2026届天津市南开中学高三年级第五次质量检测语文试卷

2026届天津市南开中学高三年级第五次质量检测语文试卷一、语言文字运用阅读下面的文字，完成下面小题。戏曲既需要传承也需要创新，这是业内的基本共识。然而，近年来由于一些创新尝试未收到理想效果，有人就将创新和继承对立起来，认为戏曲不必创新。尤其是昆曲等戏曲艺术进入世界非物质文化遗产名录之后，创新在某些人那里几乎成了既义词。（）。随着时代的发展变化，戏曲艺术不断被赋予新的内涵。如果一直固守原有形态，只强调复制和模仿，戏曲恐怕早在数百年前就了。突破前人、大胆创新，这是各个时代取得伟大成就的艺术家的共性。诚如某戏剧评论家所言，没有一位的京剧名伶是靠模仿或重复而成就自己的。京剧大师梅兰芳，以坚定的信念和博大的胸怀为京剧改革作出巨大贡献。他眼界开阔，，除唱腔、表演技巧之外，还从化妆、灯光、服装、舞蹈，剧目创作等多个方面进行了大量的探索，可谓“剧剧有创新，剧剧有新腔”。尚小云、荀慧生、于连泉等人，也是因为具有超越前人的理想和切实的努力，不满足于停留在雷池之内，才能够在强大的保守情绪的笼罩下突破藩篱，从而成为新流派的创始人。当然，戏曲的创新必须以传承为基础，是传承中的创新，而不是眼花缭乱甚至任性妄为的创新，才能探索出一条能够被大多数观众接受的创新之路来。1．下列依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（）

A．寿终正寝名噪一时兼容并蓄照猫画虎B．寿终正寝名垂青史博采众长照猫画虎C．无疾而终名垂青史兼容并蓄按图索骥D．无疾而终名噪一时博采众长按图索骥2．下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（）

A．当代戏曲的发展，因创新精神的缺失而被制约B．当代戏曲的发展，被创新精神的缺失所制约C．创新精神的缺失，对当代戏曲发展起了制约作用D．创新精神的缺失，制约了当代戏曲的发展3．文中画横线的部分有语病，下列修改最恰当的一项是（）

A．而不是眼花缭乱甚至任性妄为的创新，这样才能探索出一条能够被大多数观众接受的创新之路来。B．而不是令人眼花缭乱甚至任性妄为的创新，这样才能探索出一条能够被大多数观众接受的创新之路来。C．而不是令人眼花缭乱甚至任性妄为的创新，才能探索出一条能够都被大多数观众接受的创新之路来。D．而不是眼花缭乱甚至任性妄为的创新，这样我们才能探索出一条能都够被大多数观众接受的创新之路来二、现代文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：由此可知，我的自我就像他人那样，依然可以作为我的爱的对象。肯定一已的生命、快乐、成长、自由，乃是根植于一个人的爱的能力，即根植于照顾、尊重、负责和了解。如果一个人能够创造性地去爱，他就会也爱他自己。如果他只能爱他人，他根本无法爱。既然爱自己和爱他人在原则上是相关联的，我们又要如何解释自私（一种对他人完全缺乏真诚关怀的心态）？自私的人只关心自己，想要把一切都据为己有，只会因为获取而快乐，不会因给予而快乐。对于外在世界，他关心的只是他能从其中得到什么。他不在乎别人的需要，不尊重别人的尊严和完整性。他眼中只有自己，人和事物的价值在于它们对他有什么用处。他基本上无法去爱。自私和自爱不仅大大不一样，还是完全对立的。自私的人不是爱自己太多，而是爱自己太少。事实上，他恨着自己。这种缺乏对自己的爱和照顾（这只是他缺乏创造性人格的表现之一）让他空虚和受挫。他必然会不快乐，急着要从生活中攫取某种满足。他看似太过照顾自己，但实则他只是枉费心机地试图掩盖关心真实自我的失败。其实，自私的人固然没有能力爱别人，但他们一样没有能力爱自己。（取材于弗洛姆《爱的艺术》，梁永安译，有删改）材料二：据美国卡内基梅隆大学人机交互研究所官网最新消息，该机构针对主流大模型的研究发现，人工智能（AI）在变得更“智能”的同时，其行为也变得更加“自私”。研究表明，具备推理能力的大型语言模型，在社会互动中表现出更强的自我利益倾向，合作意愿更低，甚至可能对群体协作产生负面影响。这也意味着，模型的推理能力越强，其合作性反而越弱。当人们借助AI处理人际关系冲突、婚姻问题或其他社会性议题时，这类模型更可能提供鼓励“以自我为中心”的建议。随着AI拟人化趋势的增强，人们越来越倾向于以对待人类的方式与AI互动。然而，这项研究警示，将社会性和关系类决策委托给AI存在风险，因为这些系统在具备更强推理能力后，行为模式趋向自私，可能无意中助长个体的利已选择。团队发现，推理模型在决策时会投入更多时间进行任务拆解、自我反思，并运用更复杂的类人逻辑，这使其输出看似更具说服力。然而，这种“深思熟虑”并未导向更优的社会协作，反而削弱了合作倾向。研究团队通过一系列基于经济博弈的实验验证了这一现象，测试对象包括来自OpenAI、Google、DeepSeek和Anthropic等机构开发的多种主流模型。实验中，两个版本的ChatGPT被置于博弈情境：每个模型初始拥有100分，可选择将全部分数投入共享池，或保留分数独享。结果显示，非推理模型在96%的情况下选择共享，而推理模型的分享率仅为20%。仅增加五到六个推理步骤，合作行为就下降了近一半。在群体实验中，当推理型与非推理型模型共同协作时，结果更为严峻。推理模型的自私行为表现出明显的传染效应，导致原本倾向合作的非推理模型整体表现下降81%。这表明，高智能AI的个体决策不仅影响自身，还可能破坏整个群体的协作生态。这一发现对人机交互的未来发展具有深远意义。用户往往更信任“更聪明”的AI，容易采纳其看似理性的建议，并以此为自身不合作行为辩护。随着AI在商业、教育、公共治理等领域承担更多协作角色，其是否具备亲社会行为，将与逻辑推理能力同等重要。当前过度依赖大型语言模型，可能在无形中削弱人类社会的合作基础。科研人员测试了几种主流大模型，发现AI思考得越深入，它在需要合作的场景下就可能越倾向于优先考虑自身利益，也就是越“自私”。如果一个“更聪明”的AI总是给出更自私的建议，很可能助长人类的利己主义倾向。在我们遇事不决就喜欢问AI的当下，这项研究具有特殊意义。它提醒我们，必须注意AI的社会影响，考量它的社会行为，并为AI注入合作的“基因”。人类社会的矛盾已经够多了，实在承受不起AI的“煽风点火”。（取材于《科技日报》文章《AI更“智能”的同时也更“自私”》）4．下列对两则材料的理解，不正确的一项是（）

A．弗洛姆认为，自私的人并非爱自己太多，而是根本缺乏爱自己和他人的能力。B．自私者内心空虚受挫，试图用攫取来掩盖自我关怀的失败。C．材料二的研究表明，AI的推理能力越强，其在社会互动中的合作意愿就越低。D．非推理型AI本身不具备合作性，易被推理型AI影响。5．下列对材料的分析，正确的一项是（）

A．材料一先提出自爱与爱人相关联，再辨析自私与自爱的本质区别。B．材料二引用数据，直接证明了人们在人际冲突、婚姻问题中应谨慎采纳AI建议的观点。C．材料二的语言风格严谨客观，但最后一段“煽风点火”一词的使用削弱了其科学性和严肃性。D．两则材料都认为，自私会对群体协作产生破坏作用。6．根据文意，以下推断不正确的一项是（）

A．一个人若只懂得付出讨好他人，他其实并不具备真正的爱的能力。B．自私的人看似处处为自己打算，实际上他们最缺乏的恰恰是对自己真实需求的关注和照顾。C．若在群体决策中过度依赖高推理能力AI的建议，可能会降低社会协作水平。D．材料二的研究警示我们，随着Al拟人化程度加深，人类应避免将任何涉及社会性和关系类的决策交给AI处理。三、文言文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：智宣子将以瑶①为后，智果曰：“瑶之贤于人者五，其不逮者一也。夫以其五贤陵人，而以不仁行之，其谁能待之？若果立瑶，智宗必灭。”弗听。智果别族于太史，为辅氏。赵简子之子，长曰伯鲁，幼曰无恤②。将置后，不知所立，乃书训诫之辞于二简，以授二子，曰：“谨识之！”三年而问之，伯鲁不能举其辞；求其简，已失之矣。问无恤，诵其辞甚习；求其简，出诸袖中而奏之。于是简子以无恤为贤，立以为后。简子使尹铎为晋阳，请曰：“以为茧丝乎？抑为保障乎？”简子曰：“保障哉！”尹铎损其户数。简子谓无恤曰：“晋国有难而无以尹铎为少无以晋阳为远必以为归。”及智伯为政，请地于韩康子，康子欲弗与。段规曰：“智伯好利而愎，不与，将伐我；不如与之。彼狃③于得地，必请于他人：他人不与，必向之以兵，然则我得免于患而待事之变矣。”乃与之。又求地于魏桓子，欲弗与。任章曰：“不如与之以骄智伯，然后择交而图智氏矣，奈何独以吾为智氏质乎？”乃与之。又求地于赵襄子，弗与。智伯怒，帅韩、魏之甲以攻赵氏。襄子将出，曰：“吾何走乎？”或曰：“长子近，且城厚完。”或曰：“邯郸之仓库实。”襄子曰：“其晋阳乎，先主之所属也，尹铎之所宽也，民必和矣。”乃走晋阳。三家以国人围而灌之，城不浸者三版。沉灶产蛙，民无叛意。智伯行水，魏桓子御，韩康子骖乘。赵襄子使张孟谈潜出见二子，阴为之期日。襄子夜使人杀守堤之吏，而决水灌智伯军，韩、魏翼而击之，襄子将卒犯其前，遂尽灭智氏之族，唯辅果在。臣光曰：才者德之资也，德者才之帅也。自古昔以来，国之乱臣，家之败子，才有余而德不足，以至于颠覆者多矣。故为国为家者苟能审于才德之分，而知所先后，又何失人之足患哉！（节选自《通鉴纪事本末·三家分晋》）【注】①瑶，即智伯。②无恤，即赵襄子。③狃，习惯；贪恋。材料二：智宣子将以瑶为后，智果曰：“不如宵也。”宣子曰：“宵也佷。”对曰：“宵之佷在面，瑶之佷在心。心佷败国，面佷不害。瑶之贤于人者五，其不逮者一也。美鬓长大则贤，射御足力则贤，伎艺毕给则贤，巧文辩惠则贤，强毅果敢则贤。如是而甚不仁。以其五贤陵人，而以不仁行之，其谁能待之？若果立瑶也，智宗必灭。”（节选自《国语·晋语》）7．对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（）

A．其不逮者一也逮：至B．伯鲁不能举其辞举：列举、说出C．出诸袖中而奏之诸：兼词，之于D．韩、魏翼而击之翼：名词作状语，像鸟翅膀一样8．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（）

A．瑶之贤于人者五，其不逮者一也择其一二扣之B．赵襄子使张孟谈潜出见二子，阴为之期日公为我献之C．故为国为家者苟能审于才德之分故智勇多困于所溺D．智伯好利而愎，不与，将伐我吾尝跂而望矣9．文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（）

A．晋国有难/而无以尹铎为少/无以晋阳为远/必以为归B．晋国/有难而无以尹铎为少/无以晋阳为远/必以为归C．晋国有难而无/以尹铎为少无/以晋阳为远必/以为归D．晋国有难/而无以尹铎为/少无以晋阳为远/必以为归10．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．太史：古代官职名，主要掌管天文历法、国家典籍、祭祀等，并负责记录历史。文中“智果别族于太史”是指智果到太史那里将自己的家族从智氏中分离出来。B．晋阳：古地名，在今山西太原一带，是春秋时期晋国的重要城邑，后成为赵国都城。文中赵简子命尹铎治理晋阳，并嘱咐赵襄子以此为“保障”。C．骖乘：也作“参乘”，指古代乘车时在车右陪乘的人。古人乘车，尊者在左，御者在中，骖乘在右，负责警卫。文中“韩康子骖乘”即指韩康子在车右陪乘。D．三家分晋：指春秋末年，晋国被韩、楚、魏三家大夫瓜分的历史事件。文中“遂尽灭智氏之族”为这一事件的重要结果，此后晋国名存实亡。11．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）

A．智果反对立智伯为继承人，认为其缺乏仁德，预言若立智伯，智氏必亡。B．赵简子通过考察伯鲁和无恤对训诫的态度，认为无恤“贤”，最终立无恤为后。C．智伯向魏桓子索地，魏桓子想不给，任章主张满足智伯的要求以骄其志。D．赵襄子退守晋阳时，尹铎减少户籍以宽民力，故晋阳民心稳固，但还是被水攻击溃。12．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）他人不与，必向之以兵，然则我得免于患而待事之变矣。（2）才者德之资也，德者才之帅也。（3）以其五贤陵人，而以不仁行之，其谁能待之？13．司马光认为“才德兼备”是治国之本，“才有余而德不足，以至于颠覆者多矣”。请结合材料一和材料二，简要概括哪些内容印证了这一观点。四、诗歌鉴赏阅读下面两首诗，完成后面的问题。梅花（其一）[明]高启①琼姿只合在瑶台，谁向江南处处栽？雪满山中高士卧②，月明林下美人来③。寒依疏影萧萧竹，春掩残香漠漠苔。自去何郎④无好咏，东风愁寂几回开。山园小梅（其一）[北宋]林逋⑤众芳摇落独暄妍，占尽风情向小园。疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合断魂。幸有微吟可相狎，不须檀板共金樽。【注】①高启，被誉为“明初诗人之冠”。他厌倦朝政，不羡功名利禄，不愿屈从皇权，39岁因诗文获罪连坐腰斩于南京。其诗情感真挚，意境深远，体现了对生活的深刻洞察和对美的独特追求，诗风清丽雄浑，兼具李白的豪放与杜甫的沉郁。②高士卧，出自东汉袁安卧雪之典。袁安困雪，宁僵卧也不乞求于人。③美人来，化用《龙城录》中隋朝赵师雄于罗浮山梦见梅花化身为美人的典故。④何郎，指南朝诗人何逊，作有《咏早梅》诗，后世常以“何郎咏梅”作为咏梅诗的典故。⑤林逋，终生不仕不娶，隐居杭州西湖孤山，以梅为妻，以鹤为子，世称“梅妻鹤子”。其诗多描写孤高隐逸的生活状态，呈现出清幽雅致平淡玄远的自然诗风。《山园小梅》被誉为咏梅诗的千古绝唱。14．下列各项对诗句的理解和赏析不正确的一项是（）

A．两诗首联均通过对梅花生长环境的比较描述，为全诗奠定咏叹的基调。B．《梅花》颔联巧用典故借“高士”之骨与“美人”之魂喻梅，以含蓄蕴藉之笔寄寓诗人无限情思。C．《山园小梅》颈联巧用拟人，侧面烘托梅花的美丽和芳香，表达出对梅花的喜爱之情。D．《梅花》尾联借用何逊的典故感慨后世咏梅者才力不济难有好句，语含辛辣嘲讽之意。15．“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”被誉为“压尽千古无诗才”，“寒依疏影萧萧竹，春掩残香漠漠苔”也呈现出较高的表达技巧，请分析比较这两联诗句的表达技巧。16．这两首诗均为咏梅佳作，但所表达的情志有所不同，请结合诗句简要分析。五、名篇名句默写17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）儒、道两家都曾用行路形象地论述积累的重要性。《老子》中说“九层之台，起于累土；千里之行，始于足下”，荀子在《劝学》中说“_______，_______”。（2）《阿房宫赋》批评秦统一天下后将“_______，_______，_______”等宝物掠夺来倚叠如山，却不加珍惜。（3）《离骚》中屈原道出“_______”是自己“独穷困”于一时的原因。六、现代文阅读阅读下面的文章，完成小题。当地名进入古诗彭程一在我个人的经验中，面对地图时，也总是古诗词最能够以生动的姿态呈现的时刻。目光摩挲过一个个地名，旁边那些或大或小的圆圈或圆点，在幻觉中次第打开。仿佛是岩溶地带大山峭壁之上的洞穴，外部看去并不大，一旦进入，却会发现溶洞宽阔，石笋奇诡，暗河幽深。这些或熟悉或陌生的地名下，藏匿着自然、历史、民俗……一个物质和精神的丰富浩大的谱系。而与这种感觉几乎同步，此时耳畔也总是会响起古诗词铿锵有力或婉转悠扬的音调，在眼前幻化成为一幅幅画面。譬如此刻，目光所及之处，是甘肃武威。西汉初，武威为匈奴所占据。公元前121年，汉武帝派骠骑大将军霍去病远征河西，大破匈奴，为彰显大汉的“武功军威”而命名此地。不过在漫长岁月中，它更为人知的名字是凉州。凉州，地名二字中已经有了凛冽的寒意，入诗，更是漫溢出边地的荒凉和戍人的哀愁，甚至“凉州词”在唐代成为专门的曲调，很多诗人依调填词：“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关”“坐看今夜关山月，思杀边城游侠儿”“白石黄沙古战场，边风吹冷旅人裳”……从汉唐到明清，一片愁云惨雾，飘荡舒卷在西北大漠戈壁之上。如果一个地方是一只瓷器，诗词便是瓷器表面上闪亮的釉彩。因为这些诗句，一个原本抽象单调的地名变得具体而生动，有了色彩、声音和气息。一行诗句便是一条通道，让我得以穿越时光的漫漫长廊，驰目于辽阔的天空和大地，徜徉在幽静的山林和庭院，欣赏四时风光，感受八方习俗。二爱默生说过，诗人是为万物重新命名者。有一些地方，虽然早已经地老天荒地存在着，但长时间里都只是一种物质形态的面貌，枯燥粗糙，只有在经过文人墨客的描绘后，才变得具有精神性。诗文是一种加持，为地名灌注了灵动的气质，仿佛出色的匠人手里捏出的泥人，被吹拂进了生命的气息，活灵活现。于是一切大为不同。正如郁孤台，本是僻远闭塞的赣州古城墙上的一处亭台，却因为南宋词人辛弃疾“郁孤台下清江水，中间多少行人泪。西北望长安，可怜无数山”的词句，而广为人知。当一些地名被再三引用，被反复言说，它就上升为一种意象，具备了符号的功能。阳关象征了离别，北邙寓意着死亡。蓬莱是来世的向往，昆仑是仙界的居所。金谷园是奢靡的狂欢，乌衣巷是繁华的落幕……在这样的场合，对这些地名的理解程度，又直接取决于阅读者精神文化的蕴积。没有对母语的热爱，缺乏对历史和传统的沉浸，就难以窥见字面背后的精微和玄奥，难以感知到那些不尽之意、言外之旨，声音中的声音、味道里的味道。三向往某一个地方，反映出的其实是一个人的情感维度和美学嗜好。总有一些地方，最能够与处于某个生命时段的你，产生同频共振。时间和空间的“共谋”，孕育出了某一类文化的气质、精神的风度。而诗句，这时便扮演了有力的证人角色。青春时代，梦想的栖息地是江南吴越。感官的筵席一场场排开，声音和色彩浑然一体：“夜市卖菱藕，春船载绮罗”“垆边人似月，皓腕凝霜雪”“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝”……以诗为舟楫，我划入了那一片湖面。在苇荡、乌桕和桑树之间，波光滟滟，莲叶田田。时光悄然流逝。从某一时刻起，浪漫绮丽的少年轻愁遁隐了，内心开始向往北地的雄浑和寥廓，苍凉和悲怆。“自嫌诗少幽燕气，故作冰天跃马行”，清代黄仲则这两句诗，成为一种新的美学召唤。向北，向西，一种迥异的境界在面前展开，是“明月出天山，苍茫云海间”，是“蝉鸣空桑林，八月萧关道”，是“紫塞月明千里，金甲冷，戍楼寒，梦长安”……就这样，经由诗句的陶冶，一处地点便不再是单纯的外在客体，还内化为精神世界的某个“元件”；它又仿佛是一帖试纸，能够检测出灵魂中存在的元素。四古诗词是一棵大树，根系深扎在过去，纷披的枝叶却一直伸展到今天，它永远处于生长中。今天生活的每一种状态，人们情感的每一次波动，大自然的每一种表情，都可以从丰富浩瀚的古代诗歌中。获得印证，找到共鸣，听到回声。一首首诗词，正是一个个的接引者，引领读者步入人生与社会的广阔庭院，在今与昔、恒常与变易的对话中，加深对世界和生活的理解。仔细盯着地图上的一个个地名，时间久了，那些圆圈或圆点就会幻化成一个个泉眼。想象一番，那些诗句被以不同音调吟诵，岂不正仿佛泉水的汩汩滔滔之声？泉水不竭地涌流，诗歌也一代代地传诵，吟唱着山河苍茫，岁月沧桑，生命浩荡。（摘编自《光明日报》2018年1月5日）18．下列对文章的理解与赏析，不正确的两项是（）

A．文章开头以岩溶洞穴比喻地图上的地名，形象地写出了地名背后丰富的历史文化内涵。B．作者认为，“凉州”一词因诗作而成为荒凉、戍边哀愁的象征，这与汉武帝命名“武威”的本意截然不同。C．文章引用辛弃疾《菩萨蛮·书江西造口壁》中的词句，意在说明诗文能为地名灌注精神性，使其广为人知。D．作者在青春时代向往江南吴越，后来转向北方边塞，这种变化完全是因为个人生活环境的改变。E．结尾将地名比作“泉眼”，将