清代文学与近代文学详解

第八章清代文学

清代文学的学习重点首先是小说，而且主要是读原著而不是读文学史。主要作品有《红楼梦》和《儒林外史》、《聊斋志异》其次是以洪升的《长生殿》和孔尚任的《桃花扇》为代表的传奇（戏剧）。再次是散文和诗词。清代传奇趋向典雅，两大代表作是《长生殿》和《桃花扇》，清中叶以后逐渐形成了被称为“”的京剧。

一、洪升的生平与创作洪升既是戏曲作家，又是一位诗人。他的戏曲作品，考知的有传奇九种、杂剧一种，今存传奇《长生殿》与杂剧《四婵娟》。另有诗集《啸月楼集》、《稗畦集》等。二、《长生殿》的思想内容和艺术成就《长生殿》分上下两部，共五十出，全剧的情节略与《长恨歌》和《长恨歌传》同。《长生殿》的思想内容有着不可分割的两个方面，即所谓爱情主题和政治主题。“然而乐极哀来，垂戒来世，意即寓焉”（《长生殿》），可见全剧的题旨主要还在政治方面。以李、杨爱情生活为社会背景，寄托了作家的民族意识和家国兴亡的感伤情绪。

《长生殿》在创作方法上现实主义和浪漫主义相结合，在题材的处理上是爱情生活描写同政治斗争的描写相结合。上部真实地描写了封建统治者荒淫腐朽、统治集团内部的争夺倾轧、人民群众的不幸遭遇，基本上用现实主义的方法。下部则通过幻想的方式，表现李、杨天上人间、生死不渝的爱情，主要采用浪漫主义的方法。

《长生殿》曲词典雅清丽，富于诗情画意，既有抒情性，又有形象性。一、孔尚任的生平与创作孔尚任著作除《桃花扇》外，还有《湖海集》、《岸堂稿》、《岸堂文集》等。二、《桃花扇》的思想内容与艺术成就

《桃花扇》四十四出，分上下两本。《桃花扇》概括了从明亡前夕到福王政权垮台这一时期政治舞台上的重大政治斗争和军事斗争。它“借离合之情，写兴亡之感”。以复社文人侯方域和秦淮名妓李香君的悲欢离合的爱情故事为主线，以复社文人与阉党余孽之间的斗争为主要冲突，展示了明末社会的广阔历史画面。剧本反映了当时民族的、阶级的和统治阶级内部的复杂尖锐的矛盾，揭示了南明王朝必然灭亡的命运。它曲折地表现了作家的民族意识，表达了在“太平盛世”下人们的沉闷和痛苦。《桃花扇》的思想内容：

首先，《桃花扇》对南明王朝统治集团内部矛盾以及政治上的腐败作了深刻的揭露和批判。

其次，《桃花扇》在揭露统治阶级腐朽的同时，以极大的同情和崇敬歌颂了李香君、柳敬亭、苏昆生等歌妓艺人。

再次《桃花扇》对复社文人的态度，反映了作家的政治理想。

《桃花扇》的艺术成就

善于对历史事件进行集中提炼，构成戏剧冲突，然后在冲突中刻画出具有鲜明性格的人物形象。

《桃花扇》善于描绘同一类型人物的不同性格，又善于写出某一人物性格的多面性。精心的构思和巧妙的结构。全剧整体构思是以李香君、侯方域的爱情波折作为贯穿全剧的中心线索，然后再围绕这一条中心线索来展现南明王朝一代兴亡的历史画卷。

《桃花扇》的情节既细针密线，又转换灵活，就全剧而言，情节发展，前后照应，“通体布局，无懈可击”。《桃花扇》的曲词和宾白都刻意求工，安排周密。一、蒲松龄与《聊斋志异》的成书

一、生平思想

蒲松龄（1640-1715）字留仙，别号柳泉，山东淄川（今淄博市）人。他生活于由动乱到安定的清初。青年时代是寒门仕子，中年（40岁）以后父亲（弃仕经商）去世，兄弟离散，他自己又不会务农经商，使生活陷于困顿（几个孩子抢粥吃），只好受聘本地西铺村毕家为塾师。因东家待他很好，生活渐有改善，晚年子成，薄有田产，臻于小康。

先生大半生锐意仕进，只在19岁时连中县、府、道三个第一，以后却连试不第，困于场屋。“可怜一世无成就，共做白头会上人。”为了重整旗鼓，做过半年县衙幕僚，余则闭守乡村，靠舌耕笔耘度日，其生活的主要内容是读书、教书、著书。所交多缙绅、名士。封建的文化教养、塾师的职位，使其思想比较保守，儒家的正统观念很浓，七十一岁时援例出贡，还要请求县令挂匾。但个人品质很正直，不事权贵，不搞歪门邪道的关系。从另一方面看，由于他对文化典籍的广泛涉猎，对民间文艺的浓厚兴趣和自身的实际感受，不使其世界观中带有与传统的封建道德观念大相径庭的因素，这就造成了薄松龄思想中严重的自我矛盾现象。从文学上说，蒲松龄才华横溢，兴趣广泛，在创作上作过多方面的尝试、探索，著述颇多。诗、词、骈、散、杂论、婚丧嫁娶应时应景文字、无所不写。计有文四百余篇，诗九百余首，词一百余阕，杂著数种，戏三出，通俗俚曲十几种，而使他垂名于世的是一部文言短篇小说集《聊斋志异》，其中收短篇491篇。二、狐鬼世界的内涵

《聊斋志异》，内容复杂，瑕瑜互见，客观地说，能代表本书精华的优秀作品不过二百多篇，总的看来，特别是就那些优秀的篇什所描写的现实人生图画和非现实的幻想景象来说，它触及了一些重要的社会问题，在暴露社会黑暗，鞭挞丑恶现象，或是在昭示现实中人的美好品格、情操和理想方面，都达到了新的历史高度。首先，揭露了官府黑暗，官贪吏虐，豪绅为富不仁的现实，展示了封建社会末期政治的腐败，国家机器衰朽的景象。如《席方平》、《促织》、《梦狼》、《红玉》诸篇，有的直指朝廷和皇帝，触及重大的政治问题，表现出了作者对现实的深刻认识。

第二，对科举弊端的批判，其中多数篇章揭露了考官的昏庸和考试舞弊风。如《贾奉雉》、《司文郎》等，嘻笑怒骂，妙趣横生，辛辣之极，有些篇章揭露了科举制度对读书人的毒害。如《王子安》、《叶生》等，虽格调不同，或显示其可笑可卑，或显示其可怜可悲，但都开掘甚深。第三、赞美纯真的爱情，讴歌美好的心灵。书中描写爱情、婚姻、家庭生活的篇什最多，而其中最使读者感兴趣的是那些人间男子与狐鬼花妖之女相亲近，相爱恋，相婚配的故事。那些狐鬼花妖幻化的少女，虽性格各异，但大都秀外慧中，善良无私，不图富贵，不慕权贵，以才德取人，爱其所当爱者，且历经患难灾祸而不渝。她们来去自如、随心所欲，没有封建礼教戒规所造成的拘泥、矫情、虚伪、死气沉沉等弱点，这与本书中所写的现实社会的妇女迥异，与作者所信奉的道德观念大相径庭。在这里，作者陷入了不可自拔的矛盾境地。[①生活环境与艺术世界的矛盾；②对现实的认识与对理想的追求的矛盾。]

总之，《聊斋志异》反映了中国封建社会后期一位正直的农村中下层知识分子对现实的体察、感受以及他的是非观和审美情趣。《聊斋》的主要精神是积极的，但由于作者的思想和时代局限，也存在着许多消极落后的东西：

1、相信迷信，宣传因果报应、地狱轮回和宿命论思想。

2、宣扬佛教色空观念，如《画壁》、《绩女》等。

3、肯定封建伦理道德，鼓吹妇道、妇德、愚孝、贞节。如《珊瑚》中歌颂对凶暴的婆婆逆来顺受的“妇德”，《邵女》中肯定一夫多妻制下的嫡庶观念，《金姑夫》中对寡妇再嫁颇有微辞。

4、以描写色情为佐料，有损作品的光辉一、吴敬梓与《儒林外史》的创作1、吴敬梓的生平

吴敬梓（1701-1754）字敏轩，号秦淮寓客，又号文木老人，安徵全椒县人。出身官僚地主家庭。吴敬梓23岁进学（秀才），同年继父吴霖起去世。吴敬梓性格豪爽，仗义疏财，不善治家，未几而遗产殆尽。乡试“文章大好人大怪”，屡试不第，为本族富户所歧视，吴敬梓不堪冷眼，于33岁客居南京，又联合同道修葺雨花台先贤祠，因费用不够，卖掉了全椒老屋。晚年生活日益困顿，靠买文和朋友接济度日，以至以书易米。冬季苦寒，与朋友汪京门，樊圣谟等夜晚到城外绕行，歌吟啸呼，谓之“暖足”54岁逝于扬州。2、思想

吴敬梓生活于康、雍、乾年间，正值清王朝控制思想的政策取得效果，人民反清情绪受到压抑，科举八股深入人心的时代，吴在苏、皖地区广交士大夫，且本人在穷达、升沉之间有过长期、痛苦的思想斗争。加之家庭破败，世态炎凉，对封建社会的真面目有所了解，他越来越蔑视八股取士制度而最终彻底打消了向上爬的念头。他不顾流俗的非议，忍受着穷苦的煎熬，冲决了八股科举的罗网，由这种制度的忠臣肖子变为了二臣逆子，表现了初步的民主思想。但由于阶级和时代的局限，他看不到也找不到正确的出路，只能把古代的儒家学说理想化，企图以此来挽救世风，这种不切实际的复古主张，于时无补，于世无益。科举制度下的文人图谱

明清科举，考作八股（破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股）（又叫制艺、时艺、制义、时文）代圣立言，束缚思想尚在其次，毒害人心，霉坏世风，有甚于鸦片。

深刻提示了科举制度对士人的腐蚀和毒害。作品开宗明义，一开头就借元末名士王冕之口说：“这个法却定的不好，将来读书人只有此一条荣身之路，把那文行出处都看得轻了。”预言了科举制度可能造成的危害。从鲁迅始，《儒林外史》一向被称为讽刺小说，指出其主要的艺术特色是“戚而能谐，婉而多讽”。第四回，严贡生对范进张静斋自我吹嘘说：“实不相瞒，小弟只是一个为人率真，在乡里之间，从不晓得占人寸丝半粟的便宜......”，正说着，一个小厮来禀报说：“老爷，早上关的那口猪，那人来讨了，在家里吵哩”。只这轻轻一笔，胜似狠狠抽了一鞭，真可谓一掌一掴血，一鞭一条痕，讽刺效果，直如诛心。《红楼梦》代表了中国长篇章回体小说的最高成就，也是古典文学的高峰。因此，要作为本学期的一大重点来对待。

对曹雪芹本人及其家世了解越多，对《红楼梦》的理解就越深。一、《红楼梦》的作者曹雪芹曹雪芹的家世：

曹雪芹(1715-1764)，名霑，字芹圃，号雪芹、梦阮、芹溪，祖籍一说辽宁辽阳，一说河北丰润。其远祖于明末在辽阳、铁岭一带归入满洲正白旗，成为满洲皇室的”包衣“其高祖随清军入关，身份由”包衣下贱“变为”从龙旧勋“，隶属内务府。

曹家谱系：

曹锡远（五世祖）→曹振彦（高祖）→曹玺(曾祖，康熙二年1663年始任江宁织造，其夫人孙氏曾是康熙乳母)→曹寅(继任江宁织造，并兼两淮巡盐监察史。曹寅时代是曹家鼎盛时期，康熙六次南巡，有四次住在曹寅的江宁织造府。康熙五十一年1712年卒)→曹顒（一说为曹寅侄子，继任江宁织造）→曹頫（曹寅继子，雪芹之父，继任江宁织造。1722年，康熙驾崩，雍正即位后，视曹家为政敌，以骚扰驿站、织造署亏空等理由，抄没了曹家历史资料：

康熙在曹寅奏章上的朱批：

●朕体安善，尔不必来。明春朕欲南方走走，未定。倘有疑难之事，可以密摺请旨。凡密摺不可令人写，但有风声，关系非浅，小心！小心！小心！小心！

●知道了，此事奏闻的是。尔再打听，还有什么闲话，写摺来奏。

●知道了，已后有闻地方细小之事，必具密摺来奏。

雍正抄没曹家的圣旨：

江宁织造曹頫，行为不端，织造款项亏空甚多。朕屡次施恩宽限，令其赔补。伊倘感激朕成全之恩，理应尽心效力；然伊不但不感恩图报，反而将家中财物暗移他处，企图隐蔽，有违朕恩，甚属可恶！著行文江南总督范时绎，将曹頫家中财物，固封看守，并将重要家人，立即严拿；家中之财产，亦著固封看守，俟新任织造官员绥赫德到彼之后办理。......钦此。胡适《红楼梦考证》得出的六条结论：

1、《红楼梦》的著者是曹雪芹。

2、曹雪芹是汉军正白旗人，曹寅的孙子，曹頫的儿子，生于极富贵之家，身经极繁华绮丽的生活，又带有文学与美术的遗传与环境；他会作诗，也能画，与一班八旗名士往来。但他的生活非常贫苦，他因为不得志，故流为一种纵酒放浪的生活。

3、曹寅死于康熙五十一年。曹雪芹大概即生于此时，或稍后。

4、曹家极盛时，曾办过四次以上的接驾的阔差；但后来家渐衰败；大概因亏空得罪被抄没。

5、《红楼梦》一书是曹雪芹破产倾家之后，在贫困之中作的。作书的年代大概当乾隆初年到乾隆三十年左右，书未完而曹雪芹死了。

6、《红楼梦》是一部隐去真事的自叙；里面的真假两宝玉，即是曹雪芹自己的化身；真假两府即是当日曹家的影子。（故假府在“长安”都中，而真府始终在江南。）《红楼梦》现存的版本，可分为两个系统，一个是仅流传前八十回的，保留脂砚斋评语的脂评系统（抄本系统），另一个是经过程伟元、高鄂整理补缀的、删去所有脂砚斋评语的、并续写完成一百二十回的程高本系统（刊本系统）。最早为《红楼梦》作评点的，是脂砚斋(他与畸笏叟是一人或二人，学术界有不同看法)。脂评是与《红楼梦》的创作同时进行的。脂评有以下作用：

1．披露了此书的创作情况。

2．披露了作者的情况。

3、对此书的思想、艺术特点作了总结。有些评注相当精彩。

4．披露了此书的素材来源情况．

由于有上述作用，所以脂评历来为红学界人所看重-，甚至有“脂学”之称。

5、脂砚斋以后，尚有“护花主人”王希廉评，“太平闲人”张新之评，“大某山民”姚燮评，还有其他人的评点，如“桐花凤阁”评等等。关于《红楼梦》的思想

《红楼梦》是中国许多人所知道，至少，是知道这名目的书。谁是作者和续者姑且勿论，单是命意，就因读者的眼光而有种种：经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事......（鲁迅《绛花洞主·小引》）

1、反对当时的科举制度，反对走仕途经济道路

●西江月（二首）

无故寻愁觅恨，有时似傻如狂。纵然生得好皮囊，腹内原来草莽。潦倒不通世务，愚顽怕读文章。行为偏僻性乖张，那管世人诽谤!

富贵不知乐业，贫穷难耐凄凉。可怜辜负好韶光，于国于家无望。天下无能第一，古今不肖无双。寄言纨绔与膏粱：莫效此儿形状！（第3回）忽见尤三姐笑问道：“可是你们家那宝玉，除了上学，他作些什么“兴儿笑道：“姨娘别问他，说起来姨娘也未必信.他长了这么大，独他没有上过正经学堂.我们家从祖宗直到二爷，谁不是寒窗十载，偏他不喜欢读书.老太太的宝贝，老爷先还管，如今也不敢管了.成天家疯疯颠颠的，说的话人也不懂，干的事人也不知.外头人人看着好清俊模样儿，心里自然是聪明的，谁知是外清而内浊，见了人，一句话也没有.虽没上过学，倒难为他认得几个字.每日也不习文，也不学武，又怕见人，只爱在丫头群里闹.再者也没刚柔。（第66回）

2、主张婚姻自主

●宝玉听说，便命人收了.刚洗了脸出来，要往贾母那里请安去，只见林黛玉顶头来了.宝玉赶上去笑道：“我的东西叫你拣，你怎么不拣“林黛玉昨日所恼宝玉的心事早又丢开，又顾今日的事了，因说道：“我没这么大福禁受，比不得宝姑娘，什么金什么玉的，我们不过是草木之人！”宝玉听他提出“金玉”二字来，不觉心动疑猜，便说道：“除了别人说什么金什么玉，我心里要有这个想头，天诛地灭，万世不得人身！”林黛玉听他这话，便知他心里动了疑，忙又笑道：“好没意思，白白的说什么誓管你什么金什么玉的呢！”宝玉道：“我心里的事也难对你说，日后自然明白.除了老太太，老爷，太太这三个人，第四个就是妹妹了.要有第五个人，我也说个誓.”林黛玉道：“你也不用说誓，我很知道你心里有`妹妹‘，但只是见了`姐姐’，就把`妹妹‘忘了.”宝玉道：“那是你多心，我再不的.”（第28回）

3、提出女尊男卑、人人平等

子兴冷笑道：“万人皆如此说，因而乃祖母便先爱如珍宝.那年周岁时，政老爹便要试他将来的志向，便将那世上所有之物摆了无数，与他抓取.谁知他一概不取，伸手只把些脂粉钗环抓来.政老爹便大怒了，说：’将来酒色之徒耳！‘因此便大不喜悦.独那史老太君还是命根一样.说来又奇，如今长了七八岁，虽然淘气异常，但其聪明乖觉处，百个不及他一个.说起孩子话来也奇怪，他说：’女儿是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉.