语文选择性必修下第三单元测试卷

第三单元测试卷一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读I(本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成1～5题。材料一：苏东坡十一岁时，进入中等学校，认真准备科举考试。为应付考试，当时的学生必须读经史诗文，经典古籍必须熟读至能背诵。最努力苦读的学生会将经书和正史抄写一遍。苏东坡读书时也就是用这种方法。若对中国诗文朴质的经典，以及正史中常见的名称世故暗喻等典故稍加思索，这种读书方法，自有其优点。因为将一本书逐字抄写之后，对那本书所知的深刻，决非仅仅阅读多次所能比。这种用功方法，对苏东坡的将来大有好处。苏东坡与弟弟苏辙正在这样熟读大量的文学经典之时，他父亲赶考铩羽而归。苏洵对功名并未完全死心，自己虽未能考中，但他以纯粹而雅正的文体教儿子，教儿子深研史书为政之法。这样的家庭气氛，正适于富有文学天才的青年的发育。(摘编自林语堂《苏东坡传》)材料二：苏轼生活在佛教传播相当发达的四川，处在峨眉佛教文化圈之中，苏轼家庭的宗教气氛也十分浓厚，其父苏洵是云门宗四世圆通居讷的皈依弟子，其母程夫人是优婆夷，其弟和其继妻都信佛，这对他产生了潜移默化的影响。从苏轼的经历看，他刚开始虽受社会和家庭的影响对佛教抱有好感，然而并没有真正地信奉佛教，元丰三年(1080年)乌台诗案后，四十一岁的苏轼被贬黄州任团练副使，政治上的挫败使他开始反省，重新思考人生的价值意义，并借佛老的方法来净化自心。这一时期，他审视自己的经历以及处世态度，重新寻找心灵的支撑点，开始思考人生的真谛，开始接受佛教思想。谪居黄州以来，苏轼躬耕东坡，作诗赋词，向世人展现了一个极富魅力的“东坡居士”形象。黄州词如此丰产的数量也预示着它内容的丰富性，其中有对美好理想的追求，有在被贬后旷达心情的抒发，有登高临水、吊古伤今，有对亲戚朋友的思念，也有对世间丑恶的讥讽；既有火树银花的都市，也有静谧祥和的乡村……题材之广泛已然突破了前人。他前期的作品大气磅礴，豪放奔腾如洪水破堤，一泻千里；而后期的作品则空灵隽永、朴质清淡。苏轼诗词的主导风格是洒脱旷达，其旷达风格的形成并非因其个人与偶然，同时也是整个宋代文化浸染下的产物。苏轼从来都是以一种无所不适的超然态度来面对自己所遇到的种种挫折，佛学思想的影响让他形成了一种入世而又超世的境界。他在诗词中抒发人生如梦的感触，表现超然自如的人生态度，营造出一种空灵、恬淡而又清雅的独特意境，从而构建出一个“词意高妙”的超然旷达的艺术高境。(摘编自赵凡龙《苏轼黄州诗词论析》)材料三：相比唐诗，词在日本的影响要弱一些，这是因为观念上诗为正宗，词为诗余，而且写作技术更难。尽管如此，日本文人写词还是代不乏人，他们学习、模仿唐宋词人，其中特别喜欢效仿苏轼的词作。苏轼是开辟了宋词新天地的一代词人，其词不仅在国内影响深远，而且早就流传到了东亚各国。夏承焘在《论词绝句》中云：“坡翁家集过燕山，垂老声名满世间。”说明其生前文集已在国外广为传播。日本词人学习、效仿苏轼的词，首先是仿调，即采用苏轼创作的词调。苏轼最有名的豪放词有《念奴娇·赤壁怀古》和《水调歌头》，许多日本词人也喜欢用此词调作词。在日本词人中，森槐南特别心折于苏轼，也最有苏词之风，夏承焘在《域外词选》序言中称赞他：“日本词人为苏辛派词，当无出槐南右者。”他有《酹江月》“题髯苏大江东去词后”，与苏轼进行跨时空的对话：“我思坡老，铁绰板歌，是森然芒角。便把大江东去意，试问南飞乌鹊。斜月荧荧，明星烂烂，撑住曹瞒槊。人生知几，仰天长啸寥廓。”森槐南用苏轼词调凭吊苏轼，一方面揣摩苏轼创作该词时的心路历程，对其境遇表示同情。另一方面对苏轼的人格魅力和风流才情作了高度的评价，称其“文章卓荦”，为“一世之雄”，可称是东坡的“异代知己”。其次是用韵，即按照苏轼词的韵脚来进行创作。如林读耕斋有次韵苏轼的《满庭芳·警世》词；野村篁园有次韵苏轼的《水调歌头》“中秋梅岩蓉湖枉过，词以记喜，用坡老韵”；森川竹磎有次韵苏轼的《劝金船》“送横川唐阳赴任丰桥，用苏东坡原韵”；铃木豹轩有次韵苏轼的《念奴娇·汴京怀古》。这些词不光次韵，大都也是以苏轼词为范本创作。有的步韵和苏轼原作韵字相同且次序一致，如林读耕斋的《满庭芳·警世》词，韵脚与苏轼的《满庭芳·警世》词完全一样。再次是仿意，指借用、模仿苏词的语词句式、立意、风格来进行创作。有的直接撷取化用苏轼词的经典语词，表达其相似情怀。如用“琼楼玉宇”，森槐南的《水调歌头》：“摩垒晓风残月，接武琼楼玉宇，酒醒不胜寒。”高野竹隐的《水龙吟》：“料琼楼玉宇，高寒空共，月明千里。”有的是学句法，对苏轼词中的经典句法进行效仿。如对苏轼《水调歌头》中的“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒”的模仿，高野竹隐的《水调歌头》云：“我欲采槎去，招手海边鸥。”森川竹磎的《水调歌头·琵琶湖上赋》云：“我欲横吹铁笛，乍可呼醉仙客，对酒拍阑干。”竹隐词中也出现了相同或相似的意象和意境。“杯浸琉璃千顷，月照山河一片”和苏轼的《水调歌头》(落日绣帘垂)中“一千顷，都镜净”意象仿佛。有的效仿已脱略苏词形迹，达到自出机杼的地步。如森槐南的《水调歌头》：“论填词，板敲断，笛吹酸。声裂哀怨第四，犹道动人难。摩垒晚风残月，接武琼楼玉宇，酒醒不胜寒。”在词中抒发胸襟怀抱，表达词学见解，与苏轼一样境界宏阔开放、豪健清雄。(摘编自钱锡生《日本词人对苏轼词的接受》)1.下列对材料相关内容的理解与分析，不正确的一项是(3分)()A．北宋时期，学生科举应考必须熟读经史诗文并背诵经典古籍，苏轼则常常用抄录经书和正史的办法苦读。B．苏轼的思想以及洒脱旷达的诗风，在很大程度上与苏轼从小就受到佛教思想的熏染，信奉佛教有关。C．夏承焘对苏轼的诗词颇有研究，并作诗加以称道；他对许多日本词人及其作品也进行了深入细致的研究。D．日本词人森槐南非常崇尚苏轼的词作，常在诗词创作中效仿苏轼的词调和词意，堪称苏轼的“异代知己”。2.根据材料，下列对苏轼诗词成就及影响的表述，正确的一项是(3分)()A．苏轼诗词题材非常广泛，涉及个人情绪和生活的诸多方面，苏轼词作的数量之多已然突破了前人。B．苏轼词作虽然有其主导的风格，但前期和后期的作品风格迥乎不同，相对来说后期作品更趋成熟。C．苏轼构建了一个“词意高妙”的艺术境界，其作品无论生前还是身后，不仅在国内，在国外也广为传播。D．森槐南等日本词人在模仿苏词时，经常撷取苏轼词的经典语词，表达相同的情怀，足见苏轼对其影响之深。3.下列说法中不能够作为论据支撑材料二核心观点的一项是(3分)()A．苏轼的人生痛苦体验比一般人要沉重得多，但在作品中依然表现出豪迈清旷的胸襟。B．苏轼被贬黄州之后慢慢适应了现实的残酷，交游酬唱，亲近自然，借诗词告别消极懈怠。C．《念奴娇·赤壁怀古》一词中，“人生如梦，一尊还酹江月”强化了全词的主题。D．苏轼在《卜算子·黄州定慧院寓居作》中借月夜孤鸿自喻来托物寓怀，表达孤高心境。4.请简要梳理材料三的行文脉络。(4分)____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________5.苏轼作为“开辟了宋词新天地的一代词人”，其成功的主要原因有哪些？请结合以上材料加以分析。(6分)______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________(二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题，16分)阅读下面的文字，完成6～9题。沪上秋临沈轶伦那个父亲模样的人，低头对小孩子说：“你听，是什么声音？”那个两三岁的小孩子闻言，果然就停下脚步，仔仔细细地听。轰隆隆一阵巨响，每过几分钟地底下就有地铁开过，地铁站里被这轰鸣声充斥。等这声音平静下来，便传来进出站台的人流交杂的脚步声，不一会儿脚步声也平静下来，站厅的什么角落里，有节奏而清亮的声音持续传出来，唧唧唧唧——不是机房的声音，不是广播里站务通知的声音，也不是站台里工作的机器人滚动巡逻的声音。那些声音孩子大约都熟悉。他辨认着陌生的“唧唧”声，茫然不解。父亲模样的人笑着说：“有一只蟋蟀跑到地铁站来了，蟋蟀啊，知道吗？”小孩摇头。我也放慢脚步，侧耳倾听蟋蟀的鸣叫。这是夜晚将近九点的光景，我们在一座城市中最没有自然景致的地方，听到了纯属于自然的奏鸣曲。无数人写过上海，写过这里繁华的商业、移民的奋斗，写过地面上人类建造起的漂亮建筑，写过屋檐下的历史和水泥森林见证过的人事变化。却很少有人写过上海的动物，这座城市除了有人居住，还切切实实有其他物种共存。飞禽走兽、花草树木，也一样生活在这片区域内。它们感知城市里时光流逝的方式和我们不一样，对城市空间分布的认知或许也不一样。在大城市生活的它们和在乡间田头生活的亲戚有何异同？会面临适应都市生活的种种难题吗？会因为在上海扎根下来，而略感骄矜，同时也略带迷茫吗？在美国作家乔治·塞尔登的《时代广场的蟋蟀》里，蟋蟀柴斯特住在康涅狄格州的乡村小溪边的树桩里，几个来野餐的人，在溪边敞开餐盒，柴斯特跳入餐盒想大快朵颐，不料来野餐的人正好收拾餐盒，之后走去坐车又转车，直到进了纽约曼哈顿区时代广场的地铁站，柴斯特才找到机会跃出餐盒，落到了在地铁站里开报摊的小男孩玛利欧手里。一个“乡下佬”在毫无准备的情况下来到了这个被称为“世界的十字路口”的地方，真是无所适从。好在地铁站里的老居民——猫和老鼠，成为柴斯特的朋友。玛利欧安排柴斯特住进了一只火柴盒，或许仅仅是因为饥饿，它啃了玛利欧一家辛苦积攒的存款——纸的味道多么像家乡的草叶。为了弥补自己犯下的过错，柴斯特决定用自己唯一的特长——奏乐，来弥补玛利欧一家。它在时代广场开了一个演奏会——它摩擦翅膀，演奏了莫扎特的作品，演奏了意大利歌剧，演奏了它在报摊收音机里听到的大家爱听的美国歌曲。它的音乐会吸引了地铁站里的人们，吸引了媒体的关注，也稍稍弥补了它啃掉的玛利欧一家的金钱损失。“在这个繁忙的城市里，还从来没有发生过像这样的情况。大家都心甘情愿地停在那里，就好像连呼吸都停止了。在音乐持续的这几分钟里，安静的时代广场就像傍晚的草原。只见偏西的太阳照在那些人的身上，微风吹拂着他们，仿佛他们只是长得高高的野草！”可当触手可及的出名的诱惑和金钱——这些城里人最在意的东西，接踵而至时，真心爱蟋蟀的小男孩最先察觉到蟋蟀的不快乐，这位演奏家不仅因为频繁的演出而感到疲倦，也因为秋天的到来感到疲倦。看到纽约的第一片落叶旋然而下，柴斯特告诉猫和老鼠，它想家了，想念乡下的土拨鼠和兔子，想念小溪和柳树。猫和老鼠帮助新朋友坐上了返回康涅狄格州的列车。小说的最后，送走朋友而久久没有入睡的老鼠对猫说：“也许明年夏天我们可以到乡下去，到康涅狄格州的乡下去。”在大学上儿童文学选修课的时候，老师读到这段，解释说，蟋蟀难以过冬，柴斯特从看到报纸上的日期显示九月开始，自知寿数将尽，它想要落叶归根。但作者不忍将死亡展现在儿童文学里，因此让蟋蟀坐车回乡，这是最完美的安排。在上海的这个夜晚，地铁站里的这对父子在听到蟋蟀鸣叫时，各自又会想到什么呢？在城市里出生长大的小男孩应该和玛利欧一样，从未见过这种小昆虫。而那父亲呢，若他是这城市的老居民，或许会记得小时候放学后和伙伴在上海石库门弄堂的花圃里捉蟋蟀的往事，那时候上海还不是这种高楼密布的场所；若他是这城市的新移民，此刻会不会也有一点思乡呢？像柴斯特思念土拨鼠和兔子、小溪和柳树一样，他会不会牵着儿子的手，想念童年故土风物呢？柴斯特这样向猫和老鼠解释：“我只是有点儿九月的忧郁。快到秋季了，这正是康涅狄格州最美的时候。所有的树都在改变颜色，每天都是晴空万里，一望无际。只有天边偶尔会出现烧树叶时升起的缕缕轻烟。这时，南瓜也快要收获了。”几天后，我还是在夜晚的同一时间经过这个地铁站台，那只蟋蟀依旧在鸣叫。空荡荡的站台，空无一人，唯有鸣叫声持续发出，一切像一个梦一样。这是属于蟋蟀一个“人”的演奏会。而循着长长的扶手电梯来到地面，夜晚的风已经带着凉意，上海的秋天已经降临。(选自《光明日报》，有删改)6.下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是(3分)()A．对于城市的老居民来说，蟋蟀代表着大自然，代表着一些人的童年，而对于漂泊在城市里的人来说，蟋蟀代表着故土、亲人以及他们生活的过往。B．柴斯特描述的康涅狄格州秋天辽阔、浪漫、宁静、平和，而大都市的生活局促、单调、喧嚣，字里行间暗示出作者对城乡生活不同的情感倾向。C．文章结尾写几天后经过地铁站台，那只蟋蟀依旧在鸣叫，但站台空无一人，含蓄地说明大自然的美妙是永恒的，告诉人们要学会欣赏和珍惜。D．文章具有一定的象征意味，文中的蟋蟀象征那些由家乡来到大城市中拼搏奋斗、想要在城市中扎根的外来人员，意蕴丰富，具有现实意义。7.下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)()A．文章开头在描写蟋蟀的声音之前，先写了地铁轰隆隆的巨响、站台人流的脚步声，这与地铁站平静后有节奏而清亮的蟋蟀声形成了对比。B．文章起笔用“你听，是什么声音？”“不是……不是……也不是……的声音”设置悬念，激发读者的阅读兴趣，引出所要描写的对象。C．“为了弥补自己犯下的过错”，柴斯特决定在时代广场“开一个演奏会”，拟人化的手法既表现了柴斯特的可爱，又表现了它演技的高超。D．康涅狄格州的秋季是最美的时候，上海的秋天已经降临，夜风中却带着凉意，作者通过类比，突出表现大自然的美好，凸显了主旨。8.请赏析文中画横线的句子。(4分)____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________9.本文记上海地铁里的蟋蟀，却花费大量笔墨写《时代广场的蟋蟀》里蟋蟀的故事，对此你如何理解？(6分)____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________二、古代诗文阅读(35分)(一)文言文阅读(本题共5小题，20分)阅读下面的文言文，完成10～14题。廖刚字用中，南剑州顺昌人。宣和初，自漳州司录除国子录，擢监察御史。时蔡京当国，刚论奏无所避。丁父忧，服阕，除工部员外郎，以母疾辞。绍兴元年，盗起旁郡，官吏悉逃去，顺昌民以刚为命。刚喻从盗者使反业，既而他盗入顺昌，部使者檄刚抚定。刚遣长子迟喻贼，贼知刚父子有信义，亦散去。寻召为吏部员外郎，言：“古者天子必有亲兵自将，所以备不虞而强主威。愿稽旧制，选精锐为亲兵，居则以为卫，动则以为中军，此强干弱枝之道。”又言：“国家艰难已极，今方图新，若会稽诚非久驻之地。请经营建康，亲拥六师往为固守计，以杜金人窥伺之意。”丁母忧，服阕，复拜给事中。刚言：“国不可一日无兵，兵不可一日无食。今诸将之兵备江、淮，不知几万，初无储蓄，日待哺于东南之转饷，浙民已困，欲救此患莫若屯田。”因献三说，将校有能射耕当加优赏每耕田一顷与转一资百姓愿耕假以粮种复以租赋。上令都督府措置。时徽宗已崩，上遇朔望犹率群臣遥拜渊圣①，刚言：“礼有隆杀，兄为君则君之，己为君则兄之可也。望勉抑圣心，但岁时行家人礼于内庭。”从之。郑亿年与秦桧有连而得美官，刚显疏其恶，桧衔之。金人叛盟，刚乞起旧相之有德望者，处以近藩，桧闻之曰：“是欲置我何地耶？”改工部尚书，而以王次翁为中丞。初，边报至，从官会都堂，刚谓亿年曰：“公以百口保金人，今已背约，有何面目尚在朝廷乎？”亿年奉祠去。明年致仕。以绍兴十三年卒。(选自《宋史·廖刚传》，有删改)【注】①渊圣，即宋钦宗赵桓。其弟宋高宗赵构即位后，遥尊赵桓为“孝慈渊圣皇帝”，宋人因以“渊圣皇帝”或“渊圣”称钦宗。10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(3分)()A．将校有能/射耕当加优赏/每耕田一顷/与转一资/百姓愿耕/假以粮种/复以租赋B．将校有能射耕/当加优赏/每耕田/一顷与转一资/百姓愿耕假/以粮种复以租赋C．将校有能射耕/当加优赏/每耕田一顷/与转一资/百姓愿耕/假以粮种/复以租赋D．将校有能/射耕当加优赏/每耕田/一顷与转一资/百姓愿耕假/以粮种复以租赋11.下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是(3分)()A．宣和、绍兴，中国封建王朝用来纪年的一种名号，多选用吉祥的字眼，首创于汉武帝。B．服阕，按古代丧礼制度，父母去世须穿丧服守丧三年，刚穿上丧服开始守丧被称为服阕。C．朔望，古代把每月的初一叫朔，每月十五叫望，古人常在这两天向尊者行朝谒之礼。D．致仕，古代指官员交还官职退休，一般致仕年龄为七十岁，有疾患则提前，又称致事等。12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(3分)()A．廖刚正直不阿，不畏权贵。他任监察御史时正值蔡京掌权，论奏并不避忌；后来因郑亿年之事，又得罪权臣秦桧。B．廖刚仁厚爱民，颇有信义。邻郡出现盗贼，官吏都逃走，百姓都听命于廖刚；盗贼知道廖刚父子有信义，也听从他们的规劝散去。C．廖刚深谋远虑，胸有大略。他认为皇帝应该挑选建立自己的亲兵，并提醒皇帝会稽非久驻之地，应该建设好建康，以防后患。D．廖刚坚持原则，敢于直谏。高宗带领群臣遥拜钦宗，廖刚劝谏说不但要向兄长行君礼，更要行兄长之礼、家人之礼才合礼仪。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)(1)刚喻从盗者使反业，既而他盗入顺昌，部使者檄刚抚定。__________________________________________________________________________________(2)郑亿年与秦桧有连而得美官，刚显疏其恶，桧衔之。__________________________________________________________________________________14.从全文来看，廖刚在对抗金人方面提出了哪些建议？请简要说明。(3分)____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________【参考译文】廖刚字用中，是南剑州顺昌人。宣和初年，从漳州司录被任命为国子录，提升为监察御史。当时蔡京掌权，廖刚论奏无所避忌。(廖刚因)父亲去世服丧，服丧期满，授工部员外郞，因母亲有病推辞不去上任。绍兴元年(1131年)，邻郡出现了盗贼，官吏全都逃走，顺昌人都听廖刚的命令。廖刚告知跟随盗贼的人回来就业，接着其他盗贼进入顺昌，部使者用檄文征召廖刚安抚平定。廖刚派长子廖迟规劝盗贼，贼知道廖刚父子有信义，也都散去。不久召入任吏部员外郞，进谏说：“古代天子一定有亲兵自己率领，用来防备意外并加强君主的威势，希望考核旧制，挑选精锐为亲兵，平常作为防御，行动时作为中军，这是强干弱枝之法。”又进谏说：“国家艰难已达到顶点，现在正要图谋革新，像会稽这样的地方确实不是可以长久停留的。请重点建设建康(南京)，亲率六军前往作为固守的计策，以杜绝金人有攻占的想法。”母亲去世服丧，(廖刚)服丧期满，又被任命为给事中。廖刚进谏说：“国家不能一天没有军队，军队不能一天没有粮食。现在众将的军队防守江、淮，不知几万人，开始没有储蓄，每天等待东南运来的粮饷开饭，浙民已经贫乏，想除去这个忧患不如屯田。”于是献上三条建议，将校有能射猎耕种的，应当给予优厚的奖赏，每耕田一顷，给他升一级武阶；百姓愿意耕种的，借给他们粮种，用租赋偿还。皇上命令都督府安排这件事。当时徽宗已经去世，皇上遇到初一、十五还率领群臣遥拜渊圣(宋钦宗)，廖刚进谏说：“礼有厚薄，哥哥为君就用君礼对待他，自己为君就用兄长之礼对待他，希望您抑制内心的感情，只要逢年过节在内廷行家人礼就可以了。”郑亿年因与秦桧有关系而得到位高禄厚之官，廖刚公开上奏章揭发他的恶行，秦桧恨廖刚。金人背叛盟约，廖刚请求起用德高望重的旧相，安排到临近边防去守备，秦桧知道后说：“这是想把我放到什么地方呢？”改授工部尚书，而以王次翁为御史中丞。当初，边境地区向朝廷汇报情况的文书到时，属官聚集在都堂，廖刚对郑亿年说：“你(当初)用百口保证金人(不侵犯我们)，现在金人已经背叛盟约，有什么面目还待在朝廷呢？”郑亿年为祠禄官而离朝。廖刚第二年退休，绍兴十三年(1143年)去世。(二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分)阅读下面这首诗，完成15～16题。怀嵩楼新开南轩与郡僚小饮[宋]欧阳修绕郭云烟匝几重，昔人曾此感怀嵩。霜林落后山争出，野菊开时酒正浓。解带西风飘画角，倚栏斜日照青松。会须乘兴携佳客，踏雪来看群玉峰。【注】此诗写于作者被贬滁州期间。怀嵩楼为“昔人”唐代名相李德裕贬为滁州刺史时所建。15.下列对这首诗的赏析，不正确的一项是(3分)()A．诗歌首句描绘了秋日怀嵩楼上所见云烟重叠缠绕城郭的景象，诗人触景生情，从而引发了追往怀人的感慨。B．诗歌第二联写深秋时节，霜林木落，群山争出，野菊竞放；展示出群山、野菊不畏寒霜，富有生机的一面。C．诗歌尾联紧承前三联实写携客踏雪看群峰的场景，拓宽了诗歌的意境，丰富了诗人情感，升华了诗歌的主旨。D．这首诗写景自然流畅而又层次分明，摄景的角度不断变换，或俯或仰，时远时近，描绘了开阔深远的画面。16.请简要分析这首诗中的诗人形象。(6分)____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________(三)名篇名句默写(本题共1小题，6分)17.补写出下列句子中的空缺部分。(1)面对情况急迫的征召，《陈情表》中李密向晋武帝说了“________________，________________”两句话，情真意切而含蓄精当的叙述，将忠诚之心与孝顺之情并提，合情合理。(2)陶渊明《归去来兮辞并序》中表达自己回家途中摆脱束缚，重返自然的欢快舒畅心情的句子是：________________，________________。(3)王羲之在《兰亭集序》中针对当时士族阶层崇尚虚无、混淆生死、不思进取的现实，明确指出“__________________，__________________”，要思考生命的意义，珍惜时间。三、语言文字运用(20分)(一)语言文字运用Ⅰ(本题共3小题，11分)阅读下面的文字，完成18～20题。说到辛弃疾的笔力多深，是刀刻也罢，血写也罢，其实他的追求从来不是要做一个词人。他的词是在政治的大磨盘间磨出来的豆浆汁液。他由武而文，又由文而政，始终在出世与入世间矛盾，在被用或被弃中受煎熬。作为封建知识分子，对待政治，他不像陶渊明那样________，便再不染政；也不像白居易那样长期在任，亦政亦文。对国家民族，他有一颗放不下、关不住、比天大、比火热的心；他有一身早炼就、憋不住、使不完的劲。他不计较“五斗米折腰”，也不怕谗言倾盆。所以随时局起伏，他就大忙大闲，________，大进大退。稍有政绩，便招谤而被弃；国有危难，便又被招而任用。他亲自组练过军队，上书过《美芹十论》这样著名的治国方略。他是贾谊、诸葛亮、范仲淹一类的时刻________的政治家。他像一块铁，时而被烧红锤打，时而又被扔到冷水中淬火。真正的诗人只有被政治大事(包括社会、民族、军事等矛盾)挤压、扭曲、拧绞、烧炼、锤打时才可能得到合乎历史潮流的感悟，才可能成为正义的化身。诗歌，也只有在政治之风的鼓荡下，才能飞翔，才能燃烧，才能炸响，才能________。学诗功夫在诗外，诗歌之效在诗外。不但我们承认艺术加上思想的爆发力，更承认艺术本身的魅力。18.依次填入文中横线上的成语，全部恰当的一项是(3分)()A．浮光掠影悲喜交集忧心忡忡震耳欲聋B．浮光掠影大起大落忧心如焚震耳欲聋C．浅尝辄止悲喜交集忧心忡忡振聋发聩D．浅尝辄止大起大落忧心如焚振聋发聩19.文中画波浪线的部分有语病，下列修改最恰当的一项是(3分)()A．不但我们承认艺术本身的魅力，更承认艺术加上思想的爆发力。B．不但我们承认艺术加上思想的爆发力，更承认本身魅力的艺术。C．我们不但承认艺术加上思想的爆发力，更承认艺术本身的魅力。D．我们不但承认艺术本身的魅力，更承认艺术加上思想的爆发力。20.文中画横线的句子可改写成：“他有一身用不完、压不住、早炼成的劲。”从语义上看二者基本相同，但原文表达效果更好，为什么？(5分)____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________(二)语言文字运用Ⅱ(本题共2小题，9分)阅读下面的文字，完成21～22题。有时听到别人说，他是多么苦读诗书，实在读不下去的时候，就用冷水浇头。生活中虽然确有这种读书人，()。我所说的读书，不包括这种为功名或为其他神圣目的的苦读。我没有这种经历，何苦自找罪受呢？对我来说，读书是惬意、舒服、自由的人生享受。身心放松地进入读书的状态，①__________________。读一本好书，就像乘上了一列远行的列车，眼望着新奇的风景，②__________________；有时，又像是面对着一位陌生又亲切的朋友，听他讲那跌宕起伏的故事，心情久久难以平静。③__________________，有时辛酸，有时激愤，有时痛苦，有时快乐，有时我们就那么不知不觉地爱上了书中的人物，觉得她或他就是一个遥远的亲人，情不自禁地牵挂起这个现实生活中并不存在的人物。就这样，亦真亦幻，似远似近，阅读为生活增添了别样的内容。我不知不觉地走进了自己情感的密林深处。21.下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是(3分)()A．但我以为，那必定是苦读带来的，是为了目的而读B．那必定是为了什么而读，但我以为是目的带来的苦读C．但我以为，那必定是为了什么而读，是目的带来的苦读D．那必定是目的带来的苦读，是为了什么而读，但我以为22.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。(6分)①____________________________________________________________________②____________________________________________________________________③____________________________________________________________________四、写作(60分)23.阅读下面的材料，根据要求写作。一个民族的精神，就是对真理的坚守深入骨髓，代代相传，几乎成为潜意识。鲁迅先生向来语言冷峻，但他曾动情地说：“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……这就是中国的脊梁。”屈原如此、谭嗣同如此、方志敏也如此，耄耋之年深入“毒穴”的钟南山如此、那些逆行的医生护士亦如此……中国人的脊梁，中国人的浩然正气，中国人的为民情怀，就是中国精神。在即将举行的中学生国际文化交流活动中，你将代表复兴中学介绍“中国精神”，请结合上述材料，写一篇发言稿。要求：自选角度，确定立意，自拟题目；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。参考答案：1.B解析：“苏轼从小就受到佛教思想的熏染，信奉佛教”有误，由原文材料二“从苏轼的经历看，他刚开始虽受社会和家庭的影响对佛教抱有好感，然而并没有真正信奉佛教……这一时期，他审视自己的经历以及处世态度，重新寻找心灵的支撑点，开始思考人生的真谛，开始接受佛教思想”可知。2.C解析：A.“苏轼词作的数量之多已然突破了前人”有误，原文说的是“题材之广泛已然突破了前人”。B.“相对来说后期作品更趋成熟”于文无据，原文是说“他前期的作品大气磅礴，豪放奔腾如洪水破堤，一泻千里；而后期的作品则空灵隽永、朴质清淡”。D.“撷取苏轼词的经典语词，表达相同情怀”错误，原文“有的直接撷取化用苏轼词的经典语词，表达其相似情怀”，“撷取”应为“撷取化用”，“相同”应为“相似”。3.D解析：《卜算子·黄州定慧院寓居作》中所表达的“孤高心境”主要是孤独高傲，但并不是旷达，所以不能用来支撑材料二的核心观点。4.①首先，提出“日本文人特别喜欢效仿苏轼的词作”这一观点，突出了苏轼作品在国外的影响力。②然后，依次从词调、用韵、词意三方面举例论述，说明苏轼词作对日本词人创作的重要影响。5.①青少年时期运用科学的读书方法，加深对经典诗文的理解。②父亲在文体和为政之法方面的教育对苏轼大有裨益。③家庭环境和宗教氛围，对他的成长和思想都产生了潜移默化的影响。④政治上的挫败和对人生价值意义的重新思考，使他的创作题材广泛，风格独特。⑤整个宋代文化的浸染以及佛教文化的影响，使他的思想艺术境界达到了极致。6.B解析：“暗示出作者对城乡生活不同的情感倾向”错误，文章并没有表现出对城乡生活不同的情感倾向，从文章整体看，作者并没有厚此薄彼，只是想提醒现代人别忘了自然。7.D解析：“类比”说法错误，这里运用的是衬托手法。8.①运用夸张的修辞手法，生动形象地表现出人们沉醉于蟋蟀柴斯特演奏的音乐之中的情形，突出了柴斯特奏乐技能之高，也暗示了自然对城市里的人的吸引力。②运用比喻的修辞手法，以“傍晚的草原”比喻安静的时代广场，以“高高的野草”比喻城市里的人们，将时代广场与草原联系起来，达成一种奇妙的效果，表现了在自然音乐下人们的祥和、安静。(如有其他答案，言之成理亦可)9.①在内容上，与现实地铁里蟋蟀的故事互相补充，使故事更完整，形象更丰满，也丰富了文章的内容。②在主题上，《时代广场的蟋蟀》里蟋蟀的故事寄托了本文作者的写作意图：提醒在城市里生活的人们反思城市生活，关注自然。③在构思上，形成虚实结合、虚实相映的效果，使行文摇曳多姿，增强了文章的艺术性。10.C11.B解析：“刚穿上丧服开始守丧被称为服阕”错误，服阕，意思是指守丧期满除服。12.D解析：“廖刚劝谏说不但要向兄长行君礼，更要行兄长之礼、家人之礼才合礼仪”理解错误，原文“礼有隆杀，兄为君则君之，己为君则兄之可也。望勉抑圣心，但岁时行家人礼于内庭”意思是，礼有厚薄，哥哥为君就要用君礼对待他，自己为君就用兄长之礼对待他，希望您抑制内心的感情，只要逢年过节在内廷行家人礼就可以了。13.(1)廖刚告知跟随盗贼的人回来就业，接着其他盗贼进入顺昌，部使者用檄文征召廖刚安抚平定。(2)郑亿年因与秦桧有关系而得到位高禄厚之官，廖刚公开上奏章揭发他的恶行，秦桧恨廖刚。14.①劝谏高宗应该重点建设好建康。②劝谏高宗屯田积粮。③请求起用德高望重的旧相，安排到临近的边防去守备。15.C解析：“尾联紧承前三联实写携客踏雪看群峰的场景”理解错误，前三联是实写，最后一联是虚写，虚写来日携客踏雪看群峰的场景。16.①诗歌塑造了一个身处逆境却旷达、乐观、昂扬傲岸的诗人形象。②霜后“争出”的峭拔山峰和凌霜盛开的菊花表现出诗人不畏政治风霜的风骨。③“解带西风”的举止和暮色中挺立的青松，则透射出自诗人面对政治风雨的潇洒和从容。④尾联遥想冬日重游，气象恢宏，群山银装素裹冰清玉洁之态，仍是以景物暗喻人品。17.(1)臣之进退实为狼狈(2)舟遥遥以轻飏风飘飘而吹衣(3)固知一死生为虚诞齐彭殇为妄作18.D解析：浮光掠影：像水面的光和掠过的影子一样，一晃就消逝，形容印象不深刻。浅尝辄止：略微尝试一下就停下来，指对知识、问题等不做深入研究。根据语境“他不像陶渊明那样”，应选“浅尝辄止”。悲喜交集：悲伤和喜悦的感情交织在一起。大起大落：形容起伏变化极快极大。根据语境“他就大忙大闲……大进大退”，应选“大起大落”。忧心忡忡：形容忧愁不安的样子。偏重于“忧愁”。忧心如焚：忧愁得心里好像被火烧一样。偏重于“焦急”。修饰“政治家”，应用“忧心如焚”。震耳欲聋：耳朵都快震聋了，形容声音很大。振聋发聩：发出很大的声响，使耳聋的人也能听见，比喻用语言文字唤醒糊涂的人。根据语境“才能飞翔，才能燃烧，才能炸响，才能……”，应用“振聋发聩”。19.D解析：原句一共有两处语病，第一处是关联词语“不但”语序不当，应该放在“我们”之后，因为前后两个分句的主语一致，据此排除A、B；第二处是整个句意是递进关系，但画线句子是“递退”关系，应该先“艺术本身的魅力”，然后是“艺术加上思想的爆发力”，据此排除C。另外B项还存在语序不当的问题，后半句相应部分应改为“艺术本身的魅力”。故选D。20.①原句语序更符合逻辑。从“早炼就”到“使不完”，符合事物发展规律。②原句形象生动，使用口语化词语“憋”，文风活泼，与整段的文风更和谐。21.C解析：依据前文“生活中虽然确有这种读书人”可以推断，后面接着应为转折性的句子，排除B、D；依据后文“我所说的读书，不包括这种为功名或为其他神圣目的的苦读”可以推知，后文应该紧承前文“苦读”，排除A。故选C。22.①阅读带来的是一种宁静和安详②心情是那么舒畅③随着阅读的深入23.【写作指导】这是一道任务驱动型材料作文题。首先，明确写作对象，仔细揣摩材料所描述的情境，通过“中学生国际文化交流活动”可知对象为外国学生。然后，明确写作的任务，主题为“中国精神”，形式为发言稿。材料中第一句指出对民族精神的坚守代代相传。第二句引用了鲁迅的名言，其中的关键词为“埋头苦干”“拼命硬干”“为民请命”“舍身求法”，这些词都是民族精神的具体诠释。第三句列举了从古至今具有中国民族精神的典范人物，这些人都是在国家处于危难之时挺身而出、舍身为国的人，尤其要注意“钟南山”和“逆行的医生护士”，这是在有意引导学生关注社会现实，反思中国精神的时代性。写作时，只要能够结合材料谈出对中国精神内涵的理解都视为符合题意。材料的核心概念是“中国精神”，通过引用鲁迅的名言和从古至今的英雄人物，来阐释“中国精神”的具体内涵，这是写作的真实情境，考生写作时不得脱离该情境。同时还要注意材料的关键语句：“一个民族的精神，就是对真理的坚守深入骨髓，代代相传，几乎成为潜意识。”这说明“中国精神”应是深植于每一个国人心中，已成为一种集体无意识的事物，这是考生写作的大前提。考生要在即将举行的中学生国际文化交流活动中，代表复兴中学向世界各国的中学生介绍“中国精神”，写作时应注意身份意识、对象意识和交流意识，要体现“中国精神”对“我”的浸染，以及“我”对“中国精神”的理解。文体限制为发言稿，写作内容应符合发言稿的基本规范。题目中的“中国精神”是深植于国人内心，传承至今，影响至今的精神根脉，考生要有认同意识。命题者既然要求考生在国际交流活动中介绍“中国精神”，那么考生在介绍时，就应阐述“中国精神”的深层内蕴，尤其是对国人、国家、民族的积极影响，让活动参加者能更好地了解“中国精神”。参考立意：(1)中国精神，烛照未来。(2)中国精神，民族之魂。(3)国之脊梁，为国为民。(4)中国精神，浩气永存。(5)我所理解的中国精神。课后试题一、非连续性文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：熊十力说“《中庸》本演易之书”，冯友兰也把“易庸”连在一起讲，说“《中庸》的主要意思与《易传》的主要意思，有许多相同之处”。但实际上，《易》《庸》很有不同。《易》是世界观，《庸》则将它转为内在论；《易》是由天而人，对外在世界即宇宙、历史、生活作了多方面的论证。《庸》却完全以人的意识修养为中心，主要是对内在人性心灵的形而上的发掘。也正因为《中庸》主要是内在的追求意识，所以从信奉佛教的梁武帝到大讲人性的宋明理学，一直到今日的所谓“现代新儒家”，都十分重视它。《易传》承续荀子，吸收了《老子》“道”的思想，从外在历史眼界出发，建立起天人相通的世界观；《中庸》承续孟子，也吸取了“道”的思想，从内在心性出发，建立了同样的世界观。《中庸》的基本特征是将儒学出发点立足地的“修身”赋以世界观的形而上基石，提出了“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”的总纲领，从而把“人性”提到“天命”高度，进一步把“天”与“人”联结起来，发展了孟子理论。《中庸》撇开了宽广的历史进程，显得拘谨而局促，但它在理论建构的精深紧凑上，却又超过了《易传》。它与《易传》的共同处在于对道家世界观的吸取改造。在道家，“道”是最高功能和实体，“天法道”（《老子》），“道”高于“天”；儒家则相反，“天”高于“道”，“道之大原出于天，天不变道亦不变”（董仲舒）。儒家之所以能如此，正是通过《易传》《中庸》而确定的。“道”是无心的，无往而不在；“天”是有心的，与人亲近而相通。正是《易传》赋予“天”以与人相通的生命、情感；《中庸》则更使“人性”成为“天命”，遵循这个“天命”便是“道”。而它们基本共性又都是“不息”。《易传》讲“天行健，君子以自强不息”，《中庸》讲“故至诚无息”，都把儒学重“学”、重“教”、重人为、重修养的内容赋予了自然的“道”和主宰的“天”。《中庸》强调“道也者，不可须臾离也，可离非道也”。这就把老子、韩非那种君临万物、冷漠无情的客观规律性的“道”，化而为与人的每一刻的存在、作为、修养，意识相贯通交融而合一的“道”。“天道”“人道”从而就是一个“道”。这本是儒家传统思想，但《中庸》把它提到了形而上学的世界观高度；正因为此，在这个“天道”“人道”相合一亦即客观世界的规律性与主体存在的目的性相合一的“道”中，人于是就可以“参天地”“赞化育”，达到所谓“中和”的最高境界了。（摘编白李泽厚《荀易庸记要》）材料二：关于《中庸》的作者，历史上的说法可谓林林总总，值得分析梳理。司马迁、郑玄称《中庸》是孔子之孙子思所作。南宋朱熹认为《中庸》的作者应该是子思及其弟子。从唐宋开始，“道统论”兴起而形成儒家知识基本谱系，子思上承曾参而下启孟子，在儒家“道统”传承中具有承前启后的重要地位，而《中庸》也成为儒家心性理论的主要理论纲领。自宋代开始学术界怀疑思潮兴起，《中庸》作者为子思的说法受到质疑。宋代欧阳修对《中庸》出自子思提出异议，认为子思之说与孔子思想不符。南宋的叶适在其《习学纪言序目》中也表示了怀疑。清袁枚、叶酉、俞樾等因《中庸》中有“车同轨，书同文”等语，认为《中庸》非子思所作，而必然晚出。清人崔述认为“《中庸》独探赜索隐，欲极微妙之致，与孔、孟之言皆不类。……《中庸》必非子思所作。”冯友兰则认为：“《中庸》似就孟子之学说加以发挥，似秦汉时孟子一派之儒者所作。”这些说法，几乎剥夺了子思《中庸》的著作权。其实，通过文献考订，也可以发现今本《中庸》成书有一个复杂过程。《中庸》和《诚明》原本是独立的两篇。在其后的发展中，这两篇才被编在一起形成今本《中庸》，孟子最先引用过今本《中庸》多处。孟子之后，荀子所作《不苟》篇与今本《中庸》也有密切关系，但与孟子不同的是，荀子不仅说到“中庸”而且说到“诚”，表现出把二者融合在一起的倾向。这已然说明《中庸》成书早于孟子荀子时代，而因《中庸》有“车同轨，书同文”之言而认为其成书必然晚于秦代，也是站不住脚的，因为战国时期的《管子》也有这样的话：“衡石称，斗斛一量，丈尺一尊制，戈兵一度，书同名，车同轨，此至正也。”经过考订得到的结论是：《中庸》作者是子思及其弟子。子思上承曾参下启孟子，在孔孟“道统”的传承中有重要地位。他与其弟子经过扩充、浓缩、精炼而修成的《中庸》一书最终成为儒家心性理论方面的重要文献。受到子思的思想影响，孟子进一步发挥其学说，而逐渐形成“思孟学派”。所以《二程集·河南程氏遗书》说：“孔子没，曾子之道日益光大。孔子没，传孔子之道者，曾子而已。曾子传之子思，子思传之孟子，孟子死，不得其传，至孟子而圣人之道益尊。”这一记述，当基本符合事实。从《中庸》的基本观点和孟子的思想比较来看，源流亦当如此。二者只是思想详略有所不同，而没有精神本质的区别。因此，子思作《中庸》的说法为历代注疏家所遵循。（摘编自王岳川《大学中庸讲演录》）1．根据材料一的内容，下列说法正确的一项是（

）A．《易》对外在世界作了多方面论证，无论是信奉佛教的梁武帝、大讲人性的宋明理学，还是“现代新儒家”，都十分重视它。B．《易传》和《中庸》都吸收了《老子》“道”的思想，分别从外在历史眼界和内在心性出发，建立起天人相通的世界观。C．儒家思想与道家相反，认为“天”高于“道”，因而“人性”必须遵循“天命”，必须遵循自然的“道”和主宰的“天”。D．老子、韩非的“道”都符合客观规律，冷漠无情；《中庸》的“道”强调人性，与人的意识等贯通交融，它是主观之“道”。2．下列对两则材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（

）A．《易》是世界观，《庸》是内在论，熊十力和冯友兰关于《易》《庸》有许多相同之处的说法是错误的。B．《中庸》吸取和改造了道家世界观，认为“天”高于“道”，并且“天”是有心的，与人亲近而相通。C．宋代的欧阳修认为《中庸》不是孔子之孙子思所作，因为《中庸》中的很多说法与孔子的思想并不相符。D．虽然战国时代的《管子》中有“书同名，车同轨”这样的话，但这无法直接证明《中庸》的成书也在战国时代。3．下列各项言论中，不能体现材料阐释的《中庸》儒家思想内涵的一项是（

）A．诚者天之道也，诚之者人之道也。B．一阴一阳谓之道，继之者善也，成之者性也。C．君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。D．夫大人者与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序。4．请分析材料二的行文脉络。5．材料一运用对比论证方法论述了《易传》和《中庸》的不同，请简要概括不同之处。二、文学类阅读-单文本阅读下面的文字，完成下面小题。虚拟毕飞宇这个冬天特别地冷。祖父神情淡然，但手指头在动，是欲言又止的那种动，祖父的大限不远了，他要对我交代什么了。父亲看在眼里，退了出去。我们这个家里，父亲一直像多余的人。望着父亲的背影，祖父很轻地咳了两声。我了解我的祖父，祖父的咳嗽大部分不是生理性的，是他想说些什么，却不知道怎么说。作为物理老师的儿子，父亲最有机会上大学。但是，那时候祖父正做着班主任呢。他每天上午六点出门，夜里十一点回家，把时间全部给了学生。祖父的57个学生考上了31个，在当年，这是“放卫星”般的天文数字。而在另外一所中学读书的父亲没有考上。九月，省报的记者把祖父的故事写成一篇长文：《春鬓到死丝方尽》。黑体的通栏标题很吓人的，还配了祖父的一张标准像。祖父在享尽殊荣的同时冷静下来了，突然就有了愧疚。他建议他的儿子去补习。可祖父忽略了一件大事，那就是《春蚕》是一只无坚不摧的拳头，把父亲的自信给砸烂了。是的，祖父之所以其备如此巨大的“新闻价值”，说到底就因为他的儿子没考上。父亲拒绝了“春黍”的建议：“忙你的去吧。”父亲不是省油的灯，他模仿祖父的笔迹给教育局长写了一封信，要求他给自己的儿子安排一份工作，口吻酷似祖父。那些年，这样的事求之不得呢。局长爽快地让父亲进了县教育局。一个月后，祖父急匆匆地来到了父亲的办公室，他瘦小的身体暴发出了雷霆般的震怒：上补习班去！局长打圆场了：“教育局挺好的……”粗父指着局长的鼻尖：庸俗！鼠目寸光！一年之后，祖父做了校长，而教育局长有机会出任副县长了。在组织部人员面前，祖父重复了那六个字，教育局长功亏一篑，他的委屈和愤懑落在了父亲头上。当了一辈子会计的父亲是祖父的一块肿瘤，硬硬的，始终长在祖父的体内。祖父很少喝醉，但是，只要喝醉了，他都要来一次规定动作：跪在马桶前沿，对着马桶一口一个"对不起"。呕吐出来的“对不起”毁掉了这一对父子，在未来的几十年里，他们也说话，却不看对方的眼睛。但醉后的祖父说得最多的却是一届又一届的高材生，祖父记得清清楚楚，涉及而极广，诸如名牌大学、国家机关、公司名称、荣誉机构，院士、教授、研究员、副省长、副县长、办公室主任、董事长。也有记不住的时候，他在记忆阻塞之前往往要做一次深呼吸，随后，一声长叹。这一声长叹比马桶的下水道还要深不可测。祖父的癖好，往好处说，爱才；往坏处说，他眼里其实没有人，只有高智商，他酷爱高智商。一旦遏上，不管你是谁，他的血管就陡增激情，奔涌起宗教般的癫狂和物牲精神，沉着，持久。“爷爷做了三十五年的教师，三十二年的班主任，九年零十个月的教导主任，六年零八个月的副校长，两年半的校长……”祖父对自己还算得意。父亲退出去了，我捱住了祖父的手。我知道我和祖父之间会有这样的一次对话，也知道祖父会对我说些什么。无论祖父怎样看淡他的生死，我的父亲终究是他一生的痛。老实说，我惧怕这次对话。——沉痛之余，我又能对我的祖父说些什么呢？父亲的一生被祖父的荣耀毁了，这是一个不争的事实。我打破沉默：“嗨，不就是爸爸那点事嘛……”祖父沉默了半天，说：“这事吧，我有责任。我呢，痛苦了好久。你爸退休那天，我就释怀了……”我很意外——他的眼神里不是释怀。但我长长地舒了一口气，没有比这更好的结局了。“……你说……你说我能得到多少个花圈呢？”粗父凄然地望着我。似乎鼓足了勇气。这算什么事呢。“当年荣校长182个。我数过两遍。”祖父十分凄凉地憋了半天，轻声却又清晰地说。荣校长的职务是祖父接替的，“182”也成了祖父岁岁年年的梦。“你想要多少个就有多少个！”我想让说话轻松一点，特地挑选了嘻哈的语气。“不能做假。”语气刻板，严厉，中学教师特有，“死是一件严肃的事。不能做假！”祖父赋闲多年了，他又不像荣校长在岗位上轰轰烈烈地倒下去的；再说了，这年头早就不是1982年了；再说了，这是什么时候？大家都忙着过年呢。死亡不再是问题，标志着死亡的纸质花朵却成了一个问题。我的祖父，我们县里最著名的物理老师兼中学校长，他死在了小年二十六。这一天特别特别地冷。祖父曾为解寂寞，开了微博，我在上边发了讣告。微博长久寂寞。我取出钱包，来到了花圈出租处，要来纸、笔、墨。我努力回忆祖父大醉的那些夜晚说出的那些名字职务单位，我不可能记得住，但意思无非是这样的——剑桥大学东方语言学中心副主任罗绍林，遥寄哀思斯坦福大学高能研究所研究员茅开民，遥寄哀思清华大学化学系教授储阳，遥寄哀思……我一口气写了两个多小时，并不悲伤。事后我没有数，我不想知道具体数据。世界就在这里了，我亲爱的祖父，你桃李满天下——这从来就不是一件虚拟的事。父亲没有给祖父送花圈，只是亲笔书写了一副挽联：春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。冷清的葬礼上，父亲一直站在遗体旁，却没有瞻仰祖父的遗容，一秒也没有。他紧抿双唇，头有些昂，目光在扫视他手书的挽联，最终落在下联上。他没有泪，但是，毕竟上了岁数，有了水光，眼神很亮，像洞穿。（节选自毕飞宇《虚拟》，有删改）6．下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（

）A．小说两次写到天气的“冷”，看似平淡的字眼中蕴藏着复杂的意味，一方面指自然天气的寒冷，另一方面指祖父去世后葬礼的冷清。B．“父亲是祖父的一块肿瘤，硬硬的，始终长在祖父的体内”，以比喻刻画了祖父与父亲二人之间难以化解的矛盾、隔阂和恩怨。C．祖父清晰地记得当年荣校长在葬礼上的花圈数，也很在乎自己在葬礼中得到的花圈数，祖父已将花圈的个数作为丈量自己荣誉高低的杠杆。D．祖父的丧事中，“我”因为想帮祖父完成花圆数量超过荣校长的遗愿，不惜用作假的方式，在花圈出租处奋笔疾书两个多小时。7．下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（

）A．祖父看重自己的荣誉，忽略了父亲，导致了父亲高考的失利和与祖父对立：他怒斥父亲写信给教育局长谋取工作职位的行为，体现出他正直刚烈的一面。B．"我"是故事的见证者，在小说中起到了穿针引线的作用：也是故事的参与者，在祖父与父亲间充当二人情感的润滑剂。C．小说大多数笔墨都在描写祖父，对父亲的描述笔墨不多，父亲更多的是作为祖父的一个阴影或者衬托存在，父亲的形象单薄、脸谱化。D．小说运用生动形象的语言将祖孙三代人的亲情恩怨写得可感可知，将人物间微妙的关系、个性特征以及心理活动，鲜明、具体地展示给读者。8．小说的标题为“虚拟”，但表现的内容和情感却是真实的，请结合小说内容简要分析。9．毕飞宇短篇小说的成功之道是对“问题意识”的探索，请从教育问题角度或亲情问题角度谈谈你对这篇小说主题的理解。三、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。苏秦为楚合从，说韩王曰：“韩北有巩、洛、成皋之固，西有宜阳、常阪之塞，东有宛、穰、洧水，南有陉山，地方千里，带甲数十万。天下之强弓劲弩，皆自韩出。以韩卒之勇，被坚甲，跖劲弩，带利剑，一人当百。夫以韩之劲，与大王之贤，乃欲西面事秦，称东藩，筑帝宫，受冠带，祠春秋，交臂而服焉，夫羞社稷而为天下笑，无过此者矣。是故愿大王之熟计之也。大王事秦，秦必求宜阳、成皋。今兹效之明年又益求割地与之即无地以给之不与则弃前功而后更受其祸且夫大王之地有尽，而秦之求无已。夫以有尽之地而逆无已之求，此所谓市怨而买祸者也，臣闻鄙语曰‘宁为鸡口，无为牛后'，今大王西面交臂而臣事秦，何以异于牛后乎？夫以大王之贤，挟强韩之兵，而有牛后之名，臣窃为大王羞之。”韩王忿然作色，攘臂按剑，仰天太息曰：“寡人虽死，必不能事秦。今主君以楚王之教诏之，敬奉社稷以从。"张仪为秦连横说韩王曰：“韩地五谷所生，非麦而豆；一岁不收，民不厌糟糠；地方不满九百里，无二岁之所食。料大王之卒，悉之不过三十万，而厮徒负养在其中矣。秦带甲百余万，车千乘，骑万匹。秦马之良，戎兵之众，探前趹后，蹄间三寻者，不可称数也。夫秦卒之与山东之卒也，犹孟贲之与怯夫也；以重力相压，犹乌获之与婴儿也。夫战孟贲、乌获①之士，以攻不服之弱国，无以异于堕千钧之重，集于鸟卵之上，必无幸矣。诸侯不料兵之弱，食之寡，而听从人之甘言好辞，比周以相饰也，皆言曰：‘听吾计则可以强霸天下。’夫不顾社稷之长利，而听须臾之说，诖误人主者，无过于此者矣。大王不事秦，秦下甲据宜阳，断绝韩之上地；东取成皋、宜阳，则鸿台之宫，桑林之苑，非王之有已。夫塞成皋，绝上地，则王之国分矣。先事秦则安矣，不事秦则危矣。夫造祸而求福，计浅而怨深，逆秦而顺楚，虽欲无亡，不可得也。故为大王计，莫如事秦。”韩王曰：“客幸而教之，请比郡县，筑帝宫，祠春秋，称东藩，效宜阳。”（选自《战国策》，有删改）【注】①孟贲是周朝时期的著名勇士，乌获是战国时秦国的大力士。10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（

）A．今兹效之明年/又益求割地/与之即无地以给之/不与/则弃前功而后更受其祸/B．今兹效之明年/又益求割地与之/即无地以给之/不与/则弃前功而后更受其祸/C．今兹效之/明年又益求/割地与之/即无地以给之/不与/则弃前功而后更受其祸/D．今兹效之/明年又益求割地/与之/即无地以给之/不与/则弃前功而后更受其祸/11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．合从，苏秦游说六国联合对抗秦国的策略。秦在西，六国地处南北，故称合从。B．交臂，与“失之交臂”中“交臂”的意思不同，在这里有因降服而恭敬的意思。C．社稷，古代帝王、诸侯所祭的土神和谷神，后用可代指国家，文中意思为前者。D．幸，指对方行为使自己感到幸运，与“缦立远视，而望幸焉”中的“幸”不同。12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（

）A．苏秦认为凭着韩国的强大，却想向秦国称臣，给秦王修筑行宫，接受封赏，春秋两季向秦进贡祭品，会被天下人耻笑。B．苏秦认为韩国像臣子一样服从秦国，韩王就会有做“牛后”的丑名，韩王听后非常愤慨，按住手中的宝剑，仰天叹息。C．张仪认为韩国虽然有三十万精兵，但秦国却有百万雄兵，言外之意是如果发生战争，韩国必然不敌秦国。D．张仪认为违背秦国、顺从楚国的做法，会导致韩国的灭亡，如果能够归顺秦国，会转祸为福，这样做对韩国有利。13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）夫以有尽之地而逆无已之求，此所谓市怨而买祸者也。（2）韩地五谷所生，非麦而豆；一岁不收，民不厌糟糠。14．苏秦和张仪游说韩王时侧重点有何不同？请简要概括。四、古代诗歌阅读阅读下面的唐诗，完成小题。赠别

许浑眼前迎送不曾休，相续轮蹄似水流。门外若无南北路，人间应免别离愁。苏秦六印归何日，潘岳双毛去值秋。莫怪分襟衔泪语，十年耕钓忆沧洲。【注】①《史记·苏秦列传》：“于是六国从合而并力焉。苏秦为从约长，并相六国。”②潘岳《秋兴赋》：“余春秋三十有二，始见二毛。”二毛，即双毛，指头发黑白二色相杂。③沧州，滨水的地方，常用以称隐士的居处。15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（

）A．首联中用“轮蹄”指代眼前如川流不息迎来送往的车马。B．颔联诗人设想天下若无道路，就无别离之愁，足见其不舍。C．从颈联可知，这首诗的赠别对象是将要投身仕途的友人。D．全诗以回忆与友人耕钓的美好时光作结，显得旷达洒脱。16．这首诗的颈联包含多种情感，请结合诗句简要分析。五、情景默写17．补写出下列句子中的空缺部分。（1）屈原《离骚》中“，”两句，指出世俗中人善于投机取巧、违背规则。（2）李白《蜀道难》中以星宿可触写蜀道之高险，用细节动作绘行人神色之惶恐的句子是“，”。（3）古诗词中用到“杜鹃”这一意象的名句不胜枚举，如“，”。六、选择简答阅读下面的文字，完成下面小题。在当年包拯审案办公的地方，今天河南的开封府，有一块大石头引人入胜，上而镌刻着16个字：“尔俸尔禄，民脂民膏；下民易虐，上天难欺”。这是宋朝留下来的“官箴”，竖立在金国各府、州、县衙门里，时时告诫地方官要克己奉公，上对得起苍天、皇帝，下对得起黎民百姓。因为刻在石头上，所以也叫“戒石铭”。这16字铭文最初出自谁的手里呢？学者考证应是孟祀。这位后蜀国君认为，吏治乃是治国根本，在位前期他曾下大力气整顿吏治。（

），并将之颁行全国。这段“官箴”诏书总共有24句话，其中就包括以上四句。后蜀被北宋灭亡后，一些文献资料也同时被搜罗到了北宋都城开封。在宋朝的第二任皇帝宋太宗查阅到孟旭的这份“官箴”诏书时，很受感动，故而觉得十分可取。所以，他特意摘出其中这四句话，作为宋朝的“官箴”。从此以后，它成了宋朝的“戒石铭”。18．下列说法正确的一项是（

）A．首段加点的两个四字成语在文段中的使用都很得当。B．首段中的“竖立”一词改换为“树立”也正确。C．首段中第一处引号后的句号应该放在后引号内。D．尾段“从此以后”不能放在后一句“它”后面。19．下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（

）A．为了诫勉地方官，孟昶特意写了一道特殊的“官箴”诏书B．为了诫勉地方官，孟昶特意写的一道特殊的“官箴”诏书C．孟昶特意写的一道特殊的“官箴”诏书，是为了诫勉地方官D．孟昶特意写了一道特殊的“官箴”诏书，以诫勉地方官20．文中画波浪线的句子有语病，请把修改后的句子写在横线上。阅读下面的文字，完成下面小题。远行的游子，人在他乡，经历了春秋代序、斗转星移，看惯了霜霑林木、北雁南飞，遭际了江湖秋水、世情况味，在与家疏离的漂泊中感受着乡愁的苦痛。对于涌起乡愁的人来说，周遭无一不是可感之景，无一不是可触之情。冬去春来、物候变化、时空间隔，①____。不论是（甲），还是（乙），不论是（丙），还是（丁），不管你走了多久、走了多远，乡愁一起，失魂落魄。“乡”的繁体字是“鄉”，甲骨文写法中，左右是二人，中间是食物，像两个人相对用餐的样子。相对用餐意味着关系亲近、和睦。一方水土养一方人，这里有人与土地的和谐