语文选择性必修下第一单元检测卷

部编版选择性必修下册第一单元检测题一、现代文阅读(一)现代文阅读Ⅰ阅读下面的文字，完成1～5题。材料一伴随着经典琵琶古曲《阳春白雪》的响起，中央民族乐团琵琶演奏家于源春的音乐课开始了。虽然课堂现场没有学生，但在直播平台的另一边，却是湖南、贵州、山西、陕西、甘肃、河北、黑龙江、广西、云南等9个省区22所学校的孩子们。这堂音乐课是“给乡村孩子的最美传统文化课”大型扶贫公益活动中的一场。据悉，活动将邀请书法、民乐、戏曲、节俗等各领域的专家，打造一系列以传统文化为主题的直播课程。让传统文化走进校园，让乡村里的孩子们也能体验艺术之美，是当下实现教育公平的基本要求，也是美育的难点所在。国务院在《关于全面加强和改进学校美育工作的意见》中提出，要加快推进边远贫困地区小学教学点数字教育资源全覆盖，支持和辅导教师用好多媒体远程教学设备，将优质美育资源输送到偏远农村学校。近年来，随着中央和地方财政对教育扶贫投入的不断增加，贫困乡村的学校校舍、教学设备、网络条件越来越好，这无疑为网络直播课的实现奠定了硬件基础。但在农村边远地区的学校上好传统文化课，最重要的还是解决师资问题。在传统授课上，应继续推进特岗教师计划，同时鼓励文艺工作者开展课外辅导；在网络授课上，要调动起社会各方面的积极性，开发更多优质数字教育资源，努力让每个孩子都能享有高质量的传统文化教育。(摘编自《农村娃，上堂传统文化直播课》，《人民日报》2018年6月27日)材料二了解传统文化的途径人们对传统文化发展的建议(摘编自《关于中国传统文化的现状及其发展的调查报告》)材料三当前，全球经济、文化交融发展，外来文化的影响已经渗透到人们生活的各个方面，这对我国传统文化形成了强烈的冲击。现代化进程的推进也给我国优秀传统文化的传承带来了一定压力。调查显示，1999年我国的各民族剧种还有近380种，而到了2013年，则仅剩下286种。“新文化运动”以来，很多人将近代中国落后的原因归结于传统文化。这就使得广大群众缺少对传统文化的敬畏感，也导致了整个社会的文化素养集体退步，对传统文化的珍视感日益减弱。随着中西方文化交流的频繁，有一些人甚至对我国传统文化持否定态度。一直以来，我们对传统文化没有明确界定范围，对传统文化的内涵解释不够清晰，对何为“优秀”传统文化，何为“糟粕”文化也没有明确界定。同时，对传统文化的现实意义解读不够，使得传统文化与当代文化出现割裂现象。并且，我国传统文化的传承中，社会参与度不高，多是由政府实施的传统文化“包办传承”。而社会各界参与文化传承的意愿不强，参与文化传承的渠道不够通畅，文化传承成了政府的自拉自唱，没有形成全社会的合力。同时，政府传承方式较为单一，无法引起公众兴趣，也不能形成有效对接，使得传播效率受到影响；或者部分政府部门工作人员片面地将文化传承当成一种宣传方式，将人民群众当成被动接受和训导的对象，这也使得传播受到影响。而当前的传播手段主要是纸媒，网络上应用较少。当然，这也从侧面抑制了传统文化的生命力。其实，优秀传统文化想要传承弘扬不是单一部门能做到的，需要文化、工商、宗教、新闻和建设等多个部门协同合作，共同努力。而当前，我国各有关部门仍存在一定的条块分割现象，没有形成有效的协同管理机制。另外，对于传统文化的保护性规定不够全面，制度刚性不够，保障工作也不够有力，监管力度还需要进一步加强。(摘编自《优秀传统文化如何更好传承》，“人民论坛网”2018年5月9日)材料四怎样才能让文物活起来？专家坦言，要在保护好的基础上，利用好文化遗产；要让人民群众零门槛、无障碍地接触到文化遗产；要推出更多的精品展览，满足人民群众的鉴赏需求。在文物之外，文化遗产还包括非物质文化遗产。非遗传承主要有赖于艺人代代传承。对于传统文化的保护、传承，除了需要孕育和培养“工匠”和“土壤”，如何让其焕发新生同样不可忽视。中国文联副主席潘鲁生则提议，要将传统文化和乡村建设结合起来，实施“手艺农村”计划，因地制宜发展乡村特色文化产业。不少专家学者也指出，传统文化的复兴应当有所扬弃，须承古人之创造，开时代之生面。中国社会科学院哲学研究所研究员陈霞认为，不能盲目“复古”“泥古”，要不断赋予新的时代内涵和现代表达形式。(摘编自《关于传统文化的传承发展，两会上这些声音值得关注》，“中国新闻网”2018年3月16日)1.下列对于材料二的理解和分析，不正确的一项是()A.我们了解传统文化的途径有很多种，但当前人们通过电视节目、影像资料、相关书籍进行了解的比例较高。B.从“了解传统文化的途径”呈现出的各种方式来看，传统文化在社会上的传播呈现出一定的时代特征。C.从人们对传统文化发展的建议中可知，人们很看重学校教育，大部分人都认为学校应承担传承传统文化的责任。D.从人们给出的各种各样的建议中可以看出，人们是比较乐于接触传统文化的，传统文化传承的社会基础较好。2.下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是()A.“给乡村孩子的最美传统文化课”的活动采取了以传统文化为主题的直播课程形式，属于文化公益扶贫项目。B.我国对教育基础设施的投入不断增加，使得一些贫困地区的学校也能通过网络直播课获得传统文化的教育。C.当下，多是由政府部门实施传统文化的“包办传承”，但传承方式较为单一，无法引起公众兴趣，因此社会参与度不高。D.保护和传承传统文化要有所选择，有所扬弃，避免全盘接受，可采用现代表达形式来保护、传承传统文化。3.下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是()A.学校上好传统文化课既可以采用传统方式授课，也可以利用网络进行授课，但相对于后者，前者在乡村地区的师资力量十分缺乏。B.我们对传统文化没有明确界定范围，且对其现实意义解读不够，所以出现传统文化与当代文化割裂的现象。C.在传承传统文化方面，法律法规还不太健全，政府一方面应制定相关的法律条文，另一方面要加大监管力度。D.艺人对非物质文化遗产的传承有重大作用，只要我们注重孕育和培养“工匠”，非遗就一定能得到很好的传承。4.外来文化对我国传统文化形成强烈冲击，带来了怎样的后果？请简要说明。5.以上四则材料分别是从什么角度谈传统文化传承的？请简要概括。(二)现代文阅读Ⅱ阅读下面这首诗歌，完成6～9题。神女峰【注】舒婷在向你挥舞的各色花帕中是谁的手突然收回紧紧捂住了自己的眼睛当人们四散离去，谁还站在船尾衣裙漫飞，如翻涌不息的云江涛高一声低一声美丽的梦留下美丽的忧伤人间天上，代代相传但是，心真能变成石头吗为了眺望天上来鸿而错过无数人间月明沿着江峰金光菊和女贞子的洪流正煽动着新的背叛与其在悬崖上展览千年不如在爱人肩头痛哭一晚【注】神女峰位于重庆市巫山县城以东，是巫山十二峰之一，传说神女是一个忠贞于爱情的贫家渔女，盼夫未成成石人。诗人在1981年初夏从宜宾乘船沿长江而下，途中目睹神女峰，感慨万千，写下此诗。6.下列对本诗相关内容的理解，不正确的一项是()A.神女峰引得人们驻足瞻望，诗人选取了向神女峰挥舞花手帕的女性游客，将镜头对准她们。B.“紧紧捂住了自己的眼睛”说明诗人被神女峰的神奇秀美震撼而非常激动。C.“江涛/高一声/低一声”指江水的澎湃，其实指的也是诗人内心的澎湃，引出了下文的反思。D.诗歌反映了诗人对自由和解放的追求，对女性生命价值的思考，批判了约束女性的旧道德。7.下列对本诗艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是()A.全诗写景与抒情完美融合，基本不着标点，形式绝对自由，“江涛/高一声/低一声”展现了十足的韵律感。B.“衣裙漫飞，如翻涌不息的云”中，对衣裙这个意象的描写凸显了诗人独处时环境的安静、冷清。C.“但是，心/真能变成石头吗”运用了反问的修辞手法，这一反问正表达了诗人对神女峰传说中蕴含的价值的批判。D.“金光菊和女贞子的洪流”中的金光菊和女贞子既指长江两岸的植物，又象征着新时代女性新思想的觉醒。8.请简要分析“与其在悬崖上展览千年/不如在爱人肩头痛哭一晚”表达的情感。9.善于把具有鲜明反差的意象组合在一起是本诗的一大特色，请举出两例并分析这种组合的作用。二、古代诗文阅读(一)文言文阅读阅读下面的文言文，完成10～14题。大公鼎，渤海人，先世籍辽阳率宾县。公鼎幼庄愿，长而好学。咸雍十年，登进士第，调沈州观察判官。时辽东雨水伤稼，北枢密院大发濒河丁壮以完堤防。有司承令峻急，公鼎独曰：“边障甫宁，大兴役事，非利国便农之道。”乃疏奏其事。朝廷从之，罢役，水亦不为灾。濒河千里，人莫不悦。改良乡令，省徭役，务农桑，建孔子庙学，部民服化。累迁兴国军节度副使。时有隶鹰坊者，以罗毕为名，扰害田里。岁久，民不堪。公鼎言于上，即命禁戢。会公鼎造朝大臣谕上嘉纳之意公鼎曰一郡获安诚为大幸他郡如此者众愿均其赐于天下从之。徙长春州钱帛都提点。车驾如春水，贵主例为假贷，公鼎曰：“岂可辍官用，徇人情？”拒之。颇闻怨詈语，曰：“此吾职，不敢废也。”俄拜大理卿，多所平反。天祚即位，历长宁军节度使、南京副留守，改东京户部使。时盗杀留守萧保先，始利其财，因而倡乱。民亦互生猜忌，家自为斗。公鼎单骑行郡，陈以祸福，众皆投兵而拜曰：“是不欺我，敢弗听命。”安辑如故。拜中京留守，赐贞亮功臣，乘传赴官。时盗贼充斥，有遇公鼎于路者，即叩马乞自新。公鼎给以符约，俾还业，闻者接踵而至。不旬日，境内清肃。天祚闻之，加赐保节功臣。时人心反侧，公鼎虑生变，请布恩惠以安之，为之肆赦。公鼎累表乞归，不许。会奴贼张撒八率无赖啸聚，公鼎欲击而势有不能，叹曰：“吾欲谢事久矣。为世故所牵，不幸至此，岂命也夫！”因忧愤成疾。保大元年卒，年七十九。(节选自《辽史·大公鼎传》)10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是()A.会公鼎造朝/大臣谕上嘉纳之意/公鼎曰/一郡获安诚/为大幸/他郡如此者众/愿均其赐于天下/从之B.会公鼎造朝/大臣谕上嘉纳之意/公鼎曰/一郡获安/诚为大幸/他郡如此者众/愿均其赐/于天下从之C.会公鼎造朝/大臣谕上嘉纳之意/公鼎曰/一郡获安/诚为大幸/他郡如此者众/愿均其赐于天下/从之D.会公鼎造朝/大臣谕上嘉纳之意/公鼎曰/一郡获安诚/为大幸/他郡如此者众/愿均其赐/于天下从之11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是()A.“进士”指中国古代科举考试中殿试及第者。“进士”分等级，一甲三人，分别赐进士出身、同进士出身、进士及第。B.“大理”即大理寺，官署名，专门负责刑狱案件的审理，其长官为大理卿，即大理寺卿，位九卿之列。C.“中京”指洛阳，是中华文明和中华民族的重要发祥地，在历史上曾有三个不同的朝代封洛阳为中京。D.“旬日”指十天，有时也指时间不长。古代把一个月分为三个部分，每个部分为十天，分别为上旬、中旬、下旬。12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是()A.大公鼎心怀大局，思虑周全。辽东地区发生水涝，官府大规模调发壮丁来修缮堤防，他力陈征役之弊，朝廷最终停止了劳役。B.大公鼎体恤百姓，务于教化。他任良乡县县令期间，为百姓减省徭役，重视农桑，兴办学校，使百姓顺服并得到教化。C.大公鼎以诚待人，令人信服。东京盗贼发动暴乱，百姓也互相猜忌、争斗，他向百姓陈说祸福，发给盗贼凭证，劝他们改过，众人都听从命令。D.大公鼎深受重视，辞官被拒。他提出的很多有益的建议都得到了皇上的采纳，官职也多次调动。他多次上表请求辞职，皇上不同意。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)公鼎独曰：“边障甫宁，大兴役事，非利国便农之道。”(2)时人心反侧，公鼎虑生变，请布恩惠以安之，为之肆赦。14.大公鼎为官耿直，忠于职守，请结合文本举例说明。【参考译文】大公鼎，是渤海人，祖籍为辽阳率宾县。大公鼎幼年时庄重朴实，长大后爱好学习。咸雍十年，考中进士，调任沈州观察判官。当时辽东地区雨水毁伤庄稼，北枢密院大规模调发沿河壮丁来修缮堤防。有关官署接受命令后严厉急躁，只有大公鼎说：“边境要塞刚刚安宁，大规模征徭役，不是造福国家便利农业的方法。”于是上奏章陈述这件事。朝廷听从了他的意见，停止了劳役，雨水也未造成灾害。沿河千里之内，百姓没有不高兴的。大公鼎改任良乡县县令，减省徭役，致力于耕织，兴办孔子庙学，管辖内的百姓顺服并得到教化。大公鼎多次升迁官至兴国军节度副使。当时有隶属于鹰坊的人，以张网捕鸟为名，扰乱为害乡里。时间长了，百姓不能忍受。大公鼎上奏皇上，当即命令禁止。正值大公鼎入朝，大臣告知(大公鼎)皇上嘉奖并采纳他建议的事，大公鼎说：“一个郡得到安宁，确实很幸运；其他郡这种事还很多，希望把这一恩赐平均给天下。”皇上听从了他的意见。大公鼎调任长春州钱帛都提点。皇上春天去游猎，公主照例借贷钱财，大公鼎说：“怎么可以停止官家用度，谋求个人人情？”拒绝借贷。因此听到很多埋怨责骂的话，大公鼎说：“这是我的职责，不敢废弃啊。”不久大公鼎被授予大理卿，所平反的冤假错案很多。天祚帝即位后，大公鼎历任长宁军节度使、南京副留守，改任东京户部使。当时盗贼杀死留守萧保先，最初是贪图他的财产，后趁机带头作乱。百姓也互相猜忌，家人自相争斗。大公鼎单人匹马巡行郡中，向百姓陈说祸福，众人都扔下兵器叩拜说：“这不是欺骗我们，不敢不听从命令。”安定和睦如故。大公鼎被授予中京留守，赐为贞亮功臣，乘坐驿车赴任。当时盗贼众多，有些盗贼在路上遇到大公鼎，就在他的马前叩拜，请求改过自新。大公鼎发给他们凭证，让他们回家恢复旧业，听说此事的盗贼接踵而来。不到十天，境内清平宁静。天祚帝听说后，加赐他为保节功臣。当时人心不安，大公鼎忧虑发生变乱，请求布施恩惠来安定人心，(皇上)因此大赦天下。大公鼎多次上表请求退职，皇帝不同意。正巧奴贼张撒八率无赖聚集起事，大公鼎想攻打而没有力量，叹息说：“我想辞官已很久了。因为被世事牵累，不幸到了这个地步，难道是天命吗！”因而忧愤成病。保大元年大公鼎去世，享年七十九岁。(二)古代诗歌阅读阅读下面这首唐诗，完成15～16题。短歌行赠王郎司直杜甫王郎酒酣拔剑斫地歌莫哀！我能拔尔抑塞磊落之奇才。豫章①翻风白日动②，鲸鱼跋浪沧溟开。且脱佩剑休徘徊。西得诸侯棹锦水，欲向何门趿珠履③？仲宣④楼头春色深，青眼高歌望吾子。眼中之人吾老矣！【注】①豫章：两种乔木。②白日动：树大则风大，白日为之动。③珠履：缀有明珠的鞋子。《史记·春申君传》记载，春申君门客中的上客皆蹑珠履。④仲宣：东汉末年诗人王璨的字。王璨到荆州投靠刘表，作《登楼赋》，后梁时为纪念他作《登楼赋》建了仲宣楼。15.下列对这首诗的赏析，不正确的一项是()A.这首诗是诗人写来安慰劝勉友人王郎的，王郎趁着酒兴拔剑起舞来发泄心中怀才不遇的愤慨，诗人劝他不要悲伤。B.“豫章”二句是说，乔木的枝叶在大风中可以摇动太阳，鲸鱼可以在苍茫大海中乘浪前行。诗人借此称赞王郎有杰出才能。C.“仲宣”句既是实写杜甫送别王郎的时间已是春末，也是暗用王璨的典故，借此期待王郎此次西行能受到重用。D.诗人劝说王郎放下手中的剑，乘船西下去见西蜀诸侯，诗人已经为王郎寻找到像春申君一样的人，定能重用王郎。16.诗歌中“青眼高歌望吾子。眼中之人吾老矣！”流露出诗人怎样的思想感情？请简要分析。(三)名篇名句默写17.补写出下列句子中的空缺部分。(1)李白《蜀道难》中，表明蜀道历史悠久、和外界交通不便的句子是“____________________，____________________”。(2)《离骚》中强调时光迅速逝去不能久留、四季更相代谢变化有常的两句是“____________________，____________________”。(3)杜甫《蜀相》中高度概括、评价诸葛亮一生伟大功业的句子是“____________________，____________________”。三、语言文字运用阅读下面的文字，完成18～20题。故乡的小河，是一条不知名的小溪河。小河流经之地溪草茂密，柳竹成行，小河在柳竹的庇护下仿若一条蜿蜒的银带一路向前。在河岸较窄的地方，一个石板桥横亘于小河之上。小桥长不足十米，宽不足两米，三根桥柱牢固地支撑着上面厚重的桥板，远远看去，小桥厚厚墩墩，结实无比。小桥很平常，但老辈人讲过很多皇帝下江南从此路过的故事。__①__，但这座小桥相承的石板路曾经是古驿道却是千真万确的，那桥面被时间的刀锋深深地剜出的一道道痕迹就是明证。小桥两头岸石叠加，依岸而立，两棵参天的榕树紧紧拥抱着坚硬的岸石，使小桥有了牢固的基石与依靠。小桥一端的榕树下，__②__，房子虽小，却十分精致，青瓦粉墙，房内沿墙根修有马蹄形的石凳，老辈人说那是专为路人休憩而准备的。小河中的流水经历一路的艰辛与洗涤，明澈而亮丽，清爽而甘甜，这是上天赐予故乡人的甘露。每到月光明亮的夏夜，小桥就会热闹起来。老人们饭后拎着马扎、摇着蒲扇来到榕树下，或是讲古，或是论今。孩童们仿佛来到了儿童乐园，他们笑着、闹着，一会儿捉迷藏，一会儿踢毽子，一会儿又折了柳枝去逗弄水中的游鱼。18.文中使用了哪些修辞手法()A.比喻、拟人、对偶 B.比喻、拟人、夸张C.拟人、对比、对偶 D.比喻、对比、夸张19.请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过10个字。20.文中画波浪线的句子可改成：“他们笑着、闹着，折了柳枝去逗弄水中的游鱼，又捉迷藏、踢毽子。”从语义上看二者基本相同，但原文表达效果更好，为什么？21.下面文段有四处语言表达的问题，请指出有问题句子的序号并做修改，使语言表达准确流畅。①西方的莎翁名剧，我国的四大名著这样的经典作品必然会被后世反复解读、改编与重塑是概莫能外的，②但是，对经典作品的改编必须准确传达和把握原著的精神实质。③在当代社会，最常见的名著改编行为是影视剧创作。④以《西游记》为例，20世纪以来曾多次被推向影视屏幕。⑤动画片《大闹天宫》、戏曲片《三打白骨精》、周星驰《大话西游》等电影、央视版和张纪中版《西游记》等电视剧，都改变着人们对《西游记》的固有认知，⑥孙悟空在造反英雄、儿童偶像和后现代情圣等形象之间穿梭变化着。⑦但是，正如孙悟空固然有七十二变，他对自由平等的向往以及疾恶如仇、积极乐观的英雄气概没有变一样，名著改编固然会随着时代的发展、人们观念的变化而不断呈现出新风貌，⑧但名著固有的优秀精神品格和艺术风格则是一成不变的。22.请对下面这段新闻报道的文字进行压缩。要求保留关键信息，句子简洁流畅，不超过70个字。据应急管理部消息，5月26日以来，我国南方大部地区遭受强降雨严重灾害。全国消防救援队伍共参加抗洪抢险救援800余次，出动指战员8100余人，出动舟艇970余艘，疏散营救被困群众16232人。各级消防救援队伍将密切关注雨情、汛情、灾情，主动与气象、水利、地质等部门联系，建立研判会商机制；着眼抢大险、救大灾，建强专业精干力量，配齐救援装备器材，深入开展专业训练，不断强化指战员水面搜索、绳索救助、急流救援、水下打捞等救援技能，着力提升攻坚打赢能力。四、写作23.阅读下面的材料，根据要求写作。每隔几分钟就要看一眼手机，不断刷新着微博、微信、QQ，看好友在干什么，那些飘在风中的代码时时刻刻左右着我们的情绪。岂止是手机改变了我们的生活，放眼望去，载人航天，载人深潜，北斗导航……科技已把世界的每个角落从孤立变为联系的整体，它可以让千里之外的陌生变为熟悉。然而我们在为此狂欢的时候，对身边的人和事又知多少？读了上述材料，你有怎样的感悟？写一篇议论文。要求：观点明确，论据充分，论证合理，思辨色彩突出，书写认真，不少于800字。参考答案及解析1.答案：D解析：D项，“人们是比较乐于接触传统文化的，传统文化传承的社会基础较好”于文无据，图表只能说明传统文化发展的方式可以有很多，并不能反映更深层次的东西。2.答案：C解析：C项，强加因果，政府“包办传承”和社会参与度不高都是我国传统文化的传承中面临的问题，二者之间并无因果关系。3.答案：D解析：D项，“只要我们注重孕育和培养‘工匠’，非遗就一定能得到很好的传承”说法绝对，“孕育和培养‘工匠’”只是能让非遗得到很好的传承的一个因素。4.答案：①使得我国传统文化种类减少，部分民族文化消失；②对我国传统文化的认知出现偏差，甚至持否定态度。解析：阅读题干，根据题干中的关键词，可以在材料三中找到对应信息。材料三第一段先是指出了外来文化对我国传统文化形成强烈冲击，然后对此进行了阐释。从各民族剧种减少的事例可概括出答案第一点。从“很多人”“广大群众”“有一些人”对传统文化的态度可以概括出答案第二点。5.答案：材料一是从边远贫困地区学校进行传统文化教育的方式的角度来谈的。材料二是从人们对传统文化传承的认识的角度来谈的。材料三是从当前传统文化传承存在的问题的角度来谈的。材料四是从如何传承传统文化的角度来谈的。解析：题干问的是“分别是从什么角度”，意味着要对每则材料的内容进行概括。材料一，先是介绍了“给乡村孩子的最美传统文化课”中的一场，然后引出了对偏远农村学校传统文化教育现状的介绍，指出了问题，提出了措施。梳理这些内容，提炼出关键信息，即“偏远农村学校传统文化教育”，据此可概括出答案要点。对于其他三则材料，同样可通过梳理材料内容、提炼关键信息的方式概括出答案要点。6.答案：B解析：B项，“说明诗人被神女峰的神奇秀美震撼而非常激动”错误，诗人捂住眼睛是因为她在为神女所代表的被封建思想桎梏的女性伤心。7.答案：B解析：B项，“凸显了诗人独处时环境的安静、冷清”错误，此处的动态描写是为了表现诗人的心潮澎湃。8.答案：表达了对封建道德的强烈批判，表达了对真正的爱情和自由生命的追求。解析：答题时要注意句中的关键词语，同时要注意结合全诗来分析这两句蕴含的情感。句中的“与其……不如……”否定了前者，肯定了后者，说明诗人认为做道德展览的载体流芳千古不如做有真情实感的人。由此升华，联系诗歌主旨即可得出答案。9.答案：①组合：众人对神女峰的狂热和诗人一个人的痛心反思，对天上来鸿的眺望和对人间月明的错过，悬崖上可笑的千年展览和在爱人肩头的一晚痛哭。②作用：这种组合，使形象更加鲜明，情感更加强烈，更能表达诗人的态度。解析：题干要求就诗歌中具有鲜明反差的意象组合举例，答题时注意在理解诗歌内容的基础上标出意象，然后分析哪些是有鲜明反差的，如“在向你挥舞的各色花帕中/是谁的手突然收回/紧紧捂住了自己的眼睛/当人们四散离去，谁/还站在船尾”“为了眺望天上来鸿/而错过无数人间月明”“与其在悬崖上展览千年/不如在爱人肩头痛哭一晚”。最后根据例子分析这种组合的作用即可。10.答案：C解析：句中的“诚”是“确实，的确”的意思，一般放在句首或句中，不用在句尾，排除A、D两项；“从之”的主语是皇上，“从之”前应断开，排除B项。故答案为C。11.答案：A解析：A项，“一甲三人，分别赐进士出身、同进士出身、进士及第”错误，“进士”分为三甲：一甲三人，依次为状元、榜眼、探花，赐进士及第；二甲若干，赐进士出身；三甲较多，赐同进士出身。12.答案：C解析：C项，选项把大公鼎担任东京户部使和中京留守时的事糅在了一起。13.答案：(1)只有大公鼎说：“边境要塞刚刚安宁，大规模征徭役，不是造福国家便利农业的方法。”(2)当时人心不安，大公鼎忧虑发生变乱，请求布施恩惠来安定人心，(皇上)因此大赦天下。解析：(1)关键词“边障”“甫”“大兴”各1分，句子大意1分；(2)关键词“反侧”“安”“肆赦”各1分，句子大意1分。14.答案：大公鼎调任长春州钱帛都提点时，公主按照惯例向他借钱，他予以拒绝，即使被埋怨责骂也不为所动。解析：解答此题，要仔细阅读原文。找到体现大公鼎为官耿直、忠于职守的事例，如文中皇上春天去游猎，公主按照惯例向他借钱，他却拒绝了，认为不能停止官家用度来谋求个人人情。这说明大公鼎为官耿直，忠于职守。简要概括即可。15.答案：D解析：D项，“诗人已经为王郎寻找到像春申君一样的人，定能重用王郎”错误，虽然诗歌开头说“我能拔尔”，但那只是劝慰之词。选项对应的主要是诗歌第六、七句，诗人虽然希望王郎西去得到重用，但“欲向何门”的问句还是表露出不确定性。16.答案：①对王郎的赞扬，认为他年富力强，能大展宏图；②对自己衰老无用的哀叹，与王郎相比诗人已年老，不能再有所施展；③对王郎的劝勉，劝勉王郎珍惜时光，及时努力。17.答案：(1)尔来四万八千岁不与秦塞通人烟(2)日月忽其不淹兮春与秋其代序(3)三顾频烦天下计两朝开济老臣心18.答案：B解析：“小河在柳竹的庇护下”运用了拟人的修辞手法，“仿若一条蜿蜒的银带”运用了比喻的修辞手法，“参天的榕树”运用了夸张的修辞手法。材料中并没有使用对比、对偶的修辞手法。19.答案：①虽然不知道故事的真假②有一间小房子解析：解答此题，可联系横线前后的句子来推断答案。①处，横线前提到“皇帝下江南从此路过的故事”，横线后说“但这座小桥相承的石板路曾经是古驿道却是千真万确的”，据此可推断，横线处应填写“虽然不知道故事的真假”之类的内容。②处，横线后说“房子虽小”，所以横线处应填写“有一间小房子”之类的内容。20.答案：①原文运用排比的手法，更形象地写出孩童们嬉戏内容的丰富；②原文中由短句到长句，句式的长短富有节奏美。解析：对比原文画波浪线的句子和修改后的句子，可以发现二者的不同，修改后的句子中，三个“一会儿”被删去，并且调整了语序。那么可以从三个“一会儿”形成的排比的修辞手法的效果和原来的语序的好处的角度来分析。21.答案：①句式杂糅，删去“是概莫能外的”；②语序不当，将“传达”与“把握”互调；④成分残缺，在“曾多次”前加“它(该书)”；⑧用词不当，将“一成不变”改为“一直未变”(“始终如一”“一以贯之”或其他适当词语)。22.答案：关键信息：①5月26日以来；②南方大部地区遭受强降雨灾害；③消防救援队伍全力抢险；④消防救援队伍将与多部门建立研判会商机制；⑤着力提升攻坚打赢能力。解析：该语段是一则新闻报道，作答时提取关键信息总结概括即可。作为一则新闻，时间、事件等信息是必不可少的，据此可提炼出“5月26日以来”“南方大部地区遭受强降雨灾害”“全国消防救援队伍全力抗洪抢险”等关键信息。材料后半部分主要涉及各级消防救援队伍采取的两方面措施，即“建立研判会商机制”“着力提升攻坚打赢能力”等，这些也是材料的重要内容。23.【写作指导】首先抓住关键句“岂止是手机改变了我们的生活”“科技已把世界的每个角落从孤立变为联系的整体”“让千里之外的陌生变为熟悉”分析，手机改变我们的生活，有正面的改变也有负面的改变，科技的发展则改变了孤立、陌生，拉近了距离。材料的最后一个转折，“然而我们在为此狂欢的时候，对身边的人和事又知多少？”一个问句，引导我们思考，科技发展带来了有利的一面，也让我们失去了对身边人和事的关注。作文立意时要辩证地思考，说清楚天下事与身边事的关系，谈论科技发展的利与弊，以及我们对科技发展趋势的认识和反思。课后试题一、非连续性文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：熊十力说“《中庸》本演易之书”，冯友兰也把“易庸”连在一起讲，说“《中庸》的主要意思与《易传》的主要意思，有许多相同之处”。但实际上，《易》《庸》很有不同。《易》是世界观，《庸》则将它转为内在论；《易》是由天而人，对外在世界即宇宙、历史、生活作了多方面的论证。《庸》却完全以人的意识修养为中心，主要是对内在人性心灵的形而上的发掘。也正因为《中庸》主要是内在的追求意识，所以从信奉佛教的梁武帝到大讲人性的宋明理学，一直到今日的所谓“现代新儒家”，都十分重视它。《易传》承续荀子，吸收了《老子》“道”的思想，从外在历史眼界出发，建立起天人相通的世界观；《中庸》承续孟子，也吸取了“道”的思想，从内在心性出发，建立了同样的世界观。《中庸》的基本特征是将儒学出发点立足地的“修身”赋以世界观的形而上基石，提出了“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”的总纲领，从而把“人性”提到“天命”高度，进一步把“天”与“人”联结起来，发展了孟子理论。《中庸》撇开了宽广的历史进程，显得拘谨而局促，但它在理论建构的精深紧凑上，却又超过了《易传》。它与《易传》的共同处在于对道家世界观的吸取改造。在道家，“道”是最高功能和实体，“天法道”（《老子》），“道”高于“天”；儒家则相反，“天”高于“道”，“道之大原出于天，天不变道亦不变”（董仲舒）。儒家之所以能如此，正是通过《易传》《中庸》而确定的。“道”是无心的，无往而不在；“天”是有心的，与人亲近而相通。正是《易传》赋予“天”以与人相通的生命、情感；《中庸》则更使“人性”成为“天命”，遵循这个“天命”便是“道”。而它们基本共性又都是“不息”。《易传》讲“天行健，君子以自强不息”，《中庸》讲“故至诚无息”，都把儒学重“学”、重“教”、重人为、重修养的内容赋予了自然的“道”和主宰的“天”。《中庸》强调“道也者，不可须臾离也，可离非道也”。这就把老子、韩非那种君临万物、冷漠无情的客观规律性的“道”，化而为与人的每一刻的存在、作为、修养，意识相贯通交融而合一的“道”。“天道”“人道”从而就是一个“道”。这本是儒家传统思想，但《中庸》把它提到了形而上学的世界观高度；正因为此，在这个“天道”“人道”相合一亦即客观世界的规律性与主体存在的目的性相合一的“道”中，人于是就可以“参天地”“赞化育”，达到所谓“中和”的最高境界了。（摘编白李泽厚《荀易庸记要》）材料二：关于《中庸》的作者，历史上的说法可谓林林总总，值得分析梳理。司马迁、郑玄称《中庸》是孔子之孙子思所作。南宋朱熹认为《中庸》的作者应该是子思及其弟子。从唐宋开始，“道统论”兴起而形成儒家知识基本谱系，子思上承曾参而下启孟子，在儒家“道统”传承中具有承前启后的重要地位，而《中庸》也成为儒家心性理论的主要理论纲领。自宋代开始学术界怀疑思潮兴起，《中庸》作者为子思的说法受到质疑。宋代欧阳修对《中庸》出自子思提出异议，认为子思之说与孔子思想不符。南宋的叶适在其《习学纪言序目》中也表示了怀疑。清袁枚、叶酉、俞樾等因《中庸》中有“车同轨，书同文”等语，认为《中庸》非子思所作，而必然晚出。清人崔述认为“《中庸》独探赜索隐，欲极微妙之致，与孔、孟之言皆不类。……《中庸》必非子思所作。”冯友兰则认为：“《中庸》似就孟子之学说加以发挥，似秦汉时孟子一派之儒者所作。”这些说法，几乎剥夺了子思《中庸》的著作权。其实，通过文献考订，也可以发现今本《中庸》成书有一个复杂过程。《中庸》和《诚明》原本是独立的两篇。在其后的发展中，这两篇才被编在一起形成今本《中庸》，孟子最先引用过今本《中庸》多处。孟子之后，荀子所作《不苟》篇与今本《中庸》也有密切关系，但与孟子不同的是，荀子不仅说到“中庸”而且说到“诚”，表现出把二者融合在一起的倾向。这已然说明《中庸》成书早于孟子荀子时代，而因《中庸》有“车同轨，书同文”之言而认为其成书必然晚于秦代，也是站不住脚的，因为战国时期的《管子》也有这样的话：“衡石称，斗斛一量，丈尺一尊制，戈兵一度，书同名，车同轨，此至正也。”经过考订得到的结论是：《中庸》作者是子思及其弟子。子思上承曾参下启孟子，在孔孟“道统”的传承中有重要地位。他与其弟子经过扩充、浓缩、精炼而修成的《中庸》一书最终成为儒家心性理论方面的重要文献。受到子思的思想影响，孟子进一步发挥其学说，而逐渐形成“思孟学派”。所以《二程集·河南程氏遗书》说：“孔子没，曾子之道日益光大。孔子没，传孔子之道者，曾子而已。曾子传之子思，子思传之孟子，孟子死，不得其传，至孟子而圣人之道益尊。”这一记述，当基本符合事实。从《中庸》的基本观点和孟子的思想比较来看，源流亦当如此。二者只是思想详略有所不同，而没有精神本质的区别。因此，子思作《中庸》的说法为历代注疏家所遵循。（摘编自王岳川《大学中庸讲演录》）1．根据材料一的内容，下列说法正确的一项是（

）A．《易》对外在世界作了多方面论证，无论是信奉佛教的梁武帝、大讲人性的宋明理学，还是“现代新儒家”，都十分重视它。B．《易传》和《中庸》都吸收了《老子》“道”的思想，分别从外在历史眼界和内在心性出发，建立起天人相通的世界观。C．儒家思想与道家相反，认为“天”高于“道”，因而“人性”必须遵循“天命”，必须遵循自然的“道”和主宰的“天”。D．老子、韩非的“道”都符合客观规律，冷漠无情；《中庸》的“道”强调人性，与人的意识等贯通交融，它是主观之“道”。2．下列对两则材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（

）A．《易》是世界观，《庸》是内在论，熊十力和冯友兰关于《易》《庸》有许多相同之处的说法是错误的。B．《中庸》吸取和改造了道家世界观，认为“天”高于“道”，并且“天”是有心的，与人亲近而相通。C．宋代的欧阳修认为《中庸》不是孔子之孙子思所作，因为《中庸》中的很多说法与孔子的思想并不相符。D．虽然战国时代的《管子》中有“书同名，车同轨”这样的话，但这无法直接证明《中庸》的成书也在战国时代。3．下列各项言论中，不能体现材料阐释的《中庸》儒家思想内涵的一项是（

）A．诚者天之道也，诚之者人之道也。B．一阴一阳谓之道，继之者善也，成之者性也。C．君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。D．夫大人者与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序。4．请分析材料二的行文脉络。5．材料一运用对比论证方法论述了《易传》和《中庸》的不同，请简要概括不同之处。二、文学类阅读-单文本阅读下面的文字，完成下面小题。虚拟毕飞宇这个冬天特别地冷。祖父神情淡然，但手指头在动，是欲言又止的那种动，祖父的大限不远了，他要对我交代什么了。父亲看在眼里，退了出去。我们这个家里，父亲一直像多余的人。望着父亲的背影，祖父很轻地咳了两声。我了解我的祖父，祖父的咳嗽大部分不是生理性的，是他想说些什么，却不知道怎么说。作为物理老师的儿子，父亲最有机会上大学。但是，那时候祖父正做着班主任呢。他每天上午六点出门，夜里十一点回家，把时间全部给了学生。祖父的57个学生考上了31个，在当年，这是“放卫星”般的天文数字。而在另外一所中学读书的父亲没有考上。九月，省报的记者把祖父的故事写成一篇长文：《春鬓到死丝方尽》。黑体的通栏标题很吓人的，还配了祖父的一张标准像。祖父在享尽殊荣的同时冷静下来了，突然就有了愧疚。他建议他的儿子去补习。可祖父忽略了一件大事，那就是《春蚕》是一只无坚不摧的拳头，把父亲的自信给砸烂了。是的，祖父之所以其备如此巨大的“新闻价值”，说到底就因为他的儿子没考上。父亲拒绝了“春黍”的建议：“忙你的去吧。”父亲不是省油的灯，他模仿祖父的笔迹给教育局长写了一封信，要求他给自己的儿子安排一份工作，口吻酷似祖父。那些年，这样的事求之不得呢。局长爽快地让父亲进了县教育局。一个月后，祖父急匆匆地来到了父亲的办公室，他瘦小的身体暴发出了雷霆般的震怒：上补习班去！局长打圆场了：“教育局挺好的……”粗父指着局长的鼻尖：庸俗！鼠目寸光！一年之后，祖父做了校长，而教育局长有机会出任副县长了。在组织部人员面前，祖父重复了那六个字，教育局长功亏一篑，他的委屈和愤懑落在了父亲头上。当了一辈子会计的父亲是祖父的一块肿瘤，硬硬的，始终长在祖父的体内。祖父很少喝醉，但是，只要喝醉了，他都要来一次规定动作：跪在马桶前沿，对着马桶一口一个"对不起"。呕吐出来的“对不起”毁掉了这一对父子，在未来的几十年里，他们也说话，却不看对方的眼睛。但醉后的祖父说得最多的却是一届又一届的高材生，祖父记得清清楚楚，涉及而极广，诸如名牌大学、国家机关、公司名称、荣誉机构，院士、教授、研究员、副省长、副县长、办公室主任、董事长。也有记不住的时候，他在记忆阻塞之前往往要做一次深呼吸，随后，一声长叹。这一声长叹比马桶的下水道还要深不可测。祖父的癖好，往好处说，爱才；往坏处说，他眼里其实没有人，只有高智商，他酷爱高智商。一旦遏上，不管你是谁，他的血管就陡增激情，奔涌起宗教般的癫狂和物牲精神，沉着，持久。“爷爷做了三十五年的教师，三十二年的班主任，九年零十个月的教导主任，六年零八个月的副校长，两年半的校长……”祖父对自己还算得意。父亲退出去了，我捱住了祖父的手。我知道我和祖父之间会有这样的一次对话，也知道祖父会对我说些什么。无论祖父怎样看淡他的生死，我的父亲终究是他一生的痛。老实说，我惧怕这次对话。——沉痛之余，我又能对我的祖父说些什么呢？父亲的一生被祖父的荣耀毁了，这是一个不争的事实。我打破沉默：“嗨，不就是爸爸那点事嘛……”祖父沉默了半天，说：“这事吧，我有责任。我呢，痛苦了好久。你爸退休那天，我就释怀了……”我很意外——他的眼神里不是释怀。但我长长地舒了一口气，没有比这更好的结局了。“……你说……你说我能得到多少个花圈呢？”粗父凄然地望着我。似乎鼓足了勇气。这算什么事呢。“当年荣校长182个。我数过两遍。”祖父十分凄凉地憋了半天，轻声却又清晰地说。荣校长的职务是祖父接替的，“182”也成了祖父岁岁年年的梦。“你想要多少个就有多少个！”我想让说话轻松一点，特地挑选了嘻哈的语气。“不能做假。”语气刻板，严厉，中学教师特有，“死是一件严肃的事。不能做假！”祖父赋闲多年了，他又不像荣校长在岗位上轰轰烈烈地倒下去的；再说了，这年头早就不是1982年了；再说了，这是什么时候？大家都忙着过年呢。死亡不再是问题，标志着死亡的纸质花朵却成了一个问题。我的祖父，我们县里最著名的物理老师兼中学校长，他死在了小年二十六。这一天特别特别地冷。祖父曾为解寂寞，开了微博，我在上边发了讣告。微博长久寂寞。我取出钱包，来到了花圈出租处，要来纸、笔、墨。我努力回忆祖父大醉的那些夜晚说出的那些名字职务单位，我不可能记得住，但意思无非是这样的——剑桥大学东方语言学中心副主任罗绍林，遥寄哀思斯坦福大学高能研究所研究员茅开民，遥寄哀思清华大学化学系教授储阳，遥寄哀思……我一口气写了两个多小时，并不悲伤。事后我没有数，我不想知道具体数据。世界就在这里了，我亲爱的祖父，你桃李满天下——这从来就不是一件虚拟的事。父亲没有给祖父送花圈，只是亲笔书写了一副挽联：春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。冷清的葬礼上，父亲一直站在遗体旁，却没有瞻仰祖父的遗容，一秒也没有。他紧抿双唇，头有些昂，目光在扫视他手书的挽联，最终落在下联上。他没有泪，但是，毕竟上了岁数，有了水光，眼神很亮，像洞穿。（节选自毕飞宇《虚拟》，有删改）6．下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（

）A．小说两次写到天气的“冷”，看似平淡的字眼中蕴藏着复杂的意味，一方面指自然天气的寒冷，另一方面指祖父去世后葬礼的冷清。B．“父亲是祖父的一块肿瘤，硬硬的，始终长在祖父的体内”，以比喻刻画了祖父与父亲二人之间难以化解的矛盾、隔阂和恩怨。C．祖父清晰地记得当年荣校长在葬礼上的花圈数，也很在乎自己在葬礼中得到的花圈数，祖父已将花圈的个数作为丈量自己荣誉高低的杠杆。D．祖父的丧事中，“我”因为想帮祖父完成花圆数量超过荣校长的遗愿，不惜用作假的方式，在花圈出租处奋笔疾书两个多小时。7．下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（

）A．祖父看重自己的荣誉，忽略了父亲，导致了父亲高考的失利和与祖父对立：他怒斥父亲写信给教育局长谋取工作职位的行为，体现出他正直刚烈的一面。B．"我"是故事的见证者，在小说中起到了穿针引线的作用：也是故事的参与者，在祖父与父亲间充当二人情感的润滑剂。C．小说大多数笔墨都在描写祖父，对父亲的描述笔墨不多，父亲更多的是作为祖父的一个阴影或者衬托存在，父亲的形象单薄、脸谱化。D．小说运用生动形象的语言将祖孙三代人的亲情恩怨写得可感可知，将人物间微妙的关系、个性特征以及心理活动，鲜明、具体地展示给读者。8．小说的标题为“虚拟”，但表现的内容和情感却是真实的，请结合小说内容简要分析。9．毕飞宇短篇小说的成功之道是对“问题意识”的探索，请从教育问题角度或亲情问题角度谈谈你对这篇小说主题的理解。三、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。苏秦为楚合从，说韩王曰：“韩北有巩、洛、成皋之固，西有宜阳、常阪之塞，东有宛、穰、洧水，南有陉山，地方千里，带甲数十万。天下之强弓劲弩，皆自韩出。以韩卒之勇，被坚甲，跖劲弩，带利剑，一人当百。夫以韩之劲，与大王之贤，乃欲西面事秦，称东藩，筑帝宫，受冠带，祠春秋，交臂而服焉，夫羞社稷而为天下笑，无过此者矣。是故愿大王之熟计之也。大王事秦，秦必求宜阳、成皋。今兹效之明年又益求割地与之即无地以给之不与则弃前功而后更受其祸且夫大王之地有尽，而秦之求无已。夫以有尽之地而逆无已之求，此所谓市怨而买祸者也，臣闻鄙语曰‘宁为鸡口，无为牛后'，今大王西面交臂而臣事秦，何以异于牛后乎？夫以大王之贤，挟强韩之兵，而有牛后之名，臣窃为大王羞之。”韩王忿然作色，攘臂按剑，仰天太息曰：“寡人虽死，必不能事秦。今主君以楚王之教诏之，敬奉社稷以从。"张仪为秦连横说韩王曰：“韩地五谷所生，非麦而豆；一岁不收，民不厌糟糠；地方不满九百里，无二岁之所食。料大王之卒，悉之不过三十万，而厮徒负养在其中矣。秦带甲百余万，车千乘，骑万匹。秦马之良，戎兵之众，探前趹后，蹄间三寻者，不可称数也。夫秦卒之与山东之卒也，犹孟贲之与怯夫也；以重力相压，犹乌获之与婴儿也。夫战孟贲、乌获①之士，以攻不服之弱国，无以异于堕千钧之重，集于鸟卵之上，必无幸矣。诸侯不料兵之弱，食之寡，而听从人之甘言好辞，比周以相饰也，皆言曰：‘听吾计则可以强霸天下。’夫不顾社稷之长利，而听须臾之说，诖误人主者，无过于此者矣。大王不事秦，秦下甲据宜阳，断绝韩之上地；东取成皋、宜阳，则鸿台之宫，桑林之苑，非王之有已。夫塞成皋，绝上地，则王之国分矣。先事秦则安矣，不事秦则危矣。夫造祸而求福，计浅而怨深，逆秦而顺楚，虽欲无亡，不可得也。故为大王计，莫如事秦。”韩王曰：“客幸而教之，请比郡县，筑帝宫，祠春秋，称东藩，效宜阳。”（选自《战国策》，有删改）【注】①孟贲是周朝时期的著名勇士，乌获是战国时秦国的大力士。10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（

）A．今兹效之明年/又益求割地/与之即无地以给之/不与/则弃前功而后更受其祸/B．今兹效之明年/又益求割地与之/即无地以给之/不与/则弃前功而后更受其祸/C．今兹效之/明年又益求/割地与之/即无地以给之/不与/则弃前功而后更受其祸/D．今兹效之/明年又益求割地/与之/即无地以给之/不与/则弃前功而后更受其祸/11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．合从，苏秦游说六国联合对抗秦国的策略。秦在西，六国地处南北，故称合从。B．交臂，与“失之交臂”中“交臂”的意思不同，在这里有因降服而恭敬的意思。C．社稷，古代帝王、诸侯所祭的土神和谷神，后用可代指国家，文中意思为前者。D．幸，指对方行为使自己感到幸运，与“缦立远视，而望幸焉”中的“幸”不同。12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（

）A．苏秦认为凭着韩国的强大，却想向秦国称臣，给秦王修筑行宫，接受封赏，春秋两季向秦进贡祭品，会被天下人耻笑。B．苏秦认为韩国像臣子一样服从秦国，韩王就会有做“牛后”的丑名，韩王听后非常愤慨，按住手中的宝剑，仰天叹息。C．张仪认为韩国虽然有三十万精兵，但秦国却有百万雄兵，言外之意是如果发生战争，韩国必然不敌秦国。D．张仪认为违背秦国、顺从楚国的做法，会导致韩国的灭亡，如果能够归顺秦国，会转祸为福，这样做对韩国有利。13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）夫以有尽之地而逆无已之求，此所谓市怨而买祸者也。（2）韩地五谷所生，非麦而豆；一岁不收，民不厌糟糠。14．苏秦和张仪游说韩王时侧重点有何不同？请简要概括。四、古代诗歌阅读阅读下面的唐诗，完成小题。赠别

许浑眼前迎送不曾休，相续轮蹄似水流。门外若无南北路，人间应免别离愁。苏秦六印归何日，潘岳双毛去值秋。莫怪分襟衔泪语，十年耕钓忆沧洲。【注】①《史记·苏秦列传》：“于是六国从合而并力焉。苏秦为从约长，并相六国。”②潘岳《秋兴赋》：“余春秋三十有二，始见二毛。”二毛，即双毛，指头发黑白二色相杂。③沧州，滨水的地方，常用以称隐士的居处。15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（

）A．首联中用“轮蹄”指代眼前如川流不息迎来送往的车马。B．颔联诗人设想天下若无道路，就无别离之愁，足见其不舍。C．从颈联可知，这首诗的赠别对象是将要投身仕途的友人。D．全诗以回忆与友人耕钓的美好时光作结，显得旷达洒脱。16．这首诗的颈联包含多种情感，请结合诗句简要分析。五、情景默写17．补写出下列句子中的空缺部分。（1）屈原《离骚》中“，”两句，指出世俗中人善于投机取巧、违背规则。（2）李白《蜀道难》中以星宿可触写蜀道之高险，用细节动作绘行人神色之惶恐的句子是“，”。（3）古诗词中用到“杜鹃”这一意象的名句不胜枚举，如“，”。六、选择简答阅读下面的文字，完成下面小题。在当年包拯审案办公的地方，今天河南的开封府，有一块大石头引人入胜，上而镌刻着16个字：“尔俸尔禄，民脂民膏；下民易虐，上天难欺”。这是宋朝留下来的“官箴”，竖立在金国各府、州、县衙门里，时时告诫地方官要克己奉公，上对得起苍天、皇帝，下对得起黎民百姓。因为刻在石头上，所以也叫“戒石铭”。这16字铭文最初出自谁的手里呢？学者考证应是孟祀。这位后蜀国君认为，吏治乃是治国根本，在位前期他曾下大力气整顿吏治。（

），并将之颁行全国。这段“官箴”诏书总共有24句话，其中就包括以上四句。后蜀被北宋灭亡后，一些文献资料也同时被搜罗到了北宋都城开封。在宋朝的第二任皇帝宋太宗查阅到孟旭的这份“官箴”诏书时，很受感动，故而觉得十分可取。所以，他特意摘出其中这四句话，作为宋朝的“官箴”。从此以后，它成了宋朝的“戒石铭”。18．下列说法正确的一项是（

）A．首段加点的两个四字成语在文段中的使用都很得当。B．首段中的“竖立”一词改换为“树立”也正确。C．首段中第一处引号后的句号应该放在后引号内。D．尾段“从此以后”不能放在后一句“它”后面。19．下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（

）A．为了诫勉地方官，孟昶特意写了一道特殊的“官箴”诏书B．为了诫勉地方官，孟昶特意写的一道特殊的“官箴”诏书C．孟昶特意写的一道特殊的“官箴”诏书，是为了诫勉地方官D．孟昶特意写了一道特殊的“官箴”诏书，以诫勉地方官20．文中画波浪线的句子有语病，请把修改后的句子写在横线上。阅读下面的文字，完成下面小题。远行的游子，人在他乡，经历了春秋代序、斗转星移，看惯了霜霑林木、北雁南飞，遭际了江湖秋水、世情况味，在与家疏离的漂泊中感受着乡愁的苦痛。对于涌起乡愁的人来说，周遭无一不是可感之景，无一不是可触之情。冬去春来、物候变化、时空间隔，①____。不论是（甲），还是（乙），不论是（丙），还是（丁），不管你走了多久、走了多远，乡愁一起，失魂落魄。“乡”的繁体字是“鄉”，甲骨文写法中，左右是二人，中间是食物，像两个人相对用餐的样子。相对用餐意味着关系亲近、和睦。一方水土养一方人，这里有人与土地的和谐，有人与环境的和谐，②_____。“乡”是那一片自小生于斯长于斯的土地，家乡的土地养育了千千万万的民众，是人们生存的根基。“家”“宁”“宜”“宴”等汉字形体都有表示住在家乡的房子里，获得宁静、安居的生活的涵义，而离开家乡就是他乡之“客”，就是“寄”人篱下。而一旦客居在外，从地缘上、心理上都会感觉漂泊。这时往往会回忆起那一份和睦的温情，为孤寂冷清的生活带来慰藉，这就是乡愁巨大的文化张力。乡愁是我们最根本的血脉，是我们民族的印记。没有了乡愁，我们不仅身体远离了家乡的土地，③______。乡愁是中国人砥砺前行的精神基础，乡土的厚重与和谐能分别消除无根的漂泊与对立的异化，生态的和谐被乡土的顺天应时所维护，其家国同构也能维系国家社会的稳定。中国人带着乡愁走进了工业文明、走进了新世纪，相信我们还会带着它一直走向更美好的未来！21．文中（甲）（乙）（丙）（丁）处，对应地填上下列四句，顺序最恰当的一项是（