2026届河南部分校下学期高考适应性考试语文试卷

2026届河南部分校下学期高考适应性考试语文试卷一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：随着互联网、人工智能以及各种新技术的兴起，一个属于新大众文艺的时代已经到来。人民大众可以更广泛地参与到各种文艺创作与活动之中，人民大众真正成为文艺的主人，而不是单纯的欣赏者，这就是新大众文艺。在纸媒时代，文艺创作是职业群体的专利。随着文化水平的普遍提高，大众能够更广泛地参与到文艺创作中来。这个时代，几乎每一个人都能拿起笔，记录生活，表达对生活的感受和认知。此外，新大众文艺的兴起与蓬勃发展，也与大众进入评价体系密切相关。读者认可不认可，大众欢迎不欢迎，成为新大众文艺重要的评价尺度和衡量标准。相较于一些专业创作者，许多新媒体文艺创作者因作品不事修饰，直击世情，而获得更多关注。文艺的发展与兴盛，还同载体有关。过去几千年，文艺的传播，依赖于纸张与印刷、舞台与场地。现在，文艺的传播有了新的载体——数字化与网络。借助社交媒体、直播平台、视频网站等形式，文艺作品正在以日新月异的形式海量地出现在人们的视野里。同时，新媒体和人工智能的出现，降低了技术门槛，促进了自媒体的发展与兴盛。大众拿起手机，就能写，能拍，能制作，能随时随地发表。文艺从圣坛上被请了下来，真正走向了民间，走向了大众。新大众文艺实现了创作者从职业群体到大众化的彻底转变。创作者无须再像纸媒时代那样，苦心孤诣地构思写作，等待发表。他们的所思所想，或键盘输入，或音像录制，须臾之间，心中块垒得以纾解，脑中所想得以倾吐。无论身份，不论阶层，门槛消弭，圈子打破，人人皆可为作者，老少皆可成博主。与此同时，在与读者的双向互动中，他们超越了个体，获得了集体认同。新大众文艺也给文体、语体带来了变革。就文体而言，它打破了“五四”以来形成的小说、诗歌、散文、戏剧四大文体的规范与划分。除了文字，创作者运用网络链接技术，将图像、声音、色彩等元素插入，从而形成了超文本、多主题、多媒介的全新的大众文艺审美特质。在语体方面，新大众文艺打破了“五四”以来形成的语体规范和修辞规范，展现出更加广阔的张力和创造力。新词汇、新表达、新修辞被广泛采纳，语汇朝着更丰富、更生动、更多元的方向发展，时代性、民族性、全民性等社会属性和音乐性、情感性、形象性等艺术属性得到前所未有的激发和开掘。新大众文艺还是一场阅读革命。阅读者可以自由选择，自由阅读，也可以自由评论，甚至加入创作，从传统的静态沉浸式阅读模式转变为动态交互式阅读模式。移动化、场景化、交互化，成为新大众文艺最显著的阅读特征。新大众文艺开启了全新的全民文学模式，使“人人皆可当作家”的文学梦有了实现的可能。它拓展了传统文学的边界，表现出前所未有的开放性、自主性和包容性，也为文学最本质的虚构性、想象性、创造性提供了前所未有的可能。在新媒体与大众文艺的历史交点上，新大众文艺应该讲好中国故事，传播好中国声音，彰显信仰之美、崇高之美，鼓舞全国各族人民朝气蓬勃迈向未来。（摘编自《新传媒时代与新大众文艺的兴起》）材料二：很大程度上，新大众文艺的提出是与新传媒时代联系在一起的。文艺家已经察觉，以互联网为中心的大众传媒正在发生重大改变，围绕互联网的虚拟空间，文字与图片、影音汇聚成一个前所未有的区域，并且催生出众多富有活力的文艺形式。更为重要的是，技术革新带来了一场突如其来的文化变革。互联网撤除了不必要的限制，大众作为表达主体纷纷进入这个空间。这个时代，几乎每一个人都能拿起笔，记录生活，表达对生活的感受和认知。这个意义上，以互联网为中心的大众新传媒恰逢其时。对于新大众文艺，我们需要从“传统”这一维度进行深入思考。数千年的文艺史，遗存了相对独立的文艺形式体系。形形色色的文艺形式来源不一：一些文艺形式源于民间的自发创造，继而获得文人雅士的加工、修饰、完善；另一些文艺形式出自专业人士之手，例如诗歌繁杂的象征系统、电影镜头的剪辑、交响乐的谱曲等。这些文艺形式凝聚为传统，逐渐形成表述的规范，并且承担起聚焦审美愉悦的功能。然而，对于新大众文艺来说，这是珍贵的遗产，还是多余的累赘？无视《诗经》、楚辞、唐诗宋词的诗学积累，抛开王羲之以来的书法传统，从零开始的诗歌与书法能够走多远？另一方面，相当一部分文艺形式与大众生活存在距离：农业文明的意象与当今社会的车水马龙存在距离，来自纸媒文化的表述方式与当下大众依赖的以互联网为中心的符号体系存在距离。新大众文艺能多大程度地接受传统的文艺形式？这不仅涉及文艺家的认定，而且涉及审美标准的认定。新大众文艺的积累必将形成自己的文艺形式。这些文艺形式是被视为传统文脉的延续，还是另一种性质迥异的新型艺术语言的重铸？古往今来，相似的问题一直化身为各种理论命题盘旋在文艺史上，新大众文艺再一次要求理论的明确表态。（摘编自《“新大众文艺”：从命名到命题》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）

A．材料一认为，在新大众文艺时代，许多新媒体文艺创作者比一些专业创作者的表达更直接、更贴近生活。B．材料一第四段中的“双向互动”，指大众超越了个体限制，分别以自由阅读者和自由评论者的身份参与互动。C．材料一指出，移动化、场景化、交互化的阅读模式取代了静态沉浸式阅读模式，为新大众文艺带来一场阅读革命。D．材料二对文艺形式的论述，可以表示为：2．下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（）

A．材料一中作者使用的新词汇、新表达，例如“海量”“博主”“超文本”等，在一定程度上体现了新大众文艺作品的语体特点。B．材料二借助“是……还是……”“能够走多远”“能多大程度地接受”等表述，明确地提出问题，体现了思考的审慎和辩证。C．两则材料都有“这个时代，几乎每一个人都能拿起笔，记录生活，表达对生活的感受和认知”一句，但其具体作用不同。D．两则材料与鲁迅《拿来主义》中关于“文艺”的话题均基于现实，回答了不同时代的相同问题，有相同的出发点和针对性。3．材料一的行文思路可以用四个有逻辑关联的问题呈现。请再写出三个句子，把材料一的行文思路补充完整。①新大众文艺是什么②__________③__________④__________4．两则材料都谈到新大众文艺与“传统”的关系，观点有何不同？请简要说明。5．新大众文艺时代，外卖小哥在社交平台上写诗，被誉为“打工诗人”；建筑工人朗诵的短视频获数十万点赞；社区老人直播书画创作圈粉无数……请根据材料对上述现象产生的原因加以分析。阅读下面的文字，完成下面小题。曾记铁匠铺（节选）李新勇糖坝老街的风，最先传开了老铁匠李少文打算交班的消息。六十七岁的他，将六辈传承的曾记铁匠铺经营得风生水起，不知是哪一股执念，让他决心将这份心血托付他人。糖坝老街本身就是个值得言说的地方，一街跨两省，曾是出川入滇要道，繁华至极。如今老街商铺林立，热闹程度不输当年。而曾记铁匠铺的李少文又是老街绕不开的人物。咸丰年间，曾家第一代始祖靠打马掌在这条街上捶出了一份产业——曾记铁匠铺。曾记铁匠铺以守信重义闻名，传到李少文名下已是第七代。店堂中那一副金盔锁子甲，是李少文年轻时打造的。凭借这副铠甲，李少文被评为市级非遗传承人。李少文自幼随爷爷和父亲打铁，爷爷因尊崇祖师爷李老聃，给他改了姓，取名李少文。年轻时接手铁匠铺到现在，李少文只打过这一副金盔锁子甲，其余时间和精力都用在为五乡十里的百姓打制菜刀、柴刀和镰刀上。当地人走亲戚，带一把曾记菜刀当礼物，就是最大的人情和体面。此刻，老街人最想知道的是：老铁匠到底会把铺子交给谁？李少文的儿子曾旺火曾在铁匠铺干了多年，后来改行跑马帮。大孙子曾加盐高中毕业后，一直在铺子里干。曾加仁是曾加盐的弟弟，天生失语，却有着异于常人的专注力，炉膛里炭火的明暗变化，他一眼就能判断出温度。如今铁匠铺像个“玩具车间”，柜台上摆满了巴掌大的铁制犁头、钉耙、镰刀等缩小版农具，这全是曾加盐兄弟俩鼓捣的新花样。起初曾加盐带弟弟做这些时，老铁匠没阻拦——年轻人爱折腾是好事，何况打制迷你农具也需真功夫。没想到这些小玩意儿竟成了爆款，甚至比老铁匠传统打铁收入高好几倍，老铁匠也不得不承认，年轻人的脑子就是活泛。称呼老铁匠“叔公”的何北方是曾加盐的高中同学，现在是桥梁建筑专业的大学生。小伙子文质彬彬，腋下总是夹着一本关于金属纪念品设计和制造的书，铁匠铺的迷你农具、纪念品大多出自他的设计。放假归来的他从不摸锤，却总能把抡锤的事儿讲得头头是道。相较老派铁匠铺，曾记铁匠铺因何北方的鼓捣，多了些新鲜物件，比如空气锤、砂轮机、游标卡尺……用上几回才发现，抡锤打铁竟也能省劲舒坦。三个二十出头的小伙子站在铁匠铺里，满脸胶原蛋白，他们的青春气息与老铁匠的粗粝工具形成鲜明对比。阳光穿过檐角，将铁锤与犁头的影子投在地面上，仿佛给这门老手艺镀上了一层年轻的光。“铁铺三杰”用锤子与图纸，敲打出老街上最独特的风景。“铁要烧到心里红，人要活出骨子硬。”老铁匠常把这句话挂在嘴边。每次看着兄弟几个按他传授的要诀默契合作，老铁匠心底熨帖。手工锻打的细枝末节，机器永远不懂——比如淬火时那转瞬即逝的火苗，比如回火后铁器暗含的韧性。更让他舒心的是，和这群年轻人相处，他既能用资历赢得敬重，又能在说说笑笑间忘了年纪。炉子里的火还在烧，四个人在铁砧上投下交错的影子，像一幅流动的打铁图，把老手艺的魂儿，都嵌进了古镇的时光里。…………比武交班仪式定在农历二月二十五日。这天，居委会前的场坝中央支起三套打铁家伙：铁砧、铁锤、钳子。炉前一堆炭火，可供选择的钢板和角钢等原材料一应俱全。场坝上，多了一道四边形充气拱门，拱门两侧是文旅局送来的一副对联——“要看就看糖坝老街，要比就比工匠精神”，居委会的工作人员在安排电视台和从事自媒体的人架设机器，气氛喜庆而热烈。八点二十分，人们把场地围坐得满满当当。居委会主任站起来，介绍了到场的领导和嘉宾、活动的主题和步骤，特别强调了糖坝老街丰赡多姿的历史文化和曾记铁匠铺“工匠精神”的经典传承。随后，文旅局副局长高声宣布“糖坝老街曾记铁匠铺第八代铁匠师傅交接班仪式，正式开始”，三位铁匠各自就位。老铁匠站在主席台上，公布规则：“今天，我儿子曾旺火和孙子曾加盐、曾加仁同台竞技。半天内打制马掌、菜刀、头盔，比造型，比淬火，比速度。谁打得最地道，谁就接下这把铁锤！”鼓风机一响，比赛开始。曾旺火已经五年没摸锤了，拿起钢条放进炉膛时，手微微颤抖。可当第一锤落下时，竟还是当年的力道。他把马掌钉孔打成锥形，还特意给钉帽留了凹槽，让其隐藏在凹槽里，避免过早磨损。曾加盐则另辟蹊径，他打的马掌两头微微上翘，边缘磨得光滑圆润。最惊艳的是曾加仁，他的淬火功夫十分了得，烧红的马掌浸入水中，水面腾起白雾，取出时，铁掌上泛着若隐若现的蓝色，像绸带缠绕，那是“炉火纯青”的标志。何北方临时做起了解说，把铁砧叫“翻天印”、风箱称“暖仓”的典故讲得头头是道，还科普“马蹄铁钉七不钉八”的门道，把枯燥的打铁变成了热闹的文化展演。打菜刀时，曾加仁最是专注，他将刀片烧红，先放进碎石中淬火，再入油缸冷却。他打的菜刀，刀面上布满鱼鳞状锤痕，这是老铁匠的独门绝技。曾旺火却在开刃时出了岔子，他先开刃再淬火，刀口一遇冷水便裂出缺口。他红着脸放下铁锤。老铁匠看着他，眼神复杂，有失望，也有几分理解。最后一项是打制带黄铜花边的头盔。老铁匠忽然改了规则：“三人合力，考查板材弥合和铜铁吻合的本事。”曾加仁执小锤当指挥，他的小锤点到哪里，父亲和哥哥的大锤就精准落下。铁板烧至玫瑰红，泛着强烈的白光，捶打时火星四溅，像流星划过场坝。铜铁熔合最是考验功夫。曾加盐负责煅烧黄铜花边，曾加仁盯着铁盔温度，两人用目光递话：曾加盐抬眼示意“铜好了”，曾加仁回了个眼神，摇摇头，指了指炉膛；又过了三分钟，曾加仁抬起头，用肯定的眼神望向哥哥，曾加盐会意，小心翼翼夹起黄铜花边凑了过去。可意外突然发生了。三人打了一上午铁，眼睛早已被火光刺得有些模糊，大锤落下的瞬间，那坚硬而富弹性的头盔突然挣脱铁钳，老铁匠想都没想，双手举起铁棍挡在前，“当啷”一声巨响，铁棍被撞，他整个人倒在地上。全场惊呼。曾旺火和曾加盐急忙去扶老铁匠；曾加仁迅疾冲过去，用钳子夹住冒烟的头盔。人们都围了上来，老铁匠摆摆手，躺了两分钟才站起来，拍拍身上的灰，笑道：“我没事儿，感谢大家的捧场。这头盔淬火杠杠的，弹性好得能当炮弹！”在场的所有人已经不关心老铁匠的铁锤会传给谁了，看到老铁匠没受伤，人群散去……风掠过曾记铁匠铺的门楣，老铁匠望着店堂那副金盔锁子甲，忽然明白，传承不是把铁锤交给某一个人，而是让炉火一直旺下去。（有删改）6．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（）

A．“当地人走亲戚，带一把曾记菜刀当礼物”是最大的人情和体面，印证了老铁匠技艺的精湛，也说明曾记铁匠铺声望和信誉都很好。B．头脑灵活的曾加盐，带着弟弟曾加仁将铁匠铺鼓捣成“玩具车间”，虽背离传统手艺本质，但缩小版农具却为铺子带来可观收入。C．曾旺火离开铁匠铺多年，打马掌时仍设计出承载了传统技艺实用功能的“锥形钉孔”“钉帽凹槽”，这源自他多年的实践积累。D．铁匠铺比武交班时打马掌、菜刀、头盔的三重考验，既检验技艺功底，又考量传承者的心态和配合，体现出老铁匠的匠心和智慧。7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）

A．本文以“风”开篇，渲染了糖坝老街古朴的氛围；结尾写“风掠过曾记铁匠铺的门楣”，与开头形成呼应，使作品结构完整。B．文中多次提到的摆放在店堂里的那副“金盔锁子甲”，同铁凝《哦，香雪》中香雪渴望得到的“铅笔盒”一样，具有象征意义。C．文本在塑造天生失语的曾加仁这一形象时，更多地运用动作和眼神等细节描写，表现出他对打铁的热爱和对技艺的专注。D．本文以李少文交班为主线，详细描写了场坝比武的场景，其中头盔意外飞出时李少文挺身而出这一情节，将故事推向高潮。8．文中画横线的句子在铁与火的工艺元素中增加了美感。请简要赏析。9．本文所讲述的铁匠铺的故事引人入胜又引发思考。在现代化的浪潮中，传统手艺如何传承发展？请结合文本谈谈你的看法。二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：刘凝之慕严子陵为人推家财与弟及兄子非其力不食州里重其德行。妻梁州刺史郭铨女也，亦能不慕荣华，与凝之共安俭苦。夫妻共乘薄笨车，出市买易，周用之外，辄以施人。有人尝认其所著屐，笑曰：“仆著之已败，令家中觅新者备君也。”此人后田中得所失屐，送还之，不肯复取。荆州年饥，衡阳王义季虑凝之馁毙，饷钱十万。凝之大喜，将钱至市门，观有饥色者，悉分与之，俄顷立尽。性好山水，携妻子泛江湖，隐居衡山之阳。登高岭，为小屋居之，妻子皆从其志。（节选自《宋书》卷九十三）材料二：沈麟士博通经史，有高尚之心。亲亡，居丧尽礼。服阕，忌日辄流泪弥旬。居贫织帘诵书，口手不息，乡里号为“织帘先生”。尝为人作竹误伤手，便流泪而还。同作者谓曰：“此不足损，何至涕零。”答曰：“此本不痛，但遗体毁伤，感而悲耳。”尝行路，邻人认其所著屐，麟士曰：“是卿屐邪？”即跣而反。邻人得屐，送前者还之，麟士曰：“非卿屐邪？”笑而受之。宋元嘉末，文帝令仆射何尚之抄撰五经，访举学士，县以麟士应选。至都，尚之深相接，谓子偃曰：“山薮故多奇士，沈麟士，黄叔度[注]之流也，汝师之。”麟士尝苦无书，因游都下，历观四部毕。少时称疾归乡，养孤兄子，义著乡曲。守操终老，读书不倦。遭火烧书数千卷，年过八十，耳目犹聪明，以反故抄写，火下细书，复成二三千卷，满数十箧。（节选自《南史》卷七十六）材料三：刘凝之为人认所着履，即与之，此人后得所失履，送还，不肯复取。又沈麟士亦为邻人认所着履，麟士笑曰：“是卿履耶？”即与之。邻人得所失履，送还，麟士曰：“非卿履耶？”笑而受之。此虽小事，然处事当如麟士，不当如凝之也。（节选自《东坡志林》卷四）材料四：予谓沈亦未足为法也。君子之道，贵乎别嫌疑，明是非。其实吾物，何为受诬而与人？使因而不还，则成彼奸计，而自贻不韪之名，果何图哉？且所认有大于是者，皆可与之而不辨乎？然则麟士所处，虽差胜凝之，要亦不近于人情，而君子不贵也。（节选自《滹南遗老集校注》卷二十八）[注]黄叔度：汉末名士。10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。刘凝之慕A严子陵B为人C推家财与弟D及兄子E非其力F不食G州里H重其德行。11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．亡，音wáng，去世，与《杞人忧天》“身亡所寄”的“亡”读音、意义均不相同。B．五经，儒家的五部经典，即《诗》《书》《礼》《易》《春秋》，常与“四书”并称。C．师，“以……为师”，意动用法，与《过秦论》“序八州而朝同列”的“朝”用法相同。D．虽，连词，虽然，与《六国论》“是故燕虽小国而后亡”的“虽”意义相同。12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）

A．刘凝之与妻子外出做买卖，所得钱财除生活日用外都施舍给他人；荆州闹饥荒时，衡阳王义季担心他饿死，赠送了十万钱，他散了出去。B．刘凝之的妻子是梁州刺史的女儿，但能安于俭朴艰苦的生活；刘凝之隐居时，在高岭上盖了小屋居住，她和孩子都遵从刘凝之的意愿。C．沈麟士守丧恪尽礼节，每逢父母忌日常常会流泪很久；替他人制作竹器时误伤了手，他想到父母所给的身体受了伤，不禁流下眼泪。D．沈麟士边织帘边诵书，被称为“织帘先生”；他曾因无书可读到都下遍读“四部”书籍；几千卷藏书被烧毁后，他又抄写完成两三千卷。13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）凝之大喜，将钱至市门，观有饥色者，悉分与之，俄顷立尽。（2）使因而不还，则成彼奸计，而自贻不韪之名，果何图哉？14．刘凝之和沈麟士这两个品德高尚的人都遇到过被误认鞋子的事，在他人归还鞋子时，刘凝之“不肯复取”，沈麟士“笑而受之”，材料三、四对刘、沈二人的处理方式有不同评价，请结合四则材料谈谈你的认识。三、诗歌鉴赏阅读下面这首宋诗，完成下面小题。春晚风雨中作①陆游箕踞藜床岸②幅巾，何妨病酒住湖滨。驾风浪作连三日，扫地花空又一春。乐事清宵当秉烛③，畏途平地有摧轮④。颓然耐辱君无怪，元是人间澹荡⑤人。[注]①陆游晚年乡居时作。②岸：将冠巾掀起，露出前额。③秉烛：出自《古诗十九首》“昼短苦夜长，何不秉烛游”。④畏途平地有摧轮：化用王充《论衡》“畏途摧车”。⑤澹荡：淡泊闲适。15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）

A．首句写诗人坐姿随意，冠巾也掀了起来，勾勒出鲜明的形象。B．诗人认为不妨住到湖边，看波浪翻涌的景象也是一种乐趣。C．颔联中的“花空又一春”，流露出诗人对时光流逝的感慨。D．颈联运用典故，将前人语汇化入诗中，抒写了对不同境遇的感悟。16．诗的尾联有何含意？请简要分析。四、名篇名句默写17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）学校的青春诗会上，老师引用《〈论语〉十二章》中的“_________，_________”两句，激励同学们要有远大抱负，勇担重任。（2）到乡村游玩时，看到袅袅的炊烟，人们往往会想到陶渊明《归园田居》（其一）中的“_________，_________”两句。（3）唐宋诗文中，“水”和“月”这两个意象常在上下句中出现，如“_________，_________”。五、语言文字运用阅读下面的文字，完成下面小题。人们有时会被一段热舞点燃，有时会因芭蕾舞者足尖的旋转而屏住呼吸。即使四肢僵硬、完全不会跳舞，但只要静静地看着，那种律动仿佛也能穿透屏幕或舞台，直击你的神经。一项科学研究为这种现象找到了答案：看别人跳舞时，我们的大脑也在“跳”。不同风格的舞蹈，会像一把把独特的钥匙，精准地打开大脑中不同的情感盒子。这项研究堪称“脑科学与艺术的跨界实验”。研究者找来14位参与者，一半是舞蹈“小白”，一半是专业舞者，让他们躺在专业的测试仪器里，一口气看了5个小时的舞蹈视频。这些视频