文言文挖空练习《兼爱》

文言文挖空练习《兼爰》

兼爱

圣人（封建时代对君主的尊称）以（把）渣（治理）天下为（作

为）皇（事务）者也，必知乱之所自起（产生的地方），＞（于

是）能治之；不知乱之所自起，则不能治。譬之如医之攻（医治）

人之疾者然（一样），必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所

自起，则弗（不）能攻。治乱者何独（何尝）不然（这样）？必

知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则弗能治。

圣人以治天下为事者也，不可不察（明察）乱之所自起。当（通

“尝”，尝试）察乱何自起？起不相爱（古：互相亲爱；今：互

相爱慕）。臣子之不孝（孝敬）君父，所谓乱也。子自爱，不爱

父，故亏（使动，使…亏损）父而自利（使动，使……受益）；

弟自爱，不爱兄，故亏兄而自利；臣自爱，不爱君，故亏君而自

利。此所谓乱也。虽（即使）父之不慈（形作动，慈爱）子，兄

之不慈弟，君之不慈臣，此亦天下之所谓乱也。父自爱也，不爱

子，故亏子而自利；兄自爱也，不爱弟，故亏弟而自利；君自爱

也，不爱臣，故亏臣而自利。＜（这）何也？皆起不相爱。虽至

天下之为盗贼（偷窃和劫夺财物的人）者亦然（这样）。盗爱其

室（家），不爱异室，故窃异室以利（使动，使……受益）其室;

贼爱其身（自己），不爱人，故贼（名作动，伤害）人以利其身。

此何也？皆起不相爱。虽至大去（古：古代职官的级名；今：医

生）之相乱家（卿大夫的封地），诸侯之相攻国者，亦然。大夫

各爱其家，不爱异家，故乱异家以利（使动，使……受益）其家；

诸侯各爱其国，不爱异国，故攻异国以利其国。天下之乱物（纷

乱之事），县（完备）此而巳矣。

察此何自起？皆起不相爱。若便（假使）天下兼相爱，爱人者

（像）爱其身，就（还）有不孝者乎？视（看待）父兄与君若其

身，恶施（怎么施行）不孝？犹有不慈者乎？视弟子（古：弟弟

和孩子；今：学生，徒弟）与臣若其身，恶施不慈？故不孝不慈

亡（通“无”，没有）。犹有盗贼乎？故视人之室若其室，谁窃？

视人身若其身，谁贼？故盗贼直（通“又”）亡。犹有大夫之相

乱家、诸侯之相攻国者乎？视人家若其家，谁乱（侵害）？视人

国若其国，谁攻？故大夫之相乱家、诸侯之相攻国者有亡。若使

天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父

子皆能孝慈，若此则天下沧（太平）。

故圣人以治天下为事者，恶［wii］（怎么）得不禁恶以加

（憎恶）而劝（鼓励）爱？故天下兼相爱则治，交相（互相）恶

则乱。故子墨子（墨子的弟子对墨子的尊称）曰不可以不劝爱人

（古：爱护他人；今：爱慕的人）者，此也。

【译文】

圣人是把治理天下作为（自己的）事务的人，必须知道混乱从

哪里产生，于是能对它进行治理。如果不知道混乱从哪里产生，

就不能进行治理。这就好像医生给人治病一样，必须知道疾病产

生的根源，才能进行医治。如果不知道疾病产生的根源，就不能

医治。治理混乱又何尝不是这样，必须知道混乱产生的根源，才

能进行治理。如果不知道混乱产生的根源，就不能治理。

圣人是以治理天下为职业的人，不可不考察混乱产生的根源。

尝试考察混乱从哪里产生？起于人与人不相爱。臣与子不孝敬君

和父，就是所说的混乱。儿子爱自己，不爱父亲，因而使父亲受

损失以谋求自己的利益；弟弟爱自己，不爱兄长，因而使兄长受

损失以谋求自己的利益；臣下爱自己，不爱君上，因而使君主受

损失以谋求自己的利益。这就是所谓的混乱。反过来，即使父亲

不慈爱儿子，兄长不慈爱弟弟，君主不慈爱臣子，这也是天下所

谓的混乱。父亲爱自己，不爱儿子，所以使儿子受损失以谋求自

己的利益；兄长爱自己，不爱弟弟，所以使弟弟受损失以谋求自

己的利益；君主爱自己，不爱臣子，所以使臣子受损失以谋求自

己的利益。这是为什么呢？都是起源于不相爱。即使是在天下做

盗贼的人，也是这样。盗贼只爱自己的家，不爱别人的家，所以

盗窃别人的家以利自己的家；盗贼只爱自身，不爱别人，所以劫

夺别人以利自身。这是为什么呢？都起源于不相爱。即使大夫相

互侵扰各自的封地、诸侯相互攻伐封国，也是这样。大夫各自爱

自己的封地，不爱别人的封地，所以侵扰别人的封地以利他自己

的封地；诸侯各自爱他自己的封国，不爱别人的封国，所以攻伐

别人的封国以利他自己的封国。天下的纷乱之事，全部都在这里

了。

难和邪恶都是人们不相爱带来的恶果，泥出了“兼爱”“非攻”

等主张，站在平民的立场上坚决地维护劳动人民的生存与安危。

二、走近作者

墨子，名翟，春秋末期战国初期人。口国古代思想家、教育家、

科学家、军事家,墨家学派创始人和主要代表人物。中国历史上

唯一一个农民出身的哲学家。墨子在科技方面颇有成就，创立了

以几何学、物理学、光学为突出成就的一整套科学理论，被誉为

“科圣”O

墨子曾经从师于儒蜜，学习孔子之术，称道尧舜禹,学习《诗》、

《书》、《春秋》等儒家典籍。但后来逐渐舍掉儒学，形成自己

的墨家学派，创立了墨家学说。墨家在先秦时期影响很大，与儒

家并称“显学”O战国时期的百家争鸣，有“非儒即墨”之称。

思想主张：政治：主张“尚贤”“尚同”。主张和平，提倡“非

攻”，反对侵略。经济：主张“强本节用”，即重视生产，崇尚

节俭，人人参与劳作并分工合作、各尽所能。主张量功分禄，以

劳定赏。伦理：主张“兼爱”。为官的要“兴万民之利，除万民

之害”，为民的要相亲相爱，交互得利。教育：主张教育目的是

实现救世济民。重视教授生产、军事技能、自然科学知识和逻辑

知识。军事：主张“有备无患”，反对侵略战争，主张采取防御

战术。外交：主张要“遍礼四邻诸侯”，争取国际上的支持。天

志明鬼：宜扬天命鬼神的迷信思想是墨家的一大特点。非命：针

对儒家“天命”思想和贵贱等差观念而提出的，提倡人定胜天、

事在人为的生存态度，鼓励人们强力从事、改变现世中的不平等

状态。《墨子》是墨子及其弟子以及后期墨家著述的汇,其内

容涉及哲学、政治、逻辑、科技、军事等，堪称古代的一部百科

全书。《墨子》原有七十一篇，今存五十三篇。其思想核心是

“兼爱”“非攻”。显学：通常是指与现实联系密切、引起社会

广泛关注的学问。

中国较早的显学学说：儒家学派、墨家学说、黄老学派与杨朱学

派。

二十世纪，中国公认的三大显学是甲骨学、敦煌学、红学。隐学：

通常是指离现实较远、不那么为世人瞩目的学问。玄学：魏晋时

期，道家学说又逐渐成为学术主流，因此“玄学”专指以《老子》

《周易》为核心研究对象的学说。

三、文化常识1.《墨子》是墨子及其弟子以及后期墨家著述的汇编。2.盗贼:

偷窃和劫夺财物的人。3.家：卿大夫的封地。4.子墨子：墨子的弟子对墨子的尊

称。

四、知识点

（一）通假字1.当察乱何自起（当，通“尝”，尝试）2.故不孝不慈

亡（亡，通“无”，没有）3.故盗贼有亡（通“又”）（二）

古今异义1.起不相爱国:互相亲爱；今：互相爱慕2.视弟壬与臣若其身古:

弟弟和孩子；今：学生，徒弟3.故子墨子曰不可