戏曲将焕然一新，大放异彩。7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）

A．文章开篇介绍老街“曲子窝”有关“唱家”“拉家”的内容，既营造了浓郁的文化氛围，又为后文的故事情节做了铺垫。B．文章在叙述中穿插了“老街上了年纪的人都记得”“老人们说”等语句，削弱了叙述的可信度，但增强了故事的传奇色彩和怀旧氛围。C．文中常五更“只闷头吸烟，没有说一句话”，这一细节表现了他内心的矛盾与犹豫，也暗示了他与秋月菊可能会分道扬镳。D．文中按照时间顺序平铺直叙，从常五更年少习琴到最后再给秋月菊和弦，脉络清晰，完整展现了传统艺人的艺术人生与时代境遇。8．小说结尾部分写常五更在雪天为秋月菊的录音和弦伴奏，有何作用？请结合文本，从结构、主题、艺术效果三方面简要分析。9．本文以老街的戏曲文化为背景，塑造了常五更与秋月菊两个核心人物形象，请选择其中一个人物，结合主要情节，写一则短评，不超过150字。二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成小题。材料一：楚子伐陆浑之戎，遂至于雒，观兵于周疆。定王使王孙满劳楚子。楚子问鼎之大小轻重焉。对曰：“在德不在鼎。昔夏之方有德也，远方图物，贡金九牧，铸鼎象物，百物而为之备，使民知神、奸。故民入川泽山林，不逢不若。螭魅罔两，莫能逢之，用能协于上下，以承天休。桀有昏德，鼎迁于商，载祀六百。商纣暴虐，鼎迁于周。德之休明，虽小，重也。其奸回昏乱，虽大，轻也。天祚明德有所厎止①。成王定鼎于郏鄏②，卜世三十，卜年七百，天所命也。周德虽衰，天命未改，鼎之轻重，未可问也。”（选自《左传·宣公三年》，有删改）材料二：鲁定公问于颜回曰：“子亦闻东野毕之善御乎？”对曰：“善则善矣，虽然，其马将必佚。”定公色不悦，谓左右曰：“君子固有诬人也。”颜回退。后三日，牧来诉之曰：“东野毕之马佚，两骖曳两服入于厩。”公闻之，越席而起，促驾召颜回。回至，公曰：“前日寡人问吾子以东野毕之御，而子曰：‘善则善矣，其马将佚。’不识吾子奚以知之？”颜回对曰：“以政知之。昔者，帝舜巧于使民，造父巧于使马。舜不穷其民力，造父不穷其马力，是以舜无佚民，造父无佚马。今东野毕之御也，升马执辔，衔体正矣；步骤驰骋，朝礼毕矣；历险致远马力尽矣然而犹乃求马不已臣以此知之。”公曰：“善！诚若吾子之言也。吾子之言，其义大矣，愿少进乎？”颜回曰：“臣闻之，鸟穷则啄，兽穷则攫，人穷则诈，马穷则佚。自古及今，未有穷其下而能无危者也。”公悦。（选自《孔子家语》，有删改）材料三：贞观十三年，太宗谓侍臣曰：“林深则鸟栖，水广则鱼游，仁义积则物自归之。人皆知畏避灾害，不知行仁义则灾害不生。夫仁义之道，当思之在心，常令相继，若斯须懈怠，去之已远。”（选自《贞观政要·论仁义》，有删改）【注】①厎（dǐ）止：终。②郏（jiá）鄏（rǔ）：地名，在今河南省洛阳市境内，此指洛阳。10．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。历险A致远B马力C尽矣D然而犹E乃求马F不已G臣以此H知之。11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．鼎，相传夏禹铸九鼎，夏商周三代奉之为国家政权的象征，后用鼎比喻王位。B．“远方图物”的“图”，与《烛之武退秦师》中“唯君图之”的“图”意思不同。C．“越席而起”中的“而”，与《庖丁解牛》中“臣以神遇而不以目视”的“而”用法不同。D．“舜不穷其民力”中的“穷”，与成语“穷山恶水”“穷困潦倒”中的“穷”意思相同。12．下列对材料相关内容的概述和分析，不正确的一项是（）

A．楚王在周都边境上阅兵示威，周定王派王孙满慰劳楚王。楚王便向王孙满询问鼎的大小与轻重。B．王孙满认为，周王朝的德行虽然已衰弱，但“天命未改”，所以鼎的轻重是不能问的。C．颜回告诉鲁定公，东野毕虽善于驾车，但他的马一定会散失，鲁定公听后认可了他的话，并追问颜回原因。D．太宗告诫大臣们，要将仁义之道长存于心，并持续不断地施行仁政，若有片刻懈怠，距离仁义之道就很远了。13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）德之休明，虽小，重也。其奸回昏乱，虽大，轻也。（2）诚若吾子之言也。吾子之言，其义大矣，愿少进乎？14．三则材料都体现了儒家的“仁政”思想，它们分别是如何体现这一思想的？请结合三则材料简要说明。三、诗歌鉴赏阅读下面的唐诗，完成小题。送振武将军李廓叶叶归边骑，风头万里干。金装腰带①重，铁缝耳衣②寒。芦酒烧蓬暖，霜鸿捻③箭看。黄河古戍道，秋雪白漫漫。【注】①金装腰带：黄金装饰的腰带。古代官员束在腰间的皮带，视官阶高下，分别以金、玉、犀、银、铜、铁为饰。②耳衣：戴在耳朵上御寒的用具。③捻：一作“撚”，指以手指持物。15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）

A．诗歌首联奠定苍凉悲壮的基调，以“归边骑”点明送别的对象，而“风头万里干”则写风势猛烈，路途遥远。B．诗中“金装”“铁缝耳衣”等词既写出了行军装备的厚重、坚硬，又暗喻将军肩负的重任与征途的艰辛。C．诗人通过“捻箭看”这一动作，刻画了将军在战争中的警惕与细致，尽显其军事素养，使人物形象立体可感。D．诗歌以征途的远景收束全诗，通过黄河古道与漫漫秋雪的意象组合，形成边塞环境的空间构图。16．《说“木叶”》中所说的“暗示性”在古代诗歌中并不罕见，本诗中的“鸿雁”具有较强的暗示性，能引起丰富的联想，请结合全诗具体分析。四、名篇名句默写17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）古人重视“礼”。在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子认为治国要用礼，哂笑子路“_______”，从曾皙“_______”的细节动作，表现出其有礼。（2）李教授引用《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中的“_______，_______”两句，鼓励学生在课堂上畅所欲言，不要因年龄差距而感到拘谨。（3）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，写公西华面对孔子的询问，表示愿意在宗庙祭祀或者诸侯会盟朝见天子时做一个小司仪的两句是：“_______，_______。”五、语言文字运用阅读下面的文字，完成小题。云是生活中常见的自然景观，也是气象观测的重要对象。农业社会中，降水与人们的生产生活息息相关，古人通过敏睿的观察，发现了云的聚散变化与降水的关系。《千字文》中，接续于天地、星辰、四时与历法之后的，便是“云腾致雨”这一气象规律。从现代人的角度看，“云腾”背后有更复杂有趣的科学原理。①云的形成和运动遵从着严谨的物理定律。②云的上升运动，③主要受两个因素：④一是空气的热力作用，⑤二是云本身的浮力。⑥当太阳把地面加热，⑦地面的热量传递给空气，⑧空气受热膨胀变轻，⑨上升运动就形成了。同时，云的主体是水蒸气，密度比周围的空气小，在浮力作用下也会向上运动。云的类型和外观特征，也反映了它们的上升发展过程。卷云如絮如羽，是较弱的上升气流将水汽输送至高空凝结而成，常见于晴琅天气。层云平铺密布，高度较低，对应着微弱的上升运动，多伴随阴天或毛毛雨。积云如棉如絮，云体厚实，这是旺盛的上升气流将大量水汽输送到高空凝结的结果，常预示着阵雨或雷阵雨的到来。云腾的过程，不仅塑造了云朵变幻多姿的外观，也深刻影响着天气的风云