湖北省2026届高三历史上学期9月教学质量测评试题含解析

2026届高三历史上学期9月教学质量测评

本试题卷共6页。全卷满分100分，考试用时75分钟。

★祝考试顺利★

注意事项：

1.答题前，先将自己的姓名、准考证号、考场号、座位号填写在试卷和答题卡上，并将准考

证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。

2.选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。写在

试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。

3.非选择题的作答：用黑色签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。写在试卷、草稿纸

和答题卡上的非答题区域均无效。

4.考试结束后，请将本试卷和答题卡一并交回。

一、选择题：本题共15小题，每小题3分，共45分。在每小题给出的四个选项中，只有一

项是符合题目要求的。

1.考古发现，仰韶中期陕晋豫邻境地区（今晋南运城）出现密集制盐遗址群，盐池周边聚落呈现等级化特

征。《左传·成公六年》载“夫山、泽、林、盐，国之宝也”。上述现象最能说明（）

A.地理屏障导致文化区封闭发展

B.资源控制加速社会组织复杂化

C.礼器铸造技术推动区域交流

D.农耕技术进步促进人口迁徙

【答案】B

【解析】

【详解】根据题干设问词，可知是本质题。据本题时间信息可知准确时空是新石器时代（中国）。根据材料

可知，仰韶中期陕晋豫邻境地区出现密集制盐遗址群，盐在当时是非常重要的资源。盐池周边聚落呈现等

级化特征，这意味着围绕着盐资源的控制，社会组织逐渐变得复杂。控制盐资源可以带来巨大的利益和权

力，不同群体可能会为了争夺和控制盐资源而形成不同的阶层和等级，加速了社会组织的复杂化进程，B项

正确；材料中主要强调的是制盐遗址群以及聚落的等级化特征，并未提及地理屏障导致文化区封闭发展的

相关内容。而且在当时，陕晋豫邻境地区并非完全封闭，与外界也存在一定的交流，排除A项；材料中没

有任何关于礼器铸造技术以及区域交流的信息。题干重点在于制盐遗址和聚落等级，与礼器铸造技术无关，

排除C项；材料没有涉及农耕技术进步以及人口迁徙的内容。主要围绕的是制盐资源和聚落等级特征，而

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非农耕技术和人口迁徙的关系，排除D项。故选B项。

2.睡虎地秦简《法律答问》记载：“免老告人以为不孝，谒杀，当三环之不？不当环，亟执勿失。”这一法

律条文表明秦朝（）

A.法家重刑突破宗法伦理约束

B.司法实践强化封建伦理秩序

C.法律体系以儒家礼制为核心

D.推行“明德慎罚”的司法原则

【答案】B

【解析】

【详解】据本题主题干的设问词可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：秦朝（中国）。根据题

干及结合所学可知，条文现代汉语意为“免除徭役的老人告发某人犯有不孝之罪，请求处死，是否应当进

行三次复审？回答是不应当复审，立即抓捕不要让其逃脱”。此条文显示，秦朝通过司法手段严厉维护孝

道这一封建伦理秩序。秦朝虽以法家思想治国，但法律实践中吸收了部分儒家伦理，作为社会控制工具，

以强化家庭伦理和封建等级秩序，B项正确；材料中并没有体现法家重刑突破宗法伦理约束，相反，是对违

背宗法伦理行为的严厉惩处，是维护宗法伦理，排除A项；秦朝法律体系以法家思想为核心，并非以儒家

礼制为基础，排除C项；“明德慎罚”是儒家司法原则，强调德教优先、慎用刑罚。但秦朝法家主张“轻罪

重罚”，条文中的“不当环，亟执勿失”体现的是重刑高效，而非慎罚，排除D项。故选B项。

3.下图系唐长沙窑出土的褐斑贴花舞蹈人物瓷壶（约8世纪），纹饰呈现胡人舞伎立于融合波斯联珠纹与唐

式莲花的舞筵对舞的场景。考古发现同类纹饰瓷壶广泛分布于扬州、温州等陆海丝路节点城市。这反映了

唐代（）

A.敦煌佛教艺术影响手工业审美取向

B.拜占庭工匠直接参与陶瓷纹饰创作

C.丝路贸易推动文化交融与文明互鉴

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D.宗教祭祀器物转型为世俗娱乐用具

【答案】C

【解析】

【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：唐朝。据材料可知，

执壶纹饰中的胡人舞伎立于融合波斯联珠纹与唐式莲花的舞筵上，体现了波斯文化元素与中国唐文化元素

的融合，且同类纹饰执壶广泛分布于扬州、温州等陆海丝路节点城市，说明这些具有文化交融与文明借鉴

特征的器物随着丝路贸易传播开来，C项正确；题干中并未提及敦煌佛教艺术，也没有体现出敦煌佛教艺术

对手工业审美取向的影响，排除A项；题干中没有任何信息表明拜占庭工匠直接参与了陶瓷纹饰创作，属

于无中生有，排除B项；题干中没有关于宗教祭祀器物转型的相关内容，无法得出该结论，排除D项。故

选C项。

4.西夏文某卖地契载：立契人将15石种子地连房舍售予普渡寺，价6石麦、10石杂粮，约定卖者对官私

转贷及同抄子弟争讼担责，年纳粮2石，罐以“日水”，契末有卖者兄弟及4位证人联署（3位来自党项氏

族）。由此可知（）

A.西夏土地买卖契约照搬唐宋格式

B.党项族基层社会以宗族为核心

C.汉文化与党项习俗在契约中交融

D寺院经济主导西夏社会经济

【答案】C

【解析】

【详解】据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：西夏（中国）。据材

料可知，卖地契这种形式是汉文化中常见的经济行为规范方式。而契约末尾有党项氏族的证人联署，以及

契约中可能存在的党项习俗相关内容（如“同抄”、对一些责任的规定等）体现了汉文化与党项习俗在这

份契约中交融，C项正确；题干中并没有提及西夏土地买卖契约是照搬唐宋格式，排除A项；虽党项氏族证

人参与，但题干仅反映宗族在契约中的见证作用，未提“基层社会以宗族为核心”，排除B项；题干仅表

明土地卖给普渡寺，但不能据此得出寺院经济主导西夏社会经济的结论，孤立的土地买卖事件不能反映整

个社会经济的主导情况，排除D项。故选C项。

5.《清实录》记载，乾隆四十五年（1780年）六世班禅入觐时，当班禅大师准备屈膝跪拜时被乾隆阻止，

而《内阁起居注》等则明确记载其行“跪礼”，六世班禅最终采用的礼仪虽非“三跪九叩”，但仍行跪礼。

这反映了（）

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A.清廷对藏统治权威的强化B.蒙藏民族交融的深入发展

C.藏传佛教政教合一的终结D.传统华夷秩序的根本变革

【答案】A

【解析】

【详解】据本题主题干的设问词可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：清朝（中国）。根据题

干及结合所学可知，六世班禅入觐时行跪礼，本质上是清朝对藏管控力度加强的体现，反映了中央政府通

过礼仪规范强化对地方的政治权威，A项正确；题干主要强调的是觐见礼仪，并未涉及蒙藏民族交融的内容，

排除B项；C项“政教合一终结”与史实不符，清朝并未改变西藏政教合一制度，排除C项；D项“根本变

革”表述错误，传统华夷秩序在晚清才逐渐瓦解，排除D项。故选A项。

6.下表为晚清典型省份杂税杂捐征收结构表。据表可知，晚清杂税杂捐的征收（）

省份杂税种类数杂捐种类数主要税目

直隶2522东洋车捐

贵州40100牲畜捐、漆捐、矿捐

山东3730钉牲口蹄捐、瞎子捐

河南1390呈词捐、庙会捐

——根据陈峰《晚清财政说明书》整理

A.优化了财政结构B.促进了工商业发展

C.强化了中央集权D.加重了民众负担

【答案】D

【解析】

【详解】根据题干设问词，可知是推断题。据本题时间信息可知准确时空是晚清时期（中国）。根据材料可

知，从表格中可以看到，各省份杂税种类数和杂捐种类数都较多，且主要税目涉及生活的诸多方面，无论

是工商业者还是普通民众，都需要缴纳各种杂税杂捐，这无疑加重了民众的负担，D项正确；晚清杂税杂捐

名目繁多且杂乱，主要目的是增加财政收入以应对各种危机，并没有从整体上对财政结构进行系统优化，

所以无法得出优化财政结构的结论，排除A项；这些杂税杂捐涵盖了诸如牲畜捐、漆捐、矿捐等多种与工

商业相关的税目，以及东洋车捐、呈词捐、庙会捐等对民众生活和民间活动的收费，更多的是增加了工商

业者和民众的负担，不利于工商业的健康发展，排除B项；材料仅仅呈现了晚清典型省份的杂税杂捐征收

结构，没有涉及到中央与地方权力关系等方面的信息，不能体现出强化了中央集权，排除C项。故选D项。

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7.1925年，中共四大议决案规定：“我们党的基本组织，应是以产业和机关为单位的支部组织，至于在小手

工业者和工商业的办事人中，不能以机关为单位组织支部时，则可以地域为标准。支部的工作，不能仅限

于教育党员，吸收党员，并且在无党的群众中去煽动和宣传，帮助他们组织俱乐部、劳动学校、互助会……”

这表明当时中共（）

A.确立了灵活的支部组织原则B.调整了党的阶级基础的构成

C.实现了党组织的全国性覆盖D.转变了动员群众的主要方式

【答案】A

【解析】

【详解】根据题干设问词，可知这是本质题，据材料关键信息可知准确时空是：1925年的中国。材料明确

中共四大规定支部组织“以产业和机关为单位”，同时针对小手工业者、工商业办事人等“不能以机关为

单位”的情况，允许“以地域为标准”，体现了根据不同群体、不同场景灵活设置支部的原则；此外，还

明确支部工作不仅限于党内教育，还需面向群众开展动员，进一步体现组织功能的灵活性，A项正确；中共

始终以工人阶级为阶级基础，材料中支部组织覆盖小手工业者、商工业办事人等群体，是扩大党组织的群

众基础，而非“调整阶级基础构成”，排除B项；“全国性覆盖”与史实不符，当时党组织主要集中在少数

地区，排除C项；题干仅强调支部需承担群众动员职能，未体现动员群众的主要方式转变，排除D项。故

选A项。

8.1946年10月，《文汇报》副刊《读者的话》发起“时局问题测验”，以公开信呼吁民众反对内战。结果

显示，参与的两万民众中，98.99%要求“美军立即退出中国”，98.36%要求“国共立即无条件停战”。该

测验最主要的目的在于（）

A.揭露国民政府腐败本质B.塑造战时民主工具典范

C.引导民众认同特定主张D.组织基层集体抗争运动

【答案】C

【解析】

【详解】据本题主题干的设问词，可知这是目的题。据本题时间信息可知准确时空是：近代中国。据材料

可知，《文汇报》作为进步报刊，秉持爱国立场，测验旨在揭露美军驻华的殖民性及内战的非正义性。通过

公开征集民意，将民众对时局的不满转化为具象数据，引导公众认同“反美反内战”的主张，C项正确；测

验直接针对美军驻华和内战问题，未涉及国民政府内部腐败，排除A项；测验虽采用民主形式，但其目标

并非推广民主工具，而是服务特定政治主张，排除B项；测验停留在舆论层面，未发起实际抗议行动，其

作用主要是凝聚舆论共识，而非直接组织基层运动，排除D项。故选C项。

9.“不识字，真作难，不会写，不会算，亲人千里来了信，看来看去不会念。识了字，真正好，会看书，

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会看报，国家大事能知道，生产技术能提高。”这首1949年后流行于东北农村的歌谣反映出（）

A.土地改革引发农村文化转型B.农民对文化翻身迫切诉求

C.知识传播依赖新型社会组织D.集体化运动促进了教育普及

【答案】B

【解析】

【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：1949年中国。据材

料可知，歌谣前半部分描述农民不识字的生活困境，后半部分强调识字带来的益处，直接反映农民对摆脱

文盲、实现文化翻身的迫切愿望，B项正确；土地改革聚焦土地制度变革，歌谣未提及其与农村文化转型的

关联，排除A项；歌谣仅涉及个人识字变化，未提及社会组织作用，C项属于无中生有，排除C项；集体化

运动侧重生产关系调整，材料未体现其与教育普及的联系，排除D项。故选B项。

10.自共建“一带一路”倡议提出以来，北斗卫星导航系统积极融入共建“一带一路”国家的建设与发展。

下表所示为北斗系统在部分地区的代表性应用场景。这说明（）

地区应用场景

东南亚为航运业提供精确导航，提高了船舶航行安全性

基于北斗定位的气象监测系统能更及时地发出灾害预警，减少了农作物

南亚

受灾面积

西亚在北斗卫星导航支持下开展智能电网建设，降低了电力传输损耗

A.“一带一路”倡议推动科技国际合作

B.北斗系统是区域一体化的关键力量

C.高新技术发展凸显经济社会综合效益

D.北斗推广提升了中国的国际主导地位

【答案】C

【解析】

【详解】根据题干设问词，可知是本质题。据本题时间信息可知准确时空是现代（中国）。根据材料可知，

在东南亚，北斗系统为航运业提供精确导航，提高船舶航行安全性，有利于航运业发展；在南亚，基于北

斗定位的气象监测系统能及时发出灾害预警，减少农作物受灾面积，保障农业生产和人民生命财产安全；

在西亚，在北斗卫星导航支持下开展智能电网建设，降低电力传输损耗，提高能源利用效率。这些都体现

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了高新技术（北斗系统）在经济（航运、农业、电力等产业）和社会（安全、减灾等）方面带来的综合效

益，C项正确；题干重点强调的是北斗系统在“一带一路”地区的应用成果，并非是“一带一路”倡议推动

科技国际合作这一过程，排除A项；题干只是阐述了北斗系统在东南亚、南亚、西亚等“一带一路”部分

地区的应用，不能就此得出北斗系统是区域一体化的关键力量，排除B项；中国在国际事务中发挥着重要

作用，但不是“主导地位”，排除D项。故选C项。

11.下图所示的《都灵草纸地图》是目前考古发现仅存的一幅古埃及地图。其用粉红色标注法瓦赫勒花岗岩，

并注记“金山”“淘金地的房屋”，同时用松绿色标注贝肯石分布区，注记“从淘金地到贝肯山的距离，

赫特……派高级官吏将贝肯石雕像……运到埃及”。这些图文信息可佐证古埃及（）

A.色彩符号服务矿业管理B.宗教仪式嵌入资源开发

C.红海贸易推动版图扩张D.王权主导矿产资源调配

【答案】D

【解析】

【详解】据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：古埃及时期。据材

料可知，注记“派高级官吏将贝肯石雕像……运到埃及”体现国家对矿产资源的调配和管理，高级官吏的参

与也说明这是在王权主导下进行的有组织的活动，反映出王权对矿产资源调配的重要作用，D项正确；地图

虽用颜色区分矿产（如粉红表金矿），但色彩仅为地理标识工具，未体现“管理”职能（如税收、法规），

排除A项；材料未涉及宗教仪式内容，脱离题干，排除B项；贝肯石开发属于本土资源范畴（东部沙漠），

无关红海贸易或版图扩张，排除C项。故选D项。

12.《健康全书》是欧洲中世纪兴起的指导个人保健的书籍。该书中的插图描绘了14世纪意大利“农夫收

割黑麦”“药剂师出售药物”“女性在厨房制作意大利面”等场景，旁注强调“黑麦需煮熟防胀气”“鼠

尾草可缓解消化不良”。这说明当时（）

A.农业技术革新推动饮食变化B.医学知识渗透日常生活实践

C.宗教禁欲思想影响养生观念D.城市公共卫生体系逐步完善

【答案】B

【解析】

【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：中世纪欧洲。据材

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料可知，旁注内容如“黑麦需煮熟”“鼠尾草可缓解消化不良”均体现经验医学知识直接应用于日常生活

实践，B项正确；题干虽涉及农业活动，但旁注强调的是食物加工和健康建议，而非农业技术革新或饮食结

构变化，排除A项；材料所述健康管理（防胀气、助消化）属世俗范畴，与宗教禁欲思想无关，排除C项；

14世纪西欧尚未建立城市公共卫生体系，题干聚焦个体健康实践而非市政管理，排除D项。故选B项。

13.1710年，英国《安妮法案》第九条规定“若书籍经作者注册并印刷，则作者可对盗印者提起申诉”；议

会辩论中，书商代表激烈反对此款，称“此例若开，将打破书商公会百年特许之权”。这反映了英国（）

A.君主专制强化行会特权B.近代版权制度初步建立

C.工业资本垄断知识生产D.印刷技术催生版权意识

【答案】B

【解析】

【详解】据本题主题干的设问词可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：1710年（英国）。根据

题干及结合所学可知，在封建时代，书商公会通过王室特许获得出版控制权，而《安妮法案》将版权赋予

作者，打破了行会对知识生产的垄断，这体现了对作者著作权的保护，是近代版权制度的早期体现，B项正

确；1710年英国已处于君主立宪制时期，君权受限，议会权力上升。《安妮法案》由议会推动，旨在削弱书

商公会的皇家特许垄断权，而非强化行会特权。书商反对正是因为法案打破了他们的传统特权，与君主专

制强化特权的说法不符，排除A项；工业革命开始于18世纪60年代，1710年工业革命尚未开始，不存在

工业资本垄断知识生产的情况，排除C项；印刷技术的出现确实催生了版权意识，但《安妮法案》第九条

主要涉及作者对盗印者的申诉权，重点在于保护作者权益与限制书商公会特权，而非强调印刷技术与版权

意识的关系，排除D项。故选B项。

14.1905年，面对尼亚加拉瀑布的跨国开发争端，加拿大《劳工新闻》指出：“外资企业攫取我们的白煤（水

电），却将光明送往美国工厂，安大略省的机器仍在煤炭黑烟中喘息。”该评论揭示的实质问题是（）

A.工业文明冲击传统能源结构B.国际分工加剧资源分配失衡

C.垄断资本操控跨境资源配置D.技术壁垒制约产业转型进程

【答案】C

【解析】

【详解】根据题干的设问词，可知是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：1905年（加拿大）。1905

年正值第二次工业革命深入发展阶段，垄断资本凭借雄厚实力在全球范围内操控资源配置成为重要特征。

材料中“外资企业攫取我们的白煤（水电），却将光明送往美国工厂”的现象，本质上反映了垄断资本为追

求利润最大化，对跨境能源资源进行掠夺性开发与分配——将加拿大尼亚加拉瀑布的水电资源输送至美国

工厂，而安大略省本地工业仍依赖煤炭能源，这正是垄断资本操控跨境资源配置的典型表现，C项正确；题

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干重点并非强调工业文明对传统能源结构的冲击，而是外资企业对资源的不合理分配与利用，排除A项；“国

际分工”侧重生产环节的全球协作，与材料中资源分配的不平等性关联不足，排除B项；“技术壁垒”在材

料中并无体现，排除D项。故选C项。

15.1943年，斯大林格勒战役胜利后，苏联在伏尔加格勒马马耶夫山岗修建了85米的“祖国母亲在召唤”

巨型雕塑，烈士厅永恒之火上铭刻着“我们所有人恪守了爱国职责”，甬道两侧刻有7000余战士姓名。这

组纪念建筑群的修建旨在（）

A.强化意识形态阵营对立B.塑造卫国战争集体记忆

C.推动世界文化遗产共护D.宣扬民族国家独立理念

【答案】B

【解析】

【详解】根据题干设问词，可知本题是目的题。根据材料关键信息可知准确时空是：1943年苏联。根据所

学知识可知，1943年斯大林格勒战役是苏联卫国战争的转折点，苏联战后修建“祖国母亲在召唤”巨型雕

塑、在烈士厅永恒之火上铭刻爱国职责话语、镌刻战士姓名等纪念建筑，目的是通过英雄化战争事迹，铭

记这场战争中战士们的付出与爱国精神，塑造卫国战争的集体记忆，让民众牢记这段历史，B项正确；纪念

建筑的修建重点在于纪念本国的卫国战争，而且当时苏联与西方盟国同属反法西斯同盟，与强化意识形态

阵营对立无关，排除A项；题干中没有任何关于推动世界文化遗产共护的表述，修建这些纪念建筑主要是

国内的纪念行为，排除C项；苏联在当时已经是独立的民族国家，修建这些纪念建筑不是为了宣扬民族国

家独立理念，而是纪念卫国战争，排除D项。故选B项。

二、非选择题：本题共4小题，共55分。

16.【商人形象与社会认同】

材料一陕西商人程希仁墓碑文记载：“家世虽未尝有达官贵人，然自乃祖以贸易起家，其醇悫忠厚，

即达官贵人让德焉。公盖秉礼法之教，而袭义方之训者也。”福建商人黄克家墓碑文称其“复念黄氏聚族而

居十有余世，而宗祠未建。爰将先世旧居重加修葺，堂构轮奂，以为族人烝尝（秋冬祭祀）之所。”陕西商

人纪深墓碑文则载其“乐为义举，遇贫不能婚丧者，出赀助之”。

——摘编自汪楷主编《陇西金石录》，何丙仲、吴鹤立编纂《厦门墓志铭汇粹》

材料二晋商刘冕自称：“为士农工商，总之皆人生分内事。必尊官腆禄而后可，彼夫陶朱、计然之决

策非乎”，遂一意经商。文人王华却在商人墓碑文中强调：“居货利之区而能笃于行谊……是盖超乎流俗之

表，诚千百中之一二。”同时，清代《徽州府志》收录304篇商人传记，其中202篇归入《义行传》，记录

商人赈济灾民、修桥铺路等善举。

——摘编自张红军主编《沁阳市博物馆藏墓志》等

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（1）根据上述材料，概括明清商人墓碑文塑造的商人形象，并简析撰写者的主要意图。

（2）结合材料和所学知识，分析明清商人墓碑文所反映的社会文化特点。

【答案】（1）商人形象：品德高尚，遵循礼法；重视家族，热心宗族事务；乐善好施，积极参与社会公益；

认同商人的职业价值。（任答3点）

撰写者意图：弘扬传统价值观，维护社会秩序；通过善行义举塑造商人良好的社会形象；增强家族凝聚力，

维护宗族秩序。（任答2点）

（2）商人地位提升，社会认同增强；儒家价值观在商业文化中渗透；家族观念与宗族建设的强化（任答2

点）

【解析】

【小问1详解】

本题是特点题、背景题。时空是：明清时期（中国）。第一问概括明清商人墓碑文塑造的商人形象：根据材

料一陕西商人程希仁墓碑文提及其“秉礼法之教，袭义方之训”，体现遵循礼法；福建商人黄克家、陕西

商人纪深的行为也暗含品德端正之意，材料二文人王华称商人“笃于行谊，超乎流俗”，均指向商人品德

高尚、守礼法的形象；材料一福建商人黄克家“修葺先世旧居为宗祠，供族人祭祀”，直接体现其重视家

族、投身宗族事务；材料一纪深“遇贫不能婚丧者出赀助之”，材料二《徽州府志》载商人“赈济灾民、

修桥铺路”，这些具体善举是“乐善好施、参与公益”形象的直接体现；材料二晋商刘冕认为经商与士农

工同为“人生分内事”，否定“唯官贵”观念，明确体现对商人职业价值的认同。第二问简析意图：墓碑

文强调商人“遵礼法”“笃行谊”，契合儒家伦理等传统价值观，撰写者通过这类记载，传递主流价值，

助力维护社会秩序；文人王华称符合要求的商人“千百中一二”，《徽州府志》重点收录商人善举，可见撰

写者意在突出商人积极面，改善商人社会观感；黄克家修宗祠供族人祭祀，此类记载被写入墓碑文，能强

化家族成员的宗族认同，增强凝聚力，维护宗族内部秩序。

【小问2详解】

本题是特点题。时空是：明清时期（中国）。根据材料信息，晋商刘冕坦然认同经商职业，《徽州府志》主

动收录商人传记并凸显其善举，不再完全贬低商人，说明商人地位较此前有所提升，社会对商人的认同度

也在增强；墓碑文反复强调商人“遵礼法”“笃行谊”“乐善好施”，这些均是儒家倡导的道德规范，体

现出儒家价值观融入商业领域，影响商人行为与商业文化导向；黄克家修宗祠、墓碑文记载此类宗族事务，

反映出明清时期家族观念依然深厚，宗族通过修建宗祠等活动加强内部联结，宗族建设得到重视与强化。

17.【古史辨伪与历史认知】

材料一顾颉刚在《与钱玄同先生论古史书》中提出：“时代愈后，传说的古史期愈长”“时代愈后，

传说中的中心人物愈放愈大”“我们在这上，即不能知道某一件事的真确的状况，至少可以知道某一件事

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在传说中的最早的状况”，形成“层累地造成的中国古史观”。他举例说：“舜在孔子时只是一个‘无为而

治’的圣君，到《尧典》就成了‘家齐而后国治’的圣人，到孟子时就成了孝子的典范了。”

——摘编自顾颉刚《古史辨》第1册

材料二18世纪英国学者理查德·本特利考证出《法拉里斯信件》为公元2世纪伪作，他指出：“古代

文献的辨伪需结合语言风格、历史背景与文献传承脉络。”19世纪德国图宾根学派创始人斐迪南·鲍尔认为，

《新约》中早期基督教内部并无“团结和睦”，而是存在犹太派与保罗派的长期斗争，所谓“统一教会史”

实为后世建构的“伪史”。

——摘编自唐科、李孝如《比较视野下的近代西方古史辨伪研究》

（1）根据材料一、二，概括近代中西方古史辨伪的相似之处。结合所学知识，分析两者的共同背景。

（2）根据材料并结合所学知识，指出近代中西方古史辨伪在目的上的差异。谈谈你对“辨伪”在历史研究

中作用的认识。

【答案】（1）相似之处：都关注古史传说或文献的演变；都有对传统观点的质疑；注重通过文献考证辨伪。

（任答2点）

共同背景：学术发展的推动；思想解放潮流的影响；传统史学权威的动摇。（任答2点）

（2）目的差异：中国古史辨伪旨在推翻旧的古史体系，通过辨伪构建科学的古史体系，推动史学近代化；

西方古史辨伪是为了还原历史真相，推动宗教史等领域的学术研究。认识：辨伪是剥离传说与史实的基础，

是历史研究中的重要环节和手段；辨伪有利于还原历史真相，推动学术进步，纠正错误认知；辨伪得出的

结论可能受时代、研究者能力和方法等因素的影响，需客观、全面地看待其结论和作用。

【解析】

【小问1详解】

本题是背景题、对比题。时空是：近代世界。相似之处：根据材料“时代愈后，传说的古史期愈长”“古

代文献的辨伪需结合语言风格、历史背景与文献传承脉络。”可知，都关注古史传说或文献的演变；根据材

料“不能知道某一件事的真确的状况，至少可以知道某一件事在传说中的最早的状况”“《新约》中早期基

督教内部并无‘团结和睦’，而是存在犹太派与保罗派的长期斗争，所谓‘统一教会史’实为后世建构的

‘伪史’。”可知，都有对传统观点的质疑，且注重通过文献考证辨伪。共同背景：结合所学知识，可以从

学术发展的推动；思想解放潮流的影响；传统史学权威的动摇等角度进行分析说明。

【小问2详解】

本题是特点题、认识题。时空是：近代世界。目的差异：根据材料“我们在这上，即不能知道某一件事的

真确的状况，至少可以知道某一件事在传说中的最早的状况，形成‘层累地造成的中国古史观’。”可知，

中国古史辨伪旨在推翻旧的古史体系，通过辨伪构建科学的古史体系，推动史学近代化；根据材料“古代

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文献的辨伪需结合语言风格、历史背景与文献传承脉络。”可知，西方古史辨伪是为了还原历史真相，推动

宗教史等领域的学术研究。认识：根据材料“古代文献的辨伪需结合语言风格、历史背景与文献传承脉

络。……19世纪德国图宾根学派创始人斐迪南·鲍尔认为，《新约》中早期基督教内部并无‘团结和睦’，

而是存在犹太派与保罗派的长期斗争，所谓‘统一教会史’实为后世建构的‘伪史’。”结合所学知识，可

以从辨伪是剥离传说与史实的基础，是历史研究中的重要环节和手段；辨伪有利于还原历史真相，推动学

术进步，纠正错误认知；辨伪得出的结论可能受时代、研究者能力和方法等因素的影响，需客观、全面地

看待其结论和作用等角度进行说明。

18.【教育世俗化与国家建设】

材料一1824年《墨西哥宪法》第50条规定：“各层政治机构应促进各层次教育，各州政府有权推动

公共教育立法并管理教育机构，使其不再依赖教会。”1833年法里亚斯改革法令明确要求：“打破神职人员

对教育的垄断，建立艺术机构与博物馆传播知识，以美德、仁爱等公民道德教育替代宗教教义。”

——摘编自墨西哥《1824年宪法》《联邦区公共教育管理法规》等

材料二1867年《公共教育组织法》规定：“教育须具备义务性、自由性、平等性与世俗性，为5岁以

上儿童提供免费初等教育，废除一切宗教教学内容。”1875年统计显示：全国8103所初等学校中，政府支

持的公共机构占72%，教会学校仅占1.4%；女性专门学校达1594所，较独立初期女修道院教育显著发展。

——摘编自多洛雷斯·坦克《墨西哥教育简史》、何塞·迪亚斯《墨西哥公共教育状况》等

（1）根据材料并结合所学知识，概括19世纪墨西哥教育世俗化改革的阶段性特征。

（2）根据材料并结合所学知识，分析该改革对墨西哥现代化进程的影响。

【答案】（1）第一阶段（19世纪20-30年代）：通过宪法和改革法令，以法律形式确立教育脱离教会控制、

走向世俗化的基本原则；强调公民道德教育取代宗教教育；

第二阶段（19世纪60-70年代）：世俗公立教育体系占据绝对主导地位；女性专门教育得到显著发展；

（2）政治层面：削弱教会对意识形态和教育传统控制，强化国家对公民教育的领导权；传播公民道德，

有助于培养现代国家认同和公民意识。

经济层面：推行免费、义务的初等教育，显著提升国民文化素质，为工业化进程提供了必要的劳动力基础。

思想文化层面：废除宗教教学内容，建立世俗教育体系，有力冲击了教会思想垄断；传播科学知识和理性

精神，促进社会思想解放。

社会层面：女性专门教育机构大量增加，为女性提供了更多受教育机会，有助于提升女性社会地位和促进

性别平等观念的萌芽。

【解析】

【小问1详解】

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本题是特点题。时空是：19世纪墨西哥。第一阶段（19世纪20-30年代）：根据材料“各层政治机构应促

进各层次教育，各州政府有权推动公共教育立法并管理教育机构，使其不再依赖教会。”可知，通过宪法和

改革法令，以法律形式确立教育脱离教会控制、走向世俗化的基本原则；根据材料“打破神职人员对教育

的垄断，建立艺术机构与博物馆传播知识，以美德、仁爱等公民道德教育替代宗教教义”可知，强调公民

道德教育取代宗教教育。第二阶段（19世纪60-70年代）：根据材料“教育须具备义务性、自由性、平等性

与世俗性，为5岁以上儿童提供免费初等教育，废除一切宗教教学内容。”可知，世俗公立教育体系占据绝

对主导地位；根据材料“全国8103所初等学校中，政府支持的公共机构占72%，教会学校仅占1.4%；女性

专门学校达1594所，较独立初期女修道院教育显著发展。”可知，女性专门教育得到显著发展。

【小问2详解】

本题是影响题。时空是：19世纪墨西哥。根据材料“打破神职人员对教育的垄断，建立艺术机构与博物馆

传播知识，以美德、仁爱等公民道德教育替代宗教教义。”可知，在政治层面，削弱教会对意识形态和教育

的传统控制，强化国家对公民教育的领导权，传播公民道德，有助于培养现代国家认同和公民意识。根据

材料“教育须具备义务性、自由性、平等性与世俗性，为5岁以上儿童提供免费初等教育，废除一切宗教

教学内容。”可知，在经济层面，推行免费、义务的初等教育，显著提升国民文化素质，为工业化进程提供

了必要的劳动力基础。根据材料“各层政治机构应促进各层次教育，各州政府有权推动公共教育立法并管

理教育机构，使其不再依赖教会。”“全国8103所初等学校中，政府支持的公共机构占72%，教会学校仅占

1.4%”可知，在思想文化层面，废除宗教教学内容，建立世俗教育体系，有力冲击了教会思想垄断，传播

科学知识和理性精神，促进社会思想解放。根据材料“全国8103所初等学校中，政府支持的公共机构占72%，

教会学校仅占1.4%；女性专门学校达1594所，较独立初期女修道院教育显著发展。”可知，在社会层面，

女性专门教育机构大量增加，为女性提供了更多受教育机会，有助于提升女性社会地位和促进性别平等观

念的萌芽。

19.【生育保障与社会发展】

材料中国生育保障政策发展历史简表

时间生育保障政策

唐代多次下诏赐子胎养谷；南宋实行胎养助产令，对贫困生育家庭给予资金

唐宋补助，孕妇丈夫免杂色差役，生子后给义仓米，县丞月给食钱，后提高救助

标准，多次修胎养令并赐胎养谷

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明代对多胎生育家庭给予钱、米等赏赐；清代对多胎生育家庭按规定给予米、

明清

布等物资补助，对蒙古地区根据其生活特点折给牲畜

1929—1936年，规定女工产假、工资待遇，工厂应设托婴处所、哺乳室

及民国

托儿所

新中国成立后，建立妇幼保健体系，改造旧产婆，推行新法接生，免费为儿

童接种疫苗、提供医疗保障；计划经济时期企业职工和机关事业单位工作人

现代员享受给予一定的生育补助；改革开放后各地探索生育保险制度，1994年

劳动部颁布办法规范企业缴纳生育保险费及女职工待遇；21