教材重点句子翻译检测+统编版高一语文必修下册

教材重点句子翻译检测必修下册《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》论语《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。【译文】等到三年，可以使人民富足。至于礼乐教化，那就只有来等待君子了。【采分点】“比”，等到；“足”，使……富足；“如”，至于；“俟”，等待。

千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑。【译文】（如果）有一千辆兵车的诸侯国，夹在（几个）大国的中间，有（别国）军队来攻打它，接连下来（国内）又有饥荒。【采分点】千乘，一千辆兵车；摄，夹；师旅，军队；因，接着；饥馑，饥荒。

宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。【译文】祭祀祖先的事，或者诸侯朝见天子，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小司仪。【采分点】“如”，或者；“端”，名词活用为动词，穿着礼服；“章甫”，名词活用为动词，戴着礼帽。《齐桓晋文之事》孟子《齐桓晋文之事》是以后世无传焉，臣未之闻也。无以，则王乎？【译文】因此，后代没有传述下来，我没有听说过他们的事。如果一定要说一说，那么还是说说行王道的事吧？【采分点】是以，因此；传，传述；闻，听说；王，王道。

抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与？（《齐桓晋文之事》）【译文】难道您发动战争，使将士冒生命的危险，与各诸侯国结怨，这样心里才痛快么？【采分点】“抑”，难道；“危”，使……受到危害；“构怨”，结怨；“快”，痛快。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。【译文】重视学校教育，反复地用孝顺父母、尊重兄长的道理开导他们，头发斑白的老人便不会再在路上背着、顶着东西走了。【采分点】“谨”，认真从事；“申之以孝悌之义”，状语后置句，“以孝悌之义申之”；“颁”，通“斑”，头发花白。

养生丧死无憾，王道之始也。【译文】老百姓养生送死没有缺憾，这正是王道的开始。【采分点】“生”，生者；“死”，死者；“养生”，古今异义，此处是指“养活生者”；“……也”，判断句；“始”，开始。

数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。【译文】密孔的渔网不入池塘，那鱼鳖水产就吃不完。【采分点】“数”，细密；“罟”，渔网；“胜”，尽。

我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。【译文】我（的确）不是（因为）吝啬钱财才以羊换掉牛的，（这么看来）老百姓说我吝啬是理所应当的了。【采分点】我非爱其财而易之以羊也，判断句（非……也，表判断），状语后置句，“以羊”是“易”的后置状语。爱：吝啬。易：交换。宜：适宜，合适。谓：说。宜乎百姓之谓我爱也，倒装句，正常语序为“百姓之谓我爱也宜乎”。之，主谓间取消句子独立性。

此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？【译文】这种情况下恐怕救助将死之人还来不及呢，哪里还顾得上施行仁义道德？【采分点】“死”，死去的人；“赡”，足；“暇”，空闲；“治”，施行。《庖丁解牛》《庖丁解牛》臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。【译文】我只用精神去和牛接触，而不用眼睛去看了，视觉停止了，而精神在活动。【采分点】以，用；遇，接触；视，看；行，活动。

以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！（《庖丁解牛》）【译文】用很薄的刀刃插入有空隙的骨节；宽宽绰绰的样子，那么刀刃的运转必定有余地啊。【采分点】“厚”，形容词作名词，厚度；“间”，间隙；“恢恢乎”，宽宽绰绰的样子；“游刃”，刀刃的运转。

臣之所好者道也，进乎技矣。【译文】我追求的是道，已经超过一般的技术了。【采分点】“之”，主谓之间，取独，不译；“进”，超过；“臣之所好者道也”，以“者……也”为标志的判断句；“乎”，相当于介词“于”。《烛之武退秦师》左传越国以鄙远，君知其难也，焉用亡郑以陪邻？（《烛之武退秦师》）【译文】越过别国而把远地当作边邑，您知道这是困难的，哪里用得着灭掉郑国而给邻国增加土地呢？【采分点】“鄙”，当作边邑；“远”，远地，指郑国；“陪”，增加。

因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知。【译文】依靠别人的力量，又反过来损害他，这是不仁义的；失掉自己的同盟者，这是不明智的。【采分点】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。“因”，凭借，依靠；“敝”，损害；“所与”，同盟者；“知”，通“智”，明智。若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。（《烛之武退秦师》）【译文】如果您放弃围攻郑国，把它作为东方道路上的主人，秦国使者往来，郑国可以随时供给他们缺少的东西，对您秦国来说，也没什么害处。【采分点】“东道主”，东方道路上的主人；“行李”，使者；“乏困”，缺少的东西。

既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？【译文】（晋国）在东边使郑国成为它的边境之后，又想扩大西边的疆界。如果不侵损秦国，将从哪里得到它所贪求的土地呢?【采分点】“东”，名词作状语，在东边；“封”，名词的使动，使为边境；“肆”，扩大；“阙”，侵损；“焉”，从哪里。《鸿门宴》司马迁《鸿门宴》（吾）籍吏民，封府库，而待将军。所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。【译文】（我）造册登记官吏、百姓，封闭了贮藏财物、兵甲的处所，等待将军到来。派遣将领把守函谷关的原因是，防备其他盗贼进来和意外的变故。【采分点】“籍”造册登记；“所以”，……的原因，是……；“出入”，偏义复词，进入；“非常”，意外的变故。

君为我呼入，吾得兄事之。【译文】你替我请他进来，我要像对待兄长一样来侍奉他。【采分点】为，替；呼入，请（他）进来；兄，名词作状语，像对待兄长一样；事，侍奉。

不者，若属皆且为所虏！【译文】不这样的话（或否则），你们都将被俘虏！【采分点】“不”，通“否”；“若属”，你们；“为所”，被。

如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？【译文】现在人家正好比是刀和砧板，我们则好比是鱼和肉，何必告辞呢？【采分点】“方”，正；前两个“为”，是；“何辞为”，表反问，何必告辞呢。谏逐客书李斯【原句】向使四君却客而不内，疏士而不用，是使国无富利之实，而秦无强大之名也。【翻译】倘若四位君主拒绝远客而不接纳，疏远贤士而不加任用，这就会使国家得不到富强丰利的实力，而秦国没有强大的名声了。【原句】今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓“藉寇兵而赍盗粮”者也。【翻译】现在竟然抛弃百姓使之去帮助敌国，拒绝宾客使之去成就其他国家的霸业，使天下的贤士退却而不敢向西来，止步不入秦国，这就所说的“借武器给敌寇，送粮食给盗贼”啊。李斯《谏逐客书》【原句】今逐客以资敌国，损民以益仇，内自虚而外树怨于诸侯，求国无危，不可得也。如今驱逐宾客来资助敌国，减损百姓来充实对手，在内部使自己虚弱（削弱自己），但在外部在诸侯中构筑怨恨，（这样下去）要谋求国家没有危难，是不可能的啊。【原句】是以泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。因此泰山不拒绝泥土，所以能成就它的高大；江河湖海不舍弃细小的水流，所以能成就它的深广；君王不拒绝民众，所以能彰明他的德行。【原句】今取人则不然。不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。现在（陛下）用人却不是这样，不问是否可用，不管是非曲直，凡不是秦国的就要离开，凡是客卿都要驱逐。【原句】然则是所重者在乎色乐珠玉，而所轻者在乎人民也。此非所以跨海内、制诸侯之术也。【翻译】既然这样那么这样看陛下所看重的只在美色、音乐、珠宝、玉器，而所轻视的却在于人民士众。这不是能用来驾驭天下，制服诸侯的方法啊！【原句】孝公用商鞅之法，移风易俗，民以（之）殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，【翻译】孝公推行商鞅的变法之策，改变了秦国落后的风俗，人民因此殷实富裕，国家因此富强，百姓乐于为用（被动），诸侯各国归附听命；【原句】向使四君却客而不内，疏士而不用，是使国无富利之实，而秦无强大之名也。【翻译】假使这四位国君拒绝客卿却不接纳，疏远这些贤士而不任用，这就使秦得不到富强丰利之实，秦国也不会有强大的威名。促织蒲松龄蒲松龄《促织》1.有华阴令欲媚上官，以一头进，试使斗而才，因责常供。【译文】有个华阴县的县官想讨好上司，用一只蟋蟀进奉上去，上司试着让它斗了一下，显出了勇敢善斗的才能，（上级）于是责令他经常供应。2.里胥猾黠，假此科敛丁口，每责一头，辄倾数家之产。【译文】乡里的差役们狡猾奸诈，借这个机会向老百姓摊派费用，每摊派（索要）一只蟋蟀，就常常使好几户人家破产。3.村中少年好事者驯养一虫，自名“蟹壳青”，日与子弟角，无不胜。欲居之以为利，而高其直，亦无售者。径造庐访成，视成所蓄，掩口胡卢而笑。【译文】村里有个好事（喜欢多事）的年轻人养着一只蟋蟀，自己给它取名叫“蟹壳青”，（他）天天和伙伴们斗（蟋蟀），没有一次不胜的。（他）想留着它居为奇货来牟取暴利，便抬高价格，但是也没有买主。（有一天）他直接到成名家来找成名，看到成名所养的蟋蟀，就捂着嘴轻蔑地嗤笑。4.抚军亦厚赉成。不数岁，田百顷，楼阁万椽，牛羊蹄躈各千计；一出门，裘马过世家焉。【译文】巡抚也重赏了成名。不到几年，成名就有上百顷田地，上万间楼阁，几百头牛羊；每次出门，穿的皮衣和驾车的马都超过世代做官的人家。5.逐而得之。审视，巨身修尾，青项金翅。大喜，笼归，举家庆贺，虽连城拱璧不啻也。【译文】（他）追上去抓住了它。仔细一看，只见蟋蟀个儿大，尾巴长，青色的脖项，金黄色的翅膀。成名非常高兴，用笼子装上提回家，全家庆贺，（认为）即使价值连城的宝玉也比不上它。【原文】妻曰：“死何裨益？不如自行搜觅，冀有万一之得。”成然之。【译文】他的妻子说：“死了有什么益处呢？不如自己去寻觅，希望有万分之一找到的可能。”成名认为她说的话有道理。（裨益，益处；冀，希望；然，认为……对）翼日进宰，宰见其小，怒呵成。成述其异，宰不信。试与他虫斗，虫尽靡。【译文】第二天，成名把蟋蟀献给县官，县官见它小，怒斥成名。成名陈述了这只蟋蟀的奇特之处，县官不相信‌。试着让它和别的蟋蟀搏斗，其他蟋蟀全都败下阵来。‌故天子一跬步，皆关民命，不可忽也。【译文】所以皇帝的一举一动，都关系着老百姓的性命，不可不重视啊。【采分点】“跬步”，小步；“关”，关系；“忽”，忽略。旋见鸡伸颈摆扑，临视，则虫集冠上，力叮不释。成益惊喜，掇置笼中。【译文】忽然又见鸡伸长脖子扭摆着头，到跟前仔细一看，原来小蟋蟀已蹲在鸡冠上用力叮着不放。成名越发惊喜，捉下放在笼中。【采分点】“旋”，忽然，马上；“临”，靠近；“释”，放；“掇”，捉。成反复自念，得无教我猎虫所耶？【译文】成名反复思索，这莫非是指给我捉蟋蟀的地方吗？（得无，莫非……）；所，地方，魏征《谏太宗十思疏》1.人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。国君掌握帝王的重权，处在天地间重要的地位上，将推崇皇权的高峻，永保无穷的福禄。2.不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。（如果）不在安逸的环境中想着危难，戒奢侈，行节俭，道德不能保持敦厚，性情不能克服欲望，这也（如同）是砍断树根来求得树木茂盛，堵住源泉而想要泉水流远啊。3.何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉？何必自己耗费精神，苦苦思索（单个字注意使动），代替百官管理职事，役使灵敏的耳朵、明亮的眼睛，亏损(违背）顺其自然就能治理好天下的大道呢？5.夫在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物；竭诚则吴、越为一体，傲物则骨肉为行路。处在深深的忧虑之中，一定能竭尽诚心来对待臣民；已经实现愿望，就放纵自己的性情，看不起别人。竭尽诚心，胡越之人也将同心同德；傲视别人，至亲骨肉也会成为不相干的路人。6.虽董之以严刑，震之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。即使用严酷的刑罚来督察人民，用盛怒来威吓百姓，最终只是苟且免于刑罚，但是并不会怀念（皇上的）仁德，表面上恭敬但在内心里却不服气。7.怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。奔车朽索，其可忽乎？怨恨不在大小，可畏惧的是人民（心怀怨恨）；他们像水一样，能够负载船只，也能颠覆船只，这是应当深切戒慎的事情。奔驰的马车却用着腐朽的绳索，怎么可以轻视呢？8.简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。选拔有才能的人而任用他，选择好的意见而采纳它，那么有智慧的人就能充分献出他们的谋略；勇敢的人就能完全使出他的力量；仁爱的人就能广布他的仁爱，诚信的就能献出他的忠诚，文臣武将争着效力，对君主来说便没有大事烦恼，就可以尽情享受游玩的快乐，颐养像仙人那样的长寿。弹着琴，垂衣拱手就能治理好天下，不用说什么百姓就会被教化。9.凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡。岂其取之易守之难乎？（历代）所有的帝王，都承受着上天的重大使命，没有不（因为）深深地忧虑而治国成效显著，功业建成后却德行衰微的。开头做得好的确实很多，能够坚持到底的大概很少，难道取得天下容易而守住天下困难吗？王安石《答司马谏议书》1.盖儒者所争，尤在于名实，名实已明，而天下之理得矣。读书人所争论的问题，特别在于名和实（是否相符）。如果名和实的关系已经明确了，那么天下的根本道理就清楚了。2.盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。盘庚迁都，怨恨他的是老百姓，并不仅是朝廷士大夫而已；盘庚不因为有人怨恨的缘故就改变自己的计划，考虑到这样做适宜就采取行动，（是因为）他认为自己做得正确且看不出有什么值得反悔的缘故啊。3.人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善。人们习惯于得过且过不是一天的事了，士大夫们多数把不考虑国家大事、符合世俗向众人献媚讨好当做美德。1.某则以谓受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官。我却认为从皇帝那里接受命令，在朝廷上商议修订法令制度，又交给负责的官吏去执行，这不能算是侵夺官权。（得分点：“于人主”“修”“有司”，句子通顺）。2.举先王之政，以兴利除弊，不为生事。推行古代贤明君主的政治主张，用来兴办对国家有利的事业、消除弊端，这不能算是制造事端。（得分点：“举”“不为生事”，句子通顺）。3.辟邪说，难壬人，不为拒谏。批驳不正确的言论，排斥巧言谄媚的小人，这不能算是拒绝劝谏。（得分点：“辟”“难”：排斥；“壬人”：巧言谄媚的人）。4.至于怨诽之多，则固前知其如此也。至于（社会上对我的）怨恨和诽谤很多，那本来就是我预先知道会这样的。（得分点：“怨诽”“固”，句子通顺）。阿房宫赋杜牧1.六王毕，四海一。蜀山兀，阿房出。【译文】六国灭亡，天下统一。蜀地的山林被砍伐殆尽，阿房宫建成。（得分点：“毕”“一”“兀”，句子通顺）。2.长桥卧波，未云何龙？复道行空，不霁何虹？【译文】长桥横卧水面，没有云彩，怎么会有蛟龙？复道高架空中，不是雨后初晴，怎么会有彩虹？（得分点：“云”“龙”“虹”“