2026年贵州高考语文阅读专项试题及答案

2026年贵州高考语文阅读专项试题及答案阅读下面的文字，完成1~3题。中国传统礼乐文明不是一套僵死的古代制度，而是内蕴着生生不息的生命智慧，其核心理念对解决当代人类文明发展的困境仍有重要启示。礼乐文明的核心是“敬”与“和”。孔子说“居敬而行简”，这里的“敬”不是对外在权威的服从，而是对人本身存在的敬畏，对价值本体的持守。传统礼乐强调“礼者，敬而已矣”，把“敬”作为礼乐的精神内核，要求人在一切活动中都保持对生命、对道义的敬畏。在当代社会，资本逻辑的扩张使得工具理性压倒价值理性，很多人把生命本身作为获取利益的工具，人生意义被简化为欲望的满足，由此引发了诸多精神危机。礼乐文明所倡导的“敬”，正是对这种生存状态的矫正：人只有对生命本身保持敬畏，才不会把生命异化为工具，才能在行为中守住底线，找到安身立命的依凭。“和”是礼乐文明追求的理想境界。《论语》说“和为贵”，《中庸》说“和而不流，中立而不倚”，这种“和”不是无原则的调和，更不是对差异性的抹杀，而是承认差异性基础上的共生共存。传统礼乐通过不同的礼仪规范区分不同的身份、不同的需求，又通过乐的教化打通不同群体之间的情感隔阂，实现“和乐如一”的秩序。这种“和而不同”的智慧，对解决当代文明冲突、生态危机都有直接的借鉴意义。当今世界，文明优越论依然大有市场，不同文明之间的对抗叙事被不断炒作，人与自然的关系也被塑造成征服与被征服的对立关系，给世界带来了诸多动荡与危机。礼乐文明的“和”理念，倡导以包容的心态对待不同的文明形态，以亲和的态度处理人与自然的关系，恰恰可以为破解这些当代难题提供思想资源。有人质疑，传统礼乐是古代宗法社会的产物，放到当代社会会不会水土不服？这种看法其实混淆了礼乐的制度层面和精神层面。传统礼乐确实依托古代宗法制度形成了一套具体的礼仪规范，这些具体规范很多已经不适应现代社会，但礼乐所承载的“敬”“和”等精神内核，本身是超越具体时代的。当然，传统礼乐文明的当代价值不是说我们直接照搬古代礼乐就可以解决问题，而是要把它的核心理念提取出来，结合现代社会的需求进行创造性转化，让传统智慧融入当代文明的建构当中。我们今天挖掘礼乐文明的当代价值，不是复古，而是要从传统中汲取智慧，为构建人类命运共同体提供来自中国传统文明的思想支撑。（摘编自陈来《礼乐文明与当代价值》，有删改）1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分）A．中国传统礼乐文明是一套古代制度，但其内核中蕴含的生命智慧对当代人类文明发展而言，已经具备了解决所有困境的能力。B．传统礼乐中的“敬”要求人们对外在权威保持绝对服从，以此获得对人本身存在的敬畏，从而守住行为的底线。C．礼乐文明倡导的“和”是承认差异性的共生共存，不是无原则的调和，也不会抹杀不同个体、不同群体之间的差异。D．传统礼乐依托古代宗法制度而生，它的具体规范和精神内核都已经不符合现代社会发展的要求，需要我们进行创造性转化。2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）A．文章开篇点明中心论点，指出中国传统礼乐文明的核心理念对当代社会仍有重要价值，开宗明义，观点清晰。B．文章第二段从“敬”的内涵切入，结合当代社会的精神危机，论证了“敬”这一理念对当代生存困境的矫正作用。C．文章第三段将“和”的理念应用到文明冲突、生态危机领域，证明“和而不同”的智慧可以彻底解决当今世界的诸多问题。D．文章末段针对学界质疑，厘清了礼乐制度层面与精神层面的区别，进一步明确了挖掘传统礼乐当代价值的正确方向。3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）A．当前资本逻辑扩张引发的精神危机，本质上是人们对生命本身失去了敬畏，将生命异化为满足欲望的工具。B．传统礼乐通过礼仪区分差异，通过乐教化打通情感隔阂，这种思路恰恰契合了构建人类命运共同体的价值追求。C．承认不同文明的差异性，尊重不同文明的发展道路，就是对礼乐文明“和”理念的当代践行。D．挖掘传统礼乐文明的当代价值就要坚持复古，直接照搬传统礼乐的制度与规范，才能真正发挥其应有的作用。阅读下面的文字，完成4~6题。材料一：作为全国首个国家大数据综合试验区，贵州近年来围绕数字文化遗产保护开展了一系列积极探索。贵州现有世界文化遗产2处、全国重点文物保护单位100余处，大量文化遗产散落在山区，保护难度大，利用程度不高。依托大数据产业优势，贵州构建了“数字非遗”“数字文物”云平台，已经完成1万余项非物质文化遗产项目、近20万件珍贵文物的数字化采集归档，实现了文化遗产数据的一站式存储、检索与传播。数字技术不仅解决了文化遗产“存”的问题，更解决了“用”的问题。通过VR、AR技术，贵州建成了多个数字文化场馆，观众足不出户就可以近距离观看海龙屯的土司遗址、梵净山的佛教文化遗存，甚至可以“亲手”修复数字文物，参与文化遗产的二次创作，大大提升了文化遗产的公众参与度。（摘编自《贵州日报》2025年6月《数字赋能，让文化遗产“活”在当下》）材料二：数字文化遗产保护当前还面临诸多瓶颈。中国文物学会副会长李文燕指出，当前国内数字文化遗产保护大多停留在数据采集存储阶段，深度开发不足，很多地方采集完数据就存入数据库，没有后续的开发利用，变成了“数字僵尸”。其次，不同地区、不同部门的文化遗产数据标准不统一，数据壁垒严重，贵州某文物管理处负责人告诉记者，文物数据归文物部门管，非遗数据归文旅部门非遗处管，民族文化数据归民宗部门管，不同部门的数据格式不统一，接口不打通，用户要查不同类型的文化遗产数据，必须登录好几个平台，非常不方便。此外，数字文化遗产开发的资金需求大，技术更新快，很多欠发达地区难以承担持续投入的成本，容易出现项目烂尾、数据过时等问题。（摘编自《中国文化报》2025年9月《数字文化遗产保护待破局》）材料三：针对数字文化遗产保护的可持续性问题，贵州大学大数据与文化遗产研究中心团队提出了“共生式开发”模式，该模式将文化遗产的保护与地方数字经济发展结合起来，通过开发文化遗产IP衍生产品、线上文化旅游、数字文创大赛等方式，让数字文化遗产项目自身产生收益，反哺保护工作。比如黔东南州依托苗绣的数字库，开发了苗绣数字纹样库，免费向服装设计师开放授权，设计师使用苗绣纹样开发产品后，按比例提取收益回到保护基金，形成了开发反哺保护的良性循环。该团队负责人介绍，下一步贵州将推动省级文化遗产数据标准的统一，打通跨部门数据壁垒，建成全省统一的数字文化遗产公共服务平台，为用户提供一站式服务。（摘编自新华网2025年10月《贵州探索数字文化遗产保护共生模式》）4．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）A．贵州作为全国首个国家大数据综合试验区，依托自身产业优势，已经完成了超过一万项非遗项目和近二十万件珍贵文物的数字化采集工作。B．VR、AR等数字技术的应用，让观众可以远程参观文化遗产，还可以参与数字文物修复等活动，有效提升了文化遗产的公众参与度。C．当前数字文化遗产保护普遍存在深度开发不足的问题，很多采集完成的文化遗产数据长期闲置，没有得到有效利用，成为了“数字僵尸”。D．贵州提出的“共生式开发”模式，要求所有的数字文化遗产开发项目都必须产生经济效益，优先满足地方经济发展的需求。5．下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是（3分）A．贵州大量文化遗产分布在山区，保护难度大，利用程度低，数字技术的应用彻底解决了文化遗产保护和利用面临的所有难题。B．当前我国数字文化遗产保护面临的核心问题是资金不足，只要解决了资金问题，就能打破数据壁垒，实现深度开发利用。C．黔东南州苗绣数字纹样库的实践证明，共生式开发模式可以形成开发反哺保护的良性循环，为可持续保护提供了可行路径。D．贵州下一步将建成全省统一的数字文化遗产公共服务平台，目的是解决资金投入不足的问题，降低保护成本。6．结合材料，概括说明当前我国数字文化遗产保护面临哪些主要问题，并针对问题提出合理的解决建议。（6分）阅读下面的文字，完成7~9题。过岭贾平凹积巴山湖往上走，三个小时，就到了巴山林场的山口。山口风大，几棵松树歪歪扭扭歪在那里，松枝上挂着红布条，是进山的人祈平安挂的。守山口的老王头是个络腮胡，坐在石头上抽烟，看见我们背了画板相机，就说：“今天要变天，过岭要出事哩。”我们说是来拍桐花的，已经约好了山那边的护林员，不去不行。老王头就不再拦，把烟袋在石头上磕得当当响，说：“那把这个带上。”扔过来一个布包，打开是四个玉米馍，一块腌的野猪肉。往岭上走，路越来越陡，石缝里往外冒雾，走不了一百步，前后就看不见人。我跟在老陈后面，他是文化馆的，来过一次，只听见他喘气声，看不见他后背。雾里有了雨丝，沾在脸上凉，没一会儿，头发就全湿了，鞋壳里进了泥，沉得提不动脚。我喊：“要不回吧？”老陈在前面应：“桐花就在岭那边的洼里，漫山洼都是，这时候开得正好，错过了要等一年。”又走了一个小时，雨大起来，石头滑，我摔了两跤，裤子全湿了，冷得牙齿打颤。转过一个大石崖，风突然就透了过来，雾一下子被撕开一块，我眼睛猛地一亮。满山坡的油桐树，满树满枝的桐花。白的瓣，尖上染一点粉，底下托着一点深红，雾绕在树腰，雨打在花瓣上，花一摇，就落下一片，铺得坡地全白了。风过来，带着桐花的香，甜得清，不腻，一下子就钻到鼻子里，身上的冷一下子就散了大半。我站在那里看，忘了掏相机，老陈在旁边笑：“怎么样，没白来吧？”我点头，说不出话，只觉得胸口胀得慌，这么大一片桐花，长在这深山老岭里，一年开一次，开得这么旺，原来大多时候只有风看，只有雨看，只有护林员来看，可是它一点也不将就，该开就开，开得认认真真。往坡下走，雨停了，雾往山谷退，岭的轮廓一点点露出来。山洼的尽头有一间小房子，门口坐着一个穿蓝布衫的姑娘，正在搓麻绳，看见我们来，站起来笑，说她就是等我们的护林员小周，父亲原来就是这里的护林员，去年父亲退了，她就过来接了班。她引我们往桐林深处走，说这片桐林是她爷爷那辈种的，当年进山开荒，别的树活不了，就油桐活，爷爷就种了满山坡，说油桐能结籽，能榨油，能点灯，能卖钱，那时候山里人就靠这个换盐。现在不用榨油了，可是树都长大了，每年开花好看，就有人来拍，她就留下来守着，给来的人当向导。她指着一棵最粗的桐树说，这是爷爷种的第一棵，今年已经五十三年了，每年开得比哪棵都旺。我走过去摸树干，树皮皴得厉害，像老人的手，抬头看，满树的桐花压得枝桠弯，风一吹，花落了我一身，花瓣落在脖子里，凉丝丝的香。小周说，每个月都有来拍花的，春天拍花，秋天拍果，冬天拍树桠，她都在这里等着，有时候一个月也不来一个人，她就打扫山路，给树修枝，捡落在地上的桐果，榨了油给山里的小学送过去，孩子们点桐油灯学画画。我拍了好多照片，太阳快落山的时候要往回走，她送我们到山口，老王头已经在那里等了，给我们烧了热水，装了一袋刚捡的桐果，说带回去城里种，能发芽不？我说肯定能。老王头笑，说这树皮实，在哪里都能活，就像咱们山里人。走出山口，回头看，岭又埋在雾里了，可是我好像还能闻见桐花的香，能看见那满山坡的白。我想起刚才小周说的，她来的时候也有人问，这么年轻，待在这深山里不闷吗？她说是闷，可是你看看这满山坡的桐花，爷爷种，父亲守，现在我接着守，总得有人看这桐花开花落吧。风从山口吹过来，我攥了攥手里的桐果，硬实实的，心里也硬实实的。（有删改）7．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）A．文章开头写老王头劝阻“我们”进山，又送玉米馍野猪肉，既突出了巴山林天气多变的特点，也表现出山里人淳朴善良的性格。B．文章写进山路上的雾大雨急、行路艰难，反衬出后文看到漫山桐花的惊喜，为凸显桐花的美和文章主旨做了铺垫。C．文中插叙油桐林的来历，交代了油桐林从开荒种桐到守林护花的传承历程，丰富了文章内容，深化了主题。D．文章结尾“心里也硬实实的”，仅仅是因为手里攥着硬实的桐果，触景生情，没有更深的含义。8．文中画线部分的桐花描写有什么特点？请结合文本简要分析。（6分）9．文章以“过岭”为题，其中“岭”有哪些丰富的意蕴？请结合文本简要分析。（6分）阅读下面的文言文，完成10~13题。王守仁，字伯安，余姚人。父华，成化十七年进士第一，授修撰，累官学士。守仁娠十四月而生，祖母梦神人自云中送儿下，因名云。五岁不能言，异人拊之，更名守仁，乃言。登弘治十二年进士，使为刑部主事，改兵部。正德元年，刘瑾逮南京给事中御史戴铣等二十余人，守仁抗章救，瑾怒，廷杖四十，谪贵州龙场驿丞。龙场万山丛薄，苗僚杂居，守仁因俗化导，夷人喜，相率伐木为屋，以栖守仁。龙场无书，日讲旧闻，久之，叹曰：“道在是矣。”始悟格物致知之旨，圣人之道，吾性自足，不假外求，世所谓龙场悟道也。瑾诛，量移庐陵知县，入觐，迁南京刑部主事，尚书王琼素奇守仁才，十一年，擢右佥都御史，巡抚南赣。当是时，南中盗贼蜂起，守仁行十家牌法，谕盗胁从，亲率锐卒，连破四十余寨，俘斩七千有奇，疏开县，增戍，境内遂安。十四年，宁王宸濠反，守仁举兵讨之，凡三十五日而贼平，俘宸濠。世宗即位，拜南京兵部尚书，封新建伯。守仁已病甚，疏乞骸骨，行至南安而卒，年五十七。丧过江西，军民无不缟素哭送者。守仁天资异敏，谪龙场穷荒无书，日绎旧闻，忽悟格物致知，当自求诸心，不当求诸事物，喟然曰：“道在是矣。”学者翕然从之，世遂有阳明学。其为教，专以致良知为主，谓宋儒以外心求理，支离决裂，其失至于蔽锢，故人伦不明，天下不治。一时英敏之士，乐其易简直捷，鼓舞兴起，百余年，流风余韵，犹有存者。赞曰：王守仁始以直节著，比任疆事，提弱卒，从诸书生扫积年逋寇，平定孽藩，终明之世，文臣用兵，未有如守仁者也。夫明之季，言学者多诟阳明，以为禅，然阳明之功业，曷可少哉？苟无至诚恻怛之心，弘毅担当之识，岂能处仓卒之变，立不世之绩若此哉？（摘编自《明史·王守仁传》，有删改）10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）A．五岁不能言/异人拊之/更名守仁/乃言/登弘治十二年进士/使为刑部主事/改兵部/B．五岁不能言异人/拊之更名/守仁乃言/登弘治十二年进士/使为刑部主事/改兵部/C．五岁不能言/异人拊之更名/守仁乃言/登弘治十二年/进士使为刑部主事/改兵部/D．五岁不能言异人/拊之/更名守仁/乃言/登弘治十二年/进士使为刑部主事/改兵部/11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A．谪，古代指官员因为犯罪被降职，调到边远地区任职，文中王守仁因救戴铣被刘瑾贬到龙场。B．格物致知，是中国古代哲学的认识论命题，朱熹等宋儒主张格物就是推究事物的道理，获得知识。C．乞骸骨，是古代官员请求退休的委婉说法，意思是请求使骸骨归葬故乡，回老家安度晚年。D．赞，是史传文章开头的评论性文字，用来表达作者对传主的评价和看法，体例固定在开头。12．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）A．王守仁出身官宦，天生聪颖，他父亲王华是状元出身，他怀孕十四个月才出生，五岁还不会说话，后来改名才会说话。B．王守仁正直敢言，因仗义营救戴铣得罪刘瑾，被贬到贵州龙场，他在龙场因地制宜教化当地百姓，得到夷人的拥戴，还悟出了圣人之道。C．王守仁军事才能出众，他平定南赣盗贼，擒拿宁王朱宸濠，短短三十五天就平定叛乱，终明一代文臣带兵，没有比得上他的。D．王守仁创立阳明学，主张格物致知要从外物探求，不能从自心求得，主张致良知，他的学说简单直接，得到很多学者的追随。13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）龙场万山丛薄，苗僚杂居，守仁因俗化导，夷人喜，相率伐木为屋，以栖守仁。（2）王守仁始以直节著，比任疆事，提弱卒，从诸书生扫积年逋寇，平定孽藩，终明之世，文臣用兵，未有如守仁者也。阅读下面这首宋诗，完成14~15题。镇远旅邸书怀王阳明烟沉古道草萋萋，千里穷荒一病蹄。客路正逢山雨暗，乡心遥隔暮云西。荒村日落虎频入，空阶夜静乌自啼。却忆龙场曾憩此，春风还上绿杨堤。注：王阳明被贬贵州龙场，路过镇远写下此诗，后平定宁王叛乱后，再次路过镇远，重题此诗。14．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）A．首联写古道荒烟，春草萋萋，诗人带病奔波在千里穷荒之中，开篇就营造出苍凉荒远的氛围。B．颔联写山雨暗沉，前路迷茫，诗人的思乡之心被暮云阻隔，直抒胸臆，写出了贬谪途中的愁思。C．颈联写荒村日暮猛虎出入，空阶夜静乌鸦独啼，以动衬静，突出了旅馆夜晚的安静祥和。D．尾联笔锋一转，回忆当初在龙场悟道的经历，又想到春风吹绿杨堤，意境一下子变得开阔起来。15．这首诗情感丰富，结合全诗分析诗人表达了哪些情感？（6分）1．C【解析】A项“已经具备了解决所有困境的能力”错误，原文是“对解决当代人类文明发展的困境仍有重要启示”，夸大作用；B项“要求人们对外在权威保持绝对服从”错误，原文说“这里的‘敬’不是对外在权威的服从”，曲解文意；D项“它的具体规范和精神内核都已经不符合现代社会发展的要求”错误，原文说“这些具体规范很多已经不适应现代社会，但礼乐所承载的‘敬’‘和’等精神内核，本身是超越具体时代的”，混淆范围。故选C。2．C【解析】C项“彻底解决当今世界的诸多问题”错误，原文是“恰恰可以为破解这些当代难题提供思想资源”，夸大作用。故选C。3．D【解析】D项“挖掘传统礼乐文明的当代价值就要坚持复古，直接照搬传统礼乐的制度与规范”错误，原文说“我们今天挖掘礼乐文明的当代价值，不是复古，而是要从传统中汲取智慧，结合现代社会的需求进行创造性转化”，曲解文意。故选D。4．D【解析】D项“要求所有的数字文化遗产开发项目都必须产生经济效益，优先满足地方经济发展的需求”错误，原文说“‘共生式开发’模式，该模式将文化遗产的保护与地方数字经济发展结合起来，……让数字文化遗产项目自身产生收益，反哺保护工作”，并非优先满足经济需求，曲解文意。故选D。5．C【解析】A项“彻底解决了文化遗产保护和利用面临的所有难题”错误，原文说数字技术解决了“存”和“用”的问题，还有诸多瓶颈，夸大；B项“核心问题是资金不足，只要解决了资金问题，就能打破数据壁垒”错误，原文说面临深度开发不足、数据壁垒、资金不足等多个问题，资金不是核心，且说法绝对；D项“目的是解决资金投入不足的问题”错误，原文说“统一数据标准，打通跨部门数据壁垒，为用户提供一站式服务”，张冠李戴。故选C。6．主要问题：①大多停留在数据采集存储阶段，深度开发不足，大量数据闲置，利用率低；②不同部门、地区数据标准不统一，存在数据壁垒，数据共享难度大；③资金投入大，技术更新快，欠发达地区难以持续投入，容易出现项目烂尾、数据过时等问题。（3分，每点1分）解决建议：①推广共生式开发模式，将保护与数字经济结合，开发IP衍生产品、数字文创等，以开发收益反哺保护；②统一数据标准，打通跨部门、跨区域数据壁垒，建设统一的公共服务平台，方便用户使用；③政府加大对欠发达地区的资金和技术扶持，建立可持续的投入机制。（3分，每点1分）7．D【解析】D项“仅仅是因为手里攥着硬实的桐果，触景生情，没有更深的含义”错误，“硬实实的”更多是因为被山里人三代护林、坚守传承的精神打动，内心充满力量，理解肤浅。故选D。8．①色彩层次分明：写出了桐花白瓣、粉尖、红底的色彩特点，勾勒出桐花的外形之美；②动静结合：既写了满树桐花的静态之美，又写了雨打花落、风送花香的动态，画面生动鲜活；③感官结合：从视觉、嗅觉、触觉多角度描写，把桐