选择性必修上第二单元检测卷

选择性必修上第二单元测试题一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读=1\*ROMANI(本题共5小题,19分)阅读下面的文字,完成1-5题。材料一在《论语》里孔子被描写成一个教育家。从某种观点看来,也的确是如此。他期望他的弟子成为对国家、对社会有用的“成人”(《论语·宪问》),所以教给他们以经典为基融的各门知识。作为教师,他觉得他的基本任务,是向弟子们解释古代文化遗产。《论语》记载,孔子说他自己“述而不作”(《论语.述而》,就是这个缘故。不过这只是孔子的一个方面,他还有另一方面。这就是,在传述传统的制度和观念时,孔子给予它们的解释,是由他自己的道德观推导出来的。例如在解释“三年之丧”这种古老的礼制时,孔子说:“子生三年,然后免于父母之怀。夫三年之丧,天下之通丧也。”(《论语.阳货》)换句话说,孩子的一生,至少头三年完全依赖父母,因此父母死后他应当以同样长的时间服丧,表示感恩。还有在讲授经典时,孔子给它们以新的解释。例如讲到《诗》时,他强调它的道德价值,说:“《诗》三百,一言以蔽之,曰‘思无邪’”(《论语·为政》)这样一来,孔子就不只是单纯地传述了,因为他在“述”里“作”出了一些新的东西。这种以“述”为“作”的精神,被后世儒家的人传之永久,经书代代相传时,他们就写出了无数的注疏。后来的《十三经注疏》,就是用这种精神对经书原文进行注释而形成的。(摘编自冯友兰《孔子:第一位教师》)材料二“述”的内涵非常丰富。《说文解字》将“述”解释为“循”;在现代汉语中,“述”可以理解为“叙述”“陈述”“讲述”“论述”或“阐述”等。在《中庸》中,儒家德行“孝”的定义和“述”是相关的。《中庸》:“夫孝者,善继人之志,善述人之事者也。”如果我们将“孝”的这种解释和孔子在《论语·述而》第一章中的自我描述联系起来,那么“述”的深层含义便跃然纸上了,也就是,“述”表达了“孝”的德行。孔子践履“孝”这种德行的对象是天。《论语·八佾》讲到,“天下之无道也久矣,天将以夫子为木铎”。孔子道德追寻的是天的使命。对于孔子而言,他的工作就是传天道,兴天道。在《论语·阳货》中,孔子说他不想再说话,但是他的弟子子贡说:“子如不言,则小子何述焉?”孔子回答：“天何言哉?四时行焉,百物生焉,天何言哉?”从这段话中可以得出两点:第一,孔子述的是天道,天是最终的创造者;第二,孔子认为自己已是天道的述者,子贡则将自己看作孔子思想的述者。孔子践履德行的活动表达了对天的“孝”,而子贡践履德行的活动表达了对孔子的“孝”。因此,孔子将他对经典的传承比作一个孝子做的事情。儿子对父亲最大的孝是对父亲的志向、事业、梦想的继承、实现和发扬光大。同样孔子述的天道也是对天的孝。对于孔子而言,他的智力活动是恢复天道,这就是对天尽孝。在孔子那里,“孝”的含义涉及延续文化传统和历史传承的义务。孔子不是唯一把哲学活动与“孝”联结起来的人。孔子对“孝”的理解与柏拉图的早期对话《游叙弗伦》中对“孝”的定义殊途同归。苏格拉底的诘问对象游叙弗伦得出“孝”是公正的一部分,“孝”是人类对上帝的奉。苏格拉底认为自己的哲学活动就是对神灵的侍奉,自己的问答法就是对神灵的侍奉。基于对上帝侍奉的论证,苏格拉底提供的答案就是进行哲学活动是对上帝真正的“孝”。对于哲学活动与孝的密切联系,亚里士多德也有所表述。他在《尼各马可伦理学》中说,“孝”要求更加尊重真理而不是尊重你的朋友。他认为”孝”的对象是真理,而不是上帝。践行“孝”这一德行活动是追求哲学的严肃义务,因为追寻哲学是为了探寻真理。孔子、苏格拉底、柏拉图、亚里士多德都把哲学活动和“孝”联结起来,但是每个人对“孝”的理解不同,这也反映了他们研究哲学的方法不同。苏格拉底通过诘问的方式审查人的信念;亚里士多德更多的是通过对前人理论的考察、批判发现真理;孔子则认为从事“孝”的活动就是对天道的传承。(摘编自余纪元著,金小燕、韩燕丽译《“述而不作”何以成就孔子?》)材料三“述而不作”的信条影响深远,达两千年之久,成为风气。自孔子以后,儒家教育多遵从这一原则,以传授、注解经典为己任。要从事这一学问,必须熟记经文才能言而有据。因而,熟记经典成为学生的基本功。孔子教育弟子是为了让他们从政,用子夏的话说是“学而优则仕”(《论语·子张》)。隋唐以后,科举盛行,官方明确规定了读书人的出路,只有为官一途。学校成为向科举输送考生的途径之一。科举使用八股文体,专以四书五经命题,以儒家经典考学生,答案阐释以经典为准,不允许有超出范围的见解。可以说,孔子“述而不作”的信条,使他在教学中有偏重继承、轻视创新的倾向;伦理关系与师生关系的结合,造成学生对教师的依赖,这使人们从青少年时代起就减少或部分失去了探索未知的兴趣。这使得传统教育以教师解释、学生背诵为基本方式,因循以往,缺乏创新精神。(摘编自李杨《“述而不作”与传统教育》)1、下列对材料相关内容的理解和分析,正确的一项是(3分)()A、孔子虽然说自己“述而不作”,但他在传述古代文化遗产时,也“作”出了一些新的东西,后世儒家的人都长期传承并发展了这种精神。B、“述而不作”中的“述”内涵非常丰富,在《说文解字》中解释为“循”,“叙述”“陈述”“讲述”“论述”或“阐述”等含义所取代。C、儒家经典著作《中庸》记载:“夫孝者…善述人之事者也”,也就是说,“孝”与“述而不作”中的“述”是统一的,这种理解恰好切合孔子的观点。D、“述而不作”的信条,后来成为儒家教育的一条重要原则,熟记经典成为学生的基本功,这一传统一直影响到后来的科举考试。【答案】：D【解析】A、“后世儒家的人都………发展了这种精神”错误,原文只是说“这种以“述”为“作”的精神,被后世儒家的人传之永久”。B、材料二第一段只是对述”的古今合义作了客观摘，并未说在现代汉语中,“述”的“这一含义被……所取代”。C、材料二第二段只是说述表达了孝”的德行”,但这句话并不包含两者“是统一的”这一层意思。2、根据材料一和材料二,下列说法正确的一项是(3分)()A、作为一名教育家,孔子认为自己的基本任务是向弟子们解释古代文化遗产,在解释时必须严格遵循其原意。B、孔子认为,孩子出生后的头三年完全依赖父母,故父母死后孩子应以同样长的时间服丧以表感恩,于是提出了“三年之丧”的礼制。C、“孝”在儒家思想学说中有着非常重要的地位,在孔子看来,“孝”不限于父母,还体现在对历史的传承和对文化传统的延续上。D、孔子、苏格拉底、柏拉图、亚里士多德等人都将哲学活动与“孝”联结起来,因研究哲学的方法不同,所以对“孝”的理解也有差异。【答案】：C【解析】A、“孔子认为……在解释时必须严格遵循其原意”有误,且原文说的是“孔子给它们以新的解释…新的东西”。B、根据材料一可知,“三年之丧”是古老的礼制,它的产生早于孔子孔子只是对这一礼制作出了相应的解释。D、“因研究哲学的方法不同,所以对孝'的理解也有差异”强加因果,原文中的相关语句中没有体现出这种因果关系。3、下列说法中,可以作为论据来支撑材料二主要观点的一项是(3分)()A、上帝为每个人提供了选择的机会:或是拥有真理，或是得到安宁。你可以任选其一,但不能兼而有之。B、倘若没有天地,哪里会有人类生存发展的空间。因此,敬天祈福正是对天地自然献上的一份崇高的敬意。C、优秀传统文化是一个国家、一个民族传承和发展的根本,如果丟掉了,就割断了其精神命脉。D、孝子之事亲也,居则致其敬,养则致其乐,病则致其忧,丧则致其哀,祭则致其严。五者备矣,然后能事亲。【答案】：C【解析】解答本题先要明确材料二的主要观点。阅读材料二可以发现,这则材料主要是围绕“孝”展开论述的,而论述的中心是延续文化传统和历史传承。通读四个选项可知,只有C项可以作为这一论点的论据。4、材料二在论证上有哪些特点?请简要说明。(4分)【答案】①紧紧围绕中心论点展开论述,主要以孔子的言行为论据②采用递进式的论证结构,层层深入,逻辑严密;③综合运用了多种论证方法,如引用论证、举例论证等【解析】论证特点一般从论证结构、论证方法、论点、论据等角度作答。论点、论据上,材料二论点明确,且论据多为孔子的有关“孝”的言行。论证上,先从“孝”“述”的基本含义入手,然后是有关孔子践履“孝”的言行,最后扩而广之,写不同人的不同实践活动,加深论证,逻辑清晰,层层深入。论证方法上,大量引用相关古籍中的言论,列举了柏拉图、苏格拉底、亚里士多德等人的事例,综合运用引用论证、举例论证等论证方法。5、对于孔子“述而不作”的信条,你是如何看待的?请结合材料谈谈你的认识。(6分)【答案】①“述而不作”有其积极的一面,孔子向弟子们解释古代文化作遗产,对文化经典的传承以及要求学生熟背文化经典都是值得提倡和继承的;②但教学中偏重继承,会使学生减少或部分失去探索未知的兴趣,不利于学生创新精神的发展,有局限性【解析】解答本题,可联系材料三的内容作答。从材料三第一段中总结出①,积极方面的内容。从材料三第二、三段中总结出②,消极方面的内容。(二)代文阅读=2\*ROMANII(本题共5小题,16分)阅读下面的文章,完成6--9题。平凡的世界(节选)路遥几天之后,在少平即将离开省城的时刻,金秀和兰香相跟着来旅店找他,想陪他出去到街上转转。但少平推诿着不想去。最少在眼下,他不愿带着脸上的疤痕,和任何女性相跟着逛大街。他无法忍受陌生人用异样的目光看他和身边两个漂亮的妹妹。说实话,对脸上的那道疤痕,尽管他显得不在乎,但内心却为此而万般痛苦爱美之心人人有,更何况,他正当青春年华!至于他的脸倒究被毁到了何种程度,直到现在他都没勇气去照镜子，金秀见他执意不到街上去转,就提议他们三个人一块到她的宿舍去坐坐;她说她们宿舍实习的同学都没回来,就她一个人。医学院离这儿很近,少平也就同意了。三个人到医学院金秀的宿舍后,秀特意让少平坐到她床上休息。她让少平先一个人待一会,自己随即又拉了兰香,到外面去采买吃的——她想好好款待一下少平哥。兰香和金秀走后,少平一个人没事,就在秀的枕头边拿了几本医学杂志看。他在无意间发现秀床铺那头的墙上挂着一面圆镜子。他犹豫了一下,过去摘下那面镜子。当镜子就要举到面前的时候,他闭住了眼睛他闭着眼,举着镜子,脚步艰难地挪到了靠近房门;的空地上。他久久地立着,捉镜子的那条胳膊抖得像筛糠一般。在这一刻里,孙少平不再是血性男儿,完全成了一个胆怯的懦夫!我看到的将会是怎样一个我?他在心里问自己你啊!为什么不敢正视自己的不幸呢?你不愿看见它,难道它就不存在吗?你连看见它的勇气都鼓不起来,你又怎样带着它回到人们中间去生活?可笑。你这可笑的“鸵鸟政策”!他睁开了眼睛。呀!他看见,那道可怕的伤疤从额头的发楞起斜劈过右眼角,一直拉过颧骨直至脸颊,活像调皮孩子在公厕墙上写了一句骂人话后所画下的惊号!他猛地把那面镜子摔在水泥地板上;一声爆响,镜子的碎片四处飞溅。接着,他一下伏在金秀的床铺上,埋住脸痛哭起来。他听见了敲门声—一是秀和兰香回来了。他爬起来,用秀的毛巾揩去了脸上的泪痕。接着匆忙地拿起扫帚,把满地的碎镜片扫到门后。在手捉住门锁柄的时候，他停留了片刻,以便使自己镇静下来一尽管他知道这是徒劳的。在门打开的一刹那间,他看见两个妹妹都怀里抱着:一堆吃的东西,脸色苍白地愣住看他。她们显然感到这屋里曾发生了什么事。其实,他自己的神态就说明了这一点。不过,她们很快说笑着走进来了。以后,她们一直装着没有看见门背后的那一堆碎镜片。两个女孩子像演戏一样,大声说笑着,甚至有点咋咋唬唬,在桌子上铺开一块干净的白布,然后把那些罐头、啤酒、果子露、牛肉、面包等等吃的东西都摆好,让他坐到“上席”上,并且开玩笑称他“革命老前辈”…吃过东西后,少平没让她们送他,自己一个人来到大街上。啊,最为严重的时刻也许已经过去了！现在,他行走在这人流如潮的大街上,不管有多少含义复杂的目光在他脸上扫射,他也坦然如常。不知为什么,他甚至感到自己的情绪渐渐亢奋起来。他在个体户的小摊上买了一副墨镜,随即就戴起来——部分地遮掩了脸上那道疤痕。接着,他又到商店买了一件铁灰色风雨衣穿在身上。这打扮加上那道疤,奇特地使他具有了别一种男子汉的魅力—--这正是他想象中自己的“新”形象。在下午剩下的最后一点时光里,他还到新华书店买了几本书。当天晚上,他静静地坐在小旅店的房间里,分别给妹妹、仲平和金秀写了信。在给兰香和仲平的信中,他向他们“阐述”了他为什么现在不想来大城市工作的想法。他说他也许一辈子都可能和煤炭打交道。第二天，孙少平提着自己的东西,在火车站发出了信,就一个人悄然地离开了省城。中午时分,他回到了久别的大牙湾煤矿。他在矿部前下了车,抬头望了望高耸的选煤楼、雄伟的矸石山和黑油油的煤堆,眼里忍不住涌满了泪水。温暖的季风吹过了绿黄相间的山野;蓝天上,是太阳永恒的微笑。他依稀听见一支用口哨吹出的充满活力的歌在耳边回响。这是赞美青春和生命的歌。(有删改)6、下列对小说内容的理解和分析,不正确的一项是(3分)（）A、金秀和兰香到旅店找孙少平,想陪他出去到街上转转,两个妹妹都希望帮助哥哥,希望哥哥早日摆脱痛苦。B、慌忙的收拾东西，用毛巾揩去泪痕,但还是被两个妹妹看出了端倪,说明孙少平内心遭到的打击是巨大的。C、尽管孙少平的两个妹妹都装着没有看见门背后的一堆碎镜片,但是他还是受到了刺激,悄悄地离开了她们。D、小说结尾写孙少平回到了煤矿,没有留在大城市工作,他感觉在“平凡的世界”里,自己的生命也有意义。【答案】C“但是他还是受到了刺激,悄悄地离开了她们”曲解文意。由原文“他听见了敲门声—是秀和兰香回来了……以后,她们一直装着没有看见门背后的那一堆碎镜片。两个女孩子像演戏一样,大声说笑着,甚至有点咋咋唬唬,在桌子上铺开一块干净的白布,然后把那些罐头、啤酒、果子露、牛肉、面包等等吃的东西都摆好,让他坐到‘上席’上,并且开玩笑称他革命老前辈…吃过东西后,少平没让她们送他,自己一个人来到大街上”分析可知,孙少平并不是悄悄地离开了她们,且孙少平是因为看到自己脸上的疤痕受到了刺激7、下列对小说艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是(3分)（）A、“你啊!为什么不敢正视自己的不幸呢?小说在这里用第二人称,表现出孙少平审视自己、剖析自己的心理。B、“你这可笑的鸵鸟政策”,这个句子通过心理描写,既表现了孙少平的自嘲,也表明孙少平在鼓励自己不要一味躲避。C、文中把伤疤比作调皮孩子画下的惊叹号,形象地写出了伤疤很长,这样的伤疤带给了孙少平深深的伤害。D、“高耸的选煤楼雄伟的矸石山和黑油油的媒堆”作者用三个结构相似的短语,写出了大牙湾煤矿的特点。【答案】B“也表明孙少平在鼓励自己不要一味躲避”分析错误。“鸵鸟政策”是孙少平指自己逃避现实的心理,也是一种不敢面对现实的懦弱行为。8、从选文中可以看出孙少平的情感经历了哪些变化?(4分)【答案】①因脸上的伤疤内心痛苦,无法忍受别人异样的目光。②和两个妹妹吃过东西后,行走在街上变得坦然甚至亢奋起来。③晚上写信的时候,内心已平静下来。【解析】选文中孙少平的情感经历了三个阶段的变化。第1至8段,通过“他无法忍受陌生人用异样的目光看他和身边两个漂亮的妹妹”“他看见,那道可怕的伤疤从额头的发楞起斜劈过右眼角,一直拉过颧骨直至脸颊,活像调皮孩子在公厕墙上写了一句骂人话后所画下的惊叹号”等描写,写出了孙少平因脸上的伤疤内心痛苦,无法忍受别人异样的目光。第9至17段,通过“两个女孩子像演戏一样,大声说笑着,甚至有点咋咋唬唬,在桌子上铺开一块干净的白布,然后把那些罐头、啤酒、果子露、牛肉、面包等等吃的东西都摆好”“现在,他行走在这人流如潮的大街上,不管有多少含义复杂的目光在他脸上扫射,他也坦然如常。不知为什么,他甚至感到自己的情绪渐渐亢奋起来”等描写,写出了孙少平和两个妹妹吃过东西后,行走在街上变得坦然甚至亢奋起来。第18段,通过“当天晚上,他静静地坐在小旅店的房间里,分别给妹妹、仲平和金秀写了信”“他说他也许一辈子都可能和煤炭打交道”等描写,写出了孙少平晚上写信的时候,内心已平静下来。9、从选文中可以看到,孙少平的经历可谓不平凡,那么何理解小说的标题“平凡的世界”?请结合小说内容加以分析。(6分)【答案】①“平凡的世界”在文中指孙少平选择回到煤矿过平凡的生活。②“平凡的世界”还指以孙少平为代表的平凡的人们,要战胜生活中的艰辛,追求属于自己的幸福。③平凡之中蕴含着不平凡,不平凡之后又归于平凡,两者既对立又统一,这正是平凡世界里很多人的生活状态【解析】解析由文中“在给兰香和仲平的信中,他向他们阐述’了他为什么现在不想来大城市工作的想法。他说他也许一辈子都可能和煤炭打交道”可知,标题“平凡的世界”在文中指孙少平选择回到煤矿过平凡的生活。从前文关于孙少平脸上的伤疤以及伤疤对孙少平的心理影响的描述中可知,标题“平凡的世界”还指以孙少平为代表的平凡的人们,要战胜生活中的艰辛,追求属于自己的幸福。从文中关于两个妹妹对少平的招待的描写中可知,平凡之中蕴含着不平凡,不平凡之后又归于平凡,两者既对立又统一,这正是平凡世界里很多人的生活状态。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读(本题共5小题，20分)阅读下面的文言文,完成问题。老子者,楚苦县厉乡曲仁里人也,姓李氏,名耳,字聃,周守藏室之史也。孔子适周,将问礼于老子。老子曰:“子所言者,其人与骨皆已朽矣,独其言在耳。且君子得其时则驾,不得其时则蓬累而行。吾闻之,良贾深藏若虚,君子盛德,容貌若愚。去子之骄气与多欲,态色与淫志,是皆无益于子之身。吾所以告子,若是而已。”孔子去,谓弟子曰:“鸟吾知其能飞鱼吾知其能游兽吾知其能走走者可以为罔游者可以为纶飞者可以为矰。至于龙吾不能知,其乘风云而上天。吾今日见老子,其犹龙邪!”老子修道德,其学以自隐无名为务。居周久之,见周之衰,乃遂去。至关,关令尹喜曰:“子将隐矣,强为我著书。”于是老子乃著书上下篇,言道德之意五千余言而去,莫知其所终。或曰:老莱子亦楚人也,著书十五篇,言道家之用，与孔子同时云。盖老子百有六十余岁,或言二百余岁,以其修道而养寿也。自孔子死之后百二十九年,而史记周太史儋见秦献公曰:“始秦与周合,合五百岁而离,离七十岁而霸王者出焉。”或曰儋即老子,或曰非也,世莫知其然否。老子,隐君子也。老子之子名宗,宗为魏将,封于段干。宗子注,注子宫,宫玄孙假,假仕于汉孝文帝。而假之子解为胶西王印太傅,因家于齐焉。世之学老子者则绌儒学,儒学亦绌老子。“道不同不相为谋”,岂谓是邪?李耳无为自化,清静自正。(节选自《史记·老子韩非列传》,有删改)10、下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是(3分)()A、鸟吾知/其能飞/鱼吾知/其能游/兽吾知/其能走/走者可以为罔/游者可以为纶/飞者可以为矰B、鸟/吾知其能飞/鱼/吾知其能游/兽吾知其能走/走者可以为罔/游者可以为纶/飞者可以为矰C、鸟吾知/其能飞/鱼吾知/其能游/兽吾知/其能走/走者可以为罔游者/可以为纶飞者/可以为矰D、鸟/吾知其能飞/鱼/吾知其能游/兽/吾知其能走/走者可以为罔游者/可以为纶飞者/可以为矰【答案】B“吾知其能飞”“吾知其能游”“吾知其能走”三者句式一致,且均结构完整,各自中间不能断开,据此排除A、C两项。“走者”“游者“飞者”分别对应前面的“兽”“鱼”“鸟”,作三个句子的主语,所以应在三者前断开,据此排除D项。故选B。11、下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是(3分)()A、“藏室”是藏书和档案之所。“守藏室之史”即“藏室史”,亦称“征藏史”,“征”是典掌之意,指管理周王朝图书的史官。B、增,是古代用来射鸟的系着丝绳的短箭,因系着丝绳而能收回再次利用。后来泛指短箭。C、太傅,为朝廷的辅佐大臣与帝王老师,掌管礼法的制定和颁行,古代三公之一,位高于太师。D、孝文,是谥号。汉孝文帝是刘恒,是《二十四孝》中亲尝汤药的主角。【答案】C“位高于太师”错。古代三公是太师、太傅、太保,太傅位次于太师。12、下列对原文有关内容的分析和概括,不正确的一项是(3分)()A、老子认为,品德高尚的君子时运来了就出去做官，时运不济就和蓬草一样随风飘转。这跟儒家“穷则独善其身,达则兼善天下”的思想完全相同。B、孔子在告别老子后,对弟子们说的一番话,彰显了圣人虚怀若谷、温良恭俭的品格,同时也从侧面烘托了老子的见识远超常人。C、老子写了5000多字的《道德经》,分上下两篇,阐述了“道德之意”,然后潇洒离去,没有人知道他的下落。D、世上学习老子学说的人贬斥儒学,学习儒学的人贬斥老子的学说。作为严肃的历史学家,司马迁对老子的学说只作客观描述,并没有尊老贬孔。【答案】A“这跟儒家……的思想完全相同”错误。老子的思想跟儒家“穷则独善其身，达则兼善天下”的思想不完全相同。相同的是得志时做官,但是不得志时是不同的。儒家主张不得志时要加强个人修养,老子认为不得志时就和蓬草一样随风飘转。13、把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)(1)吾闻之,良贾深藏若虚,君子盛德,容貌若愚。(2)始秦与周合,合五百岁而离,离七十岁而霸王者出焉。【答案】(1)我听说,好的商人把货物隐藏起来,好像什么东西也没有,君子具有高尚的品德,他的容颜相貌好像很蠢笨。(2)当初秦国与周朝合并在一起,合并在一起五百年后又分开了,分开七十年之后,就会有称霸称王的人出现【解析】：(1)“贾”,商人。“虚”,空,空虚,此处译为“什么东西都没有”。“盛德”,高尚的品德。(2)“合”,合并。“离”,分离。“霸王者”,称王称霸的人14、选文中哪些地方能够表现出“老子,隐君子也”。(3分)【答案】①老子修道德,其学以自隐无名为务。②见周之衰,乃遂去。③言道德之意五千余言而去,莫知其所终。【解析】：“隐君子”即“隐居避世的人”,从文中找出能表现老子“隐君子”的内容即可,如“老子修道德,其学以自隐无名为务”“见周之衰,乃遂去”“言道德之意五千余言而去,莫知其所终”。[参考译文]老子是楚国苦县厉乡曲仁里人,姓李,名耳,宇聃,做过周朝掌管藏书室的史官。孔子到了周,想向老子请教礼。老子说:“你所说的礼,制定它的人和骨头都已经腐烂了,只有他的言论还在。况且君子时运来了就驾着车出去做官,生不逢时,就像蓬草一样随风飘转。我听说,好的商人把货物隐藏起来,好像什么东西也没有,君子具有高尚的品德,他的容颜相貌好像很蠢笨。抛弃你骄傲自满的作风和过多的欲望,抛弃你做作的情态神色和放荡的志向,这些对你自身都是没有好处的。我能告诉你的,就只有这些了。”孔子离去以后,对弟子们说:“鸟,我知道它能飞;鱼,我知道它能游;兽,我知道它能跑。会跑的可以用网去捕获它,会游的可以用钓鱼用的丝线去钓它,会飞的可以用箭去射它。至于龙我就不知道怎么办了,它能驾着风云升上天空。我今天见到的老子,大概就像龙一样吧!”老子研究道德,他的学说以隐匿声迹、不求闻达为宗旨。他在周住了很久,看到周朝衰微了,于是就离开了。到了函谷关,关令尹喜对他说:“您就要隐居了,勉力为我们写一本书吧。”于是老子就撰写了一本书,分上下两篇,阐述了道德的真意,共五千多字,然后离去,没有人知道他的下落。有的人说:老菜子也是楚国人,著书十五篇,阐述的是道家的功用和孔子是同一时代的人据说老子活了一百六十多岁,也有人说活了二百多岁,这是因为他能修道所以长寿。孔子死后一百二十九年,史书记载周太史儋见秦献公时曾说:“当初秦国与周朝合并在一起,合并在一起五百年后又分开了,分开七十年之后,就会有称霸称王的人出现。”有人说太史儋就是老子,也有人说不是,世上没有人知道哪种说法正确。老子是一个隐居避世的人。老子的儿子叫李宗,李宗做过魏国的将军,封地在段干。李宗的儿子叫李注,李注的儿子叫李宫,李宫的玄孙叫李假,李假在汉孝文帝时做过官。而李假的儿子李解担任过胶西王刘印的太傅,因此李氏就定居在齐地世上学习老子学说的人就贬斥儒学,学习儒学的人也贬斥老子的学说。“志向不同的人不会在一起共事”,难道说的就是这种情况吗?老子认为,顺应自然,无所追求而使百姓得到感化;清虚宁静,无欲无为而使百姓变得正直。(二)古代诗歌阅读(本题共2小题,9分)阅读下面这首诗,完成15-16题。春远①杜甫肃肃②花絮晚,菲菲③红素轻。日长惟鸟雀,春远独柴荆。数有关中乱,何曾剑外清。故乡归不得,地入亚夫营。注]①此诗是永泰元年(75)春杜甫在浣花溪作。②肃肃:花落的声音。③菲菲:花落的样子。④亚夫营:戒备森严的军营。15、下列对这首诗的理解与赏析,不正确的一项是(3分)()A、这首诗描写了暮春之景,体现出诗人忧国思乡、感时伤己的情怀。B、首联运用叠字“肃肃”“菲菲”,音律和谐,表达了诗人内心的感受,与“飘飘何所似”句有异曲同工之妙。C、颈联中,“数有”表现了关中战乱的频繁,而“何曾”则表明只有剑外一带曾经清静,从而传达出诗人乱中求静的心意。D、后两联写春日感怀。时局动荡不安,故乡尚有军营,欲归而不得,只能寓居他乡。【答案】C“而‘何曾’则表明只有剑外一带曾经清静,从而传达出诗人乱中求静的心意”错误。“何曾”句是说“剑外一带什么时候清净过啊”,运用反问语气表达肯定的意味,即“剑外一带一向就没有清净过”,反映出杜甫忧国忧民的情怀。16、此诗颔联被后人盛赞,鸟雀、柴荆都是寻常之景,却表现出了独特意蕴。请结合具体词语赏析该联写景的独特之处。(6分)【答案】①平凡中见神奇,“鸟雀”“柴荆”本为两个寻常也无美感的意象,但着以“惟”“独”两字则意蕴丰富,“惟鸟雀”可见过客之稀“独柴荆”可见村居之僻。②虚实结合,“惟”“独”两字不仅将景物写活了,也暗合诗人孤独悲苦的心境。③结构上,照应上文,以哀景写哀情,为下文抒发忧国忧民、思念家乡之情做铺垫。【解析】：本题明为赏析写景诗句题,实为炼字题,因为题干明确要求结合具体词语赏析”,而这两句诗中“惟”和“独”二字用得极妙。找出关键词语后,将其放入诗句中分析表达效果,“日长惟鸟雀”,整日只能见到鸟雀,可见少有过客;“春远独柴荆”,只有这一户人家，可见村居偏僻。最后结合整首诗,分析描写这样偏僻孤寂之景对全诗情感表达的作用即可。（三)名篇名句默写(本题共1小题,6分)17、补写出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)《论语》中“，”两句,揭示了处理人际关系的一项重要原则—一将心比心换位思考,同时体现出了较强的道德约束力。(2)作为论述儒家修身齐家治国平天下思想的散文名著,《礼记·大学》开宗明义,指出“大学”的宗旨是“，,”最终达到善的最高境界。(3)儒、道两家都曾用行路来论述积累的重要性，《老子》中说:“，”荀子在《劝学》中说:“故不积跬步,无以至千里。”【答案】(1)已所不欲勿施于人(2)在明明德在亲民(3)千里之行始于足下三、语言文字运用(15分)阅读下面的文字，完成18-20小题。搬来山屋，已非一朝一夕，渐渐爱了它的幽静。傍山人家，是颇有情趣的。阳春三月，微微煦暖的天气，使你干什么都感到几分慵倦；再加整天的忙碌，到晚上你不会疲惫得像一只腻了太阳的猫么？一头戴到床上，打打舒身都嫌烦，甲。熟睡中，梦味儿都是淡淡的。寅卯时分，你的梦境不是忽然透出了一丝绿莹莹的微光么，①像东风吹过经冬的衰草似的，展眼就青到了天边。恍惚惚的，②屋前屋后有一片啾唧哳哳的闹声，像是竹乐嘈杂，像是姑娘们吵嘴，又像一群活泼泼的孩子在乱唱；兀的不知怎么一来，哪里“支幽“一响，你就醒了。立刻听到了满山满谷的鸟叫。你睁开了眼，不远处窗帘后一明亮，给了你一个透底的清醒。靠在边一点，石工们在叮咚的凿石声中，说着呜呜噜噜的话；稍偏右边，得得的马蹄声又仿佛一路轻的撒上了山去。一切带来的是个满心的欢笑啊。那时你还能躺在床上么？乙，③那窗外笑着的阳光一扑就扑了你个满怀，清冽甘甜的空气一下子就沁入了你的心脾。那阳光洒下一屋的愉快，你自己不是都几乎笑了么？那山上一抹嫩绿的颜色，使你深深地吸一口气，清爽是透到脚底的。④瞧着那窗外的一丛迎春花，你自己也仿佛变作了它的一枝。18、下列对文中画横线句子修辞手法的分析，不正确的一项是（3分）()A、①句运用了比喻和夸张的修辞，形象描摹出梦境之神奇，突出了梦中情境变幻之快。B、②句运用了排比和比喻的修辞，写出了清晨山中鸟叫声音的清脆、热闹，情趣盎然。C、③句运用了拟人的修辞，把阳光的明媚可爱、朝气蓬勃写得神态毕现，富有表现力。D、④句运用了比喻的修辞，生动地表现出对山中无限春光的喜爱之情，情感表达真挚。【答案】D【解析】本题考查修辞手法的能力。D项，“运用了比喻的修辞”错，原文“瞧着那窗外的一丛迎春花，你自己也仿佛变作了它的一枝”，没有表现“你自己”与“迎春花”的相似点，“你自己也仿佛变作了它的一枝”不是比喻。故选D。19、文中画波浪线的句子可改写成:“左边传来石工们边凿石边说话的声音，右边传来一匹马上山的声音。”从语义上看二者基本相同，但原句表达效果更好，请联系语段说明原因。（4分）【答案】：①原句有生动恰当的描写，更能体现事物特点，表达效果更好。②原句句式灵活，表达随性，符合人物恬然的心境。③原句表述偏口语化，亲切生动，与上下文语言风格一致。20、请在文中画横线的甲、乙两处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。（4分）【答案】甲：就蜷伏着昏昏入睡了乙：跳下床来打开窗子21、下面文段至少四处有语言表达的问题，请指出有问题句子的序号并做修改，使语言表达准确流畅。（4分）①疫情面前，容不得半点侥幸心理。②“早报告、早发现、早隔离、早治疗”是切断疫情传播过程、防止扩散的最有效措施。③只要据实报告，就可以使自己获得及时隔离与救治，④让亲友乃至更多人做好必要防护，更能让管理部门充分掌握疫情和警示，便于统筹部署针对性的防控。⑤如此，才有利于疫情防控大局，也是对自己和亲友的负责之举。⑥相继曝光的隐瞒案例在给我们不断地敲响警钟，疫情防控工作仍容不得一丝一毫的懈怠。【答案】②句，“早报告、早发现、早隔离、早治疗”应改为“早发现、早报告、早隔离、早治疗”；“切断疫情传播过程”不搭配，改为“切断疫情传播途径”。③句，应将“只要……就……”换成“只有……才……”。④句，“掌握疫情和警示”改为“掌握疫情和警示信息”；“统筹部署针对性的防控”改为“统筹部署针对性的防控措施”。⑥句，“给我们不断地敲响警钟”改为“不断地给我们敲响警钟”。22、下面是一段关于茶文化传播的文字，请予以压缩。要求保留关键信息，句子简洁流畅，不超过50个字。（5分）我国茶文化自古经“茶马古道”传播。红茶是最早传入西方的贸易商品，广受青睐。小仲马《茶花女》中玛格丽特就十分喜爱红茶，玛格丽特·米切尔的《飘》中常出现品鉴红茶的场景。至今西方人对茶的认识仍以红茶为主，茶文化并未随着贸易往来而广泛传播。随着信息时代的到来，顺应文化的多元发展，寻求新的传播方式已成为弘扬传统茶文化的主要任务之一。【答案示例】我国茶文化传播历史悠久，但传统传播方式有局限性，在信息时代要寻求新的的传播方式。（5分）四、写作(60分)23、阅读下面的材料,根据要求写作。(60分)曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道远。”(《论语·泰伯)一则寓言说:每个人生而背负大木头前行。但总有人会觉得行路背负大木头太沉太辛苦,就不断将大木头削减至更短更小,行路也更轻松。直到有一天,遇到了凭自身力量无法跨越的沟壑,那些一如既往负大木头前行的人将大木头搭在沟壑上而有了桥,从而继续前行;而停在原地垂头丧气、追悔莫及的,正是之前那些不断削减大木头以致无法搭桥的人。读了上面两则材料,你有怎样的感触与思考?针对负重和减重、前行和止步等谈谈自己的看法，确定立意,写一篇文章。要求:选好角度,明确文体,自拟标题;不要套作不得抄袭;不少于800字。【写作指导】本题包括两部分,第一部分给出的是材料,第二部分给出的是任务和要求。第一部分由两则材料组成,一则直接说理,出自传统儒家经典《论语》一则借助寓言形象说理,两则材料有同有异。第一则材料,“士不可以不弘毅,任重而道远”的意思是:读书人不可以不志向远大意志坚强,因为责任重大而且道路遥远。联系现实思考,个人前途与国家民族命运是紧密交织在一起的,青年学子应牢记自己的使命,勇于担当,勇于奋斗。第二则材料中的“每个人生而背负大木头前行”紧承第一则材料,告诉我们:奋斗的过程是艰难的,负重前行步履维艰。因而有人不断将背负的大木头“削减至更短更小”,以获得暂时的轻松,可一旦遇到凭借自身力量无法跨越的沟壑,便被拦下、不能再继续前行。背负的“大木头”象征着前进路上的种种磨难,也象征着自身的种种责任和使命,而这些正是前行路上必须肩负的重量,对其不放弃、不抛弃,在未来的某一天它们有可能成为我们前进路上重要的助力。综合两则材料可知,二者都强调了“担当”“奋斗”,这就是立意的方向。第二部分给出的是任务和要求。“读了上面两则材料,你有怎样的感触与思考”,意味着审题时必须综合考虑两则材料,不可只择其一;“请针对负重和减重、前行和止步等谈谈自己的看法”,即要求考生对两组示范性的词有所辨析,可以是具体的语句体现,也可以是行文思路中的体现。行文时可从材料入手提出自己的观点,然后进行论证,论证过程中注意结合古今的典型事例及思想理论。【参考立意】：①负重奋斗使生命更精彩②青年人当担负使命,负重奋进;③减重获得一时轻松,却行而不远,负重前行终致远课后测试卷一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：中国文学作品成为世界文学一部分，不仅是中国文学工作者们的夙愿，也是国家的重要决策。从歌德提出世界文学概念，至今已有两百年历史。目前中国仅有鲁迅、林语堂、茅盾、巴金、沈从文、钱锺书、张爱玲等十多位小说家的作品，被选入具有权威性的世界文学选本中。当代小说家中只有莫言的《老枪》有幸入选2012年出版的由马丁·普齐纳主编的《诺顿世界文学选》最新一版。但是只要对莫言作品稍加了解，都会发现《老枪》并不是莫言最优秀的作品，也无法完全代表莫言的文学风格，更无法代表中国许许多多的优秀文学作品。由此可见，世界文学界对中国文学的了解依然处于管中窥豹的状态，中国文学的边缘地位始终没有改变。造成中国文学边缘地位的原因是多方面的，其中对文学性的忽视是关键原因。陈大亮等在研究西方主流媒体对中国文学的评价时，发现以下倾向：忽视文学作品的文学意义与审美价值，过于强调文学作品中的政治元素，混淆了文学作品与现实之间的界限，使用“禁书”一类的描述方式吸引读者猎奇心理，多数评论并“没有触及文学作品的艺术价值与文学性，而只停留在浅显的故事情节介绍与简单的评价层面”，甚至中国学者在分析莫言获诺贝尔文学奖原因时，也过于强调经济、政治、国际形势、译介出版等文学外在因素，忽视莫言作品中文学性的重要内在因素。对中国文学作品文学价值的忽视，是文化不自信的表现，会阻碍中国文学走向世界，需要引起学界的重视。歌德提出世界文学概念，其初衷是希望不同国家的文学可以相互交流与借鉴。达姆罗什继承了歌德的世界文学思想，同时强调世界文学的跨文化沟通与阅读，关注民族文学间交流沟通和交互影响的动态关系。达姆罗什认为：“一部作品在国外旅行时呈现出一种新的形式，在新的环境中呈现出新的面貌和特点。”“每个民族文学如果局限于自身，不通过外国文学的滋养而得以更新，它自身的活力将枯竭。”现代小说的演变过程始终是异国的形式与本国题材的结合。世界文学的发展促进各国文学之间的交流与共同发展，借鉴外国文学形式，滋养本国文学作品，是世界文学界的普遍共识。莫言的作品深受世界文学影响，对莫言影响最大的两位作家是福克纳和马尔克斯。莫言曾表示，20世纪80年代之后的20年，是中国作家当学徒的阶段，因为80年代之前的20年，中国文学中断了与西方文学的接触。因此，刚开始的10年，中国作家需要大量阅读西方文学作品，补上所缺的课程，这个过程中最好的方式是模仿和借鉴，这是中国文学创作者们必须经历的阶段。然而，莫言的作品并不是对二位作家的简单复制。莫言表示自己与福克纳息息相通，但却坦言他从未把福克纳的任何一部作品从头到尾地读完过。莫言在2007年才读完了《百年孤独》，而这时莫言的代表作已经完成面世。莫言曾说：“我们就应该进入一个自主的、有强烈自我意识的创新的阶段。”（摘编自邵璐《世界文学视角下莫言作品文学性的传递》）材料二：文学是一个国家文化的核心内容，它向全世界描述着各自国家的精神文化。我们总是遗憾我国文学还没有在世界文学中占据他本该占有的一份位置，更不用说让全球民族了解我国文化了。但是不得不说，现如今的中国青年，特别是八零九零后，往往更了解的却是世界文学名著，大大超越了其他民族对我国经典文学的了解。通过调查发现：很少有国外的学生对我国的经典文学感兴趣。虽然随着翻译人员的增加为中国文学融入世界贡献了不少力量，但是仍需要我们深思，只有中国文学很好地走出国门，世界人民才能了解中国，才能分享我国的文化宝藏。出现这样的后果，原因在于汉语与其他语言在语言美学生成机制方面存在巨大差异。确切地说汉语表达注重整体感悟，讲究意合意会，追求的是一种语言的意境；而不求眉须毕现的分析，不讲滴水不漏的逻辑，是意境性语言。其他语言则呈现别样风景：它讲逻辑，重分析，追求条分缕析，漠视所谓的整体感悟。由于英汉语模糊性在审美地位、表现形式和审美价值等方面都存在显著差异，因而造成汉语因模糊而生成的美感在翻译过程中多有磨蚀。让国外读者没有办法体会我国文学的用词优美。汉语翻译成英语这一过程中，汉语发生较大的改变，词语所表达的优美氛围无法在英语文学中得到很好的表现。另外，汉语中常常使用的各种修辞、特别的引用等等都是英语文学无法比拟的。这不仅给翻译工作者加大了难度，同时也是两国文化无法跨越的鸿沟。这一过程好比，我们从一个浪漫的诗情画意的情景中回到一个叙述式的故事中，总是感觉缺少了原本作者要表达的意境和精神情感。这样即失去了“雅”，但是我们对于文学作品的追求又不仅仅限制在“真”的程度上。因此，只能是文学修养极高的人才可以译出文学的“真面目”。对于中国文学走出去的问题，我们知道中国文学和中国文化融入世界这个问题的主要原因是翻译工作者的职责。那么首先我们必须给出翻译的正确定义，才有可能做好翻译工作。只有解决了这个问题，其他问题才可顺利解决。简单说就是用其他民族或国家的语言来表述出我国文学所表达出来的信息、内容，即首先保证翻译我国文学的一个要求：保真，准确无误地表述出作者的语句。因此，不得不认真看待翻译工作，不是说你把汉语翻译成英语或其他语言，你就完成了翻译工作。目前，国际社会也有多种不同翻译理论，根据语言功能进行翻译和语言目的进行翻译的多元系统论。慢慢便比较注重翻译过程中的功能问题，目的、性质问题等等。跟我们两千年来局限在文本以内的语言文字转换层面的传统翻译理论相比，这些理论已经发生了本质性的变化，认识到翻译并不是我们想象中那么简单的行为。（摘编自严宁《对中国文学融入世界文学的一些思考》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.稍加了解莫言作品的人都能发现《老枪》并非莫言最优秀的作品，可见世界文学界对中国文学的了解还处于管中窥豹的状态。B.中国现代小说在保有本国题材的基础上逐渐吸收着异国优秀形式，但因为作品的文学价值被忽视而始终处于世界文学边缘地位。C.调查发现很少有国外的学生对我国的经典文学感兴趣，这是因为汉语与其他语言在语言美学生成机制方面存在巨大差异。D.与讲逻辑、重分析的他国语言明显不同，汉语追求一种语言的意境，汉语词语所表达出的优美氛围不能通过英语得以体现。2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（）A.歌德和达姆罗什都认为中国文学作品成为世界文学一部分有其必然性和必要性，但中国作家还需要大量阅读西方文学作品，才能补上所缺的课程。B.对中国文学如何融入世界文学这一问题的回答，邵璐更侧重向内的翻译传播，而严宁更侧重向外的吸收借鉴。C.严宁认为翻译人员的增加为中国文学融入世界贡献了不少力量，我们可以对汉语的翻译传播始终抱有积极乐观的态度。D.材料二用“诗情画意的情景”“叙述式的故事”这样的类比论证，形象地写出了汉语与英语在美学上的巨大差异。3.下列选项中不适合作材料一论据的一项是（）A.“莫言的作品，故意放大了几十年前中国社会的阴暗面，它是与社会价值主流背道而驰的，而诺贝尔文学奖的评选是按西方的价值观标准。”——部分中国学者言论B.“莫言是一位真正的艺术家，他的作品以其深刻的人文关怀和独特的艺术表达，赢得了全世界读者的尊重和喜爱。”——《波士顿环球报》C.“莫言的作品过于依赖神话和超自然元素，这在某种程度上削弱了他作品的现实主义特质。”——《纽约书评》D.“虽然莫言的作品具有强烈的社会批判性，但他在处理政治题材时过于谨慎，缺乏直接性。”——《伦敦书评》4.请简要分析材料二的论证思路。5.在翻译杜甫《春夜喜雨》“随风潜入夜”时，宇文所安将“潜入”译为“enter”（意为“进入”），请结合材料简要分析这样翻译的利弊。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。文本一：江南的冬景郁达夫凡在北国过过冬天的人，大都知道围炉煮茗，或吃涮羊肉，剥花生米，饮白干的滋味。而有地炉、暖炕等设备的人家，不管它门外面是雪深几尺，或风大若雷，而躲在屋里过活的两三个月的生活，却是一年之中最有劲的一段蛰居异境。老年人不必说，就是顶喜欢活动的小孩子们，总也是个个在怀恋的，因为当这中间，有的是萝卜、鸭梨等水果的闲食，还有大年夜、正月初一、元宵等热闹的节期。但在江南，可又不同；冬至过后，大江以南的树叶，也不至于脱尽。寒风——西北风间或吹来，至多也不过冷了一日两日。到得灰云扫尽，落叶满街，晨霜白得像黑女脸上的脂粉似的。清早，太阳一上屋檐，鸟雀便又在吱叫，泥地里便又放出水蒸气来，老翁小孩就又可以上门前的隙地里去坐着曝背谈天，营屋外的生涯了；这一种江南的冬景，岂不也可爱得很么？我生长在江南，儿时所受的江南冬日的印象，铭刻特深；虽则渐入中年，又爱上了晚秋，以为秋天正是读读书、写写字的人的最惠季节，但对于江南的冬景，总觉得是可以抵得过北方夏夜的一种特殊情调，说得摩登些，便是一种明朗的情调。江南的地质丰腴而润泽，所以含得住热气，养得住植物；因而长江一带，芦花可以到冬至而不败，红叶也有时候会保住三个月以上的生命。像钱塘江两岸的乌柏树，则红叶落后，还有雪白的桕子着在枝头，一点一丛，用照相机照将出来，可以乱梅花之真。草色顶多成了赭色，根边总带点绿意，非但野火烧不尽，就是寒风也吹不倒的。若遇到风和日暖的午后，你一个人肯上冬郊去走走，则青天碧落之下，你不但感不到岁时的肃杀，并且还可以饱觉着一种莫名其妙的含蓄在那里的生气；“若是冬天来了，春天也总马上会来”的诗人的名句，只有在江南的山野里，最容易体会得出。说起了寒郊的散步，实在是江南的冬日，所给予江南居住者的一种特异的恩惠；在北方的冰天雪地里生长的人，是终他的一生，也绝不会有享受这一种清福的机会的。我不知道德国的冬天，比起我们江浙来如何，但从许多作家的喜欢以Spaziergang（散步）一词来做他们的创造题目的一点看来，大约是德国南部地方，四季的变迁，总也和我们的江南差不多。譬如说十九世纪的那位乡土诗人洛在格罢，他用这一个“散步”做题目的文章尤其写得多，而所写的情形，却又是大半可以拿到中国江浙的山区地方来适用的。江南河港交流，且又地滨大海，湖沼特多，故空气里时含水分；到得冬天，不时也会下着微雨，而这微雨寒村里的冬霖景象，又是一种说不出的悠闲境界。你试想想，秋收过后，河流边的三五人家会聚在一道的一个小村子里，门对长桥，窗临远卓，这中间又多是树枝杈桠的杂木树林；在这一幅冬日农村的图上，再洒上一层细得同粉也似的白雨，加上一层淡得几不成墨的背景，你说够不够悠闲？若再要点景致进去，则门前可以泊一只乌篷小船，茅屋里可以添几个喧哗的酒客，天垂暮了，还可以加一味红黄，在茅屋窗中画上一圈暗示着灯光的月晕。人到了这一个境界，自然会胸襟洒脱起来，终至于得失俱亡，死生不问了；我们总该还记得唐朝那位诗人作的“暮雨潇潇江上村”的一首绝句罢？诗人到此，连对绿林豪客都客气起来了，这不是江南冬景的迷人又是什么？一提到雨，也就必然的要想到雪。“晚来天欲雪，能饮一杯无？”自然是江南日暮的雪景。“寒沙梅影路，微雪酒香村”，则雪月梅的冬宵三友，会合在一道，在调戏酒姑娘了。“柴门闻犬吠，风雪夜归人”是江南雪夜，更深人静后的景况。“前村深雪里，昨夜一枝开”，又到了第二天的早晨，和狗一样喜欢弄雪的村童来报告村景了。诗人的诗句，也许不尽是在江南所写，而作这几句诗的诗人，也许不尽是江南人，但假了这几句诗来描写江南的雪景，岂不直截了当，比我这一支愚劣的笔所写的散文更美丽得多？有几年，在江南也许会没有雨没有雪的过一个冬，到了春间阴历的正月底或二月初再冷一冷下一点春雪的；去年的冬天是如此，今年的冬天恐怕也不得不然，以节气推算起来，大约太冷的日子，将在明年的二月尽头，最多也总不过是七八天的样子。像这样的冬天，乡下人叫作早冬，对于麦的收成或者好些，但是人口却要受到损伤；旱得久了，白喉、流行性感冒等疾病自然容易上身，可是想恣意享受江南的冬景的人，在这一种冬天，倒只会得到快活一点，因为晴和的日子多了，上郊外去闲步逍遥的机会自然也多；日本人叫作Hiking，德国人叫作Spaziergang狂者，所以最欢迎的也就是这样的冬天。窗外的天气晴朗得像晚秋一样；晴空的高爽，日光的洋溢，引诱得使你在房间里坐不住，空言不如实践，这一种无聊的杂文，我也不再想写下去了，还是拿起手杖，搁下纸笔，上湖上散散步罢！一九三五年十二月一日（有删改）文本二：自然景物以及山水，对于人生，对于艺术，都有绝大的影响，绝大的威力。所以欣赏山水以及自然景物的心情，就是欣赏艺术与人生的心情。我曾经到过濑户内海旅行，月夜行舟，四面青葱欲滴，当时我就只想在海岸做一个半渔半读的乡下农民。依船楼而四望，真觉得物我两忘，生死全空了。后来也登过东海的崂山，安徽的黄山，更在天台雁荡之间，逗留过一段时期，总没有一次不感到人类的渺小，天地的悠久。（节选自郁达夫《山水及自然景物的欣赏》，有删改）6.下列对文本一思想内容的分析与概括，不正确的一项是（）A.文章依次描绘了冬晨谈天、寒郊草木、寒冬闲步、寒村微雨和江南冬雪五幅图画，传神描绘了江南冬景特有的景象和情致。B.作者在描写寒村微雨的冬霖景象时，用色状物写景，浓淡适宜，描绘了一幅富有悠闲情调的水墨画，表达了对江南冬景的喜爱。C.文章构思巧妙，描写江南冬景，却从北国冬天写起，此处宕开一笔，运用类比联想表现江南冬天的温和可爱、恰到好处。D.同是写景抒情散文，本文与《故都的秋》在意境和情感方面迥异：前者温润清朗，闲适恬淡；后者清静悲凉，并流露出深远的忧思。7.下列对文本一艺术特点的理解与鉴赏，不正确的一项是（）A.芦花、红叶、柏子、草汇合成江南冬景的底色，在青天碧落之下泛出生气。作者将这种富有生气的色彩和雪莱《西风颂》中的名句相连接，别有一番情趣。B.全文语言清新、纯朴，和江南冬景的清朗相得益彰。同时语调舒缓，情调悠闲，在洒脱中又不可避免地透露着一丝丝惆怅。C.“则雪月梅的冬宵三友，会合在一道，在调戏酒姑娘了”，将“酒”比作“姑娘”，“调戏”将“雪月梅”拟人化，生动形象地写出了江南冬雪的美丽。D.文章最后一段语言平实而又活泼，照应全文行云流水般的描述，既是一个巧妙的收束，又是一次洒脱无羁的荡开。8.文本一第七段作者并没有直接写雪景，而是引用了大量古诗文。这些诗文的顺序可否调整？为什么？引用这些诗文有什么好处？9.文本二画线句说：“欣赏山水以及自然景物的心情，就是欣赏艺术与人生的心情。”请结合两则文本和下面的语段谈谈你对这句话的思考。要求观点明确，阐述合理，有说服力。陶渊明、谢灵运这般人的山水诗那样的好，是由于他们对于自然有那一股新鲜发现时身入化境浓酣忘我的趣味；他们随手写来，都成妙谛，境与神会，真气扑人。——宗白华《论<世说新语>和晋人的美》二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：齐桓公时，有处士曰小臣稷，桓公三往而弗得见。桓公曰：“吾闻布衣之士不轻爵禄，无以易万乘之主；万乘之主不好仁义，亦无以下布衣之士。”于是五往乃得见之。或曰：桓公不知仁义。夫仁义者，忧天下之害，趋一国之患，不避卑辱，谓之仁义。故伊尹①以中国为乱，道为宰于汤；百里奚以秦为乱，道为虏于穆公。皆忧天下之害，趋一国之患，不辞卑辱，故谓之仁义。今桓公下匹夫之士，将欲忧齐国，而小臣不行，见小臣之忘民也。忘民不可谓仁义仁义者不失人臣之礼不败君臣之位者也。是故四封之内，执禽②而朝名曰臣；臣吏分职受事名曰萌。今小臣在民萌之众，而逆君上之欲，故不可谓仁义。仁义不在焉，桓公又从而礼之。使小臣有智能而遁桓公，是隐也，宜刑；若无智能而虚骄矜桓公，是诬也，宜戮。小臣之行，非刑则戮。桓公不能领臣主之理而礼刑戮之人，是桓公以轻上侮君之俗教于齐国也，非所以为治也。故曰：“桓公不知仁义。”（节选自《韩非子·难一》，有删改）材料二：有道之士，固骄人主；人主之不肖者，亦骄有道之士。贤主则不然。士虽骄之，而己愈礼之，士安得不归之？士所归，天下从之。周公旦，文王之子也，武王之弟也，成王之叔父也。所朝于穷巷之中、瓮牖之下者七十人。文王造之而未遂，武王遂之而未成，周公旦抱少主而成之。故曰成王不唯以身下士邪？齐桓公见小臣稷，一日三至弗得见。从者曰：“万乘之主，见布衣之士，一日三至而弗得见，亦可以止矣。”桓公曰：“不然。士骜禄爵者，固轻其主；其主骜霸王者，亦轻其士。纵夫子骜禄爵，吾庸敢骜霸王乎？”遂见之，不可止。世多举桓公之内行，内行虽不修，霸亦可矣。诚行之此论，而内行修，王犹少。（节选自《吕氏春秋·慎大览·下贤》，有删改）【注】①伊尹，曾借烹饪之事言治国之道，辅助商汤灭夏。②执禽；古时朝见君主有持禽类作礼物的制度，表示忠心于君主。10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。忘民A不可B谓仁义C仁义者D不失E人F臣之礼G不败H君臣之位者也。11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.布衣，借指平民，文中的“布衣之士”就是前文说的“处士”，具体指小臣稷。B.中国，指中原地区或在中原地区华夏族建立的政权；今义与之相比，属于“词义的扩大”。C.礼，文中指礼遇、以礼相待；“非能水也”中“水”的意思是“游泳”，两者用法相同。D.万乘，万辆兵车，古时一车四马为一乘。周制以万乘为诸侯的代称。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.材料一中齐桓公认为君主能做到礼贤下士的前提是自身对仁义有追求，韩非子认为君主一定要摆正君与臣之间的关系。B.韩非子认为，作为臣子理应执礼朝见君主；对君主不管是有才能而骄傲自夸，还是无才能而隐匿不为，都应受到法律惩处。C.伊尹与百里奚不顾自身卑贱的地位和受到的屈辱待遇，为天下的灾害而忧虑，为国家的祸患而奔赴，韩非子非常欣赏这类人。D.材料二认为面对有道士人傲视，不肖之君与贤明之君的态度截然不同，而后者的做法能招揽士人，最终会招来天下人归附。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）今桓公下匹夫之士，将欲忧齐国，而小臣不行，见小臣之忘民也（2）纵夫子骜禄爵，吾庸敢骜霸王乎？14.两则材料对齐桓公的评价有什么不同？请简要说明。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首唐诗，完成下面小题。登霍山驿楼①李商隐庙列前峰迥，楼开四望穷。岭鼷岚色外，陂雁夕阳中。弱柳千条露，衰荷一面风。壶关有狂孽，速继老生②功。【注】①唐武宗会昌四年（844）秋，讨伐叛贼刘稹的战争尚未结束，诗人处丁母忧期间，往返永乐（今山西芮城）、太原途中写下此诗。②据《旧唐书·高祖本纪》，李渊起兵反隋受屯守霍邑的隋将宋老生阻击，后得一自称霍山神使的白衣老人相助，李渊依其言进军，斩杀宋老生。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.首联写诗人登上霍山驿楼，一个“穷”字写出视野之开阔，为下文写景作铺垫。B.颔联写诗人登楼所见，由近及远，苍茫寥落的黄昏之景融入了诗人的家国之愁。C.颈联“弱柳”与“衰荷”对举，写出了它们在遭到霜露和秋风摧残后的衰败景象。D.全诗融叙述、描写等多种表达方式为一体，情与景交融，情感深沉，颇有韵味。16.清代陆次云《五朝诗善鸣集》曰：“诗忌议论，憎其一发无余耳。”此诗以议论做结，全诗却依然情味丰富，请对此进行简要分析。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）儒、道两家都曾用行路来形象地论述积累的重要性。《老子》中说“九层之台，起于累土；千里之行，始于足下”。荀子在《劝学》中说“_________________，_________________”。（2）白居易绝句《夜筝》中的“弦凝指咽声停处”一句，是从《琵琶行·并序》中“_________________，_________________”两句化用而来。（3）梦是古诗词常见的意象，或写梦中景、梦中事，或忆梦中人、梦中情，或借梦抒情，如“_________________，_________________”。三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，9分）阅读下面的文字，完成下面小题。有人说，苏轼的才华是上天恩赐的礼物，常人可望而不可即。苏轼刚满20岁，参加“千年科举第一榜”，就从众多才俊学子中a。只是好景不长，他初入仕途，就碰上新党王安石变法，触怒新党，几次差点被置于死地，众亲友力挽狂澜，才保其性命。可接下来的岁月，变得更加b。1079年，40多岁的苏轼因“乌台诗案”被贬入狱103天。在此之前，①，王公贵戚、贩夫走卒，无一不是他的挚交。可一朝跌落，身边问津之人，却c。等他好不容易得到释放，却因一纸诏令，再度下放黄州。面对眼前的荒芜之地，他感到无措，又很茫然，直到有一日雨后，他听到不远处的寺庙，有悠然的禅音奏响。声韵萦绕在苏轼心头，他仿佛领悟到人生之真谛：无争、无抢、自得。从此，②，并非只是孤寂荒凉之地，而是灵魂的寄托之所。人生如逆旅，我亦是行人。生命的旅程千千万，我们只不过是过客，何必在意那些荣辱兴衰呢？升沉得失、聚散逢离，③，那么就不要为之伤感，越是人生艰难处，越要好好爱自己。18.请在文中abc处填入恰当成语。19.请在文中①②③横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。（二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，11分）阅读下面的文字，完成下面小题。阶前看不见一茎绿草，窗外望不见一只蝴蝶，谁说是鹁鸽箱里的生活，鹁鸽未必这样趣味干燥呢。秋天来了，记忆就轻轻提示道：“凄凄切切的秋虫又要响起来了。”可是一点影响也没有，无论你靠着枕儿听，凭着窗沿听，甚至贴着墙角听，总听不到一丝的秋虫的声息。并不是被那些欢乐的劳困的宏大的清亮的声音淹没了，以致听不出来，乃是这里本没有秋虫这东西。呵，不容留秋虫的地方！秋虫所不屑留的地方！若是在鄙野的乡间，这时令满耳是虫声了。白天与夜间一样地安闲，一切人物或动或静，都有自得之趣。嫩暖的阳光或者轻淡的云影覆盖在场上，到夜呢，明耀的星月或者徐缓的凉风看守着整夜，在这境界这时间唯一的足以感动心情的就是虫儿们的合奏。它们高、低、宏、细、疾、徐、作、歇，仿佛曾经过乐师的精心训练，所以这样地无可批评，畴躇满志。其实他们每一个都是神妙的乐师，众妙毕集，哪有不成人间绝响的呢？虽然这些虫声会引起劳人的感叹，秋士的伤怀，独客的微喟，思妇的低泣；但是这正是无上的美的境界，绝好的自然诗篇，不独是旁人最欢喜吟味的，就是当境者也感受一种酸酸的麻麻的味道，这种味道在一方面是非常隽永的。（节选自叶圣陶《没有秋虫的地方》）20.下列句子中的“呢”和文中加点字“呢”表达的语气相同的一项是（）阶前看不见一茎绿草，窗外望不见一只蝴蝶，谁说是鹑鸽箱里生活，鹑鸽未必这样趣味干燥呢。A.还有这么久，那谁知道呢？ B.那才有意思呢！C.他在吃饭呢。 D.你要是想去呢，我也不反对。21.同样是表达这里没有秋虫的意思，文中画横线的句子中“不容留秋虫的地方！”和“秋虫所不屑留的地方！”却有着不同意味。请简要说明。22.文中画波浪线的句子使用了哪些修辞手法？请结合文本分析其表达效果。四、写作（60分）23.阅读下面材料，根据要求作文。在2024年新年贺词中，国家主席习近平深情地说：“辛勤劳作的农民，埋头苦干的工人，敢闯敢拼的创业者，保家卫国的子弟兵，各行各业的人们都在挥洒汗水，每一个平凡的人都作出了不平凡的贡献！”读了上面