新版人教部编版七年级上册语文23.《女娲造人》同步练习（含答案）

第第页新版人教部编版七年级上册语文23.《女娲造人》同步练习一、基础积累阅读下面的文字，完成题目。天地初开，一片荒凉。女娲用泥土chānhuo水róu出人的形状，并赋予他们生命，让莽莽大地不再非凡。小人们虽不如女娲那般神通广大，却也用自己的勤劳和智慧绵yán生息，使得族群蓬勃发展，向我们展示了生命的神奇与气概。1．根据拼音写出汉字。

chānhuoróu出绵yán2．上面文段中加点词语使用不恰当的一项是()A．莽莽 B．非凡 C．蓬勃 D．气概3．下列句子中，加点词语使用有误的一项是()A．孩子们的世界需要英雄。有阴险狡诈、凶神恶煞的妖魔鬼怪，就会有顶天立地、神通广大的英雄。B．地质工作者在炎炎烈日下，在莽莽榛榛的崇山峻岭中，在荒无人烟的地方，长年累月寻找矿藏。C．为把帮扶工作落到实处，王书记灵机一动，亲自到需要走访的群众家去。D．2024年4月25日，“神舟十八号”成功发射，大家不由得满心欢喜，眉开眼笑。4．依次填入下面横线上的句子，最恰当的一项是()神话的产生还取决于当时的社会性质。①当时人们必须依靠集体，共同获得生活资料，抵御野兽和敌人；劳动所得有限，必须平均分配。②同时，由于人们的利益一致，在集体生产中涌现出来的技艺超群、勇敢刚强的人物，受到全体成员的崇敬，其被赋予神奇的能力而成为神或半神。③在他们身上，寄托了原始人制服自然的愿望。④在原始公社制度下，人与自然的主要矛盾，成为人民注意的中心。⑤因此，解释自然和制服自然，就成为神话的主要内容。A．①④⑤②③ B．①③④②⑤ C．④①③②⑤ D．④⑤②③①5．下列说法不正确的一项是()A．“她觉得在这天地之间，应该添一点儿什么东西进去。”这个句子中的“应该”是助动词，“什么”是代词。B．汉语中有不少带有或褒或贬的感情色彩的词语，如“伟大”“纯真”“见义勇为”是褒义词；“丑陋”“卑鄙”“见利忘义”是贬义词。C．“变化—改变”“非凡—平凡”“荒凉—荒芜”都是反义词。D．“她工作着，工作着，一直工作到晚霞布满天空，星星和月亮射出幽光。”这句话运用了反复的修辞手法，强调了女娲不辞劳苦、夜以继日地劳动着。6．下列对课文内容理解有误的一项是()A．本文原题为《女娲创造人类》，作者袁珂，现当代神话学家，著有《中国古代神话》《山海经校注》等。B．神话是由人民集体口头创作，表现对自然力量的崇拜、斗争及对理想的追求和文化现象的理解与想象的故事。C．创世神话是关于天地开辟、人类起源和万物起源的神话，如《女娲造人》《盘古开天辟地》都属创世神话。D．《女娲造人》这篇神话运用奇妙的想象，科学地解释了人类的起源，反映了古代的人们对人类由来的原始观念。二、阅读鉴赏【拓展阅读】阅读下面的文章，完成题目。神农尝百草①上古时候，五谷和杂草长在一起，药物和百花开在一起，哪些粮食可以吃，哪些草药可以治病，谁也分不清。怎样给百姓充饥？怎样为百姓治病？神农苦思冥想了三天三夜，终于想出了一个办法。②第四天，他带着一批臣民，从家乡随州厉山出发，向西北大山走去。突然从峡谷窜出来一群狼虫虎豹，把他们团团围住。神农马上让臣民们挥舞神鞭，向野兽们打去。打走一批，又来一批，一直打了七天七夜，才把野兽们都赶跑。这时，臣民们说这里太险恶了，劝神农回去。神农摇摇头说：“不能回！黎民百姓饿了没吃的，病了没医的，我们怎么能回去呢！”他说着领头进了峡谷，来到一座茫茫大山脚下。③这山半截插在云彩里，四面是刀切崖，崖上挂着瀑布，长着青苔，溜光水滑，看来没有登天的梯子是上不去的。臣民们又劝他算了吧，还是趁早回去。神农摇摇头：“不能回！黎民百姓饿了没吃的，病了没医的，我们怎么能回去呢！”④然后，他看见几只金丝猴，顺着高悬的古藤和横倒在崖腰的朽木，爬了过来。他当下把臣民们喊来，叫他们砍木杆，割藤条，靠着山崖搭成架子，一天搭上一层，整整搭了一年，搭了三百六十层，才搭到山顶。⑤神农带着臣民们攀登木架，上了山顶。嘿呀！山上真是花草的世界，红的、绿的、白的、黄的，各色各样，密密丛丛。神农喜欢极了，他叫臣民们防着狼虫虎豹，他亲自采摘花草，放到嘴里尝。白天，他领着臣民们到山上尝百草，晚上，他叫臣民们生起篝火，他就着火光把它详细记载下来……⑥有一次，他把一棵草放到嘴里一尝，霎时天旋地转，一头栽倒。臣民们慌忙扶他坐起，他明白自己中了毒，只好用最后一点力气，指着面前一棵红亮亮的灵芝草，又指指自己的嘴巴。臣民们慌忙把那红灵芝放到嘴里嚼嚼，喂到他嘴里。神农吃了灵芝草，解了毒气。臣民们担心他这样尝草，太危险了，都劝他回去。他又摇摇头说：“不能回！黎民百姓饿了没吃的，病了没医的，我们怎么能回去呢！”说罢，他又接着尝百草。⑦他尝完一山花草，又到另一山去尝，一直尝了七七四十九天，踏遍了这里的山山岭岭。他尝出了麦、稻、谷子、豆子、高粱能充饥，就叫臣民们把种子带回去，让黎民百姓种植，这就是后来的五谷。他尝出了三百六十五种草药，写成《神农本草经》，叫臣民们带回去，为天下百姓治病。（节选自《中国神话》，有删改）7．下列对文章的理解和分析，不正确的一项是()A．第①段中“药物和百花开在一起，分不清”是神农尝百草的原因。B．第③段画线句运用环境描写，写出山的高峻陡峭和上山顶的艰难。C．第⑤段画线句从色彩角度写出山顶上的花草五彩斑斓、密密麻麻。D．神农尝百草的故事是中华民族先祖对中医药学探索的想象。8．神农尝百草的过程展现出非凡的想象力，请你概括此中艰难的事件。9．文章多次写到“不能回！黎民百姓饿了没吃的，病了没医的，我们怎么能回去呢”，有什么用意？请从结构、内容和情感三个方面简要分析。三、素养提升阅读名著选段，完成题目。选段一：他见三藏只管绪绪叨叨，按不住心头火发道：“你既是这等说我做不得和尚，上不得西天，不必恁般绪聒恶我，我回去便了！”那三藏却不曾答应，他就使一个性子，将身一耸，说一声：“老孙去也！”三藏急抬头，早已不见，只闻得呼的一声，回东而去。选段二：唐僧闻说，倒也信了。怎禁那八戒旁边唆嘴道：“师父，他的手重棍凶，把人打死，只怕你念那话儿，故意变化这个模样，掩你的眼目哩！”唐僧果然耳软，又信了他，随复念起。行者禁不得疼痛，跪于路旁，只叫：“莫念！莫念！有话快说了罢！”唐僧道：“猴头！还有甚说话！出家人行善，你在这荒郊野外，一连打死三人，还是无人检举，没有对头。倘到城市之中，人烟凑集之处，你拿了那哭丧棒，一时不知好歹，乱打起人来，撞出大祸，教我怎的脱身？你回去罢！”行者道：“师父错怪了我也。这厮分明是个妖魔，他实有心害你。我倒打死他，替你除了害，你却不认得，反信了那呆子谗言冷语，屡次逐我。常言道：‘事不过三。’我若不去，真是个下流无耻之徒。我去！我去！——去便去了，只是你手下无人。”唐僧发怒道：“这泼猴越发无礼！看起来，只你是人，那悟能、悟净就不是人？”那大圣一闻得说他两个是人，止不住伤情凄惨，对唐僧道声：“苦啊！你那时节出了长安，有刘伯钦送你上路；到两界山，救我出来，投拜你为师。我曾穿古洞，入深林，擒魔捉怪，收八戒，得沙僧，吃尽千辛万苦；今日昧着惺惺使糊涂，只教我回去，这才是‘鸟尽弓藏，狗烹兔死’！——罢！罢！罢！但只是多了那《紧箍儿咒》。”唐僧道：“我再不念了。”行者道：“这个难说。若到那毒魔苦难处不得脱身，八戒、沙僧救不得你，那时节想起我来，忍不住又念诵起来，就是十万里路，我的头也是疼的，假如再来见你，不如不作此意。”唐僧见他言言语语，越添恼怒，滚鞍下马来，叫沙僧包袱内取出纸笔，即于涧下取水，石上磨墨，写了一纸贬书，递于行者道：“猴头！执此为照！再不要你做徒弟了！如再与你相见，我就堕了阿鼻地狱！”行者连忙接了贬书道：“师父，不消发誓，老孙去罢。”他将书折了，留在袖中，却又软款唐僧道：“师父，我也是跟你一场，又蒙菩萨指教，今日半途而废，不曾成得功果。你请坐，受我一拜，我也去得放心。”唐僧转回身不睬，口里唧唧哝哝的道：“我是个好和尚，不受你歹人的礼！”大圣见他不睬，又使个身外法，把脑后毫毛拔了三根，吹口仙气，叫：“变！”即变了三个行者，连本身四个，四面围住师父下拜。那长老左右躲不脱，好道也受了一拜。大圣跳起来，把身一抖，收上毫毛，却又分付沙僧道：“贤弟，你是个好人，却只要留心防着八戒言语，途中更要仔细。倘一时有妖精拿住师父，你就说老孙是他大徒弟。西方毛怪，闻我的手段，不敢伤我师父。”唐僧道：“我是个好和尚，不提你这歹人的名字，你回去罢。”那大圣见长老三番两复，不肯转意回心，没奈何才去。10．以上选段均出自中国古典小说，作者是。11．从人物描写方法的角度，结合选段一分析孙悟空的性格特点。12．阅读选段二，根据提示，在横线上填写有关唐僧的情节内容。①→孙悟空再次解释打死白骨精的缘由→②→孙悟空回忆师徒相遇相伴情→③→孙悟空下拜师父并嘱托沙僧后无奈离开13．孙悟空在取经过程中不断成长，请结合两段选文，从孙悟空第二次离开取经团队时的表现变化，谈谈你对“孙悟空成长”的理解。

答案解析部分【答案】1．掺和；揉；延2．B【解析】【点评】（1）本题考查根据拼音写汉字。要做到正确地读写词语，首先应注意从汉字的音、形、义三方面入手，读准字音，辨明字形，弄清字义。

（2）本题考查学生对词语的理解及运用能力。解答此题，需要根据平时的词汇积累，结合具体的语言环境，从词语的含义、对象、程度、范围、感情色彩等方面加以比较辨别。1．本题考查根据拼音写汉字。

chānhuo：掺和。将泥土与水混合。

róu出：“揉”指“用手来回搓、捏”。

绵yán：绵延，“延”有“延续、延伸”的意思，“绵延生息”表示族群持续生存、繁衍。

故答案为：掺和；揉；延。2．本题考查词语运用。

A.莽莽：形容原野辽阔、空旷，可搭配荒凉感。前文提到“天地初开，一片荒凉”，“莽莽大地”能体现大地的辽阔与原始荒凉的状态，与语境一致，使用恰当。

B.非凡：超出一般、不寻常。多为褒义。前文核心是“大地荒凉”，女娲造人的目的是改变“荒凉”，让大地“不再单调、空旷”，而非“不再非凡”——“非凡”与“荒凉”的语境矛盾，且不符合“造人填补大地空白”的逻辑，使用不当。

C.蓬勃：繁荣、旺盛。“蓬勃发展”可准确描述族群因勤劳智慧而不断壮大的状态，与后文“生命的神奇”相呼应，符合语境，使用恰当。

D.气概：对待重大问题时的态度、气势。用“气概”修饰“生命”，可体现小人们在生存发展中展现的坚韧、昂扬的生命态度，与“用勤劳智慧绵延生息”的内容匹配，使用恰当。

故答案为：B。3．【答案】C【解析】【分析】本题考查成语运用。

A.阴险狡诈：形容妖魔鬼怪的狡猾奸诈，“顶天立地”形容英雄气概非凡，这两个词语使用恰当。

B.莽莽榛榛：形容草木丛生、荒芜的样子，用来修饰“崇山峻岭”是恰当的。

C.灵机一动：指突然想出办法，但句中王书记是“亲自走访”，并非突然想出办法，这个词语使用不恰当。

D.眉开眼笑：形容高兴愉快的样子，与“满心欢喜”搭配使用恰当。

故答案为：C。

【点评】本题考查学生对成语的理解及运用能力。解答此题，需要根据平时的词汇积累，结合具体的语言环境，从词语的含义、对象、程度、范围、感情色彩等方面加以比较辨别。4．【答案】A【解析】【分析】本题考查语句的排序。④句引出社会制度：先明确“社会性质”是原始公社制度，再点出该制度下的核心矛盾（人与自然），为后文铺垫。

①句展开社会状况：“当时人们必须依靠集体……平均分配”——“当时”指代④中的“原始公社制度下”，具体说明原始公社制度下人们的生存方式（集体劳动、平均分配），承接④的“社会制度”，逻辑连贯。

⑤句推导神话内容：“因此”是因果关联词，前文④提到“人与自然的矛盾是中心”，①提到“人们靠集体应对生存”，故“解释、制服自然”成为神话核心，是④①的必然结果，因果衔接紧密。

②句引入人物形象：“同时”表并列，承接⑤中“神话的主要内容”，从“解释自然”延伸到“神话中的人物”，说明集体生产中涌现的优秀人物被神化，是对神话内容的补充。

③句收尾愿望寄托：“他们”指代②中的“被赋予神奇能力的人物（神或半神）”，用“愿望寄托”总结人物形象的意义，呼应⑤中“制服自然”的神话核心，收尾完整。

正确顺序为：①④⑤②③。

故答案为：A。

【点评】本题考查衔接与排序。解答句子排序类题目时，首先要搞清楚所给句子的内容，然后根据内容和语境来判断句子与句子之间的逻辑顺序。有时候，会有很明显的提示性的词句，要能抓住这些关键信息。句子顺序排好后，通读一遍，检查一下句子之间衔接是否顺畅，是否符合逻辑。5．【答案】C【解析】【分析】ABD.正确；

C.“变化—改变”是近义词，表示相似的意思；“非凡—平凡”是反义词，表示相反的意思；“荒凉—荒芜”是近义词，表示相似的意思。因此，这个选项的说法不正确，因为“变化—改变”和“荒凉—荒芜”不是反义词。

故答案为：C。

【点评】本题考查文学基础知识。判断每个选项对语法、词语感情色彩、近反义词、修辞的表述是否正确。“变化—改变”是近义词（均指事物发生变动），“非凡—平凡”是反义词，“荒凉—荒芜”是近义词（均指地方冷清、贫瘠），选项说三者都是反义词，表述错误。6．【答案】D【解析】【分析】本题考查识记作家作品。

ABC.正确；D.神话的本质是“想象与幻想”，不是“科学解释”；《女娲造人》是古人对人类起源的原始想象，并非科学结论，此表述错误。故答案为：D。

【点评】本题考查识记作家作品。解答文学常识类试题，关键在平时的识记与积累，包括作者名（字、号)、称谓、生活时代、作品名、体裁、书中人物、主要情节、作品主题等。回顾所读文章的相关情节，根据问题作答即可。【答案】7．A8．①遭遇野兽围攻：神农带领臣民们向西北大山走去时，遭遇狼虫虎豹，打了七天七夜才将野兽赶跑。②攀登陡峭高山：山高峻陡峭，没有登天的梯子上不去，神农带领臣民们砍木杆、割藤条，靠着山崖搭架子，搭了一年才搭到山顶。③中毒危及生命：神农尝草时多次中毒，有一次尝草后瞬间中毒倒地，幸得灵芝草解毒，即便如此他仍不放弃尝百草。9．①结构上：多次出现形成反复，贯串全文，使文章结构严谨，前后呼应，强调神农尝百草过程的艰辛与意志的坚定。②内容上：反复强调百姓的饥饿与病痛，突出神农尝百草的目的是为百姓寻找食物和治病草药，丰富了故事内容，点明主旨。③情感上：强烈抒发了神农心系百姓、无私奉献的情感，让读者深切感受到神农对百姓疾苦的担忧以及为百姓谋福祉的决心，增强感染力。【解析】【点评】（1）本题考查内容理解。先看选项对应原文段落：A项对应第①段，原文中神农尝百草的原因是“五谷与杂草、药物与百花分不清，百姓饿了没吃、病了没治”，“药物和百花开在一起分不清”只是其中一个小原因，并非全部，故A错误；

（2）本题考查内容理解。先读全文，圈出神农遇到的困难：第②段“狼虫虎豹围攻”，第③④段“爬山难，搭架子一年”，第⑥段“尝草中毒”；再简化：每个困难对应“事件+结果”，比如“遇野兽→打七天七夜赶跑”，避免遗漏关键情节。

（3）本题考查句段作用。结构：反复句常起“贯穿全文、前后呼应”作用；内容：句子核心是“为百姓”，对应神农的目的，突出主旨；情感：抓住“心系百姓”，分析句子体现的奉献精神，以及对读者的感染力。紧扣“反复”手法的常见作用，结合句子内容和文章主旨展开。7．本题考查内容理解。

A.根据第①段中“五谷和杂草长在一起，药物和百花开在一起，哪些粮食可以吃，哪些草药可以治病，谁也分不清”，所以神农尝百草的原因不仅是药物和百花开在一起分不清，还有五谷和杂草长在一起分不清哪些能吃，该选项表述不全面；

故答案为：A。8．本题考查内容理解。

根据第②段中“第四天，他带着一批臣民，从家乡随州历山出发，向西北大山走去。突然从峡谷窜出来一群狼虫虎豹，把他们团团围住。神农马上让臣民们挥舞神鞭，向野兽们打去。打走一批，又来一批，一直打了七天七夜，才把野兽都赶跑”可知，此句清晰地描绘了神农和臣民们前行途中遭遇野兽围攻的场景，“突然”表明事件的突发性，“团团围住”体现出形势的危急，“打了七天七夜”突出了战斗时间之长、过程之艰难。据此可概括为：遭遇野兽围攻。

根据第③段“这山半截插在云彩里，四面是刀切崖，崖上挂着瀑布，长着青苔，溜光水滑，看来没有登天的梯子是上不去的”以及第④段“他当下把臣民们喊来，叫他们砍木杆，割藤条，靠着山崖搭成架子，一天搭上一层，整整搭了一年，搭了三百六十层，才搭到山顶”可知，第③段的句子通过对山的描写，“半截插在云彩里”“刀切崖”“溜光水滑”等词句生动地展现了山的高峻陡峭，突出了登山的难度。第④段则具体描述了神农带领臣民搭架子登山的过程，“一天搭上一层”“整整搭了一年”“三百六十层”等数据，直观地体现了搭架子的艰辛与耗时之久。据此可概括为：攀登陡峭高山。

根据第⑥段中“有一次，他把一棵草放到嘴里一尝，霎时天旋地转，一头栽倒。臣民们慌忙扶他坐起，他明白自己中了毒，只好用最后一点力气，指着面前一棵红亮亮的灵芝草，又指指自己的嘴巴。臣民们慌忙把那红灵芝放到嘴里嚼嚼，喂到他嘴里。神农吃了灵芝草，解了毒气”可知，“霎时天旋地转，一头栽倒”形象地写出了神农中毒后的严重反应，表明中毒对他生命的严重威胁。“用最后一点力气”则强调了他当时身体极度虚弱，情况十分危急，即便如此危险，他仍坚持尝百草，体现了他为了百姓不畏艰险、不顾个人安危的精神。据此可概括为：中毒危及生命。

故答案为：①遭遇野兽围攻：神农带领臣民们向西北大山走去时，遭遇狼虫虎豹，打了七天七夜才将野兽赶跑。②攀登陡峭高山：山高峻陡峭，没有登天的梯子上不去，神农带领臣民们砍木杆、割藤条，靠着山崖搭架子，搭了一年才搭到山顶。③中毒危及生命：神农尝草时多次中毒，有一次尝草后瞬间中毒倒地，幸得灵芝草解毒，即便如此他仍不放弃尝百草。9．本题考查句段作用。

结构上：这句话分别在第②段和第③段以及第⑥段中出现，贯穿于神农尝百草的整个过程描述中，形成了反复的修辞手法。根据第②段“这时，臣民们说这里太险恶，劝神农回去。神农摇摇头说：‘不能回！黎民百姓饿了没吃的，病了没医的，我们怎么能回去呢’”，第③段“臣民们又劝他算了吧，还是趁早回去。神农摇摇头：‘不能回！黎民百姓饿了没吃的，病了没医的，我们怎么能回去呢’”以及第⑥段“臣民们担心他这样尝草，太危险了，都劝他回去。他又摇摇头说：‘不能回！黎民百姓饿了没吃的，病了没医的，我们怎么能回去呢’”可知，这种反复使得文章前后呼应，将神农在面对各种困难和劝返时的态度紧密连接起来，使文章结构更加严谨，让整个神农尝百草的故事脉络更加清晰，强调了神农尝百草过程中不管遇到什么情况都不放弃的坚定态度。

内容上：根据第①段中“上古时候，五谷和杂草长在一起，药物和百花开在一起，哪些粮食可以吃，哪些草药可以治病，谁也分不清。怎样给百姓充饥？怎样为百姓治病”可知，点明了百姓面临着饥饿和无药可医的困境。而“不能回！黎民百姓饿了没吃的，病了没医的，我们怎么能回去呢”这句话反复出现，不断强调百姓的这种艰难处境，突出了神农尝百草是为了寻找能让百姓充饥的粮食和治病的草药这一目的，丰富了故事中关于神农尝百草原因和意义的内容，也直接点明了文章赞扬神农为百姓解决温饱与疾病问题这一主旨。

情感上：根据第②段“第四天，他带着一批臣民……他说着领头进了峡谷，来到一座茫茫大山脚下”可知，他们要面对野兽围攻的危险，根据第③段“这山半截插在云彩里，四面是刀切崖，崖上挂着瀑布，长着青苔，溜光水滑……黎民百姓饿了没吃的，病了没医的，我们怎么能回去呢’”可知，他们要面对难以攀登的高山，根据第⑥段“有一次，他把一棵草放到嘴里一尝，霎时天旋地转，一头栽倒。臣民们慌忙扶他坐起……说罢，他又接着尝百草”可知，面对中毒的危险，神农每次都用这句话回应臣民的劝返。每一次的重复都强烈地抒发了神农心系百姓、把百姓的利益放在首位、无私奉献的伟大情感，让读者能深切地感受到神农对百姓疾苦的深深担忧，以及他下定决心要为百姓谋福祉，哪怕面临重重困难和危险也绝不退缩的精神，极大地增强了故事的感染力，使神农的形象更加高大和令人敬佩。

故答案为：①结构上：多次出现形成反复，贯串全文，使文章结构严谨，前后呼应，强调神农尝百草过程的艰辛与意志的坚定。②内容上：反复强调百姓的饥饿与病痛，突出神农尝百草的目的是为百姓寻找食物和治病草药，丰富了故事内容，点明主旨。③情感上：强烈抒发了神农心系百姓、无私奉献的情感，让读者深切感受到神农对百姓疾苦的担忧以及为百姓谋福祉的决心，增强感染力。【答案】10．《西游记》；吴承恩11．选段一通过对孙悟空“不必恁般绪聒恶我，我回去便了”等语言描写，表现了孙悟空任性、急躁、率性的性格特点。12．唐僧听信八戒挑唆念咒赶悟空；系唐僧怒斥悟空无礼、目中无人；唐僧怒写贬书誓与悟空断绝关13．选段二中孙悟空因打死白骨精，被唐僧误解打死好人，想要将他赶走，对此孙悟空反复解释，不愿离开。最终唐僧决意赶他走，他只好向师父下拜告别，并嘱咐沙僧后才无奈离开，表现出他重师徒情；对比他第一次离开时的急躁、冲动(或：鲁莽、任性)，孙悟空变得更加成熟稳重，可见其在不断成长。【解析】【点评】（1）本题考查文学常识。抓选段关键元素：“三藏”“老孙（孙悟空）”“八戒”“沙僧”“取经”，这些都是《西游记》的核心人物与情节；回忆名著基础：《西游记》作者是明代的吴承恩，直接对应填空即可。

（2）本题考查人物形象概括分析。题干限定“人物描写方法”，先找选段一的描写：“按不住心头火发道”“不必恁般绪聒恶我，我回去便了”是语言描写，“将身一耸”“回东而去”是动作描写；结合描写析性格：语言急躁、动作任性，直接体现孙悟空“急躁、率性”的特点，无需过度延伸。

（3）本题考查内容理解和概括。按时间顺序，提炼“唐僧的行为”，匹配提示前后的情节。

（4）本题考查名著人物成长历程的理解和分析。先找两段中悟空离开的差异。选段一：一言不合“使性子”“回东而去”（急躁、冲动）；选段二：反复解释→回忆师徒情→下拜告别→嘱托沙僧（重情义、成熟）；对比差异谈成长：从“冲动离开”到“不舍且有担当”，体现悟空的成熟稳重，扣住“成长”的核心是“性格更沉稳、重情义”。10．本题考查文学常识。

这两段选文均出自中国四大名著之一的《西游记》，作者是明朝的文学家吴承恩。这部小说以唐僧师徒四人西天取经为主线，描述了他们历经九九八十一难，最终成功取得真经的故事。选段一和选段二都选自《西游记》中孙悟空三打白骨精的情节。

选段一，孙悟空因唐僧的误会和责备而感到愤怒，决定离开唐僧回花果山。这表现出孙悟空性格中桀骜不驯、任性的一面，他不能容忍别人对他的误解和指责。这也反映出他与唐僧之间在性格和观念上的差异和矛盾。选段二，唐僧再次误会孙悟空，并写下贬书将他赶走。孙悟空虽然感到委屈和愤怒，但仍然对唐僧充满敬意和感激之情。他向唐僧告别时，表现出深深的留恋和不舍。这展现出孙悟空忠诚、义气的一面，即使受到不公正的待遇，他仍然坚守自己的职责和使命。同时，他也表现出对唐僧的关心和担忧，提醒沙僧要小心防范妖精的伤害。

故答案为：第1空、《西游记》；第2空、吴承恩。11．本题考查人物形象概括分析。

根据选段一“将身一纵，说一声‘老孙去也！’”可知，孙悟空在面对唐僧的责备时选择了直接离开，这一动作描写表现出他急躁、率性的性格特点。他没有耐心去解释或忍受唐僧的误解，而是选择了最直接的方式来表达自己的不满和反感。

根据选段一“你既是这等，说我做不得和尚，上不得西天，不必恁般绪咶恶我，我回去便了！”可知，孙悟空的语言描写也充分展现了他的任性和率性。他对唐僧的责备表示不满和反感，用决绝的语气表示自己要离开。这些语言描写进一步凸显了孙悟空不受束缚、敢于表达自我、果断决绝的性格特点。

故答案为：选段一通过对孙悟空“不必恁般绪聒恶我，我回去便了”等语言描写，表现了孙悟空任性、急躁、率性的性格特点。12．本题考查内容理解和概括。

①根据材料二第①段“怎禁那八戒旁边唆嘴道：‘师父，他的手重棍凶，把人打死，只怕你念那话