2026年《西游记》阅读题及答案详解

2026年《西游记》阅读题及答案详解（一）阅读下面《西游记》第二十五回（节选）与第五十八回（节选），完成1-5题。【材料一】却说那镇元大仙用手搀着行者道：“我也知道你的本事，我也闻得你的英名，只是你今番越理欺心，纵有腾那，脱不得我手。我就和你讲到西天，见了你那佛祖，也少不得还我人参果树。你莫弄神通！”行者笑道：“你这先生好小家子气！若要树活，有甚疑难！早说这话，可不省了一场争竞？”大仙道：“你若有此神通，医得树活，我与你八拜为交，结为兄弟。”行者道：“不打紧，放了他们，老孙去南海请菩萨来与你医树。”那大仙急令仙童解了。行者别了大仙，径到南海。这菩萨来至观中，将净瓶杨柳枝，蘸出瓶中甘露，把行者手心里画了一道起死回生的符字，教他放在树根之下。那行者捏着拳头，往那树根底下揣着，须叟，那树果然依旧青枝绿叶。大仙十分欢喜，设下人参果会，款待菩萨与诸仙。【材料二】却说那两个行者又打嚷到阴山背后，唬得那满山鬼战战兢兢，藏藏躲躲。有先跑的，撞入阴司门里，报与十代阎王。阎王升殿，却见他两个齐来，叫：“帝君，与我辨个真假！”十代阎王道：“我等阴间，只司鬼魂，不管阳间之事。你到森罗殿里，我与你查他的魂灵，看那个有，那个无，便知真假。”那大圣撞入森罗殿上，十王即命掌案的判官取出生死簿来，逐一查看。但见“孙悟空”三字下注着“天产石猴，该寿三百四十二岁，善终”等语。那假行者亦上前看毕，道：“他有，我也有，如何敢说我是假的？”正嚷间，只听得地藏王菩萨道：“且住！我着谛听与你听个真假。”那谛听伏在地下，须臾抬起头来，对地藏道：“怪名虽有，但不可当面说破，又不能助力擒他。当面说出，恐妖精恶发，搔扰宝殿；助力降他，又恐伤了我阴司里许多生魂。”地藏道：“似这般怎生祛除？”谛听言：“佛法无边。”地藏早已知之，即对行者道：“你两个形容如一，神通无二，若要辨明，须到雷音寺释迦如来那里，方得明白。”两个行者又打至灵山雷音寺。如来正讲经，大众见了，合掌道：“善哉！善哉！你两个悟空真假难辨，实乃二心也。”如来道：“周天之内有五仙：乃天、地、神、人、鬼；有五虫：乃蠃、鳞、毛、羽、昆。这厮非天非地非神非人非鬼，亦非蠃非鳞非毛非羽非昆，故又有四猴混世，不入十类之种。第一是灵明石猴，通变化，识天时，知地利，移星换斗；第二是赤尻马猴，晓阴阳，会人事，善出入，避死延生；第三是通臂猿猴，拿日月，缩千山，辨休咎，乾坤摩弄；第四是六耳猕猴，善聆音，能察理，知前后，万物皆明。此四猴者，不入十类之种，不达两间之名。我观假悟空乃六耳猕猴也。此猴若立一处，能知千里外之事，凡人说话，亦能知之，故此善聆音，能察理，知前后，万物皆明。与真悟空同象同音，故不能辨。”1.下列对材料一、材料二内容的理解，不正确的一项是（3分）A.镇元大仙虽气恼悟空推倒人参果树，但仍认可其本领，提出医活树便结为兄弟的条件。B.观音用甘露和符字医活人参树，体现了她在《西游记》中“救苦救难”的慈悲形象。C.十代阎王无法分辨真假悟空，是因为假悟空的魂灵与真悟空在生死簿上记载完全相同。D.如来指出六耳猕猴属于“四猴混世”之一，其特性决定了与真悟空“同象同音”的特征。2.材料一中，悟空与镇元大仙的对话体现了他怎样的性格特点？请结合具体语句分析。（6分）3.材料二中，谛听已知真假却不愿说破，这一情节有何作用？请结合上下文简要分析。（6分）4.如来称真假悟空为“二心”，这一说法与《西游记》的核心主题有何关联？请结合全书内容简要探究。（8分）5.《西游记》语言风格兼具“文言雅趣”与“口语鲜活”，请从两则材料中各举一例并分析其表达效果。（8分）答案及详解1.答案：C详解：选项C错误。材料二提到十代阎王让判官查生死簿，发现“孙悟空”三字下注有具体信息，但假行者看后说“他有，我也有”，这说明生死簿上并未记载假悟空的信息，只是假悟空模仿真悟空的身份，并非“魂灵记载完全相同”。阎王无法分辨的原因是真假悟空外貌、神通一致，而非生死簿记载相同。A项正确，镇元大仙称“我也知道你的本事，我也闻得你的英名”，并提出医树结为兄弟的条件，符合文意；B项正确，观音用甘露医树，直接体现其救难能力；D项正确，如来明确六耳猕猴属于四猴之一，且“同象同音”，符合原文描述。2.答案：①自信从容：面对镇元大仙的威胁，悟空笑道“若要树活，有甚疑难！早说这话，可不省了一场争竞？”，语气轻松，毫无惧色，体现其对自身能力的绝对自信。②机智爽利：当镇元大仙提出医树条件时，悟空立刻回应“不打紧，放了他们，老孙去南海请菩萨来与你医树”，直接给出解决方案，行动果断，体现其机智与爽快。③幽默洒脱：称镇元大仙“好小家子气”，用调侃语气化解紧张，展现其洒脱不羁的性格。（每点2分，结合语句分析1分，性格概括1分）详解：分析人物性格需结合具体对话内容。“若要树活，有甚疑难”“早说这话，可不省了一场争竞”表现悟空对解决问题的自信；“不打紧，放了他们，老孙去南海请菩萨”体现其快速反应与决断；“好小家子气”则是口语化的调侃，突出其幽默。3.答案：①推动情节发展：谛听指出“佛法无边”，引导真假悟空前往灵山找如来，为后文如来辨真假做铺垫，使故事自然过渡到高潮。②侧面烘托矛盾复杂：谛听作为“善听”神兽仍无法公开说破，侧面说明假悟空实力之强、真假之难辨，强化冲突张力。③深化主题暗示：谛听不愿助力降妖，暗示“二心”需由本心或更高层次的佛法化解，而非外力强行干预，为“二心说”埋下伏笔。（每点2分，结合上下文分析1分，作用1分）详解：情节作用需从结构、人物、主题三方面考虑。结构上，谛听的话直接导致悟空前往灵山；人物上，通过谛听的“不能”衬托假悟空的强大；主题上，“佛法无边”暗示问题需由更高智慧解决，与后文“二心”呼应。4.答案：《西游记》核心主题之一是“修心”，即取经过程本质是修行者克服内心杂念、实现精神成长的历程。如来称真假悟空为“二心”，关联如下：①从个体修行看，“二心”指悟空内心的矛盾——对唐僧误解的愤懑（如被赶走后的委屈）与取经信念的坚持，假悟空是其“心魔”的外化。例如三打白骨精时，悟空因唐僧误解被逐，此时“二心”爆发，化为六耳猕猴，反映其内心的挣扎。②从团队修行看，取经团队的“二心”是成员间信任的缺失（如唐僧对悟空的猜忌），需通过化解“二心”达成同心。如来点明“二心”，强调修行需“收心”，即消除杂念、坚定信念，与全书“心生种种魔生，心灭种种魔灭”的思想一致。③从佛理层面看，“二心”对应“执着”，如来以“四猴”说解释真假，实则是用具象故事阐释“一切法由心生”的佛理，说明外在矛盾源于内心不净，唯有修心才能真正解决问题。（每点3分，结合全书内容2分，关联主题1分；答满三点得8分）详解：需联系《西游记》“修心”主题，结合全书情节（如三打白骨精被逐、真假悟空事件）分析“二心”的象征意义。如来的“二心”说不仅解释了事件本身，更升华到修行的本质——克服内心障碍，与“心猿”的设定（悟空为“心猿”，代表心之躁动）一脉相承。5.答案：①文言雅趣示例（材料一）：“那树果然依旧青枝绿叶”中“青枝绿叶”用简练文言词汇描绘树的生机，语言典雅凝练，符合古典小说的雅致风格，同时与前文“起死回生的符字”等表述形成文白融合的韵味。②口语鲜活示例（材料一）：“你这先生好小家子气！”是典型的口语化表达，“小家子气”是民间常用俗语，符合悟空直率的性格，使对话生动真实，拉近读者与人物的距离。③文言雅趣示例（材料二）：“唬得那满山鬼战战兢兢，藏藏躲躲”中“战战兢兢”出自《诗经》，“藏藏躲躲”用叠词增强画面感，语言典雅且富有节奏感，符合古典文学的语言特色。④口语鲜活示例（材料二）：“他有，我也有，如何敢说我是假的？”是假悟空的直接质问，口语化的