2026年九年级语文下册文言文《鱼我所欲也》阅读训练含答案

（2025·河南驻马店·三模）阅读下面两个语段，完成下面小题。【甲】一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也，万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。（选自《鱼我所欲也》【乙】王荆公①病喘，药用紫团山人参②，不可得。时薛师政③自河东还，远有之，赠公数两，不受。人有劝公曰：“公之疾非此药不可治，疾可忧，药不足辞。”公曰：“平生无紫团参，亦活到今日。”竟不受。公面黧黑，门人忧之，以问医。医曰：“此垢污，非疾也。”进澡豆④令公颒面⑤。公曰：“天生黑于予，豆其如何！”（选自沈括《梦溪笔谈》）【注释】①王荆公：即王安石。②药用柴团山人参：这里指药方中需要用到紫团山出产的人参。③薛师政：人名。④澡豆：古代供洗涤用的粉剂。⑤颒（huì）面：洗脸。52．下列对两个语段中加点词的理解和分析，不正确的一项是（

）A．语段【甲】“得之则生”和《桃花源记》“便得一山”中“得”字分别表示“得到”和“发现”。B．语段【甲】“今为妻妾之奉为之”一句中的两个“为”字，意思分别是“为了”和“接受”。C．语段【乙】“药不足辞”和《桃花源记》中“不足为外人道也”中“足”都表示“足够”。D．语段【甲】“乡为身死而不受”和语段【乙】“竟不受”中的“受”都表示“接受”。53．把语段【甲】中的画线句子翻译成现代汉语。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！54．语段【甲】是如何运用对比说理的？有什么好处？55．语段【乙】中的“王荆公”和语段【甲】中的“乞人”，都保持了本心。联系两个语段，说说人想要保持本心，应该怎样做？【答案】52．C

53．优厚的俸禄却不辨别是否合乎礼义就接受了它。这样，优厚的俸禄对我有什么益处呢！54．重义轻生的“行道之人和乞人”与贪利忘义受“万钟”的人对比，“乡为”与“今为”对比。对比鲜明，道理更加清楚，给人深刻的印象，增强说服力。55．①坚持做人的原则和底线，拒绝金钱、名誉等诱惑。②不因外界评价或压力改变自己的原则和价值观，坚持做真实的自己。【导语】两文均围绕“本心”展开。甲文以饮食小事与万钟俸禄对比，论证舍生取义的重要性，逻辑严密，层层递进；乙文通过王安石拒参、拒洗黑脸等细节，刻画其清廉自守、坚守本真的形象。两文一议一人，从不同角度诠释了对本心的坚守，语言简练，感染力强。【解析】52．本题考查一词多义辨析。C.“药不足辞”意思是（这点）药物就不值得推辞了，“足”是“值得”；《桃花源记》中“不足为外人道也”意思是不值得对外面的人说，“足”也是“值得”，并非“足够”，该选项错误。故选C。53．本题考查文言句子翻译。翻译时要做到“信、达、雅”，注意重点字词。重点字词有：万钟，这里指优厚的俸禄；辩，同“辨”，辨别；礼义，指礼仪和道义；于，对于；何加，有什么益处。54．本题考查写作手法及作用分析。根据甲文“呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也”可知，重义轻生的“行道之人”和“乞人”面对“一箪食，一豆羹”这类关乎生死的微小利益时，因不符合礼义而拒绝接受；根据“万钟则不辩礼义而受之”“今为宫室之美为之……今为所识穷乏者得我而为之”可知，贪利忘义之人面对“万钟”这类优厚俸禄时，却不辨礼义欣然接受。二者形成鲜明对比，凸显了“义”与“不义”的对立。

根据甲文“乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之”可知，同一个人在过去坚守道义、拒绝利益，如今却为了物质享受而放弃原则，通过“乡为”与“今为”的自身前后对比，揭示了“失其本心”的过程。好处：通过双重对比（他人对比与自身对比），将“舍生取义”与“见利忘义”的两种行为、两种心态展现得淋漓尽致，使“义”的价值更加凸显，道理更加清晰易懂，增强了论证的感染力和说服力，让读者深刻认识到保持本心、坚守礼义的重要性。55．本题考查对内容的理解与概括。根据甲文“呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也”可知，“乞人”面对“得之则生，弗得则死”的食物，因对方“呼尔”“蹴尔”（无礼的态度）而拒绝接受，即便面临死亡威胁也坚守“义”的原则，不因生存需求放弃做人底线，拒绝践踏尊严的利益诱惑。

根据乙文“薛师政自河东还，远有之，赠公数两，不受”“平生无紫团参，亦活到今日。竟不受”可知，王安石面对“病喘非此药不可治”的困境，仍拒绝接受他人赠送的珍贵紫团山人参，不因疾病威胁和药物稀缺而违背“不轻易接受他人馈赠”的原则，抵制了关乎生命健康的利益诱惑，坚守清廉自守的本心。

根据乙文“公面黧黑……进澡豆令公颒面。公曰：‘天生黑于予，豆其如何’”可知，王安石面对门人担忧其面色黝黑、劝其用澡豆洗脸的建议，以“天生黑于予”为由拒绝，不因他人的看法或外界的干预改变自然本真的状态，体现了不因外界评价或压力动摇自我认知、坚持本真的人生态度。结论：结合两文可知，保持本心需如“乞人”和王安石一般，一方面坚守原则底线，对违背道义的利益（如甲文“万钟”、乙文珍贵药物）坚决说“不”，不为生存、健康等需求放弃道义；另一方面保持自我本真，不因他人评价或外界压力（如乙文门人劝其洗脸）改变内在价值观，始终以清醒的认知和坚定的态度守护初心。参考译文：【甲】一碗饭，一碗汤，得到就能活下去，得不到就会饿死。如果吆喝着给人吃，路上饥饿的行人也不会接受；用脚踢着给别人吃，就连乞丐也会不屑接受。可是有的人见了优厚的俸禄却不辨别是否合乎礼义就接受了，优厚的俸禄对我有什么益处呢？是为了住宅的华美、妻妾的侍奉和所认识的穷困的人感激我吗？先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了住宅的华美却接受了；先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了妻妾的侍奉却接受了；先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了让所认识的穷困的人感激自己却接受了：这种做法不是可以停止了吗？这就叫作丧失了人固有的羞恶之心。【乙】王荆公（王安石）患了气喘病，药方中需要用到紫团山出产的人参，（但）找不到。当时薛师政从河东回来，正好有这种人参，就赠送给王安石几两，（王安石）不接受。有人劝王安石说：“您的病非用这种药不能治好，疾病是令人忧虑的，（这点）药物就不值得推辞了。”王安石说：“我一辈子没有紫团参，也活到今天了。”最终没有接受。王安石的脸面色黑黄，他的学生们很担忧，就去询问医生。医生说：“这是脸上的污垢，不是疾病。”（医生）送给他澡豆让他洗脸。王安石说：“上天赐给我黑色的皮肤，澡豆又能拿它怎么办呢！”（2025·辽宁营口·二模）阅读下面选文，完成小题。【甲】一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。（节选自《孟子·告子上》）【乙】天无私覆也，地无私载也，日月无私烛也，四时无私行也，行其德而万物得遂长焉。黄帝言曰：“声禁重，色禁重，衣禁重，香禁重，味禁重，室禁重。”墨者①有钜子②腹䵍③，居秦，其子杀人。秦惠王④曰：“先生之年长矣，非有他子也，寡人已令吏弗诛矣，先生之以此听寡人也。”腹䵍对曰：“墨者之法曰‘杀人者死，伤人者刑’，此所以禁杀伤人也。夫禁杀伤人者，天下之大义也。王虽为之赐，而令吏弗诛腹䵍，不可不行墨子之法。”不许惠王，而遂杀之。子，人之所私也。忍所私以行大义，钜子可谓公矣。（节选自《吕氏春秋·去私》）【注释】①墨者：指墨家。②钜子：墨家学派对墨学有成就的人称“钜子”。③腹䵍（tūn）：人名。④秦惠王：战国时秦国国君。56．下列句中加点词的意思或用法相同的一项是（

）A．此之谓失其本心

太守自谓也（《醉翁亭记》）B．呼尔而与之

环而攻之而不胜（《得道多助

失道寡助》）C．地无私载也

臣之妻私臣（《邹忌讽齐王纳谏》）D．而遂杀之

遂与外人间隔（《桃花源记》）57．把选文中画线的句子翻译成现代汉语。（1）是亦不可以已乎？此之语失其本心。（2）寡人已令吏弗诛矣，先生之以此听寡人也。58．用“/”给下面句子断句（断两处）。墨者有钜子腹䵍居秦其子杀人59．甲乙两文都围绕“义”展开论述，请分别写出两文的观点，并结合文本分析两文所体现的“义”有何不同。【答案】56．D57．（1）这种做法不也是可以停止了吗？这就叫作丧失了人的羞恶之心。（2）我已经让官吏不杀您的儿子，先生在这件事上就听我的吧。58．墨者有钜子腹䵍/

居秦/

其子杀人59．甲文观点：不失其本心（或舍生取义）；乙文观点：忍所私以行大义。不同点：甲文侧重个人在物质诱惑前的抉择；乙文侧重执法者在公私冲突时对公正原则的坚守。【导语】这篇选文通过《孟子》和《吕氏春秋》两则经典文本，展现了儒家与墨家对“义”的不同诠释。甲文以“箪食豆羹”的取舍彰显孟子“舍生取义”的道德观，强调在物质诱惑面前坚守本心；乙文则通过腹䵍大义灭亲的故事，体现墨家“法不阿贵”的平等法治思想。两文对比鲜明：儒家之“义”侧重内在道德修养，墨家之“义”则强调外在行为准则。文本语言精炼，论证有力，展现了先秦诸子对核心价值的不同思考路径。【解析】56．本题考查一词多义。A.动词，叫做/动词，命名；B.表修饰，不译/表转折，却；C.副词，私自，偏私/动词，偏爱；

D.都表示“连词，于是，就”，意思相同；故选D。57．本题考查文言翻译。要求：翻译完整，重点字词的意义和用法展现出来，注意语序的变化，整体要流畅。重点词语如下：（1）是：这种做法。亦：也。已：停止。本心：人固有的羞恶之心。（2）寡人：君主自称，我。令：命令。吏：官吏。弗：不。诛：杀。以：在。此：这件事。听：听从。58．本题考查断句。句意：墨家有个叫腹䵍的钜子，住在秦国，他的儿子杀了人。“墨者有钜子腹䵍”先点明人物身份及姓名，语义完整，应断开；“居秦”表明腹䵍所处之地，是一个相对独立的表述，应断开；“其子杀人”则讲述了事件，是一个完整的表意单元。故断句为：墨者有钜子腹䵍/居秦/其子杀人。59．本题考查内容理解分析。根据甲文中“是亦不可以已乎？此之谓失其本心”可知，作者通过对“一箪食，一豆羹”以及“万钟”等不同情况下人们对待“义”与“利”的态度进行论述，指出先前人们能坚守道义，不为食物而接受无礼的给予，可后来面对优厚的俸禄却丧失原则。作者认为这种行为应该停止，强调人不应丧失羞恶之心，由此得出甲文的观点是不失其本心（或舍生取义），这里侧重体现个人在面对物质诱惑，如优厚俸禄等利益时，在“义”与“利”之间该如何抉择。根据乙文中“忍所私以行大义，钜子可谓公矣”可知，文中讲述了墨家钜子腹䵍的儿子杀人，秦惠王因其年老且无其他儿子，下令不杀其子，但腹䵍却坚持按照墨家“杀人者死”的法规处死儿子。腹䵍能割舍自己对儿子的偏爱来推行大义，所以得出乙文的观点是忍所私以行大义，这里侧重体现执法者（腹䵍作为墨家法规的执行者）在公私发生冲突时，即面对自己儿子犯罪且有君主开恩的情况下，对公正原则的坚守。参考译文：【甲】一碗饭，一碗汤，得到它就能活下去，得不到就会饿死。没有礼貌地吆喝着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踢着给别人吃，就连乞丐也会因轻视而不肯接受。可是有的人见了优厚的俸禄却不辨别是否合乎礼义就接受了，优厚的俸禄对我有什么益处呢？是为了住宅的华美、妻妾的侍奉和所认识的穷困的人感激我吗？先前为了道义宁愿死也不接受施舍，现在为了住宅的华美却接受了；先前为了道义宁愿死也不接受施舍，现在为了妻妾的侍奉却接受了；先前为了道义宁愿死也不接受施舍，现在为了所认识的穷困的人感激自己却接受了：这种做法不是可以停止了吗？这就叫做丧失了人固有的羞恶之心。【乙】天不会为自己而覆盖什么，地不会为自己私自储存什么，太阳和月亮不会为自己而单独照耀什么，四季不会为自己而改变运行规律，它们推广和发挥自己的优势，万物才得以生长。黄帝说过：“声音切忌过度，颜色切忌过度，衣服切忌过度，香料切忌过度，滋味切忌过度，宫室切忌过度。”墨家有个叫腹䵍的钜子，住在秦国，他的儿子杀了人。秦惠王说：“先生您的年纪已经很大了，又没有别的儿子，我已经命令官吏不杀他了，希望先生您在这件事情上听从我的话吧。”腹䵍回答说：“墨家的法规规定：‘杀人的人要处死，伤害人的人要受刑。’这是用来禁止人们杀人伤人的。禁止杀人伤人，这是天下的大义。大王您虽然赐给我恩惠，命令官吏不杀我的儿子，但是我不能不执行墨家的法规。”腹䵍没有答应秦惠王，于是杀了自己的儿子。儿子，是人们所偏爱的。腹䵍能割舍自己所偏爱的来推行大义，钜子腹䵍可称得上大公无私了。（2025·山东临沂·一模）阅读下面的文字，完成下面小题。【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。（《鱼我所欲也》）【乙】赵令峸①（）内艰②去，诏起复。时金人闻孟太后在南昌，欲邀之，径犯黄州。令峸已还在道，郡卒浮江告急。令峸疾趋，夜半入城。金人力攻，翼日城陷。金人欲降之大骂不屈酌以酒挥之不肯饮，又衣以战袍，曰：“我岂当服！”金人曰：“赵使君（）坚执膝？”曰：“但当拜祖宗，岂能拜犬彘！”金人怒鞭之，流血被面，骂不绝口而死。（选自《宋史·卷四百四十七》，有删减）【注】①赵令峸（chénɡ）：宋时将领。②内艰：旧时遭母丧称“内艰”。这里指丧母守制。60．下列对文中加点词语和句子的理解，不正确的一项是（

）A．“今为妻妾之奉为之”与“不知口体之奉不若人也”中的“奉”，意思相同。B．“时金人闻孟太后在南昌，欲邀之”中的“邀”，是“求，谋取”的意思，在句中指俘获。C．“万钟则不辩礼义而受之”中的“万钟”指优厚的俸禄，“令峸疾趋”中的“疾”指快。D．“生亦我所欲，所欲有甚于生者”是倒装句，“所欲有甚于生者”就是“所欲有于生甚者”的意思。61．在【乙】文中括号内依次填入下列词语，正确的一项是（

）A．而何

B．而则

C．以何

D．以则62．【乙】文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用“/”标出。金人欲降之大骂不屈酌以酒挥之不肯饮63．借助下面的文言知识资料卡，把【乙】文中画横线的句子翻译成现代汉语。金人怒鞭之，流血被面，骂不绝口而死。【文言知识资料卡】绝：①断；②竭尽，断绝；③消失，停止；④非常。64．【乙】文赵令峸的事例正是【甲】文“舍生而取义”的具体体现，请结合赵令峸的故事简要分析。【答案】60．A61．C62．金人欲降之/大骂不屈/酌以酒/挥之不肯饮63．金人愤怒地鞭打赵令峸，（他的身体）表面都在流血，（他）一直不停地骂金人直到死亡。64．①城被攻陷，赵令峸拒不接受金人的酒和战袍，面对劝降毫不屈服；②面对金人的鞭打，头破血流也毫不退缩，最终选择舍生取义。【导语】甲文以“鱼与熊掌”设喻，层层推进引出“舍生取义”的核心论点，通过正反对比论证义重于生的道理，又以“一箪食”“万钟禄”的事例批判见利忘义，重申人应保有“本心”。逻辑严密，比喻生动，将抽象道义具象化，体现孟子对道德本心的推崇与对理想人格的追求。【解析】60．本题考查文言词语与文言句式辨析。A.“今为妻妾之奉为之”句意为“现在为了妻妾的侍奉却接受了它”，“奉”指“侍奉”；“不知口体之奉不若人也”句意为“不觉得吃的穿的不如人”，“奉”指“供给、供养”，二者含义不同。故选A。61．本题考查文言虚词辨析。第一空：在“赵令峸（）内艰去”中，“内艰”指丧母，“以”表原因，意为“赵令峸因为丧母而离职”，故填“以”。第二空：在“赵使君（）坚执膝”中，结合后文“但当拜祖宗，岂能拜犬彘”可知，金人质问赵令峸“为何坚决不肯屈膝”，“何”表疑问，意为“为什么”，故填“何”。

故选C。62．本题考查文言文断句。根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，分清层次，然后断句，反复诵读加以验证。

本句句意：金人想让他投降，（他）大骂不肯屈服。（金人）递酒让他喝，（他）挥手将酒泼掉，不肯饮用。“金人欲降之”是前因，“大骂不屈”是赵令峸的反应，两句构成因果关系，断开；“酌以酒”是金人的行为，“挥之不肯饮”是赵令峸的反抗，两句为顺承关系，断开。据以上分析断句为：金人欲降之/大骂不屈/酌以酒/挥之不肯饮。63．本题考查文言句子翻译。翻译时要做到“信、达、雅”，注意重点字词。重点字词有：鞭，名词作动词，用鞭子抽打；被，通“披”，布满；绝，停止。64．本题考查对内容的理解与概括。根据乙文中“金人欲降之，大骂不屈。酌以酒，挥之不肯饮”“金人怒鞭之，流血被面，骂不绝口而死”可知，赵令峸面对金人劝降时，不仅拒绝饮酒示降，更在遭鞭打至“流血被面”时仍“骂不绝口”，以宁死不屈的行为践行了甲文“舍生而取义”的主张，正如甲文所言“二者不可得兼，舍生而取义者也”，其用生命坚守道义的气节，正是“舍生取义”的真实写照。参考译文：【甲】鱼，是我喜爱的东西；熊掌，也是我喜爱的东西。如果这两种东西不能同时得到，那么我就舍弃鱼而选取熊掌。生命，是我所珍爱的；道义，也是我所珍爱的。如果这两者不能同时得到