2026届山西运城市高三高考适应性测试语文试卷

2026届山西运城市高三高考适应性测试语文试卷一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。新时期以来，我国的文学创作有了长足的发展，题材、主旨、视角、语言、结构、表达方式、文体风格等都呈现出丰富多彩的局面，使读者目不暇接；艺术情趣独特多样，审美心理也形态各异。从审美意义上看，影响最大的应是世俗化。所谓世俗化，实际上是在知性思维指导下形成的一种贴近普通人心理的文学观念。对于这种世俗化的倾向，有人称之为“新写实主义”，有人称之为“痞子文学”，有人称之为“大众化”，更有人称之为躲避崇高的“庸俗化”。从提法上看，就显示出人们对它的评价褒贬不一。最为集中体现文学世俗化倾向的，是被称为大众文学、通俗文学的一大批作品。这些作品绕开一切观念之争，依据作家从叙事实践中获取的朴素认识，在文学自身范围内处理文学，并且一一消解了迄今为止我们所知道的现实主义文艺美学原则的各项具体规约，与传统的现实主义、浪漫主义作品产生了显著的区别。文学大众化、世俗化的倾向，是在一个新的经济、文化背景中形成的。随着我国改革开放事业的不断拓展，市场经济和商品大潮势不可挡，人民物质文化生活水准逐步提高，物质生产和精神生产之间的巨大反差，给大众文化提供了适宜的文化土壤。深入家庭的电视，喧闹于歌舞厅的卡拉OK，活跃在早晨公园广场的健身舞，乃至游戏机、桌球等，都是普通百姓走入文化市场产生的社会需求，是文化市场和商品经济结合的产物。当然，在商品推销中，各种文化手段层出不穷，反过来又促使文学对自身的发展进行思考并付诸行动。这样，面对与市场经济同时繁荣起来的大众文学及其世俗化倾向，我们就不能等闲视之。任何盲目的排斥、片面的否定和过度的吹嘘、过分的推崇，都不是严肃、谨慎的态度。那么，我们如何评判当代文学世俗化这个文化现象呢？我认为，以下几个方面，应该引起人们的注意。第一，文学世俗化，或者说大众文学、通俗文学的发展，在我国文学发展史上，是一个不可忽视的传统。在中国古代文学作品中，有大批具有世俗化倾向的文学作品。且不说收在儒家经典《诗经》中的民歌，就是在由政府文化机构搜集整理并编定的乐府民歌中，大众文学也占有很大比重。宋话本则更是通俗而又普及的小说，鲁迅的《中国小说史略》在论及唐代传奇小说时有这样一段话：“此类文字，当时或为丛集，或为单篇，大率篇幅曼长，记叙委曲，时亦近于俳谐，故论者每訾其卑下，贬之曰‘传奇’，以别于韩柳辈之高文。”在中国古代，文字与语言分家，唐人以接近口语的文字，写情节奇特的故事。这在当时很受人们欢迎，却被一部分文人雅士轻视，认为其比不上韩愈、柳宗元的“纯文学”。可见，不仅俗文学、大众文学古已有之，而且雅俗之争、轻蔑大众文学，也古已有之。到了宋代，“然在市井间，则别有艺文兴起。即以俚语著书，叙述故事，谓之“平话”，即今所谓“白话小说”者是也”。鲁迅这位文学巨匠，一语中的：原来在漫长的封建社会中，以口语创作的小说，被称为“俚”。那么，兴起于新文化运动前后的中国现代白话小说，从继承传统来说，更多的应是继承于古代的大众文学，而不是所谓的“高雅文学”。因此，在《中国小说史略》中，鲁迅把历代以俚语创作的小说，如宋话本、宋元拟话本、元明的讲史、神魔小说、言情小说、讽刺小说、侠义小说、谴责小说等，都列入中国小说传统中，并且给予了严肃的界定与评价。五四运动时，文坛上也曾出现过一场雅俗之争。那些守旧的文人极力排斥白话文，认为白话文俗不可耐。但历史的发展是不可阻挡的，白话文最后还是胜利了，取得了新时代的纯文学、严肃文学的地位，开创了一个新的文字与语言相统一的中国现代文学阶段。以上的情况还说明，一些被我们当代人看作是高深的高雅严肃文学，在其雏形期，是被当时人称作通俗文学的；换言之，有的高雅文学是从俗文学形变而来的。回顾历史，只是为了说明一个问题：大众文学，或文学的世俗化，本来就是文学发展中一个不可或缺的传统。否定大众文学，否定文学世俗化的传统，实际上也否定了我国优秀的文化传统中的重要组成部分。人民的文化权利和文化要求是相适应的。在市场经济发展的现在，中国社会正经历着一场空前的大变革。市场经济的发展，使文化领域有了广阔的空间，给了人民群众更多的选择。这和中国古代农业和手工业相结合的自然经济社会大不相同了。然而有一点却是相同的，那就是一个时代的大众文化，反映了一个时代广大人民群众的文化需求，形成了一条贯穿古今的文学世俗化发展轨迹。当代小说中的人情小说、武侠小说、历史小说乃至社会小说，都和小说历史传统有着千丝万缕的传承关系。特别是当代许多大众文学的作者，并非文化不高的民间艺人或说书匠，而是对中国古代文化、古代小说传统有比较深刻了解的知识界人士。因此，历史的传统，在他们的笔下必然或多或少地表现出来。当代文学中世俗化倾向有着深刻的传统基因，这和优秀的高雅文学有着深厚的民族传统一样，都应受到人们的正视。（摘编自于泉源《试论当代文学的世俗化倾向》）1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A．新时期以来我国的文学创作在多个方面都有发展，艺术情趣和审美心理也多种多样，世俗化倾向是影响最大的审美变化。B．在大众文学作品中，作家使用从叙事实践中得到的朴素认知处理文学，消解了现实主义文艺美学原则的各项具体规约。C．面对与市场经济同时繁荣起来的大众文学及其世俗化倾向，盲目的排斥、片面的否定、过分的吹嘘，都不是合理的态度。D．历史地看，高雅文学是由大众文学转化而来的，比如如今取得严肃文学地位的白话文，继承的就是古代大众文学的传统。2．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）

A．文学世俗化现象并不是我国当代独有的，而是中国文学发展史上一个不可或缺的传统，在中国古代文学作品中，有大量具有世俗化倾向的作品。B．唐人传奇用接近口语的文字写奇特故事，深受大众欢迎，虽然当时一部分文人认为它比不上“纯文学”作品，但它依然获得了“传奇”的美名。C．虽然大众文学名为大众文学，但当代的许多大众文学的作者并非文化水平不高的普通人，而是对中国古代小说传统有比较深刻了解的知识界人士。D．中国古代是农业和手工业相结合的自然经济社会，如今，市场经济大潮势不可挡，无论是古代还是现代，大众文化都反映了广大人民的文化需求。3．下列选项，不属于古代大众文学的一项是（）

A．武松道：“便真个有虎，老爷也不怕。你留我在家里歇，莫不半夜三更，要谋我财，害我性命，却把鸟大虫唬吓我？”B．有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权。天地也！只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖、颜渊？为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。C．伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。D．只见一人应声而出。矮又矮，胖又胖，须鬓黑白各一半。破儒巾，旧蓝衫，焦枯如秋叶飘零，龌龊似春泥狼藉。4．当代文学世俗化倾向形成的原因有哪些？请结合原文简要概括。5．文章第五段写“我认为，以下几个方面，应该引起人们的注意”，本文作为节选，只呈现了第一个方面“文学世俗化的历史”的内容，你认为还可以从哪些方面继续讨论“文学世俗化”？请写出两个方面的内容并简要说明。阅读下面的文字，完成下面小题。文本一：山地回忆孙犁从阜平乡下来了一位农民代表，参观天津的工业展览会。我们是老交情，已经快有十年不见面了。我陪他去参观展览，他对于中纺的纺织，对于那些改良的新农具特别感兴趣。临走的时候，我一定要送点东西给他，我想买几尺布。为什么我偏偏想起买布来？因为他身上穿的还是那样一种浅蓝的土靛染的粗布裤褂。这种蓝的颜色，不知道该叫什么蓝，可是它使我想起很多事情，想起在阜平穷山恶水之间度过的三年战斗的岁月，使我记起很多人。这种颜色，我就叫它“阜平蓝”或是“山地蓝”吧。阜平的天气冷，山地不容易见到太阳，那里不种棉花，我刚到那里的时候，老大娘们手里搓着线锤。很多活计用麻代线，连袜底也是用麻纳的。就是因为袜子，我和这家人认识了，并且成了老交情。那是个冬天，该是一九四一年的冬天，我打游击打到了这个小村庄，情况缓和了，部队决定休息两天。我每天到河边去洗脸，河里结了冰，我蹬在冰冻的石头上，把冰砸破，浸湿毛巾，等我擦完脸，毛巾也就冻挺了。有一天早晨，刮着冷风，只有一抹阳光，黄黄的落在河对面的山坡上。我又蹬在那块石头上，砸开那个冰口，正要洗脸，听见在下水流有人喊：“你看不见我在这里洗菜吗？洗脸到下边洗去！”这样冷天，我来砸冰洗脸，反倒妨碍了人。心里一时挂火，就也大声说：“离着这么远，会弄脏你的菜！”洗菜的人也恼了，说：“菜是下口的东西呀！你在上流洗脸，为什么不脏？”我站立起来转过身去，才看见洗菜的是个女孩子，也不过十六七岁。风吹红了她的脸，像带霜的柿叶，水冻肿了她的手，像上冻的红萝卜。她穿的衣服很单薄，就是那种蓝色的破袄裤。十月严冬的河滩上，敌人往返烧毁过几次的村庄的边沿，在寒风里，她抱着一篮子水沤的杨树叶，这该是早饭的食粮。不知道为什么，我一时心平气和下来。我说：“我错了，我不洗了，你在这块石头上来洗吧！”她冷冷地望着我，过了一会儿才说：“你刚在那石头上洗了脸，又叫我站上去洗菜！”我笑着说：“你看你这人，我在上水洗，你说下水脏。现在叫你到上水来，我到下水去，你还说不行，那怎么办哩？”“怎么办，我还得往上走！”她说着，扭着身子逆着河流往上去了。蹬在一块尖石上，把菜篮浸进水里，把两手插在袄襟底下取暖，望着我笑了。“什么时候，才能打败日本人？”女孩子望着我，“我们的房，叫他们烧过两三回了！”“也许三年，也许五年，也许十年八年。可是不管三年五年，十年八年，我们总是要打下去。”“光着脚打下去吗？”女孩子转脸望了我脚上一下，就又低下头去洗菜了。我一时没弄清是怎么回事，就问：“你说什么？”“说什么？”女孩子也装没有听见，“我问你为什么不穿袜子，脚不冷吗？”“哪里有布呀？就是有布，求谁做去呀？”“我给你做。”女孩子洗好菜站起来，“我家就住在那个坡子上，”她用手一指，“你要没有布，我家里有点，还够做一双袜子。”她端着菜走了，我看了看我那只穿着一双“踢倒山”的鞋子，冻得发黑的脚，一时觉得我对于面前这山，这水，这沙滩，永远不能分离了。第五天，我穿上了新袜子。女孩子的父亲计划贩红枣到曲阳去卖。上级允许我帮老乡去做运输，每天打早起，我同大伯背上一百多斤红枣，顺着河滩，爬山越岭，送到曲阳去。女孩子早起晚睡给我们做饭，饭食很好。一天，大伯说：“同志，你知道我是沾你的光吗？”“怎么沾了我的光？”“往年，我一个人背枣，我们妞儿是不会给我吃这么好的！”我笑了。女孩子说：“沾他什么光，他穿了我们的袜子，就该给我们做活了！”又说，“你们跑了快半月，赚了多少钱？”我们一同数了票子，一共赚了五千多块钱，女孩子说：“够了。”“够干什么了？”大伯问。“够给我买张织布机子了！”我们到了曲阳，把枣卖了，就去买了一架机子。大伯不怕多花钱，一定要买一架好的，把全部盈余都用光了。我们分着背了回来，累得浑身流汗。这一天，这一家人最高兴。像要了几亩地，买回一头牛。以后，女孩子就学习纺织的全套手艺了：纺，拐，浆，落，经，镶，织。当她卸下第一匹布的那天，我出发了。从此以后，我走遍山南塞北，那双袜子，整整穿了三年也没有破绽。开国典礼那天，我同大伯一同到百货公司去买布，送他和大娘一人一身蓝士林布，送给女孩子一身红色的。大伯没见过这样鲜艳的红布，对我说：“多买上几尺，再买点黄色的。”“干什么用？”我问。“这里家家门口挂着新旗，咱那山沟里准还没有哩！你给我一张国旗的样子，一块带回去，叫妞儿给做一个，开会过年的时候，挂起来！”他说妞儿已经有两个孩子了，还像小时那样，就是喜欢新鲜东西，说什么也要学会。（有删改）文本二：怀念孙犁先生铁凝我没有问过孙犁先生为什么总戴着套袖，若问，可能他会用最简单的话告诉我是为了爱护衣服。但我以为，孙犁先生珍爱的不仅仅是衣服。为什么一位山里老人的靛蓝衣裤，能引他写出《山地回忆》那样的名篇？尽管《山地回忆》里的一切和套袖并无瓜葛，但它联系着织布、买布。作家没有忘记，战争年代山里一个单纯、善良的女孩子为他缝过一双结实的布袜子。而作家更珍爱的，是那女孩子为缝制袜子所付出的真诚劳动和在这劳动中倾注的难以估价的感情，倾注的一个民族坚忍不拔、乐观向上的天性。滋养作家心灵的，始终是这种感情和天性。（有删改）6．下列对文本一相关内容和艺术特色的分析与鉴赏，不正确的一项是（）

A．文本一开篇以农民代表参观工业展览会引出回忆，既交代了重逢的背景，又通过“买布”这件事，自然勾连起过去与现在的岁月。B．文本一对阜平环境的描写，既突出了当地穷山恶水、冬季气候寒冷的特点，又为人物活动提供了场景，展示了当时的生存环境。C．文本一结尾写开国典礼后，我同大伯去买了布，并让妞儿当场做了一面国旗，呼应了前文，升华了主题，饱含对民族复兴的期盼。D．文本一的语言质朴平实，无论是人物对话还是场景描写，都充满了乡土气息，与作者孙犁的《荷花淀》一文的语言风格一致。7．关于文本一中妞儿这个人物，下列说法不正确的一项是（）

A．文本一中妞儿的出场方式和《红楼梦》中王熙凤“未见其人，先闻其声”的出场方式相似，颇有先声夺人的艺术效果。B．文本一用“带霜的柿叶”形容妞儿的脸，用“上冻的红萝卜”形容妞儿的手，与当时的气候相符而又富有乡土气息。C．文本一在写妞儿与“我”的对话时，对妞儿的话，多处以感叹号结尾，写出了人物的语气，也表现了妞儿直率的性格。D．文本一写妞儿给“我”做了双三年都没有穿坏的袜子，又写她学习全套的纺织工艺，表现了妞儿倔强不服输的精神。8．文中“我”为什么“一时心平气和下来”？请结合文本一内容说明。9．文本二提出：“滋养作家心灵的，始终是这种感情和天性。”请谈谈文本一的创作是如何体现这一观点的。二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：凡择人之法有四：一曰身，体貌丰伟；二曰言，言辞辩正；三曰书，楷法遒美；四曰判，文理优长。四事皆可取，则先德行；德均以才，才均以劳。中者为甲，上于仆射，乃上门下省，给事中读之，黄门侍郎省之，侍中审之，然后以闻，主者受旨而奉行焉，谓之“奏受”。凡官已受成，皆廷谢。凡试判登科谓之“入等”，甚拙者谓之“蓝缕”。选未满而试文三篇，谓之“宏辞”；试判三条，谓之“拔萃”，中者即授官。（选自《新唐书·选举志》，有删改）材料二：国子先生晨入太学，招诸生立馆下，诲之曰：“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。方今圣贤相逢，治具毕张。占小善者率以录，名一艺者无不庸。诸生业患不能精，无患有司之不明；行患不能成，无患有司之不公。”言未既，有笑于列者曰：“先生欺余哉！弟子事先生，于兹有年矣。先生口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之编；贪多务得，细大不捐；焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年。先生之业，可谓勤矣。然而公不见信于人私不见助于友跋前疐后动辄得咎。”先生曰：“吁，子来前！今先生学虽勤而不由其统，言虽多而不要其中，文虽奇而不济于用，行虽修而不显于众。犹且月费俸钱，岁縻廪粟。然而圣主不加诛，宰臣不见斥，非其幸欤？”（选自韩愈《进学解》，有删改）材料三：八股之害，直与焚书等列，而其败坏人材之剧，更甚于秦之坑儒。昔咸阳郊野，坑杀者不过四百六十余人，今八股锢蔽士心，陷天下英才于空疏之境，其祸尤烈。若更其法，所出之题不拘盛衰治乱，令士子无从臆测，且文必出于临场所作，则其通经与否、能文与否，皆可验明。表题取自唐宋，策题兼涉古今，如此士人自当遍览《通鉴》，广涉史籍。夫举业之文，昔人所鄙斥，而以为无益于经学者也，今犹不出于本人之手焉，何其愈下也哉！今日欲革科举之弊，必先示以读书学问之法，暂停考试数年，而后行之，然后可以得人。晋元帝从元坦之议，听孝廉申至七年乃试。古之人有行之者。（选自顾炎武《日知录》，有删改）10．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。然而A公不见B信于人C私不见D助于友E跋前F疐后G动辄得咎。11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．省，音xǐng，与《荀子·劝学》“君子博学而日参省乎己”的“省”读音相同。B．谢，感谢，与《鸿门宴》“旦日不可不蚤自来谢项王”的“谢”意思相同。C．毕，全，都，与《阿房宫赋》“六王毕，四海一”的“毕”意思不同。D．听，听从，接受，与《陈情表》“听臣微志”的“听”意思相同。12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）

A．唐代的科举科目繁多，考试合格的人再以德行、才能、劳绩依次排序授官，受旨奉行后，为官者要“廷谢”。B．国子先生教诲诸生学业靠勤奋、德行靠思考，称当下圣贤遇合，有才者易被录用，却遭到了学生的质疑。C．国子先生称自己才学不足，却能消耗国家的俸钱和粮食，未被君主诛杀，也未被宰臣斥逐，已是万般幸运。D．顾炎武指出，当今科举普遍存在代考现象，文道沦丧，每况愈下，前人也曾鄙夷科举应试之文对经学无益。13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）四事皆可取，则先德行；德均以才，才均以劳。（2）先生口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之编。14．请根据材料三，简要概括顾炎武对科举制度提出的改革建议，并谈谈这些建议的目的。三、诗歌鉴赏阅读下面这首宋诗，完成下面小题。夜泊水村陆游腰间羽箭久凋零，太息燕然未勒铭。老子①犹堪绝大漠，诸君何至泣新亭②。一身报国有万死，双鬓向人无再青。记取江湖泊船处，卧闻新雁落寒汀。【注】①老子：陆游自称，犹言老夫。②《世说新语·言语》载：“过江诸人，每至美日，辄相邀新亭，藉卉饮宴。周侯中坐而叹曰：“风景不殊，正自有山河之异！皆相视流泪。”15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）

A．首联中的“久凋零”“未勒铭”，奠定了全诗失意、悲愁的感情基调。B．诗人退居乡野，夜泊水村，无缘征战抗敌，落寞怅惘之情溢于言表。C．诸君感慨山河破碎，泣泪新亭，诗人心生怜悯，希望他们振作起来。D．诗的第六句与《书愤》中的“镜中衰鬓已先斑”，抒发了相似的情感。16．诗的后两联是如何抒发情感的？请简要赏析。四、名篇名句默写17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）音乐老师在合唱课上引用白居易《琵琶行并序》中的“_______，_______”两句，赞叹学生们歌声骤然爆发、激越雄壮的震撼效果。（2）《红楼梦》中黛玉、湘云在凹晶馆赏月对诗时，眼见天上一轮皓月、池中一个月影，这与张孝祥《念奴娇·过洞庭》中的“_______，_______”两句所写景色相似。（3）古代诗词以问句结尾，可以起到强化情感、突出主题、引人深思等效果，在唐宋诗词中有很多这样的例子，比如：“_______，_______？”五、语言文字运用阅读下面的文字，完成下面小题。茶，是中国人的日常饮品，更是一种文化符号。不同种类的茶，“性格”A，恰如不同地域的人。绿茶，如江南的文人，清新淡雅，不事张扬。一杯龙井，色泽翠绿，香气清幽，入口微苦而后甘，仿佛一段含蓄的对话，需静心方能领略其真味。它不似酒那般浓烈，却自有一番不卑不亢的风骨。与之形成鲜明对比的是红茶。