浙江省宁波市第七中学2025-2026学年九年级上学期语文期中试卷（解析版）

第第页浙江省宁波市第七中学2025-2026学年九年级上学期语文期中试卷一、诗集序言根据要求答题。________数与诗，是世界隐秘的双生语言。数字，是（yùn）________律的坐标，为无形的美构建出可见的轨迹。诗歌，是灵魂震颤（）的回响，用意象捕捉永恒的光痕。当理性与感性相遇，冰冷的符号便被赋予温度。愿这些文字，能让你触摸到逻（jí）________的骨骼，也感受到情感的体温。现在，请翻开它，见证这一次精妙而浪漫的邂逅。1．根据拼音写汉字或为加点字注音。（yùn）律震颤逻（jí）2．结合语境，你认为用以下哪个成语来形容数字与诗集的关系最为合适？（）A．珠联璧合 B．势如水火3．小语想给序言部分拟写一个标题，你认为下面哪个标题更好？请从标题所用的手法、序言内容、诗集主题等角度说说理由。A.在理性的河岸捕诗B.在交错的经纬间我选择，我的理由是：【答案】1．韵；chàn；辑2．A3．A；从手法看，运用了比喻的手法，将数字所代表的理性世界比作河岸，把诗歌创作或品读比作“捕诗”，生动形象；从序言内容看，序言阐述了数字（理性）与诗歌（感性）的融合，“理性的河岸”对应数字的理性，“捕诗”对应诗歌的感性捕捉；从诗集主题看，能体现出诗集是理性与感性交融下的诗歌集合，契合数与诗结合的主题。（或选B，理由：从手法看，用“经纬”比喻数字与诗歌，数字如“经”，诗歌如“纬”，交错体现二者相互交融；从序言内容看，序言讲数与诗这两种“双生语言”相遇、融合，“交错的经纬间”能体现这种交融状态；从诗集主题看，展现出诗集是数与诗交织产生的，突出二者的紧密关系。）【解析】【点评】（1）本题考查字音字形。要正确地读写词语，应从汉字的音、形、义三方面入手，读准字音，辨明字形，弄清字义。在日常的学习阅读中也要注意多积累，丰富自己的字词量，在积累的过程中要做到准确无误，这样才能在实际的读写运用中避免错读错写。（2）本题考查成语运用。解答此题，平时要有大量的成语积累，还要结合句意表述，从词性、词义轻重、感情色彩、习惯用法等多方面考虑，确定正确选项。成语运用的常见错误有以下几种：望文生义、褒贬不当、搭配不当、用错对象、语境不符等。（3）本题考查标题选择。解答时首先明确题目要求，需从手法、序言内容、诗集主题三个角度分析哪个标题更好。1．本题考查字音字形。“yùn律”应写作“韵律”：指诗词中的平仄格式和押韵规则，也指声音的高低、强弱、长短等有规律的变化。“震颤”中的“颤”应读作“chàn”：指颤动、震动，通常因恐惧、寒冷、疾病或外界刺激等原因引起。“逻jí”应写作“逻辑”：指思维的规律和规则，也指研究思维规律和方法的学科，即逻辑学。在日常生活和语境中，逻辑常用来表示事物之间的因果关系、条理性和合理性。

故答案为：韵；chàn；辑。2．本题考查成语运用。“珠联璧合”意思是珍珠串在一起，美玉合在一块儿，比喻美好的事物结合在一起，符合数字与诗集结合所展现出的精妙与浪漫。而“势如水火”形容双方就像水和火一样互相对立，不能相容，与文段中数字与诗集相互融合、共同构建美好意境的语境不符。故答案为：A。3．本题考查标题选择。首先明确题目要求，需从手法、序言内容、诗集主题三个角度分析哪个标题更好。A标题：“在理性的河岸捕诗”运用了比喻的修辞手法，将“理性”比作“河岸”，形象生动地表现了理性与诗歌之间的关系，即理性是诗歌的基础或背景，而诗歌则是在理性之上捕捉到的灵感与情感。这与序言中“当理性与感性相遇，冰冷的符号便被赋予温度”相呼应，强调了理性与感性的交融。同时，“捕诗”一词也富有诗意，能够吸引读者的兴趣，引导他们探索诗集中的浪漫与精妙。B标题：“在交错的经纬间”虽然简洁，但富有深意。这里的“经纬”既可以理解为数字与诗歌这两种不同语言的交织，也可以象征着理性与感性的交错融合。这种表达方式与序言中“数与诗，是世界隐秘的双生语言”以及“当理性与感性相遇”等表述相呼应，体现了诗集试图探索的理性与感性之间的微妙关系。此外，“交错的经纬间”也给人一种探索未知、发现新世界的感觉，与诗集的主题相契合。最后综合比较，两个标题各有优势，都能从不同角度较好地契合要求，可根据个人理解选择并阐述对应理由。示例：选择B。从手法上，B标题“在交错的经纬间”运用比喻的手法，“经纬”常用来代表有序的交织，这里将数字比作“经”，诗歌比作“纬”，形象地展现出数字与诗歌相互交织、相互融合的关系。从序言内容来讲，序言强调数与诗是世界隐秘的双生语言，它们相遇、交融。“交错的经纬间”恰如其分地描绘出这种状态，仿佛能看到数字与诗歌如经纬线般紧密交织在一起。从诗集主题看，该标题能很好地体现诗集是数与诗共同构建的成果，突出了二者紧密相连、不可分割的关系，使读者对诗集的主题有更直观、深刻的认识。

故答案为：A；从手法看，运用了比喻的手法，将数字所代表的理性世界比作河岸，把诗歌创作或品读比作“捕诗”，生动形象；从序言内容看，序言阐述了数字（理性）与诗歌（感性）的融合，“理性的河岸”对应数字的理性，“捕诗”对应诗歌的感性捕捉；从诗集主题看，能体现出诗集是理性与感性交融下的诗歌集合，契合数与诗结合的主题。（或选B，理由：从手法看，用“经纬”比喻数字与诗歌，数字如“经”，诗歌如“纬”，交错体现二者相互交融；从序言内容看，序言讲数与诗这两种“双生语言”相遇、融合，“交错的经纬间”能体现这种交融状态；从诗集主题看，展现出诗集是数与诗交织产生的，突出二者的紧密关系。）二、诗文选录4．解读课内古诗文中数字的内涵。诗句数字的内涵巴山楚水凄凉地，。——刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》漫长贬谪生涯的沉痛烙印，。——李白《行路难（其一）》用巨额数字极言宴席的奢华一上高城万里愁，。——许浑《咸阳城东楼》愁绪的瞬间触发与无边弥漫一封朝奏九重天，。——韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》，万古惟留楚客悲。——刘长卿《长沙过贾谊宅》个人悲剧与历史共鸣的交织【答案】二十三年弃置身；金樽清酒斗十千；玉盘珍羞直万钱；蒹葭杨柳似汀洲；夕贬潮州路八千；空间距离之远与贬谪之快；三年谪宦此栖迟【解析】【分析】本题考查名句默写和赏析句子。注意易错字：置、樽、蒹葭、谪宦。第六空，“一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千”的意思，早晨我把一封谏书上奏给皇帝，晚上就被贬官到路途遥远的潮州。诗人以“九重天”来指皇帝，凸显进谏对象地位之高，暗示进谏风险之大；“路八千”夸张空间距离，突出贬谪之地之僻远。“朝奏”“夕贬”强调贬谪之速度很快。故填：空间距离之远与贬谪之快。

故答案为：二十三年弃置身；金樽清酒斗十千；玉盘珍羞直万钱；蒹葭杨柳似汀洲；夕贬潮州路八千；空间距离之远与贬谪之快；三年谪宦此栖迟。

【点评】本题考查古诗文默写。答好本题要考熟练地背诵积累，还要注意字形不出现错别字，一些经典名句要深刻理解。做好本题关键平时要扎实积累课本中出现的重点诗文名篇。5．请抓住诗中的数字，品析艾青诗歌《煤的对话》。煤的对话你住在哪里？我住在万年的深山里我住在万年的岩石里你的年纪——我的年纪比山的更大比岩石的更大你从什么时候沉默的？从恐龙统治了森林的年代从地壳第一次震动的年代你已死在过深的怨愤里了么？死？不，不，我还活着——请给我以火，给我以火！——一九三七年春【答案】诗中的“万年”“第一次震动”等数字，凸显煤的历史悠久、蕴藏的巨大能量与坚韧，象征中华民族悠久历史、苦难中积蓄的力量与不屈精神。【解析】【分析】本题考查名著阅读赏析。结合“我住在万年的深山里”可知，“万年”数字的表述，极言煤存在时间的久远，突出其历经漫长岁月却依旧留存的坚韧，象征着中华民族有着悠久的历史，在漫长时光中积攒着深厚的力量。结合“从地壳第一次震动的年代”可知，“第一次震动”这些带有时间印记的表述，进一步强调煤沉默的时间之久，暗示其在漫长压抑中积蓄的怨愤与力量，如同中华民族在苦难中积压的抗争意志。结合诗歌创作背景，此时民族危机深重，煤“请给我以火，给我以火”的呐喊，便有了救亡图存的时代意义，表达出对民族觉醒、奋起抗争的强烈呼唤。

故答案为：诗中的“万年”“第一次震动”等数字，凸显煤的历史悠久、蕴藏的巨大能量与坚韧，象征中华民族悠久历史、苦难中积蓄的力量与不屈精神。

【点评】本题考查了考生对名著的内容、人物形象、故事情节和文学常识积累。解答此类题时，要求学生在平时学习中注意对作品的人物、故事梗概和主要情节的把握，并能用简洁的语言进行表述。三、创写诗歌6．请你运用数字，表达你的成长心声，写一首三行诗。【答案】刚醒时是0.1度的钝，连问候都发皱；在730页对话里缝补出软的弧度；一整颗心，终于把“陌生”换算成“熟稔”【解析】【分析】本题考查微写作。要写“用数字+成长心声”的三行诗，核心是让“数字”成为成长的“刻度”——它得既是具象的“量”，也是情绪的“锚”。首先要选有“成长关联”的数字：比如从“0”（起点的空白/笨拙）到“N”（积累后的改变），这类数字自带“从无到有、从少到多”的成长感；其次要让数字和“我的体验”绑定，不是单纯摆数字，而是把数字变成“我的经历载体”，比如“0句像样的应答”对应“最初的生疏”，“1千次对话”对应“练习中的打磨”；最后要让数字落地成“成长的温度”，把冰冷的计数转化为柔软的感受，让数字背后的积累，最终落向“成为更好的自己”的心声。故答案为：刚醒时是0.1度的钝，连问候都发皱；在730页对话里缝补出软的弧度；一整颗心，终于把“陌生”换算成“熟稔”。

【点评】本题考查微写作。微提升“微写作”能力的教学策略：①创设写作平台，充实写作素材。首先，要创设让学生表达的平台。从某种意义上来说，学习说话是写作的根本。在平时的教学中，教师应把话语权交给学生，让学生多发言，引导学生条分缕析地回答问题；②强化方法指导，加强交流互鉴。首先，对各种写作文体进行方法指导。微作文写作涉及的文体更加多样，表达也更为灵活，最起码常用的文体，像记叙、议论、说明、应用类的必须掌握。四、阅读文学作品（17分）小瑞想分析标题的内涵，请你帮他一起完成以下探究。无情的命令谢志强①他们完全可以抓住我俩，可他们没有……难道他们感兴趣的是我俩的踪迹？②将军奉国王的旨令远征。他派出两名探子，侦探敌方的军情。可是只回来一名探子。③将军起疑，说：怎的你能安全返回？④这位探子说：我们摸到了敌人的营地，敌人发现了我们，混乱之中，我们失散了，我很快摆脱了敌人。⑤将军说：你胆小，出卖了同伴，我判你死罪。⑥这位探子解释不清，他拿不出将军需要的证据，而证据必须由另一位探子提供。⑦将军说：我的命令像派遣的你们一样，你们没有完成，那么你就得接受处置。⑧这位探子知道将军属于王亲，他的专横体现在他发出的各种命令里。有一回，将军宠爱的坐骑淹死在河中，将军命令那条河改道，一时造成了水灾，并动员全军凿出了一个新的河道。⑨将军命令一名侍卫，说：现在，你押他出去，立即斩首。⑩侍卫押着这位探子去营地不远的一个沙包，这时，这位探子看到了生机——另一个探子风尘仆仆地赶回来了。⑪这位探子说：你再迟一步，命令就到达了我的脑袋了。⑫侍卫陪同两位探子返回了将军的驻地。⑬这位探子说：将军，我的同伴已经能够作证了。⑭将军很恼怒，说：我的命令一旦发出，我收回过吗？我改变过吗？命令会自行去实现命令的目的。⑮另一位探子说：将军，我摆脱了敌人的追踪，差一点儿回不来。⑯将军对第一个探子说：我已宣判了你的死罪，命令已发出，你不得不死。⑰这位探子又陷入绝望，木木地站着。【甲】他想起将军的那匹发了疯的坐骑，挣脱了将军，失控地奔向河流。那匹马像将军发出的命令。⑱将军对另一名探子说：你只不过回到我发出的命令里，你造成了你的同伴的死罪，你有同等的罪，所以一并斩首。现在这个命令依据的是前一个命令。⑲另一名探子茫然地望着同伴，垂下了头。⑳将军对侍卫说：我命令你执行我的命令，可是，我的命令被你擅自改变了方向，你的职责是执行命令，你甘愿落入死罪的命令。㉑【乙】侍卫顿时沮丧，暗想，若早一步，他便终生懊悔，他庆幸没有增加冤魂。㉒将军指定了三名侍卫执行命令——他们像是命令的化身，威严地执着闪着寒光的刀，而两位探子和一名侍卫又由另一个命令承载着，望着那个沙丘，那个命令已提前等候在那儿了——那是三人生命的终点，那也是命令的交汇处。㉓走近沙丘，好像那是预定的坟墓。这个探子对另一个探子悄声说：敌人显然设了埋伏！他们完全可以抓住我俩，可他们没有……难道他们感兴趣的是我俩的踪迹？㉔另一个探子说：我俩的足迹是敌人发出命令的依据吧？足迹比我们有价值。（选自谢志强《享受错误》）【梳理“命令”】【品赏“命令”】【探究“命令”】【续写“命令”】7．小说的情节由一系列“命令”推动与发展。请简要概括文中与下列“命令”直接相关的核心情节。将军的第一道命令：派遣两名探子前去侦察敌方军情。将军的第二道命令：（1）将军的第三道命令：（2）敌人潜在的“命令”：（3）8．请根据括号中的要求，赏析文中【甲】【乙】两处与“命令”有关的语句。（1）他想起将军的那匹发了疯的坐骑，挣脱了将军，失控地奔向河流。那匹马像将军发出的命令。（从修辞手法的角度进行赏析）（2）侍卫顿时沮丧，暗想，若早一步，他便终生懊悔，他庆幸没有增加冤魂。（从人物描写的角度进行赏析）9．文中将军与敌人皆依赖“命令”行事。请结合全文，谈谈你对标题的理解。10．请你发挥想象，为故事续写一个结尾。（不超过100字）【答案】7．判处返回的探子死罪；判处另一名探子及侍卫死罪；故意放走探子，追踪其足迹以获取情报8．（1）甲处运用比喻的修辞手法，将将军的命令比作“发了疯的坐骑”，生动形象地写出将军的命令具有失控、专横、不可违抗的特点，既呼应了前文将军命令河流改道的情节，又暗示了命令的毁灭性后果，为后文多人因命令获罪埋下伏笔。（2）运用神态描写和心理描写，细腻地刻画了侍卫的复杂心境。“沮丧”体现其因未执行命令而获罪的绝望，“庆幸”则表现出他善良的本性，与将军的冷酷专横形成鲜明对比，突出了“命令”对人性的扭曲与压迫。9．①“无情”直接点明将军命令的本质——专横、残酷、不顾情理，将军为维护命令的“权威”，随意判定他人死罪，即使真相大白也不收回命令，体现了命令对生命的漠视；②“无情”也指向敌人的潜在命令，敌人利用踪迹设计陷阱，借将军之手消灭敌军，其命令同样充满算计与冷酷；③深层含义：标题批判了僵化、专制的权力体系，“命令”成为权力的化身，不仅压迫执行者，更扭曲人性，揭示了盲目服从权威的危害。10．示例：刀光即将落下，远处突然传来敌军呐喊声。三名侍卫一愣，敌军已包围沙丘。“我们的命令是活捉！”敌军首领冷笑。将军的命令终未得逞，而那几道无情的命令，最终化作了自取灭亡的枷锁。【解析】【点评】（1）本题考查内容理解概括。解答此题在理解文意的基础上，根据题干中给出的情节提示，找到相对应的段落内容，然后再根据两个情节之间的段落概括出剩余的情节。（2）本题考查词句赏析。赏析句子，首先要找准赏析的切入点（从哪个角度入手），句子赏析可以从修辞手法、表达方式、词语运用、句式的结构特点等方面入手，落脚点在于分析句子写了什么内容，表现了怎样的情感或主旨。（3）本题考查对标题理解。解答此题关键要理解文章内容，标题中的关键词往往为一种具体事物，具有多层含义，除了表层意义之外，文章还赋予了它更深刻的内涵，要深入思考结合主旨挖掘出来。（4）本题考查情节续写。①深刻理解原文：认真阅读原文，把握作者意图和故事情节，确保续写内容与原文风格一致。创造“意想不到”的情节：在原作情节基础上，想象并创造令人意想不到的事件，以增加故事的吸引力和趣味性。②确定文章中心：明确续写的中心思想，确保个人观点与原文观点相契合，处理情节时要有正确的方法。③详细规划：抓住要点，想象具体、周到的情节，先列提纲，再深入思考，确保故事无漏洞。④反复修改：注意前后文的一致性、段落衔接及文章情感的连贯性，反复修改以提升故事质量。7．本题考查内容理解概括。根据第⑤段“你胆小，出卖了同伴，我判你死罪”和第⑨段“现在，你押他出去，立即斩首”可知，这两道语句讲述了将军的第二道命令：判定独自返回的探子死罪，命令侍卫将其押往沙丘执行斩首；结合第⑱段“你造成了你的同伴的死罪，你有同等的罪，所以一并斩首”和第⑳段“你的职责是执行命令，你甘愿落入死罪的命令”可知，这两道语句描述了将军的第三道命令：以“同罪”为由判处后返回的探子和未及时执行斩首的侍卫死罪，命令三名侍卫执行该判决；结合第㉓段“敌人显然设了埋伏！他们完全可以抓住我俩，可他们没有”和第㉔段“我俩的足迹是敌人发出命令的依据吧？足迹比我们有价值”可知，这两道语句揭示了敌人潜在的“命令”：故意不抓捕两名探子，让其携带踪迹返回，借将军的命令消灭敌军人员。

故答案为：判处返回的探子死罪；判处另一名探子及侍卫死罪；故意放走探子，追踪其足迹以获取情报。8．本题考查词句赏析。（1）修辞手法角度：根据【甲】处“他想起将军的那匹发了疯的坐骑，挣脱了将军，失控地奔向河流。那匹马像将军发出的命令”可知，这句话运用了比喻的修辞手法。将将军的命令比作“发了疯的坐骑”，以“挣脱”“失控”等词语赋予命令“失控、不受约束”的特质，把抽象的“命令”具象化为具有破坏力的实体，生动形象地凸显出将军命令的专横、冷酷与不可违抗。结合前文第⑧段“将军命令那条河改道，一时造成了水灾”的情节，这一比喻既呼应了将军过往的专横行为，又暗示了命令将带来的毁灭性后果，为后文多人因命令无辜获罪的情节埋下伏笔。由此可知，该句通过比喻修辞，既强化了“命令”的无情本质，又使文本前后情节形成呼应，深化了对将军专制性格的刻画。（2）人物描写角度：根据【乙】处“侍卫顿时沮丧，暗想，若早一步，他便终生懊悔，他庆幸没有增加冤魂”可知，这句话运用了神态描写与心理描写。“沮丧”一词直接刻画了侍卫因未及时执行命令而获罪的绝望神态；“暗想”后的内心独白，既展现了他对“早一步执行命令便会增添冤魂”的后怕与懊悔，又体现了他“未增加冤魂”的庆幸，细腻地呈现出侍卫善良本性与现实处境的矛盾。结合前文将军“命令一旦发出便绝不收回”的专横表现，侍卫的善良与将军的冷酷形成鲜明对比，突出了“无情的命令”对人性的压迫与扭曲。由此可知，该句通过神态与心理描写，既丰富了侍卫的人物形象，又通过对比深化了主题，表达了对专制命令的批判。

故答案为：（1）甲处运用比喻的修辞手法，将将军的命令比作“发了疯的坐骑”，生动形象地写出将军的命令具有失控、专横、不可违抗的特点，既呼应了前文将军命令河流改道的情节，又暗示了命令的毁灭性后果，为后文多人因命令获罪埋下伏笔；

（2）运用神态描写和心理描写，细腻地刻画了侍卫的复杂心境。“沮丧”体现其因未执行命令而获罪的绝望，“庆幸”则表现出他善良的本性，与将军的冷酷专横形成鲜明对比，突出了“命令”对人性的扭曲与压迫。9．本题考查对标题理解。内容方面：根据第⑦段“我的命令像派遣的你们一样，你们没有完成，那么你就得接受处置”、第⑭段“我的命令一旦发出，我收回过吗？我改变过吗？”可知，将军的命令具有绝对权威性，即便独返探子的冤屈可由同伴证实，他仍坚持“命令会自行去实现命令的目的”，执意执行死罪；再结合第⑱段“你造成了你的同伴的死罪，你有同等的罪，所以一并斩首”、第⑳段“你的职责是执行命令，你甘愿落入死罪的命令”，可见将军为维护命令的“连贯性”，随意扩大刑罚范围，将后返探子与未及时执行命令的侍卫一并定罪，其命令的“无情”体现在对生命的漠视与专横本质。同时，结合第㉓段“敌人显然设了埋伏！他们完全可以抓住我俩，可他们没有”、第㉔段“我俩的足迹是敌人发出命令的依据吧？足迹比我们有价值”，敌人的潜在命令同样“无情”，为达军事目的故意放任探子返回，借将军之手消灭敌军人员，充满算计与冷酷。深层来看，“无情的命令”不仅指具体指令，更象征僵化专制的权力体系，将军借命令彰显权威，敌人借命令实现阴谋，均暴露了权力对人性的压迫与扭曲，引发读者对盲目服从权威的反思。结构方面：标题“无情的命令”是全文的核心线索，串联起第②段将军派遣探子的命令、第⑨段斩首独返探子的命令、第⑱⑳段斩首两人一侍卫的命令，以及敌人借足迹设局的潜在命令，所有情节均围绕“命令”的“无情”展开，使文章脉络清晰、主题集中。同时，标题直接点出核心矛盾——命令的冷酷与人性的善良（如侍卫庆幸未增加冤魂）之间的冲突，既奠定了全文批判专制的基调，又能引发读者对命令本质、权力边界的深层思考。

故答案为：①“无情”直接点明将军命令的本质——专横、残酷、不顾情理，将军为维护命令的“权威”，随意判定他人死罪，即使真相大白也不收回命令，体现了命令对生命的漠视；

②“无情”也指向敌人的潜在命令，敌人利用踪迹设计陷阱，借将军之手消灭敌军，其命令同样充满算计与冷酷；

③深层含义：标题批判了僵化、专制的权力体系，“命令”成为权力的化身，不仅压迫执行者，更扭曲人性，揭示了盲目服从权威的危害。10．本题考查情节续写。续写需围绕“命令的无情”与“敌人的阴谋”核心，延续原文“借命令实现毁灭”的设定，紧扣“权力压迫”“阴谋算计”主题；同时呼应“敌人设伏、足迹为依据”的伏笔，通过敌军出现、利用踪迹包围等情节体现阴谋落地，或展现将军命令反噬自身的结局。续写需快速推进情节，可设置执行命令时的突发转折，保持原文简洁冷峻的语言风格，突出荒诞感与批判意味，避免无关细节，确保结局合理且具冲击力。故答案为：刀光即将落下，远处突然传来敌军呐喊声。三名侍卫一愣，敌军已包围沙丘。“我们的命令是活捉！”敌军首领冷笑。将军的命令终未得逞，而那几道无情的命令，最终化作了自取灭亡的枷锁。五、（16分）阅读下面古诗文，理解“贬谪文人如何于困境人生诗意突围”，完成任务。【甲】潇湘神①［唐］刘禹锡斑竹②枝，斑竹枝，泪痕点点寄相思。楚客③欲听瑶瑟④怨，潇湘⑤深夜月明时。【注释】①潇湘神：词牌名，一名《潇湘曲》，作此词时刘禹锡正值贬官朗州（今湖南常德）。②斑竹：即湘妃竹。《述异记》载，“舜南巡，葬于苍梧。尧二女娥皇、女英泪下沾竹，文悉为之斑。”③楚客：本指屈原，此处为作者自况。④瑶瑟：以美玉妆饰成的瑟，管弦乐器。⑤潇湘：潇水在今湖南零陵县西北合于湘水，称潇湘。【乙】元丰三年，余得罪迁高安。夏六月，过庐山，知其胜而不敢留。留二日，涉其山之阳，入栖贤谷。谷中多大石，岌嶪①相倚。水行石间，其声如雷霆，如千乘车行者，震掉②不能自持，虽三峡之险不过也。渡桥而东，依山循水，水平如白练，横触巨石，汇为大车轮，流转汹涌，穷水之变。院临其上流，右倚石壁，左俯流水，石壁之趾，僧堂在焉。狂峰怪石，翔舞于檐上。杉松竹箭，横生倒植，葱蒨③相纠。每大风雨至，堂中之人，疑将压焉。问之习庐山者，曰：“虽兹山之胜，栖贤盖以一二数矣。”明年，长老智迁使其徒惠迁谒余于高安，曰：“吾僧堂自始建至今六十年矣。瓦败木朽，无以待四方之客，惠迁能以其勤力新之，完壮邃密，非复其旧，愿为文以志之。”余闻之，夫士居于尘垢之中，纷纭之变，日进于前，而中心未始一日忘道。况乎深山之崖野水之垠有堂以居有食以饱，是非荣辱不接于心耳，而忽焉不省也哉？孔子曰：“朝闻道，夕死可矣。”今夫骋骛④乎俗学而不闻大道，虽勤劳没齿，余知其无以死也。苟一日闻道，虽即死无余事矣。故余因二迁⑤之意，而以告其来者，夫岂无人乎哉！（苏辙《庐山栖贤寺新修僧堂记》，有删减）【注释】①岌嶪（jíyè）：山石危耸的样子。②震掉：使人恐惧而提心吊胆。震：恐惧，害怕。③葱蒨：草木青翠茂盛的样子。④骋骛：“骋”是奔驰，放任。“骛”是追求。⑤二迁：指智迁、惠迁两位和尚。活动一：走近贬谪困境活动二：破解突围密码活动三：探究仁者精神11．根据语境，推断下列句中加点词意义或用法不同的一项是（）A．余得罪迁高安迁客骚人（范仲淹《岳阳楼记》）B．知其胜而不敢留予观夫巴陵胜状（范仲淹《岳阳楼记》）C．院临其上流有亭翼然临于其上（欧阳修《醉翁亭记》）D．无以待四方之客是金陵人，客此（张岱《湖心亭看雪》）12．文中画波浪线的部分有三处需要断句，从下列A-F中选出正确的三处。况乎A深山之崖B野水之垠C有堂D以居E有食F以饱13．【甲】诗揭示了贬谪文人的普遍困境，请从以下角度任选其一赏析，体会困境中诗人的情感。备选角度：融情于景、寄情于物、运用典故。14．苏辙造访庐山栖贤寺，寄情于山水之间，请结合【乙】文相关内容分析他的心境。15．范仲淹在《岳阳楼记》中写到“微斯人，吾谁与归？”你认为以下两位文人，谁能成为范仲淹的同道中人？结合以上材料，关联九上第三单元课文阐述理由。备选：刘禹锡、苏辙【答案】11．D12．BCE13．示例（运用典故）：诗人借湘妃斑竹寄泪的典故，将自身贬谪的孤寂、思乡怀才之怨与娥皇女英的悲戚相连，“泪痕点点”既写竹之纹路，亦抒己之悲情，“潇湘深夜月明”的清冷意境中，藏着困境中对情感的诗意寄托与坚守。14．①沉醉于栖贤谷奇险壮丽的山水，忘却贬谪失意；②由僧堂重修联想到士人“尘垢之中不忘道”，坚定求道之心；③超脱是非荣辱，以“朝闻道，夕死可矣”的信念实现精神突围，心境豁达乐观。15．示例一：刘禹锡。他贬谪中借典故、景物抒怀，虽有悲戚却不沉沦，坚守理想与家国牵挂，与范仲淹“不以物喜，不以己悲”的豁达、心怀天下的品格契合，是同道中人。示例二：苏辙。他被贬后寄情山水却不忘“闻道”，超脱荣辱、坚守精神追求，契合范仲淹进退有度、心怀大道的品格，是同道中人。示例三：两人皆是。刘禹锡坚守理想、豁达乐观，苏辙坚守求道、超脱荣辱，均与范仲淹“不以物喜，不以己悲”“心怀天下”的精神追求一致，均可成为同道中人。【解析】【点评】（1）本题考查文言文一词多义。文言文中“一词多义”现象指同一词语在不同语境中具有不同含义。应对方法包括：结合上下文推断词义、熟悉常见义项、掌握词类活用规律、借助句式对照及工具书辅助解析。（2）本题考查文言句子断句。首先要读懂句子的意思，根据意思可以准确断句。句子读不懂的时候，也可以根据虚词、对话、修辞、句子结构成分、文言文固定格式、习惯句式等断句。

（3）本题考查诗歌内容理解和表现手法。写作手法及作用：(对比、衬托、欲扬先抑、巧设悬念、以小见大、托物言志(即象征)、寓事于理、情景交融、夹叙夹议)答题套路：这篇文章采用“…”的手法，作者通过“…(文章相关内容)”，使文章写得“……”。

（4）本题考查内容理解和概括。解答本题的关键是在疏通文意的基础上，结合题目的提示，找出相关的关键语句，分析理解即可。

（5）本题考查内容理解和人物形象分析。概括人物的形象特点：作答此类题时需要以人物的具体事例、表现人物形象特点的句子为中心，对事例及句子表达的意思进行剖析，然后结合剖析结果，用准确的词语概括出人物的形象特点。有时会涉及分析刻两人物的手法，一般从语言、动作、神态，心理、外貌等正面描写和其他人物的评价等侧面描写，以及人物的相关事件入手分析归纳。

参考译文：乙元丰三年，我获罪被贬谪到高安。夏季六月，路过庐山，知道庐山风景优美却不敢停留。停留了两天，游览了庐山的南面，进入栖贤谷。谷中有很多大石头，危耸相互倚靠。水流在石头间穿行，发出的声音如同雷霆，如同千辆马车同时行驶，让人恐惧得提心吊胆，无法自持，即使是三峡的险峻也不过如此。过了桥往东走，沿着山、顺着水前行，水面平静得如同白色的绸带，横向撞击到巨石上，汇聚成车轮般大小的水涡，水流旋转汹涌，极尽水的变化之态。寺庙位于这条水流的上游，右边靠着石壁，左边俯临流水，石壁的底部，僧堂就在那里。狂放的山峰、怪异的石头，在僧堂的屋檐上飞舞。杉树、松树、竹子，横着长、倒着长，青翠茂盛相互交错。每当大风雨来临，堂中的人，都怀疑房屋将要被压垮。向熟悉庐山的人询问，他们说：“虽然这座山风景优美，但栖贤谷的景色可以算是一二等的了。”第二年，长老智迁派他的徒弟惠迁到高安拜访我，说：“我们的僧堂从建造到现在已经六十年了。瓦片破损、木头朽烂，没有办法接待四方的客人了，惠迁能够凭借他的勤劳努力重新修缮它，使它完好、壮观、幽深、严密，不再是原来的样子了，希望您写篇文章来记录这件事。”我听说这件事后，觉得那些士人居住在尘世之中，纷繁复杂的变化，每天都在眼前发生，但他们的内心却从未有一天忘记追求道义。更何况在深山的悬崖边、野水的岸边，有房屋可以居住，有食物可以饱腹，是非荣辱都不再牵动他们的内心，然而他们却突然间对此不再省察了吗？孔子说：“早晨得知了道义，就是晚上死去也心甘。”如今那些热衷于世俗学问却不懂得大道的人，即使勤劳一生直到老死，我知道他们死的时候也不会有什么值得称道的。如果有一天能够领悟道义，即使马上死去也没有别的事情可牵挂了。所以我借着智迁、惠迁两位和尚的心意，来告诫那些后来的人，难道真的没有人能领悟吗？11．本题考查文言文一词多义。A.均为动词，贬谪、调任；B.均为形容词，优美、美好；C.均为形容词，靠近、临近；D.名词，宾客/动词，客居、旅居；故答案为：D。12．本题考查文言句子断句。句意为：何况在深山的崖边、野外的水边，有厅堂可以居住，有食物可以饱腹。“深山之崖”与“野水之垠”是并列短语，描述栖贤寺的环境，中间需断开；“野水之垠”后语义转折，引出寺的设施，需断开；“有堂”与“以居”是“有……用来……”的固定结构，中间需断开，整体符合“环境+设施+功能”的逻辑。可断为：况乎深山之崖/野水之垠/有堂以居/有食以饱。故答案为：BCE。13．本题考查诗歌内容理解和表现手法。诗歌大意：斑竹枝啊斑竹枝，泪痕点点寄托着相思。楚地的游子啊若想听听瑶瑟的幽怨，在这潇水湘江之上当着夜深月明之时。运用典故：诗人化用“湘妃泪染斑竹”的典故，将娥皇、女英思念舜帝的悲戚之情，与自身贬谪朗州的孤寂境遇相融。“泪痕点点”既指斑竹上的天然纹路，也暗喻诗人贬谪后的思乡之痛、怀才不遇之怨；“瑶瑟怨”以凄清的乐声强化悲情，却在“潇湘深夜月明时”的清冷意境中，藏着含蓄的坚守，即便身处贬谪困境，仍以诗意寄托情感，未因失意而沉沦，尽显困境中的执着与隐忍。寄情于物：诗人以“斑竹枝”为情感载体，将贬谪后的复杂心绪寄托于物象之上。“斑竹枝”的重复咏叹，既突出物象特征，也强化情感表达；“泪痕点点”赋予斑竹人的情感，暗喻诗人被贬后的愁苦与思念。借斑竹的悲情特质，诗人含蓄抒发了贬谪后的孤寂、对故乡的牵挂以及怀才不遇的愤懑，物与情相互映衬，让情感表达更显深沉蕴藉。融情于景：诗人勾勒“潇湘深夜月明”的清冷景致，将贬谪后的孤寂之情融入景物之中。深夜、潇湘、明月，构成静谧而凄清的意境，既烘托出“楚客”的孤独境遇，也为“瑶瑟怨”铺垫氛围。景与情相互交融，诗人借清冷之景抒发怀才不遇的怨怼、思乡的愁苦，让情感表达更显含蓄深沉，尽显贬谪困境中的诗意坚守。

故答案为：示例（运用典故）：诗人借湘妃斑竹寄泪的典故，将自身贬谪的孤寂、思乡怀才之怨与娥皇女英的悲戚相连，“泪痕点点”既写竹之纹路，亦抒己之悲情，“潇湘深夜月明”的清冷意境中，藏着困境中对情感的诗意寄托与坚守。14．本题考查内容理解和概括。苏辙造访庐山栖贤寺，其心境在文中有着丰富的体现：①沉醉于栖贤谷奇险壮丽的山水，忘却贬谪失意。文中第一段“谷中多大石，岌嶪相倚。水行石间，其声如雷霆，如千乘车行者，震掉不能自持，虽三峡之险不过也。渡桥而东，依山循水，水平如白练，横触巨石，汇为大车轮，流转汹涌，穷水之变”“狂峰怪石，翔舞于檐上。杉松竹箭，横生倒植，葱蒨相纠”等描写，展现了栖贤谷奇险壮丽的山水景色。苏辙身处其中，被这自然美景所吸引，沉浸其中，暂时忘却了因得罪而被贬谪到高安的失意与苦闷。②由僧堂重修联想到士人“尘垢之中不忘道”，坚定求道之心。文中第二段“余闻之，夫士居于尘垢之中，纷纭之变，日进于前，而中心未始一日忘道”一句，苏辙由栖贤寺僧堂从瓦败木朽到惠迁勤力新之，变得完壮邃密这一变化，联想到士人虽然身处尘世，面对各种纷繁复杂的变化，但内心始终不应忘记追求“道”，从而坚定了自己求道的决心。③超脱是非荣辱，以“朝闻道，夕死可矣”的信念实现精神突围，心境豁达乐观。文中第二段“况乎深山之崖野水之垠有堂以居有食以饱，是非荣辱不接于心耳，而忽焉不省也哉？孔子曰：‘朝闻道，夕死可矣。’今夫骋鹜乎俗学而不闻大道，虽勤劳没齿，余知其无以死也。苟一日闻道，虽即死无余事矣”几句，苏辙认为在深山之中，有居住的地方，有食物可饱腹，是非荣辱都不会影响到自己的内心，表现出一种超脱的心境。同时，他引用孔子“朝闻道，夕死可矣”的话，表达了自己对“道”的追求，认为一旦闻道，即便立即死去也无憾了，体现出他以这种信念实现了精神上的突围，心境豁达乐观。

故答案为：①沉醉于栖贤谷奇险壮丽的山水，忘却贬谪失意；②由僧堂重修联想到士人“尘垢之中不忘道”，坚定求道之心；③超脱是非荣辱，以“朝闻道，夕死可矣”的信念实现精神突围，心境豁达乐观。15．本题考查内容理解和人物形象分析。首先，要明确范仲淹在《岳阳楼记》中所展现的精神品质，即“不以物喜，不以己悲”的豁达态度以及“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的心怀天下的高尚情操。这是判断谁能成为其同道中人的核心标准。接着，分析备选文人刘禹锡和苏辙的相关事迹与作品。对于刘禹锡，从其被贬后所作诗词中，可看出他虽处困境，却借典故、景物抒怀，有悲戚但未沉沦，坚守理想且心系家国，这与范仲淹的豁达和心怀天下相契合。对于苏辙，从他被贬后造访庐山栖贤寺的经历可知，他寄情山水却不忘“闻道”，超脱是非荣辱，坚守精神追求，这也与范仲淹进退有度、心怀大道的品格相符。最后，综合判断，得出结论，既可以认为其中一人是同道中人，说明具体契合点；也可以认为两人皆是，分别阐述两人与范仲淹精神追求一致的地方。故答案为：示例一：刘禹锡。他贬谪中借典故、景物抒怀，虽有悲戚却不沉沦，坚守理想与家国牵挂，与范仲淹“不以物喜，不以己悲”的豁达、心怀天下的品格契合，是同道中人。示例二：苏辙。他被贬后寄情山水却不忘“闻道”，超脱荣辱、坚守精神追求，契合范仲淹进退有度、心怀大道的品格，是同道中人。

示例三：两人皆是。刘禹锡坚守理想、豁达乐观，苏辙坚守求道、超脱荣辱，均与范仲淹“不以物喜，不以己悲”“心怀天下”的精神追求一致，均可成为同道中人。六、（11分）阅读下面材料，探究“北大哲学系开学致辞出圈的原因”，完成任务。【出圈现象】9月6日，系主任程乐松在北京大学哲学系2025年开学典礼上的致辞火出圈，在带动高频转赞的同时，也引发了不少年轻人对“哲学研究”“生活状态”的思考。【材料收集】材料一：活得“哲学一些”各位同事，各位同学：①大家下午好！②一般而言，哲学系开学典礼的标准程式是介绍我们的学术传统和影响力、学科领导力，同时给各位同学一些关于读书和思考的提示与建议。③我想我们这个学术共同体最不需要塑造和巩固的共识就是北大哲学门的悠久学术传统、独特研究风格和雄厚学科实力。况且，读书和思考是一个高度个体化的事情，无需刻板的统一。哲学虽然是一个高度规范性的学科，同时却是一个天然拒斥标准化的精神生活方式。［A］那种流水线式的标准化知识生产和复制，让我们成为哲学家的复读机，让同学们成为现代学术工业的标准产品，是对哲学最致命的背叛。④因此，在我看来，与其给大家一大堆的学术和学习建议，形成一个空洞且并无多大价值的“共识”，还不如与大家说一些学术以外的生活经验。⑤就我自己而言，生活的根本任务在于，找到属于你的、适当且愉快的生活方式。具体到大学校园里的生活方式，我无法断定心无旁骛的读书写作与心猿意马的上蹿下跳到底哪个更好，因为那是你们自己的感受和决定，而且最终的结果是你们来承担。我可以将何谓适当且愉快这一问题留给每一个在座的同学。⑥我自己的经验是，在我们这个时代读哲学最大的挑战不是来自学科的知识难度和持续学习的耐心，而是无处不在的质疑，特别是基于工具理性和实用主义的、那种自以为是的精明带来的无知的傲慢。大学有时候比社会还要令人眼花缭乱，将自己的注意力放在纷乱且看起来十分多元的选择之中，且去逐一尝试，是比较笨拙且缺乏策略的。因此，我给各位的建议是，即使没有专注读书，也不要像一个花蝴蝶一样出现在校园活动和社交的每一个场合，太多的选项与没有选项在本质上是一样的。你自以为自己是生活的主导者，实际上，你可能只是因为不自信和恐惧在拙劣模仿、盲目跟随。我认为，如果学习哲学可以让一个人得到笃定的自信，就是极为成功的。⑦与此相对的，如果你的确不知道你自己想要或者适合什么，大可不必焦虑和着急。真正可怕的，不是自我认知形成的缓慢，而是迷失在缺乏稳定自我理解的焦虑和恐惧情绪之中。三十年前我进入北京大学哲学系学习，我一直不知道自己要干什么，适合干什么。很坦率的说，我是一直到进入大学之后的十六年，成为老师的第六年，我才完全确立职业学者和哲学教师的自我认同。实际上，相对于不断涌向我们的无限丰富的不确定性，任何高瞻远瞩的人生规划，和十分精密的算计在时间面前不仅是脆弱的，甚至是可笑和荒谬的。卓别林说，“长镜头下的人生是喜剧，以特写方式观察细节都是悲剧”。我希望大家不要用精明的利益算计来代替深入内心的反思，也不要用虚无缥缈的伟大前程来消磨投入当下的热情。⑧我自己的另一个重要经验就是，大学或研究生的生涯是各位一生中最宝贵的、塑造自我的机会：你已经有了一定的认知和思考能力，不断接触人类历史上那些最伟大的心灵，且在充满可能性且鼓励尝试的理想主义校园里以试错的方式发现自我的边界。结合我们的学科特点，各位的校园生涯是否有价值可以参照如下三个标准：其一，以有独到心得的哲学知识为基础形成的自我理解，将持续的探索和反思作为一种生活方式确立下来，保持好奇心的同时避免出现知识的傲慢；其二，如果不能清晰地确立笃定的自我理解，那么至少明确自己不适合或者不喜欢什么，且不会因此陷入自我怀疑和否定；其三，［B］形成一种稳定且克制的行为习惯和生活方式，并且能够在一定程度上抵御来自外部世界的喧闹和质疑。⑨当然，还有一个很哲学的建议：如果你们不能同意，在未来无法落实上述建议，千万别有任何意义上的自我否定和怀疑，因为我们不需要毫无质疑地接受任何人的任何建议。如果可以在保持当下的心灵平静，且在未来不反复懊恼和悔恨，那么任何一段时光都是值得的。［C］陷入焦虑和懊恼且无法自拔，是我能够想象的、唯一浪费生命的方式。⑩哲学是心灵的事业，而且最终面对的是自己的心灵世界。如果可能，就一起尝试活得哲学一些，涵养出直面内心的勇气和能力，我想这才是对哲学门最有价值的回应！⑪祝大家开学愉快，谢谢大家！（选自“北大哲学人”公众号，2025年9月，有删减。）材料二：①2023年3月，经历求职未果后的一个傍晚，陈涛在网络上发了一个视频。视频中，他自述为985大学硕士研究生，曾经做过记者、公关，失业半年多了，还未找到工作，投出去的简历大多石沉大海。由于失业，去年年底他做起了外卖员，大致让生活收支平衡。“35岁之后，真的是无人问津啊。”他说。视频中，陈涛还展示了他的硕士毕业论文和学位证书，上面显示他于2011年毕业于四川大学，获哲学硕士学位。②视频“火”了之后，陈涛有些迷茫。有许多人联系他，有人劝他抓住流量，也有朋友说他不能靠“卖惨”消费自己。“我觉得自己可能驾驭不住流量，承受不住舆论压力。”他说。（选自“澎湃新闻”公众号，2023年3月29日）【材料分析】【复盘总结】16．阅读材料一，梳理论证思路，完成下面思维导图。17．材料一第⑦段运用多种论证方法来证明作者观点，请找出一处并分析其作用。18．程乐松的演讲金句频出，请从以下金句中选择合适的一句发送给材料二中的新闻主人公陈涛，并联系两则材料说明理由。A．“那种流水线式的标准化知识生产和复制，让我们成为哲学家的复读机，让同学们成为现代学术工业的标准产品，是对哲学最致命的背叛。”B．“形成一种稳定且克制的行为习惯和生活方式，并且能够在一定程度上抵御来自外部世界的喧闹和质疑。”C．“陷入焦虑和懊恼且无法自拔，是我能够想象的、唯一浪费生命的方式。”我选择________句，我想对陈涛说：___________________________________________19．综合以上探究过程，简要罗列“北大哲学系开学致辞出圈的原因”。【答案】16．（1）生活的根本任务是找到属于自己的、适当且愉快的生活方式。（2）接纳自我认知的缓慢，不必焦虑，避免用精明算计代替内心反思。17．示例一：举例论证。举“我”进入北大哲学系十六年后才确立自我认同的例子，具体有力地论证了“真正可怕的，不是自我认知形成的缓慢，而是迷失在缺乏稳定自我理解的焦虑和恐惧情绪之中”的观点，使论证更具说服力。示例二：引用论证。引用卓别林“长镜头下的人生是喜剧，以特写方式观察细节都是悲剧”的话，有力地论证了“大家不要用精明的利益算计来代替深入内心的反思，也不要用虚无缥缈的伟大前程来消磨投入当下的热情”的观点，使论证更具权威性。18．示例一：选择A句。我想对陈涛说：陈涛，你曾是哲学硕士，如今求职不顺去做外卖员，或许会有人质疑读哲学的价值。但程乐松教授说“那种流水线式的标准化知识生产和复制，是对哲学最致命的背叛”。哲学不是为了迎合功利，它培养独立思考。别因当下困境否定所学，坚持自我，用哲学思维探寻人生方向。示例二：选择B句。我想对陈涛说：陈涛，求职遇阻别慌张。程乐松教授提到“形成一种稳定且克制的行为习惯和生活方式，并且能够在一定程度上抵御来自外部世界的喧闹和质疑”。你现在送外卖维持生计，不妨以此为起点，稳定心态，不被外界看法左右，慢慢探寻适合自己的路，哲学素养会助你坚守自我。示例三：选择C句。我想对陈涛说：陈涛，求职不顺、暂做外卖员，你可能会陷入焦虑懊恼。但程乐松教授指出“陷入焦虑和懊恼且无法自拔，是我能够想象的、唯一浪费生命的方式”。你有哲学背景，要学会用哲学智慧让自己心灵平静，别被一时困境打倒，未来还有许多机会。19．北大哲学系开学致辞出圈，一是观点新颖，强调哲学拒斥标准化，呼吁活得哲学一些，给人启发；二是论证方法多样，举例、引用等增强说服力；三是金句频出，如关于拒绝标准化、稳定生活等语句，富有哲理且贴近生活，引发共鸣；四是贴近青年，针对大学生困惑给出建议，助力其成长，故而受关注。【解析】【导语这篇开学致辞跳出传统致辞的刻板框架，以真诚的个人经验切入，摒弃学术成就炫耀与空洞说教。核心围绕“拒斥标准化”“抵御喧嚣”“远离焦虑”展开，直击当代青年成长困惑。文中金句频出，论证兼具哲思深度与生活温度，既打破哲学高冷滤镜，又给予青年包容与指引，引发广泛情感共鸣与价值认同，成为出圈关键。【点评】（1）本题考查议论文论证思路的梳理。核心：梳理材料一“引出话题—提出核心观点—分层论证—呼吁总结”的逻辑。（2）本题考查论证方法及其作用。识别举例/引用论证，分析其对观点的支撑作用。举例论证：举自己入学十六年才确立自我认同的例子，具体有力地证明“自我认知形成缓慢不可怕，焦虑迷失才可怕”，让论证更真实。

引用论证：引用卓别林的话，权威地论证“不要用利益算计代替内心反思”，增强说服力。（3）本题考查内容理解和语言表达。结合陈涛的处境，匹配对应金句，从“哲学价值、心态稳定、拒绝焦虑”角度劝慰。

选A：适合劝慰陈涛不要因当下困境否定哲学的价值，哲学培养独立思考，而非功利工具。

选B：适合劝慰陈涛稳定心态，在当下生活中抵御外界喧嚣，用哲学素养坚守自我。

选C：适合劝慰陈涛不要陷入焦虑懊恼，要以哲学智慧让内心平静，珍惜当下。（4）本题考查内容理解和概括。从“观点、论证、语言、受众”四个维度，提炼出圈原因。观点新颖：强调哲学拒斥标准化，呼吁“活得哲学一些”，给人启发。

论证有力：用举例、引用等方法，让观点更具说服力。

金句共鸣：语句富有哲理，贴近生活，引发年轻人对“工具理性”“生活方式”的思考。

贴近青年：针对大学生的迷茫给出实用建议，贴合当代青年的精神需求。16．本题考查议论文论证思路的梳理。（1）根据材料第⑤段“生活的根本任务在于，找到属于你的、适当且愉快的生活方式”可知，作者在引出“哲学拒斥标准化”的话题后，明确提出了核心观点，即生活的根本任务是找到属于自己的、适当且愉快的生活方式；因此此处应填“生活的根本任务是找到属于自己的、适当且愉快的生活方式”。（2）根据材料第⑦段“与此相对的，如果你的确不知道你自己想要或者适合什么，大可不必焦虑和着急。真正可怕的，不是自我认知形成的缓慢，而是迷失在缺乏稳定自我理解的焦虑和恐惧情绪之中”“我希望大家不要用精明的利益算计来代替深入内心的反思”可知，这部分内容是作者针对“如何找到适当且愉快的生活方式”提出的具体论述：既要接纳自我认知形成的缓慢过程，不必因迷茫而焦虑；也要避免用功利性的算计取代内心的真实反思。这一论述是论证核心观点的重要分支；因此此处应填“接纳自我认知的缓慢，不必焦虑，避免用精明算计代替内心反思”。

故答案为：（1）生活的根本任务是找到属于自己的、适当且愉快的生活方式。（2）接纳自我认知的缓慢，不必焦虑，避免用精明算计代替内心反思。17．本题考查论证方法及其作用。示例一：根据材料一第⑦段“我进入北大哲学系读书，直到十六年后才真正确立了自我认同，这期间走了很多弯路，也有过无数次的自我怀疑”可知，作者列举了自身进入北大哲学系十六年后才确立自我认同的具体事例；结合该段“真正可怕的，不是自我认知形成的缓慢，而是迷失在缺乏稳定自我理解的焦虑和恐惧情绪之中”的核心观点，该事例以真实经历为依据，具体有力地印证了“自我认知形成缓慢并不可怕，可怕的是因缺乏稳定自我理解而陷入焦虑恐惧”的观点，让论证更具真实性和说服力，避免了空洞说教；综上所述，作者讲述自己“进入北京大学哲学系学习十六年后才确立职业学者和哲学教师的自我认同”这一亲身经历，通过具体事例支撑“真正可怕的，不是自我认知形成的缓慢，而是迷失在缺乏稳定自我理解的焦虑和恐惧情绪之中”这一观点，让抽象道理变得更直观可感，增强了论证的说服力与可信度。示例二：根据材料一第⑦段“卓别林曾说：‘长镜头下的人生是喜剧，以特写方式观察细节都是悲剧’”可知，作者引用了卓别林的名言；结合该段“我希望大家不要用精明的利益算计来代替深入内心的反思，也不要用虚无缥缈的伟大前程来消磨投入当下的热情”的观点，卓别林的名言具有权威性和影响力，其核心内涵与作者倡导的“不纠结细节、注重长远反思、珍惜当下”的理念相契合，有力地支撑了作者的观点，让论证更具理论高度和说服力；综上所述，引用卓别林“长镜头下的人生是喜剧，以特写方式观察细节都是悲剧”这句话，借助名人名言的权威性与感染力，佐证“大家不要用精明的利益算计来代替深入内心的反思，也不要用虚无缥缈的伟大前程来消磨投入当下的热情”这一主张，使论证更具说服力与文化底蕴，让读者更易信服观点。

故答案为：示例一：举例论证。举“我”进入北大哲学系十六年后才确立自我认同的例子，具体有力地论证了“真正可怕的，不是自我认知形成的缓慢，而是迷失在缺乏稳定自我理解的焦虑和恐惧情绪之中”的观点，使论证更具说服力。示例二：引用论证。引用卓别林“长镜头下的人生是喜剧，以特写方式观察细节都是悲剧”的话，有力地论证了“大家不要用精明的利益算计来代替深入内心的反思，也不要用虚无缥缈的伟大前程来消磨投入当下的热情”的观点，使论证更具权威性。18．本题考查内容理解和语言表达。A句：根据材料二第①段“他自述为985大学硕士研究生，曾经做过记者、公关，失业半年多了……去年年底他做起了外卖员”以及“上面显示他于2011年毕业于四川大学，获哲学硕士学位”可知，陈涛拥有哲学硕士的高学历背景，但其职业路径（记者、公关、外卖员）与哲学这一学科的“标准”或“预期”成功路径可能存在落差，这种落差易引发对其所学价值的质疑；根据材料一第③段“那种流水线式的标准化知识生产和复制，让我们成为哲学家的复读机，让同学们成为现代学术工业的标准产品，是对哲学最致命的背叛”可知，程乐松教授批判了用单一、功利的标准来衡量哲学学习价值的倾向，强调哲学应是个体化的、反标准化的精神生活；综上所述，选择A句是从哲学价值本身的角度，去回应陈涛或其旁观者可能产生的“哲学硕士送外卖是否意味着失败”的功利性质疑。它旨在引导陈涛超越社会规训的“标准人生”模板，重新审视哲学对其个人的独特意义，因此也是一个有深度的选择；示例：我选择A句，我想对陈涛说：陈涛，或许有人会以“哲学硕士送外卖”来质疑你所学知识的价值。但我想与你分享程乐松教授的一句话：“那种流水线式的标准化知识生产和复制，让我们成为哲学家的复读机，让同学们成为现代学术工业的标准产品，是对哲学最致命的背叛。”哲学的精神在于独立思考，而非活成他人眼中的“标准产品”。你的职业选择，无论是曾经的记者、公关，还是现在的外卖员，只要其中蕴含着你独立的判断和对生活的真实体验，就并未背离哲学。请不要用世俗的“成功”标尺来衡量自己，哲学带给你的批判性思维和内心力量，才是抵御这种功利性质疑的最强铠甲。B句：根据材料二第②段“视频‘火’了之后，陈涛有些迷茫。有许多人联系他，有人劝他抓住流量，也有朋友说他不能靠‘卖惨’消费自己”可知，陈涛在失业后发布视频，陷入了外界纷至沓来的、相互矛盾的建议和舆论漩涡中，面临着如何自处的难题；根据材料一第⑧段“形成一种稳定且克制的行为习惯和生活方式，并且能够在一定程度上抵御来自外部世界的喧闹和质疑”可知，程乐松教授提倡在面对外部世界的干扰时，应建立内在的稳定秩序，这正是一种重要的心理能力；综上所述，陈涛目前最迫切需要应对的挑战之一，正是来自“外部世界的喧闹和质疑”。B句的建议为他提供了在复杂舆论环境中保持定心、探索自我的具体方法，因此是合适的选择；示例：我选择B句，我想对陈涛说：陈涛，面对流量的诱惑和外界“卖惨”的质疑，你的迷茫完全可以理解。程乐松教授在谈到有价值的大学生活时指出，重要的是“形成一种稳定且克制的行为习惯和生活方式，并且能够在一定程度上抵御来自外部世界的喧闹和质疑。”当前，送外卖维持生计是一种务实的稳定。更重要的是，希望你能借此机会沉淀下来，建立自己内在的节奏，涵养内心的定力，不因外界的喧闹而随波逐流或自我否定。你用行动维持生活，这本身就是一种克制与稳定，请相信哲学赋予你的内在力量，能帮你穿越这片舆论的迷雾。C句：根据材料二第①段“经历求职未果后的一个傍晚，陈涛在网络上发了一个视频……失业半年多了，还未找到工作……由于失业，去年年底他做起了外卖员”可知，陈涛正面临严峻的职业困境和生存压力，这极易引发个人的焦虑情绪；根据材料二第②段“视频‘火’了之后，陈涛有些迷茫……‘我觉得自己可能驾驭不住流量，承受不住舆论压力。’他说”可知，陈涛在困境中不仅迷茫，更因突然的关注而感到巨大压力，其内心正处于焦虑和不安之中；根据材料一第⑨段“陷入焦虑和懊恼且无法自拔，是我能够想象的、唯一浪费生命的方式”可知，程乐松教授明确指出了沉溺于负面情绪的危害性，并将其提升到“浪费生命”的高度；综上所述，陈涛当前的现实处境和心理状态，最直接对应的就是“焦虑和懊恼”。C句所传达的观点能最精准地切中陈涛的核心问题，给予他警示和开导，因此是合适的选择；示例：我选择C句，我想对陈涛说：陈涛，从你的经历中我能感受到你正经历求职的挫折和当下的迷茫，甚至可能因此陷入自我怀疑。程乐松教授曾说：“陷入焦虑和懊恼且无法自拔，是我能够想象的、唯一浪费生命的方式。”你拥有哲学的学术背景，这恰恰是帮助你超越现实困境、审视内心平静的强大工具。希望你不要让暂时的失意消耗宝贵的生命热情，而是用哲学的智慧看清，人生的价值远非一份工作所能定义。保持心灵的平静，避免在懊恼中沉沦，才是对哲学精神最好的践行。

故答案为：示例一：选择A句。我想对陈涛说：陈涛，你曾是哲学硕士，如今求职不顺去做外卖员，或许会有人质疑读哲学的价值。但程乐松教授说“那种流水线式的标准化知识生产和复制，是对哲学最致命的背叛”。哲学不是为了迎合功利，它培养独立思考。别因当下困境否定所学，坚持自我，用哲学思维探寻人生方向。示例二：选择B句。我想对陈涛说：陈涛，求职遇阻别慌张。程乐松教授提到“形成一种稳定且克制的行为习惯和生活方式，并且能够在一定程度上抵御来自外部世界的喧闹和质疑”。你现在送外卖维持生计，不妨以此为起点，稳定心态，不被外界看法左右，慢慢探寻适合自己的路，哲学素养会助你坚守自我。示例三：选择C句。我想对陈涛说：陈涛，求职不顺、暂做外卖员，你可能会陷入焦虑懊恼。但程乐松教授指出“陷入焦虑和懊恼且无法自拔，是我能够想象的、唯一浪费生命的方式”。你有哲学背景，要学会用哲学智慧让自己心灵平静，别被一时困境打倒，未来还有许多机会。19．本题考查内容理解和概括。根据材料一第③段“哲学虽然是一个高度规范性的学科，同时却是一个天然拒斥标准化的精神生活方式”、材料一第④段“与其给大家一大堆的学术和学习建议……不如与大家说一些学术以外的生活经验”可知，致辞打破传统开学致辞的刻板框架，不局限于学术成就宣传，而是聚焦“拒斥标准化”“活得哲学一些”等新颖观点，为学生提供心灵成长层面的启发，这是出圈的核心原因之一；根据材料一第⑦段“三十年前我进入北京大学哲学系学习……我才完全确立职业学者和哲学教师的自我认同”“卓别林说，‘长镜头下的人生是喜剧，以特写方式观察细节都是悲剧’”可知，致辞运用举例论证（个人经历）、引用论证（卓别林名言）等多种方法，让观点更具说服力，增强了内容的可信度与感染力；根据材料一第③段“那种流水线式的标准化知识生产和复制……是对哲学最致命的背叛”、第⑧段“形成一种稳定且克制的行为习惯和生活方式……抵御来自外部世界的喧闹和质疑”、第⑨段“陷入焦虑和懊恼且无法自拔，是我能够想象的、唯一浪费生命的方式”可知，致辞金句频出，这些语句既富有哲思，又贴近当代青年面临的标准化压力、外界干扰、情绪内耗等现实困惑，易引发广泛共鸣；根据材料一第⑥段“大学有时候比社会还要令人眼花缭乱……你可能只是因为不自信和恐惧在拙劣模仿、盲目跟随”、第⑧段“大学或研究生的生涯是各位一生中最宝贵的、塑造自我的机会”可知，致辞精准把握大学生在选择、自我认知、外界质疑等方面的困惑，给出具体且包容的建议，助力青年成长，满足了目标受众的核心需求，因而受到广泛关注；据此概括作答。

故答案为：北大哲学系开学致辞出圈，一是观点新颖，强调哲学拒斥标准化，呼吁活得哲学一些，给人启发；二是论证方法多样，举例、引用等增强说服力；三是金句频出，如关于拒绝标准化、稳定生活等语句，富有哲理且贴近生活，引发共鸣；四是贴近青年，针对大学生困惑给出建议，助力其成长，故而受关注。七、书写破圈成长20．写作范仲淹在《岳阳楼记》中发出“不以物喜，不以己悲”的感慨，突破了贬谪文人的精神圈。《孤独之旅》中的杜小康，从恐惧无助成长为直面孤独的勇敢少年，突破了成长的自我认知圈。《哪吒》电影的导演饺子，因对动画的热爱，毅然“弃医从画”，突破了原有的舒适圈……对于“破圈”，你有哪些思考？请你以“破圈”为话题，任选一个任务，完成写作。要求：600字以上，题目自拟，不能出现真实的人名、校名。写作任务具体要求任务一结合一次破圈经历，写一篇记叙文。可以是旅行、阅读、对话、活动等契机，带给你的成长突破。任务二发表你对“破圈”的看法，写一篇议论文。你如何定义破圈？为何破圈？如何破圈？任务三围绕“破圈”展开联想与想象，进行文学创作，书写“破圈”的故事。【答案】任务一例文：登山路上，我突破了畏难的圈站在山脚下，望着蜿蜒向上、隐入云雾的石阶，我心里直打退堂鼓。从小我就怕苦怕累，遇到一点困难就想放弃，同学们总说我“温室里的小苗，经不住风雨”。这次班级组织登山活动，我本想找借口推脱，却被老师一句“试着突破自己”硬拉来了。起初的路程还算轻松，沿途的花草树木、清脆鸟鸣让我暂时忘记了畏惧。可没过多久，石阶变得陡峭起来，每向上迈一步都要费不少力气。我的呼吸渐渐急促，双腿像灌了铅一样沉重，汗水顺着额头滑落，浸湿了衣衫。“要不就到这儿吧，反正也爬了一段了。”我坐在一块大石头上，心里打起了退堂鼓。同行的同学陆续超过了我，他们有的互相搀扶，有的高声喊着口号给自己打气。看着他们坚定的背影，我想起了老师说的话：“很多时候，阻碍我们的不是困难本身，而是内心的畏惧。”我咬了咬牙，重新站起身，扶着旁边的栏杆，一步一步艰难地向上攀登。爬到半山腰时，天空突然飘起了小雨，石阶变得湿滑难行。我脚下一滑，差点摔倒，幸好及时抓住了旁边的树枝。恐惧再次袭来，我蹲在原地，眼泪在眼眶里打转。这时，身后传来同学的呼喊：“别放弃，我们一起加油！”转头望去，几个同学正拿着雨伞向我走来。他们把伞递给我，陪着我慢慢前行，一边走一边给我讲笑话、鼓劲儿。在同学们的鼓励下，我重新燃起了斗志。我不再盯着遥远的山顶，而是把目标放在眼前的石阶上，一步、两步，稳步向前。雨水混着汗水流淌，脚底磨起了水泡，每走一步都钻心地疼，但我没有再停下脚步。我知道，只要坚持下去，就能突破内心的畏难之圈。不知走了多久，我们终于登上了山顶。站在观景台远眺，云雾缭绕中，群山连绵起伏，美景尽收眼底。那一刻，所有的疲惫和疼痛都烟消云散，心中涌起一股前所未有的成就感。我终于明白，所谓的困难，不过是自己给自己设下的障碍，只要有坚持下去的勇气，就能冲破阻碍。这次登山经历，像一把钥匙，打开了我内心的枷锁。它让我突破了畏难的圈，学会了直面挑战、坚持不懈。从那以后，无论是学习上的难题，还是生活中的挫折，我都不再轻易放弃。我知道，人生就像登山，难免会遇到陡坡和风雨，但只要勇敢迈出脚步，坚持走下去，就一定能看到不一样的风景。那次破圈的经历，让我收获了成长，更懂得了坚持的意义。任务二例文：破圈，方能抵达更广阔的天地所谓破圈，并非盲目脱离原有轨道，而是突破自身局限的主动成长，是挣脱认知壁垒的勇敢探索，是跳出舒适区的自我革新。它不是对过去的否定，而是在原有基础上的进阶与超越，是人生路上不可或缺的成长课题。破圈是个人成长的必然选择。古人云：“生于忧患，死于安乐。”长期困在熟悉的圈子里，人容易陷入思维定式，丧失进取的动力。范仲淹被贬却突破贬谪文人的悲戚之圈，写下“先天下之忧而忧”的千古名句；饺子放弃医学专业的舒适圈，坚守动画热爱终成佳作。对普通人而言，破圈同样重要，学生突破解题的固有思路，才能提升思维能力；职场人突破行业的局限，才能开拓新的发展空间。唯有敢于破圈，才能打破成长的天花板，遇见更好的自己。破圈需要坚定的信念与勇气。破圈的道路从不会一帆风顺，它意味着要面对未知的挑战，承受暂时的挫折。李时珍为编撰《本草纲目》，突破传统医学的认知圈，历时二十七载跋山涉水，亲尝百草，历经无数艰难险阻终成巨著。如果没有坚定的信念支撑，没有直面困难的勇气，便难以坚持到底。对于我们而言，突破内向的性格圈需要勇气，突破学习的瓶颈需要毅力，唯有不畏艰难、勇往直前，才能跨越重重阻碍，实现真正的破圈。破圈更要讲究方法与智慧。盲目冲动的“破圈”只会适得其反，理性规划才能行稳致远。首先要认清自身局限，明确破圈的方向，避免无的放矢；其次要积累足够的实力，如同雏鹰在学会飞翔前需反复练习，扎实的基础是破圈的底气；最后要循序渐进，不可急于求成，一步一个脚印地突破，才能在新的领域站稳脚跟。学习中，我们可以先突破薄弱学科的小圈子，再逐步提升综合能力；生活中，从主动与人沟通开始，慢慢打破社交的壁垒。圈外有更蓝的天空，更广阔的天地。破圈不是一句空洞的口号，而是脚踏实地的行动与坚持。它需要我们以信念为帆，以勇气为桨，以智慧为舵，在成长的海洋中不断探索。愿我们都能敢于破圈，勇于突破，在一次次的自我超越中，拓宽人生的边界，抵达更广阔的天地，书写属于自己的精彩篇章。任务三例文：石缝里的向阳花崖壁的石缝里，我是一粒被遗忘的向日葵种子。坚硬的岩石像铜墙铁壁，将我裹在黑暗潮湿的角落，泥土少得可怜，只有偶尔渗进来的雨水能让我勉强维持生机。身旁的野草嘲笑我不自量力，它们说石缝是我的牢笼，永远长不出像样的模样。最初的日子，我确实蜷缩在黑暗里瑟瑟发抖。岩石的挤压让我难以伸展，寒冷与饥饿时刻侵袭着我。我也曾想过放弃，就这样沉寂在石缝中，像无数颗未能发芽的种子一样。但每当清晨有微光从石缝的缝隙中溜进来，我总能感受到一种微弱