2026年至湖南省普通高中学业水平考试语文试卷及答案

2026年至湖南省普通高中学业水平考试语文试卷及答案一、现代文阅读（34分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成1～4题。材料一：2025年10月，马栏山视频文创产业园发布的《湖湘非遗数字活化年度报告》显示，园区内127家文创企业联合省内12家非遗传承基地，在过去一年累计完成32项湘籍非遗的数字转化工作，其中4K修复的花鼓戏《刘海砍樵》全本、AI动态还原的湘绣《百鸟朝凤》数字长卷、数字孪生技术复刻的凤凰苗族银饰锻造流程等内容，在全网累计播放量突破27亿次，18岁至35岁受众占比达78.3%。作为全国首个国家级广播电视产业园区，马栏山近年来始终锚定“文化+科技”的融合路径，把深耕湖湘文化IP作为内容生产的核心方向。园区负责人在接受采访时表示，过去非遗传播常常面临“藏在深闺人未识”的困境，很多年轻人对非遗的印象还停留在博物馆玻璃展柜里的静态展品，而数字技术的介入，彻底打破了这种时空壁垒：观众可以通过VR设备“亲手”体验湘绣的劈线技巧，跟着动作捕捉系统复刻的花鼓戏名家身段学唱经典唱段，甚至能借助区块链技术拥有自己专属的数字湘绣藏品。这种沉浸式、互动式的传播方式，让原本有距离感的传统文化变成了年轻人愿意主动参与、主动传播的潮流内容。值得注意的是，在参与数字非遗创作的团队中，湘籍返乡青年占比超过60%，他们中有学习数字媒体技术的应届毕业生，有在互联网行业从业多年返乡创业的湖南游子，还有从小在非遗传承家庭长大的“守二代”。出生于长沙湘绣世家的95后姑娘林晓，就是其中的代表。她放弃了在上海的广告行业工作，回到长沙组建了12人的青年创作团队，用三维建模技术把奶奶珍藏的120幅老湘绣作品做成了可交互的数字展品，观众点开手机小程序就能放大看到绣品上每一根丝线的纹理，还能选择自己喜欢的配色生成专属的湘绣纹样壁纸，这套数字产品上线3个月就收获了210万次访问量，带动实体湘绣产品销售额同比增长47%。“我从小看着奶奶坐在绣架前绣湘绣，知道这些一针一线里藏着湖南人的灵秀和韧劲儿，但以前总觉得这些老东西跟不上年轻人的节奏，现在有了数字技术，我们这代人既能接住老一辈传下来的手艺，也能给它换上年轻人喜欢的新模样。”林晓说。材料二：湖湘文化历来有着“经世致用、敢为人先”的精神内核，从千年前周敦颐开创理学道统，到近代以来魏源“睁眼看世界”、曾国藩倡导洋务运动、谭嗣同以身变法，再到新时代湖南在智能制造、文化科创领域的频频突破，这种刻在基因里的求新求变特质，在当代青年参与文化传承的实践中体现得尤为明显。一项针对湖南省内14个市州2300名16岁至25岁青年的调研显示，82.7%的受访者表示愿意为湖湘文化的传播贡献力量，其中有41.2%的受访者已经通过短视频创作、文创产品开发、非遗体验志愿活动等形式参与到文化传承工作中。不同于传统传承方式中“师傅带徒弟”的线性传播模式，当代青年更擅长用跨界的思维重构文化传播的路径：在株洲，一群00后轨道交通专业的学生，把中车株洲所的高铁技术发展史和醴陵釉下彩工艺结合，设计出了印有高铁纹样的釉下彩茶具，作为湖南制造的文创礼品被送到了国际展会的现场；在湘西十八洞村，返乡创业的青年团队把苗族苗绣、苗鼓元素和户外露营结合，打造出了“苗寨露营节”特色文旅品牌，2025年暑假期间吸引了超过12万游客到访，带动村里农户户均增收2.3万元；在永州，高中生组成的“摩崖石刻守护团”利用课余时间走遍了当地17处唐宋摩崖石刻遗存，用3D扫描技术为每一处石刻建立数字档案，还把石刻上的文字故事做成了有声书，在本地公交、地铁的移动终端滚动播放，让千年的石刻“开口说话”。有文化学者指出，青年群体参与文化传承，从来不是对传统文化的简单复刻，而是在深刻理解文化内核基础上的创造性转化。湖湘文化之所以能绵延千年而始终充满活力，正是因为每一代湖南青年都在以自己的方式为文化注入新的时代内涵——过去的青年拿着笔、拿着枪、拿着生产工具，在不同的领域践行着湖湘文化的精神；今天的青年拿着云台、拿着数位板、拿着编程代码，同样在续写着湖湘文化的新篇。这种精神的传承，比任何具体的文化形式都更有价值，它意味着湖湘文化不是躺在典籍里的死的文字，而是流动在每一代湖南人血脉里的活的基因。1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）A.马栏山视频文创园的数字非遗传播成果显示，数字技术有效打破了非遗传播的时空壁垒，让更多年轻人愿意主动接触湖湘非遗内容。B.湘籍返乡青年是湖湘非遗数字活化的核心参与力量，占创作团队总人数的60%以上，林晓的团队案例就体现了青年传承者的创新活力。C.调研显示，超过八成的湖南受访青年有参与湖湘文化传播的意愿，且已有超四成的受访者通过多种形式实际参与了文化传承工作。D.当代青年传承湖湘文化的方式完全跳出了传统“师傅带徒弟”的模式，普遍依靠数字技术、跨界融合的路径重构文化传播体系。2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（3分）A.过去非遗传播效果不佳的根本原因是传播形式静态单一，没有借助数字技术打造沉浸式、互动式的体验场景，导致受众年龄结构老化。B.林晓团队打造的数字湘绣产品既收获了线上流量，也带动了实体产品销售，证明数字技术对传统文化的赋能最终要落脚到商业价值的提升上。C.株洲00后学生设计釉下彩高铁茶具、十八洞村青年打造“苗寨露营节”、永州高中生建立摩崖石刻数字档案，都体现了“经世致用、敢为人先”的湖湘精神。D.文化学者认为，青年传承文化不需要复刻传统形式，只要抓住文化的精神内核，就能够让湖湘文化始终保持绵延千年的活力。3.湖湘文化的“创造性转化”在材料中有哪些具体体现？请结合材料简要概括。（4分）4.某中学将要举办“我是湖湘文化传承人”主题演讲活动，如果你是参赛选手，请结合两则材料的内容，列出发言的两个核心观点，并简要说明依据。（6分）（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）阅读下面的文字，完成5～8题。湘江边的老码头谢枚琼秋天的湘江边，风里总裹着点橘子的甜香。我沿着防洪堤走到黑石铺老码头的时候，太阳正斜斜地铺在江面上，把细碎的浪染成一片暖金。码头的石阶被几十年的脚步磨得发亮，缝隙里钻出几丛狗尾草，在风里晃啊晃，像在和江面上往来的货船打招呼。小时候我总跟着外公来这码头边玩。那时候的黑石铺码头是长沙城南最热闹的地方之一，上游运下来的毛竹、木材、橘子，下游送上来的布匹、食盐、日用百货，都在这码头靠岸。扛包的工人光着膀子，脖子上搭着擦汗的毛巾，喊着高亢的号子踩着石阶上下；卖凉虾的阿婆支着个白木担子，铜勺子敲得瓷碗叮当响，两分钱一碗的凉虾浇上红糖水，是我童年最盼的甜味；过江的渡轮鸣着汽笛慢慢靠岸，挑着菜担子的菜农、背着书包的学生、提着帆布包的工人挤在甲板上，冲着岸上接人的亲友使劲挥手。外公那时候在码头的航运站工作，总穿着洗得发白的蓝布工作服，口袋里永远装着给我留的水果糖。他常摸着我的头说，这码头啊，是湘江的脚，踩着这码头，人就能走到天南海北去，可不管走多远，一脚踏回这码头，就算是到家了。后来江上的桥越修越多，绕城的高速路通了，高铁南站建起来了，码头渐渐就冷清了。渡轮停了航，扛包的工人散了，卖凉虾的阿婆也不知道搬去了哪里，石阶上的脚印慢慢积了青苔，以前堆货物的货场长出了半人高的野草。我最后一次陪外公来码头是2015年的秋天，那时候他已经走不动远路，是我推着轮椅把他送过来的。他坐在江堤上，看着静静流的湘江水，很久没说话，末了才叹了口气说，旧的日子过去了，也好，就是有点想念以前的号子声。那时候我以为，老码头大概就会这样慢慢被人忘掉，像所有被新事物替代的老物件一样，最后只剩几块磨亮的石头，记着以前的热闹。没想到这几年，老码头又慢慢“活”过来了。去年夏天我再去的时候，原来堆货场的荒草被清理干净了，种上了成片的橘子树和香樟，沿着江修了红色的塑胶步道，以前的老仓库被改造成了江景书店和非遗展示馆，石阶边立起了铜牌，刻着黑石铺码头从清末建成到现在的百年历史。傍晚的时候，码头上的人比以前还多：扎着马尾的姑娘沿着步道慢跑，放了学的孩子蹲在石阶边找小螃蟹，头发花白的老人坐在长椅上拉二胡，唱的是花鼓戏《刘海砍樵》的调子，穿汉服的年轻人举着相机拍江面上的落日，露营的年轻人在草坪上支起帐篷，飘来咖啡和烤肠的香气。我在书店里碰到了以前卖凉虾的阿婆的孙女，她在书店里开了个小小的凉虾档口，还是用以前的铜勺子、瓷碗，红糖水还是阿婆传下来的配方，一碗五块钱，味道和我小时候喝的一模一样。她告诉我，区里做滨江文化带建设的时候，专门征集了老居民的意见，把老码头的历史元素都留了下来，还请了以前的老码头工人来当义务讲解员，给来玩的人讲以前码头的故事，她也是看到招募信息，才回来开了这个凉虾档口，“阿婆以前总说，凉虾要在码头边卖才够味，现在码头又热闹了，我得把阿婆的味道接过来。”我沿着石阶走到最下面，江水拍打着石头，发出轻轻的声响，像很多年前的号子声，又像外公当年说话的声音。几个半大的孩子蹲在水边打水漂，石片在江面上跳了几下，落进水里，漾开一圈圈的波纹。我忽然想起外公当年说的话，码头是湘江的脚，其实它更是一座城市的记忆锚点——我们总在往前走，建更高的楼，修更宽的路，造更快的车，可总得有个地方，能让我们停下来，摸一摸以前的脚印，尝一尝童年的甜味，听一听老一辈的故事。风从江面上吹过来，橘子的甜香裹着江水的湿润味道，和我小时候闻到的一模一样。远处的湘府路大桥上车流穿梭，江面上的执法艇鸣着轻笛驶过，岸边的花鼓戏调子飘得很远，老码头就那样静静站在江边，看着江水日夜不停地流，看着一代又一代的人从它身边走过，把新的故事，一点点叠在旧的记忆上。我买了一碗凉虾站在江边喝，甜丝丝的味道顺着喉咙滑下去的时候，我好像看到年轻时候的外公穿着蓝布工作服，站在石阶上朝我笑，口袋里的水果糖，还闪着透明的光。5.下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（3分）A.文章开头描写秋风里的橘子甜香、阳光下的湘江江面、石阶缝隙的狗尾草，为黑石铺老码头的出场营造了温暖而有生活气息的氛围。B.文中回忆外公年轻时在码头工作的场景，既写出了老码头曾经的热闹繁华，也以外公的话点出码头在湖南人心中“家园锚点”的意义。C.随着交通方式的迭代，老码头一度冷清衰败，作者2015年陪外公到码头时，外公的叹息里满是对旧日子消逝的不满与抵触。D.改造后的老码头保留了历史元素，融入了新的生活场景，凉虾档口的回归既承接了童年记忆，也体现了老码头新的生机。6.下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）A.文章以作者的游踪为线索，串联起童年记忆、陪外公重游、如今见码头新生三个时间维度的内容，脉络清晰，情感真挚。B.文中多处运用感官描写，写听觉上的号子声、铜勺敲碗声、汽笛声，嗅觉上的橘子香气，味觉上的凉虾甜味，视觉上的暖金江面、磨亮的石阶，让读者有身临其境之感。C.文章结尾处想象外公年轻时候的样子，将现实场景与记忆场景融合，既呼应了前文的回忆内容，也深化了“记忆传承”的主题。D.文章语言华丽精巧，多用复杂的修辞和生僻的词汇描摹湘江景物，体现了湖湘散文厚重的文化质感和强烈的思辨色彩。7.文中的黑石铺老码头经历了哪几个发展阶段？请结合文本简要分析。（6分）8.作者说老码头是“一座城市的记忆锚点”，请结合文本谈谈你对这句话的理解。（6分）二、古代诗文阅读（34分）（一）文言文阅读（本题共5小题，18分）阅读下面的文言文，完成9～13题。周敦颐，字茂叔，道州营道人。原名敦实，避英宗旧讳改焉。以舅龙图阁学士郑向任，为分宁主簿。有狱久不决，敦颐至，一讯立辨。邑人惊曰：“老吏不如也。”部使者荐之，调南安军司理参军。有囚法不当死，转运使王逵欲深治之。逵，酷悍吏也，众莫敢争，敦颐独与之辨，不听，乃委手版归，将弃官去，曰：“如此尚可仕乎！杀人以媚人，吾不为也。”逵悟，囚得免。移郴之桂阳令，治绩尤著。郡守李初平贤之，语之曰：“吾欲读书，何如？”敦颐曰：“公老无及矣，请为公言之。”二年果有得。徙知南昌，南昌人皆曰：“是能辨分宁狱者，吾属得所诉矣。”富家大姓、黠吏恶少，惴惴焉不独以得罪于令为忧，而又以污秽善政为耻。历合州判官，事不经手，吏不敢决，虽下之，民不肯从。部使者赵抃惑于谮口，临之甚威，敦颐处之超然。通判虔州，抃守虔，熟视其所为，乃大悟，执其手曰：“吾几失君矣，今而后乃知周茂叔也。”熙宁初，知郴州。用抃及吕公著荐，为广东转运判官，提点刑狱，以洗冤泽物为己任，行部不惮劳苦，虽瘴疠险远，亦缓视徐按。以疾求知南康军。因家庐山莲花峰下，前有溪，合于湓江，取营道故居濂溪以名之。抃再镇蜀，将奏用之，未及而卒，年五十七。黄庭坚称其“人品甚高，胸怀洒落，如光风霁月。廉于取名而锐于求志，薄于徼福而厚于得民，菲于奉身而燕及茕嫠，陋于希世而尚友千古”。博学力行，著《太极图说》《通书》，作《爱莲说》以明志，言约而道大，为宋明理学之开山，湖湘学派之思想源流，后世学者尊称为濂溪先生。（节选自《宋史·周敦颐传》，有删改）9.下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（3分）A.有狱久不决狱：监狱B.乃委手版归委：丢弃C.郡守李初平贤之贤：认为……贤能D.用抃及吕公著荐用：因为10.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（3分）A.①将弃官去②则有去国怀乡B.①熟视其所为②其皆出于此乎C.①以洗冤泽物为己任②以其无礼于晋D.①未及而卒②吾尝终日而思矣11.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）A.因家庐山/莲花峰下前有溪/合于湓江/取营道故居濂溪以名之B.因家庐山莲花峰下/前有溪/合于湓江/取营道故居濂溪以名之C.因家庐山莲花峰下/前有溪合/于湓江取营道/故居濂溪以名之D.因家庐山/莲花峰下前有溪合/于湓江取营道/故居濂溪以名之12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（3分）A.周敦颐断案能力出众，担任分宁主簿时，一桩拖了很久的案子他一次审讯就查明真相，连当地有经验的老官吏都自叹不如。B.周敦颐为人刚正不阿，在南安军担任司理参军时，面对凶悍残酷的转运使王逵，他不惜以弃官抗争，最终说服王逵免除了囚犯不应有的死刑。C.周敦颐在合州担任判官时，处理政事深得百姓信任，部使者赵抃一开始听信谗言对他很严厉，周敦颐心怀怨怼，始终不解释，最终赵抃被他的超然态度打动。D.周敦颐为官勤勉，担任广东转运判官时，把昭雪冤屈、恩泽百姓作为自己的责任，巡查时不怕劳苦，哪怕是瘴气弥漫、地势险峻遥远的地方也会慢慢巡视核查。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（6分）（1）是能辨分宁狱者，吾属得所诉矣。（2）博学力行，著《太极图说》《通书》，作《爱莲说》以明志，言约而道大。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，8分）阅读下面这首唐诗，完成14～15题。送柴侍御王昌龄沅水通波接武冈，送君不觉有离伤。青山一道同云雨，明月何曾是两乡。注：这首诗是王昌龄被贬龙标（今湖南怀化黔阳一带）尉时所作，柴侍御将要从龙标前往武冈（今湖南邵阳武冈），诗人写下这首诗为他送行。14.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）A.诗歌开篇点出了友人要去的地方，“通波”二字写出沅江波光相连的景象，说明龙标与武冈虽然相隔两地，但水路相连，交通便利，距离并不遥远。B.送别诗大多写离别的伤感，诗人却说“送君不觉有离伤”，完全没有任何离别的情绪，体现了诗人被贬后看淡一切的消极避世心态。C.诗歌最后两句笔法灵动，一句说青山共沐风雨，一句说明月同照两地，以想象的笔法拉近了空间距离，富有浪漫主义色彩。D.整首诗语言浅近流畅，情感真挚豁达，没有传统送别诗的悲苦缠绵之态，体现了诗人开阔的胸襟和对友人的深厚情谊。15.前人评价这首诗“道是无离伤，自有深情在”，请结合诗句简要分析诗人是如何表达送别之情的。（5分）（三）名篇名句默写（本题共1小题，8分）16.补写出下列句子中的空缺部分。（1）《论语·雍也》中孔子用“____，____”两句表明，对于学问和事业，懂得它的人不如喜爱它的人，喜爱它的人不如以它为乐的人。（2）荀子《劝学》中，“____，____”两句以骑马出行能到达千里之外为喻，说明君子的资质与常人没有差异，只是善于借助外物来提升自己。（3）杜甫《登高》中，“____，____”两句描绘了秋日长江边落叶纷飞、江水奔涌的壮阔景象，意境雄浑苍茫，是千古传诵的写秋名句。（4）范仲淹《岳阳楼记》中，作者用“____，____”两句表达了古仁人心怀天下的政治抱负，成为千年来湖湘士人精神追求的重要标识。三、语言文字运用（22分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，10分）阅读下面的文字，完成17～19题。岳麓书院坐落于长沙岳麓山脚下，是中国历史上最负盛名的书院之一，千年来弦歌不绝，培养出了王夫之、魏源、曾国藩等大批影响中国历史进程的湖湘名士，被誉为“千年学府”。每年九月新生入学时，湖南大学都会为新入学的学子举办传统的“拜师礼”活动：学子们身着统一的汉服，向孔子像行揖礼，向书院的老师奉上束脩六礼，在朱熹手书的“忠孝廉节”碑前齐声诵读《岳麓书院学规》，____的仪式感让不少新生印象深刻。作为湖湘文化的核心地标，岳麓书院从来不是____的文化标本，而是始终活在当代教育体系中的文化载体。现在的岳麓书院，不仅有面向学生的常规课程，还定期举办“明伦堂讲会”，邀请国内外知名学者来书院开讲，普通市民也可以预约旁听；书院开发的“岳麓书院文创”系列产品，从印有院训的书签、钢笔，到融合了书院建筑元素的茶具、文具，都受到年轻人的喜爱；书院的数字展厅里，游客可以通过触控屏幕查看千年以来的书院大事记，AR技术还原的朱熹、张栻“朱张会讲”场景，让观众仿佛穿越回南宋，____地感受当年学术辩论的热烈氛围。千年的岁月在书院的建筑上留下了斑驳的痕迹，但书院的文化精神却始终保持着年轻的活力，一代又一代的湖湘学子被其影响。17.请在文中横线处填入恰当的成语。（3分）18.文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，可少量增删词语，不得改变原意。（3分）19.下列选项中，和文中“拜师礼”引号作用相同的一项是（4分）A.有几个“慈祥”的老板到小菜场去收集一些莴苣的菜叶，用盐一浸，这就是她们难得的佳肴。B.“满招损，谦受益”这句流传千年的古训，直到今天依然有重要的现实意义。C.科学家仔细研究了鲸的外形，发现它的外形是一种极为理想的“流线型”，在水中受到的阻力是最小的。D.湖南人历来有吃得苦、霸得蛮的精神，这种“霸蛮”不是蛮横霸道，而是认准目标就坚持到底的韧劲儿。（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，12分）阅读下面的文字，完成20～21题。湖南是农业大省，湘莲、湘茶、湘橘、安化黑茶、攸县香干、东江鱼等“湘字号”农产品品质优良，深受消费者喜爱，但长期以来，①____，很多优质农产品藏在深山里，没有被更多省外消费者熟知。为了打通农产品销售的“最后一公里”，湖南省连续三年举办“湘品出湘”系列推广活动，组织省内农业合作社带着优质农产品走进全国各个城市的社区，通过现场品鉴、直播带货、产地直供等方式，②____。在2025年的“湘字号农产品进上海社区”活动中，仅三天时间就卖出了12吨湘莲、8吨安化黑茶、15吨石门蜜橘，不少上海居民品尝后都竖起大拇指，表示以后会长期购买湖南的农产品。这种“农社对接”的模式，既减少了农产品流通的中间环节，让消费者能以更实惠的价格买到正宗的湖南农产品，③____，真正实现了供需两端的双赢。20.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。（6分）21.长沙市某社区即将举办“湘字号农产品进社区”展销活动，请你为本次活动拟写一条宣传语，要求主题鲜明，至少使用一种修辞手法，不超过30个字；并写一段100字左右的活动开场白，面向社区居民介绍活动内容，语言亲切，有感染力。（6分）四、写作（30分）22.阅读下面的材料，根据要求写作。（30分）材料一：在湖南永州，00后高中生组建“摩崖石刻守护团”，用3D扫描技术为千年石刻建立数字档案，让沉睡的文物“活”了起来；在长沙，95后湘绣传承人林晓带领团队用数字技术活化老湘绣作品，让传统手艺收获了百万年轻粉丝；在湘西十八洞村，返乡青年把苗绣、苗鼓元素和乡村旅游结合，带动全村农户增收致富。材料二：周敦颐在《爱莲说》中写道：“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植。”莲花是湖湘大地上常见的花卉，莲的品格也成为湖湘精神的象征，千年来滋养着一代代湖南人的精神世界。以上材料引发了你怎样的联想和思考？请结合自己的生活经历，以“我身边的湖湘青年”为话题，写一篇不少于600字的文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息。参考答案及评分标准一、现代文阅读（34分）（一）现代文阅读Ⅰ（16分）1.（3分）D【解析】“完全跳出”“普遍依靠”表述绝对，材料二原文为“不同于传统传承方式中‘师傅带徒弟’的线性传播模式，当代青年更擅长用跨界的思维重构文化传播的路径”，并未说明青年完全抛弃传统传承模式，也并非所有青年都依靠数字技术路径。2.（3分）C【解析】A项“根本原因”表述错误，原文仅指出静态传播是传播困境的原因之一，并未判定为根本原因，且“受众年龄结构老化”无中生有；B项“最终要落脚到商业价值的提升上”表述错误，数字技术赋能的核心是文化传承，商业价值提升是附带效果而非最终目的；D项“不需要复刻传统形式，只要抓住文化的精神内核”逻辑错误，原文为“从来不是对传统文化的简单复刻，而是在深刻理解文化内核基础上的创造性转化”，并非完全不需要借鉴传统形式，且“只要……就”的条件关系绝对化。3.（4分）①运用数字技术活化非遗资源，打造沉浸式、互动式传播场景，让传统文化以潮流形式触达年轻群体；②打破行业边界，将传统文化元素与制造业、文旅产业、城市公共服务等领域跨界融合，拓展文化传播场景；③青年群体成为传承主力，结合自身专业优势和时代需求，为传统文化注入新的内涵；④兼顾文化价值与社会价值、经济价值，通过文化传承带动产业发展、乡村振兴，实现文化成果的全民共享。（每点1分，意思对即可）4.（6分）示例：核心观点一：传承湖湘文化不意味着守旧，我们可以用新的技术和形式让老文化焕发新活力。（1分）依据：马栏山文创园的实践证明，数字技术能够打破非遗传播的时空壁垒，让年轻人主动参与文化传播，林晓等青年传承人的案例也说明，结合当代人的喜好创新传播形式，能让传统文化获得更持久的生命力。（2分）核心观点二：传承湖湘文化要践行“经世致用”的精神，把文化传承和现实需求结合起来。（1分）依据：株洲学生设计高铁釉下彩茶具、十八洞村打造苗寨露营节、永州学生为石刻建数字档案的案例都说明，文化传承不是闭门造车，而是要服务于产业发展、乡村振兴、公共文化服务等现实需求，让文化真正活在人们的生活里。（2分）（观点明确，结合材料说明依据，言之成理即可）（二）现代文阅读Ⅱ（18分）5.（3分）C【解析】“满是对旧日子消逝的不满与抵触”理解错误，外公的叹息里有对旧时光的怀念，但也明确说“旧的日子过去了，也好”，体现了老人对时代发展的理解，并无不满和抵触。6.（3分）D【解析】“语言华丽精巧，多用复杂的修辞和生僻的词汇”“强烈的思辨色彩”分析错误，本文语言质朴平实，多用生活化的语言描摹日常场景，情感真挚温暖，并无华丽辞藻和强烈的思辨性。7.（6分）①繁华热闹期：作为城南重要的水运枢纽，码头货运繁忙、人来人往，是周边居民生活、出行、贸易的核心场所，承载着几代人的生活记忆；②沉寂衰落期：随着路桥交通、高铁等新交通方式的发展，码头失去了原有的航运功能，逐渐冷清萧条，少有人至；③新生发展期：经过城市滨江文化带改造，码头被建设成融合生态休闲、文化展示、商业服务功能的公共空间，重新成为市民休闲活动的场所，既保留了历史记忆，也融入了新的生活场景。（每点2分，概括阶段特点，结合文本分析，意思对即可）8.（6分）①“记忆锚点”指的是老码头承载着城市发展的历史记忆，是连接过去与现在的情感纽带；②老码头见证了长沙城南水运时代的繁华，留存着老一辈人奋斗、生活的印记，也承载着作者童年的温暖记忆，是市民城市认同感、家园感的具象载体；③改造后的老码头没有被拆除，而是将历史元素融入新的公共生活，让市民在日常休闲中能够触摸到城市的历史，让城市记忆得以延续；④老码头的变迁也折射出城市发展的理念更新——城市发展不是一味破旧立新，而是在保留记忆的基础上不断生长，让一代代人的情感有可以落脚的地方。（每点2分，答出三点即可，言之成理即可）二、古代诗文阅读（34分）（一）文言文阅读（18分）9.（3分）A【解析】“狱”在此处意为“案件”，而非“监狱”。10.（3分）A【解析】A项两个“去”都是动词，意为“离开”；B项第一个“其”是代词，意为“他”，第二个“其”是副词，表推测，意为“大概”；C项第一个“以”是介词，意为“把”，第二个“以”是介词，意为“因为”；D项第一个“而”是连词，表顺承，第二个“而”是连词，表修饰。11.（3分）B【解析】原句意为：于是把家安在庐山莲花峰下，房前有一条溪水，流入湓江，他就用老家道州的濂溪来给这条溪水命名。根据语意逻辑断句即可。12.（3分）C【解析】“周敦颐心怀怨怼，始终不解释”表述错误，原文为“敦颐处之超然”，意为周敦颐对待赵抃的严苛态度十分淡然，并没有心怀怨怼。13.（6分）（1）这就是那个能断明分宁县案件的周先生啊，我们这些人有可以申诉说理的地方了。（“是”“狱”“吾属”各1分，句意通顺1分）（2）（周敦颐）学问广博、努力践行，撰写《太极图说》《通书》，创作《爱莲说》来表明自己的志向，文辞简约而道理宏阔精深。（“力行”“明志”“约”各1分，句意通顺1分）（二）古代诗歌阅读（8分）14.（3分）B【解析】“完全没有任何离别的情绪”“消极避世心态”理解错误，诗人并非没有离伤，而是为了宽慰友人，将离伤藏在豁达的表述背后，体现的是诗人开阔的胸襟，而非消极避世。15.（5分）①诗人首先点明龙标与武冈水路相连、距离相近，从空间上消解离别带来的遥远感，看似说没有离伤，实则是为了宽慰友人，避免友人因离别伤感；②后两句诗人运用想象，将两地的青山、明月联系起来，说朋友和自己同沐一片青山的风雨，共看一轮明月，本质上并没有分隔两地，既写出了两人相隔千里却心意相通的深厚情谊，也以豁达的笔触表达了对友人