2026版《金版教程》高考总复习历史教材版新第一部分 训练1　中华文明起源和早期国家的形成与发展

高考总复习首选用卷历史(教材版)训练1中华文明起源和早期国家的形成与发展题号12345678难易度★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★知识点兴隆洼遗址良渚文化遗址出土物早期文化存在相互交流新石器时代晚期出现贫富分化中国古代国家的起源与发展阶段五帝时代到夏代中期首领的更迭情况关于夏朝的文献与考古商王巡行的作用题号910111213141516难易度★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★知识点支持周王能干预诸侯国内政观点的史料西周时期燕文化影响到辽西地区原始农耕的生产状况商、西周时期南北联系加强春秋时期行礼所用饮酒器春秋时期诸侯国盟主身份的作用西周至春秋时期关中地区墓葬头向变化孔子坚称楚王为“楚子”的目的题号17181920212223难易度★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★知识点西周中期至春秋时期贵族获采邑增加战国魏律中的抑商思想诸子思想盛行冲击了贵族政治孔子、墨子的教育思想荀子、韩非、李斯在治国方略上的共同主张早期中华文明格局的演进特点孔子的“乐教”思想一、选择题1．(2023·河北卷)张家口尚义四台遗址文化遗存分为五组。第一组出土了打制、磨制石器，第三组发现了炭化的粟与黍，第一至四组发现了半地穴式房址，五个组都出土了陶器。下列与其文化特征最相近的考古遗址是()A．北京人遗址 B．河姆渡遗址 C．兴隆洼遗址 D．二里头遗址答案：C解析：据材料“张家口尚义”“打制、磨制石器”“炭化的粟与黍”“半地穴式房址”“陶器”等信息可知，此遗址应为新石器时代北方文化遗存。结合所学，兴隆洼遗址是距今8000多年前的原始村落遗址，发掘出170余座半地穴式房址，也发现了粟和黍，与材料所反映的文化特征最为相近，C项正确。北京人遗址属于旧石器时代，那时的人们使用打制石器，从事采集和渔猎，排除A项；河姆渡人的房屋主要是干栏式建筑，居民种植水稻，排除B项；二里头遗址中发现了宫殿建筑和青铜器，很有可能是夏文化遗存，排除D项。2．(2021·辽宁卷)如图为浙江杭州严家桥良渚文化遗址出土的距今约4000年的双钱结藤编残件图。它体现了()A．历史传承与民族认同的统一B．社会组织的复杂C．劳动技能与艺术审美的结合D．等级秩序的确立答案：C解析：双钱结藤编残件一方面体现了劳动过程中结绳技能，另一方面作为艺术品，具有一定的审美价值，C项正确。历史传承与民族认同在双钱结藤编残件中无法体现，排除A项；通过双钱结藤编残件无法证实当时社会组织情况，排除B项；材料中没有提及双钱结藤编的使用群体，无法得出社会等级秩序确立的结论，排除D项。3．(2024·海南卷)西藏地区考古资料显示：距今5000年前后的卡若遗址出现了粟的栽培和猪的饲养；在昌果沟遗址发现了距今3370年前后的炭化粟和上百粒青稞；在故如甲木和曲踏遗址发现了2－4世纪的茶叶、丝绸以及青铜与铁等金属制品遗存。这有力佐证了西藏地区()A．生态环境受到新物种引进的严重影响B．与其他地区存在持续的物质文化交流C．在旧石器时代就已经出现了人类活动D．青铜铸造是手工业生产中的主要部门答案：B解析：据材料可知，西藏地区考古所发现的物品，有黄河流域或长江中下游的产物，而且出现于不同时期，表明西藏地区与其他地区存在着持续的物质文化交流，故选B项。材料没有提到新物种对当地生态环境的影响，排除A项；距今约1万年前，中国进入新石器时代，材料中遗址均非旧石器时代，排除C项；材料中提到青铜制品，但这不足以证明青铜铸造就是手工业生产中的主要部门，排除D项。4．(2023·全国新课标卷)中国新石器时代晚期，南方的良渚文化与北方的龙山文化都呈现出向更高社会阶段发展的迹象，这主要表现在()A．公共墓地出现 B．农业的产生C．贫富分化加剧 D．文字的使用答案：C解析：随着生产力水平的进步，新石器时代晚期，社会贫富分化与不平等开始出现，私有制已经产生，阶级分化日益明显，中国即将迈入阶级社会的门槛，故C项正确。公共墓地与社会阶段发展没有必然联系，排除A项；新石器时代早期，人们开始从事原始农业，排除B项；文字的使用不是进入更高社会阶段的表现，D项错误。5．(2023·天津卷)有学者把中国古代国家的起源与发展划分为三个阶段，并将第一个阶段形容为“满天星斗”，第二个阶段为“月明星稀”，第三个阶段为“皓月凌空”。与“月明星稀”的形容相类似的是()A．原始群落的分布形态 B．部族林立的邦国形态C．早期国家的基本形态 D．大一统国家典型形态答案：C解析：“满天星斗”形容的是不同文明如星斗散布于中国大地，星汉灿烂，与之相类似的是部落；“月明星稀”是指进入王国时代，中原地区出现了广域王权国家，周边的区域文明相继退场或黯淡下去，与之相类似的是早期国家基本形态；“皓月凌空”是指进入统一王朝时代，与之相类似的是大一统国家。C项正确。6．(2024·广西卷)有学者把五帝时代到夏代中期首领的更迭情况制作成图，如图。据此可知()A．东夷族是早期国家形成中的主角B．华夏族在文明起源过程中占中心地位C．夷夏两族彼此争胜并且联盟执政D．夷夏两族的融合主要以战争方式实现答案：C解析：据材料可知，五帝时代到夏代中期首领的更迭在华夏族和东夷族之间交替进行，结合当时政治组织以部落联盟为主可以推知，夷夏两族彼此争胜且联盟执政，故选C项。材料信息体现不出谁是主角、谁占中心地位以及两族的融合方式，排除A、B、D三项。7．(2021·福建卷)关于夏朝，先秦文献多次言及“夏”“有夏”；20世纪50年代以来，学者们开展了一系列考古实践，以探索“夏墟”的存在。这反映了()A．先秦文献的可靠性B．出土古文字材料的关键性C．考古发掘的重要性D．文献与实物互补的必要性答案：D解析：根据材料“先秦文献多次言及‘夏’‘有夏’……考古实践，以探索‘夏墟’的存在”可知，文献与考古实物互补以研究历史，故选D项。先秦文献在久远的历史传承中容易遗失和误传，排除A项；材料中提及考古实践，没有直接指明“出土古文字材料”，排除B项；材料中还提及文献材料，C项以偏概全，排除。8．(2023·福建卷)商王每隔一段时间就会带着他的“子姓”分族巡行一方。所到之处，当地部族向其纳贡，获得赏赐，并派人加入商王的队伍。这种巡行()A．扩大了商朝的疆域范围 B．形成了部族之间的血缘认同C．宣示了商王的统治权力 D．加强了内服外服的商业联系答案：C解析：商朝实行内外服制度，商王控制着联盟的实际权力，与各附属国形成了支配与被支配的关系，材料中的巡行表明了商王的地位，宣示了商王的统治权力，C项正确。“巡行一方”指的是在自己国家疆域之内巡视，不会扩大商朝疆域范围，排除A项；在商朝内外服制度下仍是众邦国林立的状态，部族之间并未形成血缘认同，这种巡行形成的是政治认同，排除B项；材料中“纳贡”“赏赐”在当时主要属于政治行为，不是商业行为，对加强内服外服的商业联系作用不大，排除D项。9．(2023·广东卷)有学者认为西周时期周王能干预诸侯国的内政，下列史料支持这一观点的是()A．《礼记》记载诸侯国君必须定期朝觐周王B．《诗经》记载周王派遣官员协助诸侯国君营建都城C．西周士山盘铭文记载周王命士山向诸侯国征收贡纳D．西周豆闭簋铭文记载周王命豆闭掌管某诸侯国军事答案：D解析：西周豆闭簋铭文记载周王命豆闭掌管某诸侯国军事，反映的是周王可以干预诸侯国的人事任命，即周王能干预诸侯国内政，故选D项。朝觐周王、向周王缴纳贡赋属于诸侯的义务，不属于周王对诸侯国内政的干预，排除A、C两项；B项中“协助”即承认诸侯国君有营建都城的权利，周王派遣官员给予帮助不算干预诸侯国的内政，排除。10．(2023·辽宁卷)1955年，在今辽宁省朝阳市喀左县出土一批西周青铜器，其中一件盂造型雅致、纹饰精美，刻有“匽侯”等文字。“匽侯”即为“燕侯”，是周初分封的诸侯，封地在蓟。这反映了()A．青铜器的普遍使用 B．燕文化影响到辽西地区C．分封制的日趋完善 D．诸侯祭祀礼仪活动频繁答案：B解析：根据材料可知，在今辽宁省出土的一件西周青铜器上刻有“匽侯”等文字，而“匽侯”封地在蓟，蓟在北京地区，也就是说在北京地区的燕国器物出现在了辽西，这反映了燕文化影响到辽西地区，B项正确。周代青铜器主要用作礼器，不可能普遍使用，排除A项；材料未涉及分封制的完善，排除C项；材料未体现诸侯祭祀礼仪活动的频繁，排除D项。11．(2023·湖北卷)象形文字在一定程度上可以反映创字时的生态环境、经济生活和思想观念等。下表是“农”字的演变历程，其创意是在树木众多的地方以蜃(蚌壳)制工具从事劳作。“农”字的创制可反映当时()商甲骨文周金文秦小篆现代楷书农(農、辳)A.天人合一的宇宙观念 B．渔猎采集的劳动方式C．形神兼备的书画艺术 D．原始农耕的生产状况答案：D解析：“农”字的“创意是在树木众多的地方以蜃(蚌壳)制工具从事劳作”，这体现了原始农耕的生产状况，故D项正确。天人合一强调世界是一个有机整体，多指人与自然的协调发展，图中“农”字的创制及其演变历程并未涉及这一宇宙观念，A项错误；“在树木众多的地方以蜃(蚌壳)制工具从事劳作”讲述的是制作工具来垦荒耕种，与“渔猎采集”无关，B项错误；材料主旨是“农”字的创制与演变历程，而不是“书画艺术”，C项错误。12．(2022·全国卷Ⅰ)据下图可知，商、西周青铜器铸造的繁荣()A．推动了南北农业经济进步B．依赖大规模商业活动开展C．反映了南北方联系的加强D．缘于统治区域扩大到江南答案：C解析：根据图示可知，商周政治重心位于黄河流域，而青铜原料有一部分来源于长江流域，这反映了南北方联系的加强，C项正确。材料无法得出对农业的影响，并且结合所学可知，青铜器比较珍贵且坚韧度不够好，未广泛用于农业，排除A项；青铜铸造由官府垄断，排除B项；青铜器铸造繁荣主要缘于国家的经济发展水平、政府的组织能力以及铸造技术的进步，D项不是主要原因，排除。13．(2024·广东卷)据研究，古代礼书上记载的春秋时期行礼所用饮酒器，有爵、觚、觯、角、散五种，称为“五爵”，其名来自商、西周时期五种形制不同的青铜酒器名。实际上，春秋时期的五爵均为筒形漆木器，容量依次为一至五升。“宗庙之祭，贵者献以爵，贱者献以散。”据此可知，春秋时期()A．五爵形制趋同说明礼崩乐坏B．宗庙祭祀遵从天人合一理念C．采用漆木酒器彰显以人为本D．五爵以小为贵维系等级秩序答案：D解析：据材料可知，春秋时期的五爵作为礼器，使用时以容量大小区分贵贱等级，容量越小越贵重，说明五爵以小为贵维系等级秩序，D项正确。五爵形制趋同，但使用时仍有严格的等级规定，不能说明礼崩乐坏，排除A项；材料强调的是五爵的使用及其社会地位含义，没有体现天人合一理念，排除B项；以人为本强调重视人的价值和需求，与材料主旨不符，排除C项。14．(2024·全国甲卷)春秋时期，周王室衰弱，齐、晋、楚乃至吴、越等诸侯国争当“盟主”。获得盟主身份意味着()A．拥有分封诸侯的权力 B．成为诸侯国的“大宗”C．免除交纳贡赋的义务 D．取得号令各国的地位答案：D解析：春秋时期，周王室衰弱，诸侯纷争，部分诸侯成为“盟主”，其自身的号召力增强，可以号令各国，D项正确。春秋时期，宗法制分封制尚未瓦解，周天子仍然是名义上的“天下共主”(大宗)，拥有分封诸侯的权力，诸侯仍然有向周王室交纳贡赋的义务，排除A、B、C三项。15．(2024·重庆卷)新石器时代到两周时期中国各地区传统墓葬头向可概括为：“东夷及其先民尚东，楚蛮及其先民尚南，西戎及其先民尚西，华夏及其先民尚北。”关中地区凤翔西村、沣西客省庄等地西周墓多为北头向，春秋时期的墓葬多为西头向。这表明()A．西周时期华夏认同初步形成B．春秋时期秦国深受戎俗影响C．各族同源共祖观念得到发展D．各地区的文化传统趋于稳固答案：B解析：依材料可知，西周时期的关中地区墓多为北头向，说明当时关中地区受中原华夏文化影响大，而春秋时期关中地区墓葬多为西头向，秦国在关中地区，说明这一时期秦国深受戎俗影响，B项正确。华夏认同观念初步形成于春秋战国时期，排除A项；材料中并未体现“各族同源共祖观念”，排除C项；材料中提到关中地区的丧葬文化变化，与“趋于稳固”的说法矛盾，排除D项。16．(2023·全国卷Ⅱ)西周分封制下，诸侯国君爵位由高到低称为公、侯、伯、子、男，楚国先祖在西周初被封以“子男之田”，春秋时期，楚国国君自称为王，称霸中原，争当华夏盟主，孔子编撰《春秋》，仍坚持称楚王为“楚子”。孔子此举目的是()A．实录历史事实 B．提升周王权威C．维护等级秩序 D．强调文化差异答案：C解析：楚国先祖在西周分封制下被封以“子男之田”，体现了分封制下的等级秩序。春秋时期，随着楚国实力的增强，楚国国君自称为“王”，而孔子仍称楚王为“楚子”，这说明孔子尽力维护分封制下形成的等级秩序，C项正确。春秋时期楚国国君自称为“王”，孔子并未实录历史事实，A项错误；孔子的目的是维护分封制下的等级秩序，不是为了提升周王权威，B项错误；材料未涉及楚国与中原的文化的比较，无法体现文化差异，D项错误。17．(2021·全国卷Ⅰ)西周分封制下，周天子与诸侯国君将包括土地及人口的采邑赐给卿、大夫作为世禄。西周中期以后，贵族所获采邑越来越多，到春秋时期，有的诸侯国一个大夫的采邑就多达数十个。这说明()A．土地国有制度废除 B．分封体制不断强化C．诸侯国君权力巩固 D．社会生产持续发展答案：D解析：分封制下，周天子与诸侯国君赐采邑给卿、大夫作为世禄，西周中期至春秋时期，由于生产力不断发展，垦田数量增多，推动了诸侯国内部分封规模的扩大，故选D项。土地国有制是战国时期在一些诸侯国被废除的，而且材料仅提到了采邑数量的增多，没有提及所有制的改变，排除A项；分封制在春秋时期开始逐步瓦解，排除B项；材料反映的是诸侯国卿、大夫的采邑越来越多，实力逐渐增强，将会危及诸侯国君权力，排除C项。18．(2021·江苏卷)有学者认为，《睡虎地秦简·为吏之道》是供学习为吏者使用的识字课本。其末尾附录的两条魏律(颁布于公元前252年)规定：商贾和经营客店者“勿令为户”，不分给他们田地、房屋；派其从军，杀牛犒赏全军时，不给他们肉吃。由此可见()A．魏律成为秦吏准绳 B．强制耕战成效显著C．秦国实行以吏为师 D．抑商思想影响渐广答案：D解析：由材料“商贾和经营客店者‘勿令为户’，不分给他们田地、房屋；派其从军，杀牛犒赏全军时，不给他们肉吃”可知，魏律中也有打击和抑制商人的法律条文，说明商鞅变法时期的抑商思想影响到其他诸侯国，故选D项。材料中的“两条魏律”不能说明魏律是秦吏的准绳，排除A项；B、C两项材料并未提及，均排除。19．(2022·湖南卷)儒家起于鲁，传布于齐、晋、卫；墨家始于宋，传布于鲁、楚、秦；道家起源于南方，后在楚、齐、燕有不同分支；法家源于三晋，盛行于秦。这()A．促进了政治统一B．维系了“学在官府”的局面C．冲击了贵族政治D．导致了各诸侯国之间的矛盾答案：C解析：结合所学可知，诸子百家中不少属于“士”阶层，“士”阶层活跃于各诸侯国政治舞台，进一步冲击了血缘贵族对政治的垄断，C项正确。百家的思想各异，并不能促进国家政治统一，排除A项；春秋时期，孔子创办私学打破了“学在官府”的局面，排除B项；D项“导致”一词过于夸张，排除。20．(2023·重庆卷)孔子主张“有教无类”，弟子中不乏出身社会下层者。墨子则进一步主张以“匹夫徒步之士”为教育对象，以先行劳苦服役为入学条件。故《墨子》载：“翟以为虽不耕织乎，而功贤于耕织也。”这反映出春秋战国时期()A．儒家倡导人人平等 B．劳动教育开始普及C．墨家重视生产技艺 D．平民阶层得到发展答案：D解析：根据材料可知，孔子的弟子中有出身社会下层者，墨子主张以“匹夫徒步之士”为教育对象，两者的教育主张都使得社会下层群体有机会接受教育，推动了平民阶层的发展，D项正确。孔子主张“有教无类”，但并不能体现“人人平等”的思想，排除A项；孔子和墨子都接纳社会下层者为教育对象，并不意味着推行劳动教育，排除B项；墨子以“匹夫徒步之士”为教育对象，以先行劳苦服役为入学条件，这是墨家教学的基本条件，并不能体现墨家重视生产技艺，排除C项。21．(2023·全国新课标卷)荀子是战国时期著名的儒家学者，他的学生韩非、李斯则是法家学派代表人物。下列能代表三人在治国方略上共同主张的是()A．“起法正以治之，重刑罚以禁之”B．“尧舜之道，不以仁政，不能平治天下”C．“道之以德，齐之以礼，有耻且格”D．“绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有”答案：A解析：荀子是战国时期著名的儒家学者，他认为人性恶，主张隆礼重法；韩非、李斯作为法家学派代表人物，均主张严刑峻法。三人在治国方略上共同主张的是重刑罚，故A项正确。“尧舜之道，不以仁政，不能平治天下”出自《孟子》、“道之以德，齐之以礼，有耻且格”出自《论语》、“绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有”出自老子的《道德经》，均不符合材料中重刑罚的治国方略，B、C、D三项均排除。二、非选择题22．(2024·广西卷，节选)阅读材料，回答问题。材料进入春秋时期以后，列国在文化面貌上的接近，从考古学文化角度观察，已达到空前的程度，民族文化的融合已突破原来六大区系的分野，这就为战国时期的兼并和秦的最终统一做好了准备。——摘编自苏秉琦《中国文明起源新探》根据材料，概括早期中华文明格局的演进特点。答案：发展过程中逐渐融合，呈现多元一体的发展格局；中原核心，华夏文化的影响力不断增强。解析：据材料“民族文化的融合已突破原来六大区系的分野”“为战国时期的兼并和秦的最终统一做好了准备”，从多元一体的发展格局和华夏文化影响力增强的角度概括。23．(2023·全国卷Ⅱ)[历史——选修4：中外历史人物评说]材料孔子“