2026年八年级语文上册文言文《得道多助失道寡助》阅读训练含答案

（2025·河南南阳·二模）阅读下面两篇文言文，完成下面小题。【甲】得道多助，失道寡助天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。（选自《孟子译注》）【乙】凡治国之道，必先富民。民富则易治也，民贫则难治也。奚①以知其然也？民富则安乡重家，安乡重家则敬上②畏罪，敬上畏罪则易治也。民贫则危乡轻家，危乡轻家则敢陵③上犯禁④，陵上犯禁则难治也。故治国常富，而乱国常贫。是以善为国者，必先富民，然后治之。（《管子·治国第四十八》）【注释】①[奚]疑问代词，相当于“何”。②[敬上]服从上司。敬，恭顺、服从。上，君上，泛指统治者。③[陵]同“凌”，欺凌、侵犯，这里是违抗的意思。④[犯禁]触犯禁令。367．下列对两个文段中加点词语的理解和分析，不正确的一项是（

）A．“环而攻之”中的“环”是“围”的意思，表示“攻”的方式，说明攻城者攻势强大，占有战斗的主动权。B．“委而去之”中的“去”与“去国怀乡”中的“去”，意思不同，前者是“离开”，后者是“前往”。C．“民贫则危乡轻家”中的“危”是“认为……危险”的意思，与“民富则安乡重家”中的“安”意思相反。D．“治国之道”“治国常富”中的“治国”，意思不同，前者是“治理国家”，后者是“治理得很好的国家”。368．把两个文段中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）故君子有不战，战必胜矣。（2）是以善为国者，必先富民，然后治之。369．甲文是如何一步步推演出“得道者多助，失道者寡助”的结论的？简要概括。370．甲乙两文都论述了治国之道，也都采用（1）

的手法，强调了（2）

，但是甲文从决定战争胜负的因素这一角度出发，阐述了“人和”对战争胜利的决定性作用；而乙文则从（3）

的角度，阐述“治国之道，必先富民”的观点。【答案】367．B368．（1）所以能行仁政的君主不战则已，战就一定能胜利。（2）因此，善于治理国家的人，一定先使百姓富裕起来，然后（才能）统治他们。369．文章首先提出“天时不如地利，地利不如人和”这一观点；然后逐层推进，分别就天时与地利、地利与人和做比较，指出天时、地利、人和三因素在战争中所起的作用大小不同；最后由人和推演出“得道者多助，失道者寡助”的结论。370．对比

以民为本（人的重要性）

民富易治、民贫难治（民富民贫治理有难易之别）【导语】这两篇文言文均围绕治国之道展开论述，但角度各异。《得道多助》以战争为切入点，通过“天时—地利—人和”的递进分析，强调“得道”（即施行仁政）对凝聚民心的核心作用，其论证层层推进，逻辑严密。《治国》则聚焦经济基础，提出“富民—易治”的治国逻辑，体现管仲学派“仓廪实而知礼节”的思想。两文都采用对比论证（如“多助/寡助”“安乡/危乡”），甲文重道义感召力，乙文重物质基础，共同构成儒家与法家治国理念的互补性思考。【解析】367．本题考查文言实词。B.有误，“委而去之”意思是守城一方还是弃城而逃，“去”是“离开”的意思；“去国怀乡”意思是离开国都，怀念家乡，“去”是“离开”的意思。两个“去”意思相同；故选B。368．本题考查文言句子翻译。注意重点词语：（1）故：所以。君子：指能行仁政的君主。必胜：一定胜利。（2）是以：因此。善为国者：善于治理国家的人。先富民：先使百姓富裕起来。369．本题考查论证思路。文章开篇直接点明“天时不如地利，地利不如人和”，将“人和”置于最重要的地位，为后文的论述奠定了基础，强调了“人和”在诸多因素中的关键作用。接着，以“三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜”的战例进行分析。指出围攻的一方必定具备“天时”这一有利条件，然而却未能取得胜利，从而得出“是天时不如地利也”的结论，通过这一具体事例，清晰地表明在战争中，“地利”比“天时”更为重要。然后，描述“城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也”的坚固城池，但守城一方却“委而去之”。说明守城方拥有优越的“地利”条件，却依然失败，原因是“地利不如人和”，进一步强调了“人和”在战争中的决定性作用。最后，从战争领域拓展到治国层面，提出“域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利”，指出仅仅依靠疆域、山川险阻和武器装备并不能真正实现国家的治理和威慑天下。在此基础上，自然地推导出“得道者多助，失道者寡助”的结论，即统治者只有施行仁政，得到民心，才能获得广泛的帮助和支持；反之，若失去民心，就会陷入孤立无援的境地。综上，甲文通过层层递进的论述方式，从战争中的具体事例出发，逐步推演出了“得道者多助，失道者寡助”这一重要结论。据此概括作答即可。370．本题考查内容理解和写作手法。第一空，甲文中“环而攻之而不胜”与“然而不胜者，是天时不如地利也”形成对比，将有“天时”却围攻不胜的情况与“地利”因素对比；“城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之”与“是地利不如人和也”形成对比，把具备“地利”却弃城而逃的情况与“人和”因素对比。乙文中“民富则安乡重家，安乡重家则敬上畏罪，敬上畏罪则易治也”与“民贫则危乡轻家，危乡轻家则敢陵上犯禁，陵上犯禁则难治也”形成鲜明对比，将民富和民贫两种不同状态下百姓的表现以及治理难易程度进行对比。由此可知，甲乙两文都运用了对比的手法，通过不同情况的对比，突出各自想要强调的观点，使观点更加鲜明，更具说服力。第二空，甲文强调“人和”的重要性，“得道者多助，失道者寡助”，这里的“道”可以理解为统治者施行仁政，得到民心，也就是重视百姓，以民为本。乙文开篇即提出“凡治国之道，必先富民”，明确指出治国要先让百姓富裕起来，后续论述也是围绕民富民贫对国家治理的影响展开，同样体现了以民为本的思想。两文虽论述角度不同，但都把百姓放在重要位置，强调百姓对于国家治理、战争胜负的关键作用，突出了以民为本（人的重要性）这一核心思想。第三空，乙文中“民富则安乡重家，安乡重家则敬上畏罪，敬上畏罪则易治也。民贫则危乡轻家，危乡轻家则敢陵上犯禁，陵上犯禁则难治也”，详细阐述了民富时百姓安乡重家、敬上畏罪，国家容易治理；民贫时百姓危乡轻家、陵上犯禁，国家难以治理。与甲文从决定战争胜负因素阐述“人和”作用不同，乙文从民富民贫与国家治理难易程度的关系这一角度，阐述了“治国之道，必先富民”的观点。参考译文：甲有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。一座方圆三里的小城，有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势呀。城墙并不是不高啊，护城河并不是不深呀，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足啊，但是，守城一方还是弃城而逃，这是因为作战的地理形势再好，也比不上人心所向、内部团结啊。所以说，使人民定居下来而不迁到别的地方去，不能靠划定的边疆的界限，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武力的强大。能行“仁政”的君王，帮助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。支持帮助他的人少到了极点，连内外亲属也会背叛他；支持帮助他的人多到了极点，天下所有人都会归顺他。凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲属都反对背叛的君王，所以，君子要么不战斗，战斗就一定会取得胜利。乙大凡治国的道理，一定要先使人民富裕，人民富裕就容易治理，人民贫穷就难以治理。凭什么知道是这样的呢？人民富裕就安于乡居而爱惜家园，安乡爱家就尊敬皇上而畏惧刑罚，尊敬皇上、畏惧刑罚就容易治理了。人民贫穷就不安于乡居而轻视家园，不安于乡居而轻家就敢于对抗皇上违犯禁令，抗上犯禁就难以治理了。所以，治理得好的国家长久富裕，乱国必然是穷的。因此，善于治理国家的君主，一定要先使人民富裕起来，然后再加以治理。（2025·安徽合肥·三模）请阅读下面古诗文，完成相应的题目。【甲】三月晦日偶题秦观节物相催各自新，痴心儿女挽留春。芳菲歇去何须恨，夏木阴阴正可人。【乙】得道多助，失道寡助《孟子》天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。【丙】论修河第一状（节选）欧阳修臣伏以国家兴大役、动大众，必先顺天时、量人力。谋于其始而审然后必行，计其所利者多，乃能无悔。伏见比年以来，兴役勤众，劳民费财，不精谋虑于厥初，轻信利害之偏说，举事之始，既已仓惶，群议一摇，寻复悔罢……虽既往之失难追，而可鉴之踪未远。今者又闻复有修河之役，聚三十万人之众，开一千余里之长河，计其所用物力，数倍往年。当此天灾岁旱之时，民困国贫之际，不量人力，不顺天时，臣知其大不可也。371．请解释下列加点词在诗文中的意思。（1）三月晦日偶题

晦：

（2）委而去之

委：

（3）亲戚畔之

畔：

（4）乃能无悔

乃：

372．请把下面的句子翻译成现代汉语。（1）得道者多助，失道者寡助。（2）虽既往之失难追，而可鉴之踪未远。373．填空。【甲】【乙】【丙】三则材料均使用了的表现手法，【乙】文还以

的修辞手法，体现了孟子语言的气势、善辩的才华。374．【甲】【乙】【丙】三则材料均涉及“天时”“人和”的辩证关系，请结合具体内容比较其侧重点的异同。【答案】371．农历每月的末一天

放弃

同“叛”背叛

才372．（1）施行仁政的君主帮助他的人就多，不施行仁政的君主帮助他的人就少。（2）虽然过去的失误已难以挽回，但可供借鉴的痕迹（经验教训）并不遥远。373．对比

排比374．同：三者均强调要遵循客观规律（天时）。异：①甲以自然更替暗喻天时不可违，倡导豁达心态。②乙突出“人和”高于天时（地利），主张施行仁政取得民心；③丙强调“顺天时、量人力”的务实理念，反对劳民伤财。【导语】这三则材料从不同角度探讨了人与自然、社会的关系：秦观诗以豁达态度看待季节更替，体现顺应自然之理；孟子强调“人和”高于天时地利，突出儒家民本思想；欧阳修奏折则从务实角度，主张工程需兼顾天时、人力，体现政治智慧。三者共同展现了古代文人对天人关系的深刻思考。【解析】371．本题考查实词。（1）句意：在三月的最后一天偶然题写（这首诗）。晦：农历每月的末一天。（2）句意：放弃城池并逃离它。委：放弃。（3）句意：内外亲属都会背叛他。畔：同“叛”，背叛。（4）句意：才能没有后悔。乃：才。372．本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有：（1）得道：施行仁政；寡：少。（2）虽：虽然；既往：过去；鉴：借鉴；踪：踪迹（指经验教训）。373．本题考查表现手法及修辞手法。第一空：【甲】诗：诗中“芳菲歇去何须恨，夏木阴阴正可人”，意思是百花凋零又何必遗憾呢，夏天繁茂的树木正带来宜人的绿荫。词句运用了对比手法。前一句写春天繁花凋谢，人们往往会为此感到遗憾、惋惜；后一句则笔锋一转，描绘出夏天树木枝叶繁茂、绿树成荫的宜人景象。通过将人们对春天逝去的“恨”与夏天景色的“可人”进行对比，传达出一种豁达乐观的人生态度，告诉人们不必为季节的更替、事物的消逝而过度伤感，每个季节都有其独特的美好。【乙】文：“天时不如地利，地利不如人和”运用了对比手法。将“天时”“地利”“人和”这三个影响战争胜负的因素进行对比，突出强调了“人和”的重要性。在战争中，即使拥有有利的天气条件（天时）、坚固的城池和充足的物资（地利），但如果不得人心（人和），依然难以取得胜利；反之，只要得到人心，即使没有天时和地利的优势，也能取得胜利。这种对比使观点更加鲜明，论证更加有力。【丙】文：“虽既往之失难追，而可鉴之踪未远。今者又闻复有修河之役……当此天灾岁旱之时，民困国贫之际，不量人力，不顺天时，臣知其大不可也”运用了对比手法。将过去兴役勤众却因谋划不周而失败的情况（既往之失）与如今又要开展大规模修河工程的情况进行对比，指出在当下天灾旱灾、民困国贫的艰难时刻，不量人力、不顺天时地开展修河工程是不可行的。通过这种对比，强调了兴役应顺天时、量人力的重要性，增强了文章的说服力。故填写：对比。第二空：根据“城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也”可知，以四个结构相似的否定句构成排比，从城池、护城河、武器、粮食等方面铺陈，极言防御条件优越，却“委而去之”，从而有力论证“地利不如人和”，语言气势充沛，逻辑严密，体现孟子善辩的特点。根据“域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利”可知，运用了排比手法。三个句子结构相似，意义相关，从“域民”“固国”“威天下”三个方面，层层递进地阐述了治理国家的关键不在于外在的封疆、山溪和兵革，而在于“得道”。这种排比的修辞手法，增强了语言的气势，使论述更加严谨、有力，充分体现了孟子语言的雄辩风格。故填写：排比。374．本题考查内容理解。相同点：【甲】诗：“节物相催各自新”描绘了自然万物按照自身规律不断更替变化，春天过去，夏天到来，这是自然的客观规律，不可违背。诗人通过描写季节的更替，传达出要顺应自然规律的观点，即要遵循“天时”。【乙】文：“天时不如地利，地利不如人和”虽着重强调“人和”的重要性，但开篇提到“天时”，将其作为影响战争胜负的一个因素，承认了“天时”作为一种客观存在的规律，只是认为在“天时”“地利”“人和”三者中，“天时”的作用相对较小。【丙】文：“臣伏以国家兴大役、动大众，必先顺天时、量人力”直接表明在国家进行大规模工程时，首先要遵循“天时”这一客观规律，不能违背自然条件去行事。三则材料均强调要遵循客观规律（天时）。不同点：甲：“节物相催各自新，痴心儿女挽留春。芳菲歇去何须恨，夏木阴阴正可人”，意思是时节与景物相互催促着更新换代，痴情的人们总想着将春天挽留。百花凋谢又何必心生遗憾？夏天繁茂的树木正带来宜人的绿荫。“节物相催各自新”生动地展现了自然万物随着时间推移不断更新变化的规律，春天过去，花朵凋谢，这是自然发展的必然趋势。“痴心儿女挽留春”描绘出那些痴心的人想要挽留春天的情景，然而这是徒劳的。诗人接着说“芳菲歇去何须恨，夏木阴阴正可人”，意思是春天的繁花凋谢不必感到遗憾，因为夏天树木成荫的景象同样令人喜爱。这里诗人以自然季节的更替为喻，暗示人们要顺应自然规律，不要违背“天时”，同时倡导一种豁达乐观的心态，坦然面对事物的变化。根据乙“天时不如地利，地利不如人和。”“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之”可知，“天时不如地利，地利不如人和”通过对比，突出强调了“人和”在战争中的决定性作用，认为“人和”比“天时”和“地利”更为重要。“得道者多助，失道者寡助”进一步阐述了“人和”的内涵，即君主施行仁政，得到民心，就会得到多方面的帮助；反之，就会失去支持。这里孟子主张统治者要施行仁政，以取得民心，从而获得“人和”，这是对“天时”和“地利”的一种超越，更强调了人的主观能动性和道德因素的重要性。根据丙“臣伏以国家兴大役、动大众，必先顺天时、量人力。”“当此天灾岁旱之时，民困国贫之际，不量人力，不顺天时，臣知其大不可也”可知，“臣伏以国家兴大役、动大众，必先顺天时、量人力”明确提出了国家在进行大规模工程时应该遵循的原则，即要顺应“天时”，同时要衡量“人力”，这是一种务实的理念。“当此天灾岁旱之时，民困国贫之际，不量人力，不顺天时，臣知其大不可也”则结合当时的实际情况，指出在天灾旱灾、民困国贫的艰难时刻，如果不考虑“人力”和“天时”就开展大规模的修河工程，是不可行的。欧阳修反对这种不顾实际情况、劳民伤财的行为，强调要从实际出发，遵循“天时”和“人力”的客观条件。参考译文：【乙】有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。方圆三里的内城，方圆七里的外城，包围起来攻打它，却不能取胜。采用包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势啊。城墙并不是不高，护城河并不是不深，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足，但是（守城一方还是）弃城而逃，这是因为作战的地理形势（再好）也不及人心所向、内部团结。所以说：使百姓定居下来（而不迁到其他的地方去），不能靠疆域的界限，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武器的锐利。施行仁政的君主，帮助支持他的人就多，不施行仁政的人，支持帮助他的人就少。支持帮助他的人少到了极点，连兄弟骨肉也会背叛他；支持帮助他的人多到了极点，天下所有人都会归顺他。凭着天下人都归顺他条件，去攻打那连兄弟骨肉都背叛他的寡助之君，所以能行仁政的君主不战则已，战就一定会胜利。【丙】我伏身思考，国家发起大型工程、调动大量人力，必须先顺应天时、估量人力。在开始谋划时审慎，然后坚决施行，计算它带来的利益较多，才能没有后悔。我看到近年以来，兴起劳役使民众辛劳，耗费财力，在开始时不精心谋划，轻易相信那些偏向某一方的利益说法，办事开始时已经仓皇，众人的议论一有动摇，不久又后悔停止……虽然过去的失误难以挽回，但可供借鉴的踪迹还不远。如今又听说再次有修河的劳役，聚集三十万的民众，开凿一千多里的长河，计算它所使用的物力，是往年的数倍。在这天灾干旱的时节，百姓困顿国家贫穷之际，不估量人力，不顺应天时，我知道这是很不可行的。（2025·广东·二模）阅读下面的文字，完成小题。【甲】得道多助，失道寡助天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。(选自《孟子译注》)【乙】(汉十一年)

遣陆贾①，立南海尉佗②为南越王，佗称臣，奉汉约。贾归报，拜太中大夫。贾时前说诗、书，帝骂之，曰：“乃公马上得天下，安事诗书?”贾曰：“陛下以马上得之，宁可以马上治之乎?

文武并用，长久之术也。使秦并天下行仁义法先圣陛下安得有之?”帝曰：“试为我著书，秦所以失，吾所以得，及古成败。”贾著书十二篇，每奏，称善，号曰《新语》。(选自曾先之《十八史略》)[注]①陆贾：随刘邦平定中原的辩士，两次出使南越，说服赵佗臣服于汉朝。②佗：指赵佗。【丙】前出塞九首(其六)杜甫挽弓当挽强，用箭当用长。射人先射马，擒贼先擒王。杀人亦有限，列国自有疆。苟能制侵陵①，岂在多杀伤?[注]①侵陵：亦作“侵凌”，侵犯和欺凌。375．下列各组词语中，加点词语意思相同的一项是（

）A．失道者寡助/矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养B．寡助之至/每至晴初霜旦C．拜太中大夫/介胄之士不拜D．每奏，称善/以大易小，甚善376．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)委而去之，是地利不如人和也。(2)陛下以马上得之，宁可以马上治之乎？377．请用三条“/”给文中画波浪线的句子断句。使秦并天下行仁义法先圣陛下安得有之378．【甲】文的主要观点与【乙】文的治国理念有何相似之处？请简要分析。379．【丙】诗的尾联更适合用哪种语气朗读？请对比下列语气，选出一种并说明理由。A．疑问

B．反问

C．讽刺【答案】375．D376．（1）（但守城一方还是）弃城而逃，这是因为地利比不上人和啊。（2）陛下在马背上夺得天下，难道也能在马背上治理好天下吗？377．使秦并天下/行仁义/法先圣/陛下安得有之378．甲文的主要观点是“得道者多助，失道者寡助”，认为施行仁政能赢得民心，取得胜利。乙文的治国理念是提倡文武并用，施行仁政，效法先圣。两者都强调推行仁政、赢得民心的重要性。379．更适合用反问语气朗读。“岂在”是典型的反问句式标志，强调“不在多杀伤”的核心主张，与“杀人亦有限”相呼应，体现诗人对滥用武力的批判。用疑问语气会弱化批判力度，变为战术讨论。用讽刺语气过于尖刻，与前文理性克制的阐述不相符，全诗通过恳切说理主张武力应用于保护百姓，并非单纯批判战争。故选择反问语气更合适。【导语】这篇阅读材料由三部分组成，展现了不同历史时期对治国理政的思考。甲文《孟子》强调“人和”胜于天时地利，提出“得道多助”的儒家政治理念；乙文通过陆贾与刘邦的对话，主张“文武并用”的治国方略，体现了由武功转向文治的历史必然；丙诗杜甫以边塞题材表达节制用兵、反对滥杀的思想。三则材料共同反映了中国传统文化中“仁政”“德治”的核心价值观，展现了从先秦到唐代一脉相承的人文关怀。【解析】375．本题考查一词多义。A.少/丧夫的女人；B.极点/到；C.授予官职/行礼；D.好/好；故选D。376．本题考查文言文句子的翻译。注意：（1）委：放弃。去：离开。是：这。（2）以：凭借。宁：难道。377．本题考查文言文断句。句意：假如秦朝统一天下后施行仁义、效法先圣，陛下又怎能夺得天下呢？依据：“使秦并天下”是假设秦朝统一天下的情况，是一个完整的表述；“行仁义”“法先圣”是秦朝本应采取的治理措施，是并列关系，应分别断开；“陛下安得有之”是陆贾反问刘邦的话，与前面内容形成因果关系，所以在“陛下”前断开。据此断句为：使秦并天下/行仁义/法先圣/陛下安得有之3