诸侯纷争与变法运动-初升高历史教材衔接

历史初高教材衔接——诸侯纷争与变法运动初中阶段要求高中阶段要求衔接要点1.识记春秋战国的分期，知道春秋五霸、战国七雄的基本史实，了解春秋战国时期的社会动荡特征。2.知道春秋战国时期铁制农具、牛耕的推广，了解都江堰等水利工程，认识这一时期经济发展的核心表现。3.知道商鞅变法的主要内容和历史作用，理解变法对秦国发展的意义。4.识记孔子、老子的核心思想主张，了解百家争鸣的主要学派和代表人物，知晓这一时期思想文化的繁荣局面。1.列国纷争与社会转型：分析春秋战国时期分封制、宗法制的瓦解过程，理解列国纷争的历史背景，阐释华夏认同观念形成的历史意义。2.经济变革与变法运动：从生产力发展的角度，分析铁犁牛耕推广对井田制瓦解、封建土地私有制确立的影响；全面解读商鞅变法的内在逻辑，分析变法对秦国社会转型的深远影响，理解战国时期变法运动的历史必然性。3.思想文化的繁荣：深入分析孔子、老子思想的核心内涵与历史价值，系统梳理百家争鸣各学派的思想主张，理解百家争鸣出现的历史背景，阐释其对中国传统文化发展的深远影响。4.社会转型的整体认知：构建春秋战国时期从奴隶社会向封建社会转型的完整历史逻辑，串联政治、经济、思想文化各领域的变革，建立唯物史观的思维框架。1.认知升级：从单纯识记历史事件、人物、时间，进阶为分析社会变革的内在动因、制度演变的逻辑与历史影响。2.思维转变：从单一的朝代、事件记忆，转向构建春秋战国时期的整体时空框架，横向对比各诸侯国的发展差异，纵向梳理社会转型的完整脉络。3.逻辑构建：串联生产力发展—生产关系变革—政治制度变动—思想文化繁荣的完整历史链条，建立唯物史观的思维方式；区分不同学派的思想主张，理解其与时代背景的关联，掌握史料实证与历史解释的方法。一、列国纷争与华夏认同1.春秋五霸：东方的齐国、北方的晋国、南方的楚国、长江下游的吴国和越国先后建立霸权，这一时期建立霸权的诸侯国国君统称为“春秋五霸”。2.战国七雄：齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦。3.华夏认同：（1）春秋时期中原各国自称华夏族，在频繁来往和密切联系中，这些民族产生了华夏认同观念。（2）进入战国之后，戎狄蛮夷融入华夏族，华夏族成为更加稳定和分布更为广泛的族群。二、经济发展与变法运动1.经济发展：（1）农业①春秋战国时期，铁制农具广泛使用、牛耕得到推广。②各国纷纷兴建水利灌溉工程：如都江堰、郑国渠等，大大提高了农业生产率。（2）手工业：战国时，手工业分工更加细密。（3）商业：货币流通广泛，各地涌现出一批人口众多、商贾云集的中心城市；不少私营工商业主聚集了大量钱财，有的富比王侯。2.变法运动（1）背景：战国兼并战争日益剧烈，为了富国强兵，各国努力提高统治效率，纷纷改革变法。（2）代表——商鞅变法①内容：A.经济上：重农抑商，奖励耕织；“废井田，开阡陌”，授田于百姓。B.政治上：强制大家庭拆散为个体小家庭；在民间实行十五连坐，互相纠察告发；行政管理上普遍推行县制，县的主要官员由君主任免。C.军事上：奖励军功，剥夺和限制贵族特权。②影响：A.顺应了历史潮流，是战国时期持续时间最长、涉及面最广、改革最为彻底的一次变法。B.使秦国国富兵强，为秦统一中国奠定了基础。三、孔子和老子1.孔子思想主张内容作用思想核心“仁”，即关爱他人，反对苛政和任意刑杀有利于缓和阶级矛盾，稳定社会秩序治国理念顺应民心，爱惜民力，为政以德，通过道德感化来治理国家；主张恢复西周等级森严的礼乐制度（克己复礼，具有保守性），同时也承认随着时代变化应当有所改良教育成就以“有教无类”的思想创办私学打破了贵族对文化教育的垄断，有利于学术下移。文化贡献整理六经有利于文化传承2.老子（1）唯心主义：认为世界的本原是抽象的“道”。（2）朴素的辩证法：认为事物存在着互相依存、相互转化、对立统一的矛盾。（3）治国理念：顺其自然，无为而治（不妄为），小国寡民。四、百家争鸣1.背景：百家争鸣是春秋战国时期社会经济发展、阶级关系变动在思想领域内的反映。（1）根本原因：春秋战国时期，社会处于大变革时代。（2）经济上：铁犁牛耕使用，井田制崩溃，封建经济迅速发展。（3）政治上：王室衰微，诸侯争霸，礼崩乐坏，新兴地主阶级正在形成。（4）文化上：私学兴盛，学术下移。（5）阶层上：“士”阶层兴起并受到重用。（6）直接原因：众多学派各自提出对政治、社会乃至宇宙万物的看法，彼此论战辩驳。2.代表人物及主张派别代表人物思想主张儒家孟子性善论、提倡“仁政”荀子性恶论、主张隆礼重法道家庄子崇尚逍遥自由阴阳家邹衍五行间相互促进又相互制约，提出“相生相胜”理论墨家墨子提倡节俭、“兼爱”“非攻”“尚贤”法家韩非以法为工具管理国家、控制臣民3.百家争鸣的影响（1）是春秋战国时期经济发展、阶级关系变化在思想领域内的反映，是中国历史上第一次波澜壮阔的思想解放运动。（2）为新型的地主阶级登上历史舞台奠定了思想理论基础。（3）成为后世中华思想文化的源头活水。1.春秋时期，出奔是一项有准备、有选择、有退路的政治出行。据统计，由中原地区的诸侯国向周边地区的出奔中，春秋前期是国君、公子出奔占主流，春秋中后期卿大夫及家臣逐渐成为出奔者的主流。这一变化反映了()A.传统政治秩序彻底瓦解 B.当时政治斗争错综复杂C.政治权力下移现象明显 D.政治发展进程的差异性2.春秋时期，楚国实行“赋车籍马”的政策，对征收上来的车马进行登记造册，包括车马的数量、种类和质量等信息。同时，设立专门的管理机构和官员，负责车马的调配、使用和保养等工作。这些举措意在（）A.便利商业交往 B.增强军事实力 C.完善赋税制度 D.促进交通发展3.周桓王五年（前715）郑、鲁两国不经天子同意，互换祊、许两地，天子默许周桓王八年（前712）周王室以王畿内十二邑作为交换，取田于郑周简王六年（前580）晋大夫郤至与周王室争夺鄇邑的田地，经过晋侯调解，郤至承认鄉田为王室所有以上史实反映出当时()A.封建土地所有制的确立 B.分封宗法制度彻底崩溃C.土地国有原则遭到破坏 D.兼并土地现象日益严重4.春秋时期，鲁国拥有多个其他族姓的附属国，如风姓的须句和颛臾、姜姓的向、祁姓的祝、姒姓的鄫、妘姓的鄅等，这些族姓的人都以“鲁人”自称。这反映了当的()A.分封体制有所发展 B.鲁国建立起地区霸权C.民族交融走向深入 D.区域共同体逐渐形成5.春秋时期，在官府手工业和家庭手工业之外，出现了专门从事商品生产的小手工业者，独立的富商也开始出现。诸侯各国之间经常有商贾往来从事贸易，尤以郑国商人足迹遍布齐、楚、晋、周之间。这表明当时()A.商人经营方式有待调整 B.商业发展环境较为宽松C.重农抑商政策难以维系 D.城市经济职能明显增强6.“忠”字最早出现在中国古代的甲骨文和金文中，本义是“尽心尽力”；春秋战国时期，其意义明显朝着下对上的关系发展或转化，并成为一种政治规范。《战国策》一书中“忠”字共出现97次，如表所示：篇名东周策西周策秦策齐策楚策赵策魏策韩策燕策中山策次数2131952197111对此理解正确的是，当时（）A.法家思想成为社会共识 B.秦国社会转型较为彻底C.官僚政治取代贵族政治 D.百家思想出现融合趋势7.战国时期东方六国的墓葬等级特征是多阶层、小间隔，而秦国则是两极分化、国君墓与卿大夫墓规模落差巨大；东方六国的城址等级序列特征是国都以下逐级递减，而秦国则是缺乏中小城市，国都之下直接为自然村落。这反映了()A.商鞅变法为秦国统一全国奠定了基础 B.战国时期分封制的瓦解具有不平衡性C.东方六国仍严格遵行西周的社会制度 D.秦国与东方六国的发展轨迹截然不同8.西周时期，“友”是指亲兄弟或族兄弟；春秋战国时期，“友”用于指无血缘关系但交往密切、志趣相投的人，同时形成了以“信”为核心的交友之道，上述变化反映了()A.社会流动的日益频繁 B.华夏认同观念的形成C.儒家思想成为主流 D.诸侯国之间平等交往9.西周时期“礼乐征伐自天子出”，春秋晚期变为“礼乐征伐自诸侯出”“礼乐征伐自大夫出”，直至战国后期周王室也被秦国吞并。这一变化的主要原因是()A.春秋战国时期的经济有重大发展 B.政治权力中心不断下移C.周朝传统的政治秩序被完全破坏 D.天子的控制力日渐削弱10.有学者研究认为，“民有二男以上不分异者，倍其赋”凸显了“户”的社会控制意义。自此授田、征税、起役、社会等级的确定均以“户”为基础。该学者意在强调商鞅变法()A.推动了移风易俗B.是一次深刻的社会变革C.顺应了时代潮流D.完全废除了世卿世禄制11.春秋时期，某思想家主张恢复西周等级森严的礼乐制度，同时也承认制度随着时代变化应当有所改良，下列主张属于该思想家的是()A.无为而治 B.隆礼重法 C.“兼爱”“非攻” D.为政以德12.墨子主张“不辟亲疏”，即爱人与用人不能以“亲亲”为标准，应完全消除亲与疏的差别，真正做到一视同仁。“爱人若爱其身，犹有不孝者乎？”由此可知，墨子的观点()A.有助于社会和谐与稳定 B.提倡“尚贤”的政治主张C.与儒家核心思想相一致 D.重视孝在伦理中的作用13.战国时期，荀子提出“大天而思之，孰与物畜而制之？从天而颂之，孰与制天命而用之……故错人而思天，则失万物之情”的观点。这凸显出当时()A.争鸣的焦点是天人关系 B.人改造自然的能力提升C.天道观持续衰落的趋势 D.环境保护意识不断增强14.阅读材料，完成下列要求。材料：中国历史上，有一个长达两千多年的“士”的传统。春秋战国时期，社会进入大转型、大分化、大动荡时期。宗法分封体制趋于瓦解，社会阶级构成也发生巨大变化，士阶层的人数因而大增。与此同时，王官之学散于百家，学术也不再垄断于“官方”，士阶层因拥有“知识”而逐渐掌握“话语权”，成为真正意义上的知识阶层。“士至于道”，以“道”自任，是士阶层的文化自觉。士人必须以人格独立为第一要义；对与道相违的人、事必然要批判，更要有强烈的批判精神；士人对社会政治生活要高度关注并积极参与；为保证道的尊严，还必须高度注重自身精神修养。以身载道、人格独立等文化符号共同构筑了传统“士文化”的核心内容。——摘编自高伟洁《“士至于道”与传统士文化核心价值体系一以春秋战国时期为核心的考查》（1）根据材料并结合所学知识，简析“士”阶层崛起的原因。（2）根据材料，概括传统“士文化”的核心内容。15.“百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动，奠定了中国思想文化发展的基础。阅读以下材料，回答问题。材料一孔子极力倡导仁人君子之道。从理想人格的意义讲，孔子所谓的仁人君子不仅应关切个人自我道德品格修养，具备忠信、孝悌、克己、礼让、好学、知勇、仁恕等诸美德，而且更应怀抱经世济民的情怀，“老者安之，朋友信之，少者怀之”，“修己以安人”“修己以安百姓”。——林存光《孔子新论》材料二故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。人法地，地法天，天法道，道法自然。——《道德经》材料三法不阿贵，绳不挠曲。贪如火，不遏则燎原；欲如水，不遏则滔天。——《韩非子》(1)据材料一指出孔子心目中的“仁人君子”应具备怎样的品德？(2)指出材料二、三中的老子、韩非子分别是哪一思想流派的代表。(3)结合所学知识，分析百家争鸣局面形成的时代背景。1.答案：C解析：根据材料可知，出奔是从一国出行到另一国寻求政治庇护或援助的行为，是政治斗争的产物。材料反映的变化是出奔者身份变化，卿大夫及家臣取代国君、公子成为主流，说明卿大夫等成为诸侯国政治斗争的重要参与者，可以反映这一时期的政治权力下移，C项正确；“彻底瓦解”表述绝对，排除A项；材料反映的变化是出奔者身份变化，不能反映当时政治斗争错综复杂，排除B项；材料中的变化不能反映政治发展进程的差异性，排除D项。故选C项。2.答案：B解析：根据材料“对征收上来的车马进行登记造册，包括车马的数量、种类和质量等信息。同时，设立专门的管理机构和官员，负责车马的调配、使用和保养等工作”结合所学可知，春秋时期，车马是重要的军事装备。对车马进行登记管理，能清晰掌握军事资源情况，合理调配使用，这对增强军事实力有直接帮助，该选项符合政策意图，B项正确；政策重点围绕车马登记及管理，未直接体现对商业交往的便利作用，排除A项；题干主要强调的是车马的登记和管理，并非赋税制度本身的完善，排除C项；政策核心是对车马的管控，并非以促进交通发展为主要目的，排除D项。故选B项。3.答案：C解析：据材料可知，春秋时期土地交换现象时有发生，说明王室对土地的最高支配权遭到破坏，故选C项；材料无法反映封建土地所有制的确立，排除A项；材料与分封宗法制无关，排除B项；材料未体现土地兼并，排除D项。4.答案：D解析：根据材料“鲁国拥有多个其他族姓的附属国，如风姓的须句和颛臾、姜姓的向、祁姓的祝、姒姓的鄫、妘姓的鄅等，这些族姓的人都以‘鲁人’自称”结合所学知识可知，春秋时期，鲁国的多个其他族姓的附属国，各有其姓氏，但却都以“鲁人”自称，反映了对于鲁地这一共同居住地的认同，区域共同体逐渐形成，D项正确；春秋时期，分封制不断瓦解，排除A项；B项与史实不符，鲁国并未称霸，排除B项；鲁国附属国都属于同一民族，不涉及民族交融，排除C项。故选D项。5.答案：B解析：据材料信息可知，春秋时期已经出现了私营手工业者和商人，这说明官府垄断和控制工商业的局面已被打破，即商业发展环境较为宽松，B项正确；材料反映了春秋时期工商业的发展与进步，“有待调整”是对材料信息的错误解读，排除A项；结合所学知识可知，重农抑商政策是在战国时期制定和推行的，排除C项；材料没有涉及城市内部的经济发展概况，无法得出城市经济职能增强的结论，排除D项。故选B项。6.答案：B解析：据材料可知，“忠”在春秋战国时期成为一种政治规范，《战国策》一书中“忠”字在秦国出现次数最多，这表明秦国社会转型较为彻底，故B项正确；法家思想成为社会共识与史实不符，排除A项；官僚政治取代贵族政治发生于秦朝，排除C项；材料仅体现“忠”字字义的变化及其在各地文献中出现的次数，无法得出百家思想出现融合趋势的结论，排除D项。故选B项。7.答案：B解析：结合所学知识分析题干信息，春秋战国时期分封制逐渐走向瓦解。东方六国墓葬是多阶层、小间隔，城址从国都以下逐级递减，反映以卿大夫为代表的中间阶层稳固而强大。秦国墓葬两极分化，缺乏中小城市，反映以卿大夫为代表的中间阶层相对萎缩。说明东方六国与秦国在分封制瓦解的过程中存在不平衡性，B项正确；材料不涉及商鞅变法，排除A项；战国时期西周的社会制度走向瓦解，东方六国并未严格遵行西周制度，排除C项；春秋战国时期秦国与东方六国都处于由奴隶社会向封建社会过渡的发展阶段，排除D项。故选B项。8.答案：A解析：根据材料概括可知：在西周时期，“友”主要指有血缘关系的亲兄弟或族兄弟，但到春秋战国时期，“友”的概念扩展到无血缘关系而交往密切、志趣相投的人。这种变化与当时的社会背景密切相关，春秋战国时期，社会处于大变革、大动荡之中，诸侯争霸、战乱频繁。这使得社会阶层之间的流动日益频繁，不同阶层的人交往机会增多。原本以血缘为主要纽带的社交关系逐渐被打破，人们开始与非血缘关系的人建立密切交往，并形成以“信”为核心的交友之道，A项正确；“华夏认同观念的形成”主要体现在不同民族对华夏文化的认同等，与交友概念的变化无关，排除B项；儒家思想在汉武帝之后才逐渐成为主流思想，排除C项；诸侯国之间的交往主要是政治、军事等方面的，与“友”所反映的社会人际关系变化无关，排除D项。故选A项。9.答案：A解析：材料反映的是春秋战国时期的政治变革，周天子的权力不断下降，礼崩乐坏的现象，其主要是因为铁犁牛耕的出现，生产力的发展导致井田制遭到破坏，周天子构建的分封制逐步瓦解，土地私有制逐步发展，诸侯、卿大夫的经济实力上升，导致逐步掌握政治权力，所以春秋战国时期的经济有重大发展是导致这一变化的原因，A项正确；政治权力中心不断下移是材料的表现，非原因，排除B项；周朝传统的政治秩序被完全破坏叙述过于绝对，不符合史实，排除C项；天子的控制力日渐削弱是材料的表现，非原因，排除D项。故选A项。10.答案：B解析：由材料可知，商鞅变法凸显了“户”的控制意义，社会管理等各方面均以“户”为基础，结合所学，这改变了商鞅变法之前宗法血缘关系在国家管理中的控制作用，体现了商鞅变法社会变革的意义，B项正确。材料突出体现的是商鞅变法后，“户”这一基本单位在国家管理中的作用，移风易俗不符合材料主旨，排除A项；材料强调商鞅变法的意义，与时代潮流无关，排除C项；“完全”说法过于绝对，排除D项。11.答案：D解析：结合所学可知，孔子的核心观念是“仁”，主张统治者为政以德，面对礼崩乐坏的社会现状，主张恢复西周时期的礼乐制度，同时也承认制度随着时代变化应当有所改良，D项正确；无为而治是老子的主张，排除A项；隆礼重法是荀子的主张，排除B项；“兼爱”“非攻”是墨子的主张，排除C项。故选D项。12.答案：A解析：据题干“不辟亲疏”“爱人若爱其身，犹有不孝者乎？”可知，墨子主张兼爱，消除亲疏、贵贱的分别，同等地去爱所有的人，这有助于社会和谐与稳定，A项正确；墨子主张“尚贤”，强调贤能之人应被选拔和重用，不符合题意，排除B项；儒家的核心思想是仁，但是主张仁爱有等级，墨子主张同等地去爱所有的人，排除C项；材料强调墨子的兼爱思想，并非强调重视孝的作用，排除D项。故选A项。13.答案：B解析：第一步，古文释义。与其（一味地）推崇天而思慕它，怎么比得上将天当作物质而加以控制呢？与其（一味地）顺从天而歌颂它，怎么比得上掌握它的规律而利用它呢？放弃人的努力，而寄希望于天，那就丧失了利用一切自然事物的能力。第二步，剖析选项。荀子的观点强调人的作为，肯定人的作用，这表明随着生产力的发展，战国时期人们改造自然的能力提升，故B项正确；当时，百家争鸣的内容广泛，涉及政治、社会乃至宇宙万物等，排除A项；对天的观念的变化并不意味着天道观的衰落，排除C项；材料没有涉及环境保护的信息，排除D项。14.答案：（1）原因：春秋战国时期，社会转型和分化（或社会动荡）；宗法分封制逐渐瓦解，促进士阶层的壮大（或阶层分化）；私学兴起，学术不再被贵族垄断，提高了士阶层的文化水平（或从学在官府到学在民间）；争霸战争促使各诸侯国重视人才；社会文化氛围较为自由宽松；小农经济发展（铁犁牛排，井田制瓦解）等。（2）内容：以身载道的自觉意识（以道自任）；自由思想与独立人格；勇于批判的精神；关注社会现实问题；有强烈的社会责任感；注重自我修养