河南省许昌市部分学校2025-2026学年高一下学期期末语文试题（含答案）

第PAGE"pagenumber"pagenumber页，共NUMPAGES"numberofpages"numberofpages页河南省许昌市部分学校2025-2026学年高一下学期期末语文试题一、现代文阅读阅读下面的文字，完成小题。材料一：鲁迅是中国现代文学史上首屈一指的语言大师。在中国语文由传统向现代转型的历史性变革过程中，鲁迅的文学语言起到了桥梁和示范作用，具有无与伦比的审美意义。他极其重视中国语文的新生，把语言文字改革提高到了关系民族兴衰存亡的高度。他呼吁现代人要将自己的思想直白、真实地表达出来，以打破旧中国万马齐喑的沉闷局面。他字斟句酌，炉火纯青，把文字的功能和魅力发挥到了极致。他还是文体创造的先锋：不仅创造了杂文这种新型的散文体裁，而且他的小说几乎每篇都有新的形式和格局，从不重复自己。因此，鲁迅的不少代表作成为大中小学的传统教材，滋润着一代又一代人的心田。经典作品的审美意义和认识意义是恒定的，而其现实意义却是流动的，具有跨越时空的巨大潜能。重读鲁迅文本，应该回应现实生活中人们普遍关注的迫切问题，使其在时代发展和民族复兴过程中不断彰显出思想和艺术的魅力。只有这样做，才能使鲁迅在走向大众的过程中保持旺盛的生命力。鲁迅曾将致力于国民性的改造作为自己的创作宗旨，以拯救中华民族的灵魂为急务。他在广泛剖析国民性负面因素的基础上得出结论，认为最需要灌输的道德观念是“诚与爱”。这种对“最理想的人性”的呼唤，不仅在当时具有普适意义，而且同样切中当今时弊。因为现代社会既需要市场经济的物质支撑，也需要与之相适应的道德要素的价值支撑。如果缺少了“诚”与“爱”，市场经济就会出现信用污染，而这种污染比环境污染更加严重。对于这个问题的严重性，大家都有切身感受。对于塑造新型的民族性格，鲁迅提出了他的正面主张。在《我们现在怎样做父亲》一文中，鲁迅明确提出了三点：一、耐劳作的体力；二、纯洁高尚的道德；三、广博自由能容纳新潮流的精神。这其实就指明了德、智、体全面发展的方向。现代社会竞争激烈，生活节奏加快，没有健全的体魄就无法承受工作的重负，这就是所谓“健康第一”。现代社会又是一个知识更新、信息爆炸的社会，没有容纳新潮流的精神，就会因循守旧，故步自封，最终成为时代的落伍者。道德追求也就是应有的信仰追求、理想追求。现代社会是“依法治国”和“以德治国”双轨并行的社会，法律是不能触碰的立身行事的底线，道德是一种没有上限的人格追求。“纯洁高尚”是一种境界，在社会主义初级阶段，并非每个人都能通达。但是，《诗经》中有一句诗说得好，“高山仰止，景行行止”。所以每个人都应该对“纯洁高尚的道德”有一种景仰之情、向往之心，这也就是精神文明建设的崇高目标。我们肯定鲁迅作品的现实意义，但必须看到鲁迅作品都有其特定的时代性，它不可能回应并解决现实生活中面临的一切具体问题。阅读鲁迅作品最大的现实功效是什么？我的回答是三个字：“学做人！”鲁迅是中国底层民众的忠实代言人，他的一生是为现代中国人的生存、温饱和发展而呐喊的一生，他的“道德准则”是“损己利人”，“在生活的路上，将血一滴一滴地滴过去，以饲别人，虽自觉渐渐瘦弱，以为快活”，这种无私奉献的精神，在物欲横流的当下无疑是一种宝贵的精神资源。鲁迅又是一个充满智慧的人，他娴熟地掌握和运用了历史唯物主义和辩证法，他对于革命、权力、人道、暴力等复杂难解的问题都能作出正确的分析和判断。郁达夫说：“当我们见到局部时，他见到的却是全面。当我们热衷去掌握现实时，他已经把握了古今与未来。”所以，读鲁迅的书，最根本的目的应该是学习鲁迅的立场、观点和方法，像他那样生活，像他那样做人。我想这也就是阅读鲁迅经典最大的现实意义。（选自陈漱渝《我们今天何以要阅读鲁迅？》，有删改）材料二：鲁迅一生耗费精力最大的，便是探寻什么是理想的人性、国民劣根性的根源何在之类的问题。他的小说与杂文最动人心魄的地方，便在这里。近几年，当人们直面现代化与传统的时候，国民性问题作为一个未完成的课题，便自然地在艺术领域中被再次呈现出来。读一读各式的新乡土小说、民风民俗色彩十分浓郁的地域小说，都有类似的思路。贾平凹、刘恒、陈忠实、陈建功诸人，在自己的世界里，时常流露着对国人灵魂凝视时的无奈。印象较深的，是王蒙的《活动变人形》。那大气磅礴的文化拷问，对中国人心理性格的勾勒，让人感受到鲁迅杂文中的冷峻。王蒙试图写出中国儿女的魂魄来，当他无情地剥脱着人性的外衣时，他是不是也进入了“哀其不幸、怒其不争”的境地？还有贾平凹，他对鲁迅研究论著的热心和关注，绝不亚于一些学者。在灵魂的深处，他或许更喜爱鲁迅吧！读一读他近年的小说，在古雅的氛围与中原古风的韵致里，是不是也有鲁迅乡土小说式的惨烈？当他陷入中年人的绝望时，我从其灰色的目光中，似乎也感受到一丝鲁迅的忧郁。这类文化色调浓郁的审美凝视，自20世纪80年代以来，从未间断过。张炜、张承志等个性色彩十分浓厚的人，何尝不也有着这类思路？“写出民族的灵魂来”，几乎成了一代人的信条。我从20世纪末众多文人相似的精神走向中，看到了“未完成的鲁迅”在当代的意义。鲁迅的价值不仅显示在他的同时代里，更重要的是在后来岁月中的不朽的延续。中国要进入现代文明，欲解决人的现代化的问题，首先便是人的灵魂要更新。鲁迅最早看到了这一障碍。没有任何一个人，像他那样深刻、那样猛烈地揭示了中国国民的劣根性。然而这样的声音在古老的中国，显得那样弱小。当代有良知的作家，几乎都意识到了鲁迅精神在当代的价值。当无数个为解决国民性问题而奋斗的诗人、小说家艰难地在文化之旅中攀登的时候，我常常被这一代久未泯灭的良知所打动。（选自孙郁《在鲁迅的余影里》，有删改）1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（

）A．时代发展会赋予经典作品新的现实意义，其审美价值和思想价值会不断更新。B．最理想的人性包含诚与爱，它不仅在鲁迅时代缺乏，即便在今天也是稀缺品质。C．鲁迅具有洞察力，面对复杂问题能由此及彼、通古见今，作出正确分析和判断。D．王蒙、贾平凹在小说中表达“哀其不幸、怒其不争”之情，体现对人性的忧思。2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（

）A．鲁迅作品能成为学校传统教材，是因为其文学语言具有无与伦比的审美能力。B．阅读鲁迅作品主要目的不是解决现实中的具体问题，而是获取精神上的资源。C．鲁迅塑造新型民族性格的主张，契合今天德智体全面发展的方向，具有先进性。D．国民性问题由鲁迅作品引发人们思考，又由当代有良知的作家得以深入探讨。3．下列句子选自鲁迅作品，不适合作为论据证明材料一观点的一项是（

）A．横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。B．无穷的远方，无数的人们，都和我有关。C．所以，我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿。D．做梦的人是幸福的，倘没有看出可走的路，最要紧的是不要去惊醒他。4．同样谈到鲁迅作品的现实意义，两则材料的侧重点有何不同？5．班级举行“《祝福》读后谈”活动，请结合材料谈谈学习这篇小说的现实意义。阅读下面的文字，完成下面小题。文本一：张先生列传於可训张先生是坝上民办小学的老师，也是校长。坝上小学只有张先生一个老师，也只有一个年级：四年级。二十世纪五六十年代，农村小学分初小（一至四年级）和高小（五、六年级）。村里初小多不正规，为与正规高小衔接，便有了这种专办四年级的过渡性民办小学。坝上小学即属此类，由社里出钱，老师由区上派遣。张先生当过兵，军人作风鲜明。他走路步伐快，目光平视，两臂摆动。每天早晨要求学生跑步到校出操，迟到者须在长河坝上跑三个来回。课间操亦仿民兵列队，口令响亮。上课以军号为令，下课吹口哨。课堂口令是“立正”“稍息”，要求动作干脆。一次我因裤带松了动作慢，张先生大喝“出列”，我却误听为“稍息”坐下了。张先生只好放弃了他的军营用语，淡淡的说了声，下次动作快点。我们的课桌椅皆由歪脖柳树锯成。一棵合抱柳树纵向剖开，平面朝上，用树枝支撑便成课桌；树桩锯开即为凳。因桌椅弯曲，学生坐成S形，如正月龙灯。在此迷阵中行动困难。教室无法按常规纵列分组，张先生便按课桌的弯数分组，故有“一弯”“二弯”之称。上体育课时，他会喊：“一弯划水，二弯踢球，三弯练格斗。”张先生将军事训练项目设为体育课。河坝与大沙河便是场地，跑步、游泳、擒拿、格斗、匍匐前进等成了主要科目。这当然不失为一种因地制宜、因陋就简的办法。后来我无论当知青还是进工厂，民兵训练成绩总名列前茅。我们都爱体育课，河滩如广阔运动场，各项活动分区进行，热闹如戏班子练功场。还有一门“音画课”，实为音乐与图画合并。音乐课多在河滩，张先生教唱军歌，尤其是《中国人民解放军进行曲》，我们对着河滩放声高歌，惊飞林中鸟。图画课也在此，他不从画鸡蛋教起，而是见什么画什么。河滩多柳树，我们便画柳树。画静止的，也画风中的；画夏日的繁茂，也画冬日的枯枝。拾柴村人笑说：“张先生不缺柴烧了。”坝上小学仅两间教室，张先生在隔墙上凿出一洞，便于穿梭授课。他在一班讲课，另一班便预习或练习。但声音互扰：这边学生常忍不住插嘴那边算术题的答案，那边语文课的问题，这边学生却写在算术本上。一次讲《列宁和卫兵》，他问卫兵该不该拦列宁，两班学生齐声答：“该！”他只好探头过洞，说：“没问你们，不准多嘴。”村人喜欢张先生，常来观看甚至参与课程。日子本该如此平静，但一场意外改变了一切。那日在河滩上体育课，几个同学泡在河里。上游防洪，张先生恐洪水骤至，呼喊他们上岸。忽然，几尺高的水头沿河道冲下。张先生大喝“散开”，飞奔向闸口。等我们回过神，水中同学已不见，闸口处人群正救人。同学获救，张先生却卡在闸口木桩中，右腿骨折。虽经接骨，他从此成了拄拐的瘸子。瘸了的张先生仍在教书，但不再灵活雄健，无法奔跑跳跃，钻墙洞也困难。课堂插嘴现象渐少，即便有，他也少理会。村人帮他张罗了婚事，新娘是坝下的芹姐。芹姐勤快，操持家务，收拾教室，还在坝下开荒种菜。我们课后常去帮忙，张先生也搭手，并讲解种植知识。芹姐后来还种了西瓜。夏夜，我们挤在瓜棚听张先生讲故事。他讲的不是传统演义，而是解放军剿匪故事，如《林海雪原》片段。我的文学兴趣，由此从旧文学转向新文学。一次，他讲了个智救小学生的故事：县大队剿匪，匪徒占小学顽抗。一战士化装成教书先生，手提藏有手榴弹的糕点盒，威胁搜身的小土匪，进入校门后掷弹开路，部队趁机攻入。这战士立功后表示想当教书先生，领导鼓励他去学习，后来他果真师范毕业当了老师。我们猜那战士就是张先生，他只嘿嘿笑，不承认。后来我中学班主任证实，张先生确是师范毕业，在部队立过功。后来，县里让张先生不教书了，安排他在校干杂活：协助芹姐，上课吹号，下课吹哨。号声依旧，却似失却往日敞亮。一次我路过，见他拄拐奋力吹号，学生闻声如风吹落叶般散回教室，只剩他一人独立风中，如河滩孤柳。接替他的是一位年轻女孩，姓章。大家称张先生为“大张先生”，新来的为“小章先生”。小章先生和气，却常念错别字。大张先生在教室外听不下去，便予纠正，后又私下为学生补课。某晚被小章先生撞见，她非但不恼，反坐下跟着学字，坦言自己没好好上过学，是“赶鸭子上架”。从此，大张先生每晚教她备课，白天听她讲课，只是二人位置一内一外，身份一师一工。村人赞大张先生气量，他说：“把她教好，她才能教好孩子。”再后来，一日暴雨，河水漫坝，冲垮泥墙，张先生不知为何跑进教室，被那些弯曲的柳树课桌夹住，无法拉出。芹姐哭诉，他连日念叨墙上那两块区上奖励的黑板，怕被水冲走。众人猜想，在那风雨之夜，他是想为学校保住这份荣誉。三十多年后，一位曾就读坝上小学的企业家捐资，在旧址建起三层楼的希望小学，设施标准，旗杆高耸。他要求出旗前吹紧急集合号，出旗曲用《中国人民解放军进行曲》。一年回乡，清晨再闻那熟悉号声与旋律，我默念曲词，不禁泪如雨下。（选自於可训《乡野传奇集》，有删改）文本二：《乡野传奇集》刻画的人物，有活跃在乡野的民办教师和各种手艺人，他们是乡村社会的重要角色。他们不同于农民，有一定文化和社会阅历与见识。但是，他们身上仍然都有乡村的野性力量，所遵循的仍然是乡村的伦理与信仰。《张先生列传》中，张先生乡村教学的“野路子”客观上实现了高素质人才的培养，彰显了民办教师的“野”所具备的不平凡的价值。如果说“野”指的是乡野的某种本性的话，“野”的内涵里少不了一种“真”，而这“真”也是乡村民办教师身上表现出来的难得的精神品质。（节选自周新民《野性的诗学——谈於可训小说集〈乡野传奇集〉》）6．下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（

）A．文章以“坝上小学”的特殊性开篇，交代了故事背景，也为后文展现张先生在简陋条件下创造性地开展教学埋下伏笔。B．“教室无法按常规纵列分组，张先生便按课桌的弯数分组”一句，写张先生因陋就简的教学场景，表现人物内心的苦楚。C．文中关于张先生营救落水学生的描写，语言简洁有力，通过“大喝”“飞奔”等动作，生动刻画了他果敢无私的军人本色。D．结尾写企业家捐建希望小学并要求沿用军号与进行曲，既是对张先生的深切怀念，也暗含对其教育精神的肯定和传承。7．对文本一与“柳树”有关的内容，下列说法不正确的一项是（

）A．柳树制成的弯曲的课桌椅，见证了那个年代物质的匮乏，也反映了孩子们学习环境的艰苦。B．河滩上画柳树的片段，用短句呈现不同状态、不同季节的柳，语言活泼，增添了文章的趣味。C．“独立风中，如河滩孤柳”，形象刻画出张先生内心的孤独与坚守，比喻贴切，余味悠长。D．柳树意象贯穿全文，其四季变化的特征，隐喻了张先生从英姿勃发到衰老颓唐的命运轨迹。8．文本一中张先生在哪些方面体现了文本二所评价的“野”？请简要说明。9．小说采用传记的形式写人记事，请结合文本，简要分析这种叙事策略的好处。二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成小题。材料一：臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝三王之所以无敌也。今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓“藉寇兵而赍盗粮”者也。夫物不产于秦，可宝者多；士不产于秦，而愿忠者众。今逐客以资敌国，损民以益仇，内自虚而外树怨于诸侯，求国无危，不可得也。（节选自李斯《谏逐客书》）材料二：韩非作《说难》，而死于说难，盖谏说之难，自古以然。至于知其所欲说，迎而拒之，然卒至于言听而计从者，又为难而可喜者也。秦穆公执晋侯，晋阴饴甥往会盟，其为晋游说，无可疑者。秦伯曰：“晋国和乎？”对曰：“不和。小人曰必报仇，君子曰必报德。”秦伯曰：“国谓君何？”曰：“小人谓之不免，君子以为必归。以德为怨，秦不其然。”秦遂归晋侯。秦伐赵，赵求救于齐，齐欲长安君为质。太后不肯，曰：“复言者，老妇必唾其面。”左师触龙愿见，后盛气而胥之入，知其必用此事来也。左师徐坐，问后体所苦，继乞以少子补黑衣之缺。后曰：“丈夫亦爱怜少子乎？”曰：“甚于妇人。”然后及其女燕后，乃极论赵王三世之子孙无功而为侯者，祸及其身。后既寤，则言：“长安君何以自托于赵？”于是后曰：“恣君之所使。”长安君遂出质。范雎见疏于秦，蔡泽入秦，使人宣言感怒雎，曰：“燕客蔡泽，天下辩士也。彼一见秦王，必夺君位。”雎曰：“百家之说，吾既知之；众口之辩，吾皆摧之，是恶能夺我位乎？”使人召泽，谓之曰：“子宣言欲代我相，有之乎？”对曰：“然。”即引商君、吴起、大夫种之事。雎知泽欲困己以说，谬曰：“杀身成名，何为不可？”泽以身为俱全之说诱之，极之以闳天、周公之忠圣。今秦王不倍功臣，不若秦孝公、楚越王，雎之功不若三子，劝其归相印以让贤。雎竦然失其宿怒忘其故辩敬受命延入为上客。卒之代为秦相者泽也。秦始皇迁其母，下令曰：“敢以太后事谏者杀之。”死者二十七人矣。茅焦请谏，王召镬将烹之。焦数以桀、纣狂悖之行，言未绝口，王母子如初。吕甥之言出于义，左师之计伸于爱，蔡泽之说激于理，若茅焦者，具所谓劘虎牙者矣。范雎亲困穰侯而夺其位，何遽不如泽哉？彼此一时也。（节选自洪迈《容斋随笔》）10．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。雎竦然A失B其宿怒C忘其D故E辩F敬受命G延入H为上客11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．让，拒绝，与《鸿门宴》中“大礼不辞小让”的“让”意思不同。B．业，意动用法，与《师说》中“吾从而师之”的“师”用法相同。C．言，说，与《鸿门宴》中“具以沛公言报项王”的“言”用法不同。D．见，表被动，与《齐桓晋文之事》中“百姓之不见保”的“见”意思相同。12．下列对材料相关内容的概述，不正确的一项是（

）A．李斯从人最易接受的土地、粮食相关的道理说起，推及“五帝三王之所以无敌”的原因是“不却众庶”，反面论证了“用客治国”为上策。B．李斯将逐客的危害层递进地展现出来，表达了他对逐客后果的担忧和对秦国命运的关切，这种直陈利害的方式，让情感更加强烈。C．阴饴甥并没有直接劝谏秦穆公，而是通过晋国国内君子与小人对秦王是否会放归晋侯的争论，让秦穆公自己去判断这件事情的最终走向。D．范雎曾使穰侯遭受困厄从而夺取了他的相印，后来蔡泽取而代之成了秦国的宰相。洪迈认为，这就叫“此一时彼一时”。13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。（2）左师触龙愿见，后盛气而胥之入，知其必用此事来也。14．请结合两则材料简要分析李斯和触龙成功劝谏的原因。三、古代诗歌阅读阅读下面这首唐诗，完成下面小题。晚晴李商隐深居俯夹城，春去夏犹清。天意怜幽草，人间重晚晴。并添高阁迥，微注小窗明。越鸟巢干后，归飞体更轻。（选自《李义山诗集笺注》）15．下列对这首诗理解与赏析，不正确的一项是（

）A．首联写诗人身居高楼俯瞰城郭，初夏时节空气清爽，奠定明朗舒缓的基调。B．“天意怜幽草”一句运用拟人，写上天怜惜僻处小草，暗含诗人自伤身世之意。C．颈联写雨后夕阳微光洒入小窗，登高望远视野开阔，景物清冷压抑，满含愁绪。D．尾联写雨停巢干，飞鸟轻快归巢，以飞鸟轻盈之态烘托晚晴带来的舒心之感。16．现代小诗写道：“要写晴，不必只写阳光/要写沾着水珠的青草，檐角消散的云，归鸟舒展的翅膀”。请结合本诗，分析本诗与这首小诗在写景手法上的相通之处。四、名篇名句默写17．补写出下列句子中的空缺部分。（1）魏征《谏太宗十思疏》中指出君王大多创业勤勉、守成懈怠的名句：“_______，_______。”（2）杜牧《阿房宫赋》质问秦朝搜刮民财分毫不留、挥霍毫不心疼的两句：“_______，_______？”（3）张孝祥《念奴娇·过洞庭》写月光映照自身，内心澄澈如雪似冰的两句：“_______，_______。”五、整本书阅读阅读下面的文字，完成各题。曹雪芹是伟大的文学家，更是高妙的语言大师，他的巨作《红楼梦》不仅在文学界树立起一座历史丰碑，①。在众多的修辞手法之中，谐音艺术贯穿始终。《红楼梦》中的谐音广泛地运用在人名、地名、物名之中，其中，②。比如，贾府四春——元春、迎春、探春、惜春，首字连缀即为“原应叹息”。脂砚斋批语点明此意。四个女儿或死于宫廷斗争，或殒命于婚姻暴政，或远嫁难归，或青灯相伴，每一种结局都令人叹息。又如，甄士隐的女儿甄英莲，谐音“真应怜”。她三岁被拐，后被薛蟠强纳为妾，改名香菱，一生坎坷，命运恰如其名，实在应当怜惜。谐音也是作者表达讽刺与批判的重要方式。贾宝玉的父亲腐朽陈旧，其名“贾政”谐音“假正”，正是作者对其辛辣的嘲讽，讽刺他为人表面正经，实则是道貌案然的伪君子；贾赦谐音“假设”，暗指他在贾府形同需设；贾琏谐音“假廉”，表面世家公子，实则贪赃纳贿，毫无廉耻；贾府清客詹光、单聘仁、卜世仁等，脂砚斋评其“亦非正人正言”，寥寥数笔便将一群依附贾府、趣炎附势之徒的面目刻画得入目三分。从开卷的“甄士隐”“贾雨村”，到“冯渊”“英莲”等次要人物，谐音手法是作者有意识的艺术构思，服务于全书主题。周汝昌先生曾经提出“金陵十二钗”之“钗”表面指向“裙钗”，实则谐音“差”，意谓缺点与过失——“这一群女子，每一个都蒙受了这样那样的冤诬屈枉、又各有自身的小弱点小差失而招致了最不幸的冤情结果”。这一创见将十二位女性的悲剧从单纯的“红颜薄命”推向宿命与性格相互作用的深层逻辑，揭示了作者“为脂粉英才痛惜”的悲悯情怀，也指向作品“千红一哭、万艳同悲”的悲剧内核。四大家族贾、王、薛、史连缀起来，谐音“家亡血史”，四字道尽全书兴亡主题。谐音艺术在《红楼梦》中得到了广泛的使用，咀嚼其中含义，每个谐音都妙趣横生，令人（

）。对谐音艺术的成功使用不仅展现出作者高妙的艺术技巧，更展现出作者对于语言驾轻就熟的把控与运用。18．文中划线句有多处错别字，请找出三处并加以改正。19．填入文中第三段括号内的词语，不恰当的一项是（

）A．击节称叹 B．扼腕长叹 C．拍案叫绝 D．叹为观止20．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。21．论文写作常通过严谨的逻辑论证来构建完整的论证框架。请根据句间关系，运用设问的修辞手法，针对第二段写四个句子，作为本段的写作提纲。22．近来，一些政务服务平台利用“谐音”取名走红，如河南省政务服务平台为“豫事办”，郑州市政务服务平台为“郑好办”等等。请从中任选一例咀嚼其含义及妙趣。六、作文题23．阅读下面的材料，根据要求写作。吃饭先翻评价，观影先查评分，出游先刷攻略……生活中，我们亲身体验之前常习惯于借鉴他人已有的认知。有人担忧，这种“认知跑在体验前”的生活方式，会让我们的人生失去很多惊喜；也有人认为，这正是现代人获取经验的高效方式。对此，你有怎样的联想和思考？请写一篇文章，谈谈你的看法。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。参考答案【答案】1．C2．A3．D4．材料一从鲁迅作品阅读者的角度，侧重谈鲁迅作品对当下人们的思想和价值观的影响；材料二从艺术传承者的角度，侧重谈鲁迅作品中的国民性问题对后人文艺创作的深远影响。5．①小说充分发挥文字的揭示和教化功能，以精准的语言描摹了祥林嫂从充满活力到悲惨死去的过程，为今天的文学创作提供榜样；②小说批判了封建思想奴役下国民麻木、无知、冷漠的劣根性，促使今天的人们在深刻的反省中更新灵魂；③小说中作为知识分子的“我”，同情底层民众，寻找拯救民众的路径，这种探求精神，对于当代青年具有启示意义。【答案】6．B7．D8．①身份作风之“野”：张先生将鲜明的军人作风带入乡村教育，形成粗犷而刚健的育人风格。②教育实践之“野”：张先生的教育扎根乡野、因地制宜。利用河滩上体育课、指导学生画柳，充满原始的生命力与创造性。③品性人格之“真”：救学生于危难，受挫后仍坦然接受命运，无私辅导继任者，言行发乎本心，饱含赤诚之心与责任感。9．①“列传”本是史传笔法，故事开篇交代特定的历史背景，将个人命运与时代变迁紧密连接，增强叙事的真实感和厚重感。②按时