历史古代名人荀子人物介绍介绍课件

荀子荀子（约公元前313年-公元前238年），名况，字卿，时人相尊，称为荀卿，又称孙卿。战国末期赵国人，思想家、教育家、儒家大师，是先秦文化思想的集大成者。古代历史人物介绍PPT目录人物生平主要思想历史成就相关资料古代历史人物介绍PPT人物生平古代历史人物介绍PPT第一部分01人物生平生平考据荀子，名况，尊号为卿。赵国（今山西河北南部）人。战国时代的大思想家，儒家代表人物，与孟子并称孟荀。孟子宣扬“性善论”，荀子宣扬“性恶论”，两人正好相左。荀子的生卒年月不详，大约生在公元前313年至公元前238年前后。其政治、学术活动年代约在周赧王十七年（公元前298年）到秦王政九年（公元前238年）间。01人物生平主要事迹荀子一生，主要从事讲学和著述。他年轻时便开始游学于齐国都城稷下学宫，公元前283至前265年间，曾两次入齐讲学，三次担任稷下学宫的祭酒。公元前285年，荀子曾企图说服齐国实行儒家的仁义王道，选贤任能，重用儒者，后离齐去楚。中年时他曾到秦国进行政治考察，打破了“儒者不入秦”的惯例。据《荀子·强国》记载，秦昭王四十七年（公元前260年），他会见秦昭王和秦相范雎，建议秦昭王重用儒者，实行仁义，表达了自已隆礼、尊君、爱民、实行王道的立场，但没有得到重用，于楚考烈王八年（公元前255年）离秦。01人物生平人物身份荀子是一位伟大的思想家、朴素的唯物主义者、杰出的教育家，也是孔子学说的继承人，被章太炎称为“后圣”。他是与孟子齐名的一位儒学大师，年轻时是儒家子弓的私淑弟子，后进行游学和教学活动，吸收和批判诸子百家的学说，成为支持“性恶论”的代表人物。荀子曾经三次担任齐国稷下学宫的祭酒，还在楚国担任过兰陵令。北宋末年，宋徽宗封荀子为兰陵伯；政和年间建祠以祀。另外荀子还是周文王后裔，周文王第十七子，封于郇邑，为郇侯。01人物生平哲学生涯荀子年轻时是儒家子弓的私淑弟子，十五岁到壮年时期，主要是在稷下学宫学习，晚年主要在兰陵著书立说授徒，韩非子和李斯都是其学生。他提出礼论，介绍了礼的起源、本质、价值等，并吸收了孔子“性相近，习相远”、墨家和法家的“性恶论”、告子的“性无善无不善”以及道家的自然人性论诠释出了其“人性本恶”的人性观。此外，荀子还提出了正名论，从各种名的规定、制名的三个标准等角度来回答如何正名。另外还提出关于天人关系、人性论、心论等方面的哲学理论。主要思想古代历史人物介绍PPT第二部分02主要思想天道自然荀子将“天、天命、天道”自然化、客观化与规律化，《天论》载“列星随旋，日月递炤，四时代御，阴阳大化，风雨博施，万物各得其和以生，各得其养以成，不见其事而见其功，夫是之谓神；皆知其所以成，莫知其无形，夫是之谓天。”在荀子看来，天为自然，没有理性、意志、善恶好恶之心。天是自然天，而不是人格神。他把阴阳、风雨等潜移默化的机能叫做神，把由此机能所组成的自然界叫做天。宇宙的生成不是神造，而是万物自身运动的结果。02主要思想天行有常荀子指出：“天行有常，不为尧存，不为桀亡。天有常道矣，地有常数矣“。他认为自然界的运行有它固有的规律性和必然性，它不依赖于人间的好恶而发生变化。人不可违背这一规律，而只能严格地遵守它。自然界的怪异现象与社会的治乱、人事的吉凶并无关联。02主要思想正名学说荀子提出了唯物主义的“正名”论，对先秦百家中的名实之辩作了比较科学的总结。战国时期是名辩高潮的时代，有不少名家善于玩弄名词、概念进行诘辩。反映在哲学上就形成了“名”“实”之辩。惠施的“合同异”与公孙龙的“离坚白”就是典型的代表。荀子把当时的名实混乱，是非不辨的奇谈怪论，称之为“大奸”。荀子的名实观是对唯物主义反映论的概括。他认为“实”是第一性的，“名”是第二性的，是“实”的反映。所以名必副实，名随实变。“旧名”尚能反映“实”的，就“有循于旧名”；“旧名”不能反映现实的，就“有作于新名”。这种以实为准的“正名论”，比孔子的以名证实的“正名论”前进了一大步。02主要思想虚壹而静荀子的“虚壹而静”命题，在他整个哲学体系中，具有基础性作用。荀子“虚壹而静”命题的提出可以追溯到儒家孔子、道家老庄和稷下黄老的“虚静”观。孔子提出“虚而不盈”，用以形容人心之空虚，又提出“仁者静”来形容有德之人所处的状态道家学派系统地提出了“虚静”思想，不仅将其作为天地万物的本然状态，更是将其看作人心修养的最高境界。荀子在前人“虚静”观的基础上，系统地提出了“虚壹而静”这一命题。历史成就古代历史人物介绍PPT第三部分03历史成就哲学领域荀子一定程度上对先秦哲学进行了总结，并推动了其发展。他通过对“散名”的研究，吸收名家和后期墨家的逻辑理论，其“正名”思想融合孔子的政治正名思想和名家、后期墨家的逻辑正名思想，集先秦名学之大成。他继承了孔子“仁”的主体能动性，吸收了庄子哲学的合理之处，从而将“虚”的辨证思维性向前推进了一大步。另外，荀子的“三惑说”是先秦两汉时期第一次从理论上试图对各种名的谬误的总结和揭示，是对先秦时期所热烈讨论的名实相乱的谬误所进行的较为全面、系统的概括。03历史成就文学领域荀子不仅是先秦时代伟大的思想家，也是当时卓有成就的文学家，他所作的诗和赋，对后世都有深刻的影响。在秦汉之际，荀子和屈原的风格依然并存。屈原的赋都表达了政治讽喻的内容，坚持了《诗经》以来作赋的传统。《荀子》政论文的主要特点是：文辞屡利而有规法，既有力度又闪耀着理性的光辉。《荀子》的文章达到了诸子百家的顶峰，促进了汉代文学的发展。尤其是荀子《赋篇》从内容到体制上对汉赋的形成和发展都有着深远的影响。03历史成就民俗领域荀子的民俗思想在一定程度上继承了儒家思想，其社会政治意义大于民间文化意义，民俗关乎国情，并致力于移风易俗，其观风察政、辨风正俗的民俗观有利于国家治理和社会安定。荀子的民俗观与政治、经济、自然、音乐、教化结合在一起，有助于治国化民、调整百姓的利益关系、保持生态平衡、促进经济可持续发展、教化百姓、形成良好的社会风尚，对当时及后世产生了很大影响。但荀子的民俗思想在礼俗、祭祀、葬俗等方面具有明显的封建等级观念，这种封建糟粕对中国漫长的封建社会也产生了不良的影响，压抑束缚了人性，阻碍了思想的进步和社会的发展。也因习俗不同产生了地域的歧视，也使人们缺乏科学思维，崇拜迷信鬼神，巫婆神汉。03历史成就教育领域荀子是战国末期的儒学大师，他的思想集儒家思想之大成。其师教思想因适应时代潮流，而使儒家学说发扬光大。荀子师教思想强调从“学以致用”“礼义法制”“用心专一”等思想看教学目的；荀子还总结了孔孟的教学经验，提出一套完整的教学体系，提倡“防止蔽干一曲暗干大理”“积铢累寸”等教学方法。荀子的师教思想一方面为他的教学实践提供了指导，用来教育学生和与道德实践相结合，另一方面也对如今的教学实践起到指导作用。相关资料古代历史人物介绍PPT第四部分04相关资料荀子墓荀子墓（兰陵古墓）位于临沂市兰陵县县兰陵镇东南1.5千米处，黄土堆积的坟丘，东西长30米，南北宽20米，封土高3米。动荡期间，墓地遭破坏，墓冢封土中部挖一深坑。墓前有石碑两块，一道是清道光二十一年（1841年），碑额篆书为“补建荀子墓碑”；另一道是清光绪三十年（1904年），山东巡抚周馥所立“楚兰陵令荀卿之墓”碑。1977年被山东省革委会公布为第一批省级重点文物保护单位。1990年，苍山县政府对荀子墓进行了修缮。当地政府2011年投入巨资，墓地已建成为大型仿古式陵园。04相关资料姓氏争议荀子的姓氏问题是一个千古疑案。早在西汉时期，对这个问题就有两种不同的看法。一种看法是西汉著名的史学家司马迁认为姓“荀”。他在《史记·孟子苟卿列传》中认为荀子姓“荀”，传文中称荀子为“荀卿”。另一种看法是西汉著名学者刘向认为姓“孙”。他在校雠荀子的传世文存后，把校定的荀子著文定名为《孙卿书》，又在上皇帝的《叙录》中称荀子为“孙卿”。从西汉到现在两千多年中，这个问题在学者中争议很大。04相关资料人物评价西汉史学家司马迁《史记·儒林列传》：“孟子、荀卿之列，咸遵夫子之业而润色之，以学显于当世。”西汉经学家刘向赞美荀子：“如人君能用孙卿，庶几于王。”三国时代著名的建安七子之一徐干《中论·审大臣》：“昔荀卿生乎战国之际，而有睿哲之才，祖述尧舜，宪章文武，宗师仲尼，明拨乱之道。予以荀卿、孟轲怀亚圣之才，著一家之法，继明圣人之业。”唐代文学家韩愈评价荀子：“大醇而小疵。”北宋文学家苏轼说：“卿者，喜为异说而不让，敢为高论而不顾者也。”明代学者归有光评价：“当战国时，诸子纷纷著书，荀卿独能明仲尼之道，至其精造，则孟了不能过也。”明代思想家李贽评论荀子：“荀子与孟子同时，其才俱美，其文更雄杰，其用之更通达而不迂。”04相关资料传世名言学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。——《荀子.劝学》故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。