文言文《宋史·张旨传》阅读练习及参考答案

文言文《宋史・张旨传》阅读练习及

参考答案

文言文《宋史・张旨传》阅读练习及参考答案「篇

一」

李龙眠画罗汉记

李龙眠画罗汉渡江，凡十有八人。一角漫灭①，存十五人有半，及童子三人。

凡未渡者五人：一人值②坏纸，仅见腰足。一人戴笠携杖，衣袂③翩然，若将

渡而无意者。一人凝立无望，开口自语。一人踞④左足，蹲右足，以手捧膝作缠结

⑤状，双屣脱置足旁，回顾微哂⑥。一人坐岸上，以手踞地⑦，伸足入水，如测浅

深者。

方渡者九人：一人以手揭衣，一人左手策杖⑧，目皆下视，口吐⑨不合。一人

脱衣，又手捧之而承以首⑩。一人前具杖，回首视捧衣者。两童子首发崩髻(11),

共舁(⑵一人以渡。所舁者长眉覆颊，面怪伟如秋潭老蛟。一人仰面视长眉者。一人

貌亦老苍，似偻策杖⑬，去岸无儿，若幸其将至者。一人附童子背，童子瞪目闭

口，以手反负之，若重不能胜者。一人貌老过于似偻者，右足登岸，左足在水，若

起未能。而已渡者一人，捉其右臂，作势起之；老者努其喙(M),缀纹(⑸皆见。又

一人已渡者，双足尚跣⑯，出其履将纳之，而仰视石壁，以一指探鼻孔，轩渠⑰自

得。

按罗汉于佛氏为得道(⑻之称，后世所传高僧，犹云锡飞杯渡⑲。而为渡江，艰

辛乃尔，殊可怪也。推画者之意，岂以佛氏之作止20)语默皆与人同，而世之学佛者

徒求卓(21)诡变幻、可喜可愕之迹，故为此图以警发之与(22)?昔人谓太清楼所藏

吕真人画像俨若孔、老123),与他画师作轻扬状者不同(24),当即此意。

(选自明•黄淳耀《陶庵文集》)

【注释】

①漫灭：磨灭看不清。②值：遇到。③袂(优i)：衣袖。④趾(ji)两膝跪

着，上身挺直。⑤缠结:捆绑。⑥晒(shen)：微笑。⑦踞：倚。⑧策杖：扶着拐

杖。⑨底(qd)：张口。⑩承以首：顶在头上。QDft髻(pengseng)头发蓬松。

⑫舁(yu)：抬。⑬低偻(yu10)：驼背。Q4)努其喙(hui)：努：撅。喙:嘴。

(15)缀(xie)纹：(嘴上的)给纹。⑯跣(xidn)：光脚。⑰轩渠：愉快、畅适的

样子。⑱佛氏为得道：佛氏：佛家。得道：修炼成功。⑲锡飞杯渡锡：锡杖。僧人

所用。锡飞：跨着锡杖飞行。杯渡：乘着木杯渡河。锡飞杯渡都是古代关于高僧的

传说。⑳作止语默：动作、休息、说话、沉默。(21)卓诡：高超奇异。(22)警发

与：告诫诱导。与：通“欲”。(23)太清楼：北宋真宗藏书画处。吕真人：吕洞

宾“相传为八仙之一“俨若：很像“孔：孔子”老：老子°(24)轻扬：超脱尘世的

样子。

【译文】

李龙眠画的罗汉渡江图，共有十八人。画的一角受潮模糊不清，仅存罗汉十五

个半，和三个童子。

画中没有渡江有五个人：一个正好在画纸的损坏处，只看到腰和脚。一个戴着

斗笠手拿拐杖，衣袖飘为，好像并不想渡江。一个直立着眺望远方，自言自语。一

个左脚跪着，右脚蹲着，两手交叉抱住膝盖，两双鞋子脱放脚边，回头微笑着。

个坐在岸边，用手撑住地面，把脚伸进水里，好像在探测江水的深浅。

正渡江的有九个人：一个用手掀起衣摆，一个左手拄着拐杖，眼睛都向下看，

嘴张得大大的合不拢。一个脱下衣服，两手托着，顶在头上。一个把拐杖拄在身

前，回头看两手托衣的那个人。两个童子头发蓬松，一起抬着一个人渡水。他们抬

着的人，眉毛长得盖住了面颊，长相奇特得好像秋潭中的老蛟龙。一个仰着头看长

眉老人。一个相貌也老了，驼着背拄着手杖，离岸不远，那神情就好像在庆幸自己

快要到岸了。一个靠在童子背上，那童子眼睛睁得大大的，嘴唇抿得紧紧的，反过

手来背着他，好像重得也受不了。一个相貌比驼背的更老，右脚已登岸，左脚还在

水中，好像爬不上去，一个已经上岸的人，捉住他的右手，作势要拉他上来。老人

嘟着嘴，嘴上的皱纹都显露出来了。又有一个已登岸的人，还赤着双脚，拿出鞋子

准备穿上，却又抬头看着石壁，用一根手指挖鼻孔，很得意地笑着。

按照佛家的说法罗汉是得道者的.称呼，后代流传的高僧传中，还有神僧跨法

杖飞行、乘木杯渡水的汜载。而这些罗汉渡江，竟然艰苦成这样子，真是令人特别

奇怪。我推测作画者的用意，难道是因为佛陀的动作、休息、说话及沉默，都和一

般的人相同，然而世上学佛的人，只想去追求高超怪异、变幻莫测、可喜可惊的迹

象，所以画这一幅图，来告诫启发他们吗?从前人说太清楼所藏的吕洞宾画像，相

貌庄重如同孔子、老子，和其他画家画成超脱尘世的样子不同，应当就是这个用

意。

【阅读训练】

1.解释加点词语的意义。

(1)凡未渡者五人：一人值坏纸

(2)回顾微哂

（3）以手反负之，若重不能胜者

（4）双足尚跣，出其履将纳之

（5）艰辛乃尔

（6）殊可怪也

2.把下列句子译成现代汉语。

（1）李龙眠画罗汉渡江，凡十有八人。一角漫灭，存十五人有半，及童子三

人。

（2）推画者之意，岂以佛氏之作止语默皆与人同，而世之学佛者徒求卓诡变

幻、可喜可愕之迹，故为此图以警发之与？

3.“方渡者九人”，根据文字，揣度第二、九人的心理。

4.根据最后一段文字，理解正确的一项是（）

A.得道者都能“锡飞杯渡”。

B.得道者渡江艰辛，特别奇怪。

C.学佛追求变幻，可喜可愕之迹象。

D.学佛在于修炼，就像人间圣人需修炼一样。

【参考答案】

1.（1）正好（2）笑（3）承受，禁得起（4）穿（5）这样（6）特别

2.(1)李龙眠画的罗汉渡江图，共有十八人。画的一角受潮模糊不清，仅存

罗汉十五个半，和三个童子。

(2)我推测作画者的用意，难道是因为佛陀的动作、休息、说话及沉默，都

和一般的人相同，然而世上学佛的人，只想去追求高超怪异、变幻莫测、可喜可惊

的迹象，所以画这一幅图，来告诫启发他们吗？

3.第二人左手拄杖，眼睛向下看着，口张老大。表现出他对渡江有惧意，十分

紧张。

第九人已渡过江，将拿出鞋穿，但仰视石壁，用手指掏鼻孔，得意地笑着。此

人显得很轻松。

4.D

文言文《宋史・张旨传》阅读练习及参考答案「篇

-J

高祖还归，过沛，留。置酒沛宫，悉召故人父老子弟纵酒，发沛中儿得百二十

人，教之歌。酒酣，高祖击筑，自为歌诗曰：大风起兮云飞扬，威加海内兮归故

乡，安得猛士兮守四方！令儿皆和习之。高祖乃起舞，慷慨伤怀，泣数行下。谓沛

父兄曰：游子悲故乡。吾虽都关中，万岁后吾魂魄犹乐思沛。且朕自沛公以诛暴

逆，遂有天下，其以沛为朕汤沐邑，复①其民，世世无有所与。沛父兄诸母故人H

乐饮极醒②，道旧故为笑乐。十余日，高祖欲去，沛父兄固请留高祖。高祖曰：吾

人众多，父兄不能给。乃去。沛中空县皆之邑西献③。高祖曳留止，张饮三日。沛

父兄皆顿首曰：沛幸得复，丰未复，唯陛下哀怜之。高祖日：丰吾所生长，极不忘

耳，吾特为其以雍齿④故反我为魏。沛父兄固请，乃并复丰，比沛。（《史

记♦高祖本纪》）

【注】①复，免除赋税徭役。②耀，同欢。③献，敬献牛、酒等礼物。④雍

齿，原是刘邦部将，后反叛刘邦，被杀。

6.下列之字的用法和沛中空县皆之邑西献相同的'一项是（）（2分）

A、有良田美池桑竹之属B、辍耕之陇上C、山水之乐D、属予作文以记之

7.下列说法错误的一项是（）（2分）

A.高祖这次回乡经过沛县，召集亲朋故旧一起纵情喝酒，还作歌让沛县的儿童

学唱。

B.高祖免除了沛县的赋税徭役，并答应他们世世代代不必纳税服役。

C.因为沛县的百姓根多，高祖的父亲和兄长不能招待他们，所以高祖离开了沛

县。

D.因为雍齿帮助魏王反叛刘邦，而丰县人也帮助雍齿，所以刘邦一开始不愿意

免除丰县的赋税。

8.解释文中的加点字（4分）

①悉召故人（）②吾虽都关中（）③张饮三日（）④吾特为其以雍齿故

反我为魏（）

9.翻译下面的句子（4分）

①且朕自沛公以诛暴逆，遂有天下。译文:

②沛父兄固请，乃并复丰，比沛。译文:

参考答案：

6.B7.C

8.①全部②建都③同帐，搭建帐篷④只不过（或答只、仅仅）

9.①而且我开始是以沛公的身份来起兵讨伐暴逆，终于取得天下。（且、诛、

遂,0.5一个，语句通顺0.5）

②沛县父老仍旧坚决（或坚持）请求，高祖才答应把丰县的赋税徭役也一起免

除掉，跟沛县一样。（固、并、比，0.5一个，语句通顺0.5）

文言文《宋史・张旨传》阅读练习及参考答案「篇

三」

关于庚寅冬的语文文言文阅读练习题及答案

阅读下面文章，完成913题。

庚寅①冬，予自小港欲入蛟州城，命小奚②以木简③束书从。时西日沉山，晚

烟萦树，望城二里许。因问渡者：尚可得南门开否？渡者熟视小奚，应日：徐行

之，尚开也；速进，则阖④。予愠为戏。趋行及半，小奚扑，束断书崩，啼未即

起。理书就束，而前门已牡下⑤矣。

予爽然⑥思渡者言近道⑦，天上之以躁急自败，穷暮无所归宿者，其犹是也

夫！

【注释】①庚寅：有1650年②小奚：小书童③木简：指木板④阖：关闭

⑤牡下：上锁⑥爽然：若有所失的样子。⑦道：哲理

9、解释文中加点词语：（3分）

①望城二里许（）②渡者熟视小奚，应曰（）③予愠为戏（）

10、选出与例句徐行之，尚开也中的之用法相同的一项（）（2分）

A、鸣之而不能通其意B、或置酒而招之

C、属予作文以记之D、每假借于藏书之家

11、用现代汉语翻译下面的‘句子：（2分）

①命小奚以木简束书从。

②徐行之，尚开也；速进，则阖

12、用/给文中画线句子标出两处停顿。（2分）

予爽然思渡者言近道

13、这则故事，可用成语来概括其中的哲理。（2分）

参考答案：

9.（2分）①左右②回答③生气

10.（2分）A（助词，无义。）

11.（2分）（1）（我）吩咐小书童用木板夹好捆扎了一大叠书跟随着。

（2）慢慢地走，城门还会开着，急忙赶路城门就要关上了。（每句2分〕

12.（2分）予爽然/思渡者言/近道

13.（2分）欲速则不达

译文：顺治七年冬天，我从小港想要进入镇海县城，吩咐小书童用木板夹好捆

扎了一大叠书跟随着。

这个时候，偏西的太阳已经落山，傍晚的烟雾缠绕在树头上，望望县城还有约

摸两里路。趁便问那摆渡的人：还来得及赶上南门开着吗？那摆渡的人仔细打量了

小书童，回答说：慢慢地走，城门还会开着，急忙赶路城门就要关上了。我听了有

些动气，认为他在戏弄人。快步前进刚到半路上，小书童摔了一跤，捆扎的绳子断

了，书也散乱了，小书童哭着，没有马上站起来。等到把书理齐捆好，前方的城门

己经下了锁了。我醒悟似地想到那摆渡的人说的话接近哲理。天底下那些因为急躁

鲁莽给自己招来失败、弄得昏天黑地到不了目的地的人，大概就像这样的吧。

文言文《宋史・张旨传》阅读练习及参考答案「篇

四」

圣人南面而听①天下。所且先者五，民不与焉。一日治亲②，一日报功，三曰

举贤，四日使能，五日存爱③。五者一④得于天下，民无不足，无不赡者。五者一

物纸缪⑤，民莫得其死。圣人南面而治天下，必自人道始矣。立权度量，考文章

⑥，改正朔⑦，易服色⑧，殊徽号，异器械，别衣服，此其所得与民变革者也。其

不可得变革者则有矣。亲亲也，尊尊也，长长也，男女有别，此其不可得与民变革

者也。（选自《礼记•大传》）

【注释】

①听：治理。②治亲：治理亲族。包括上治祖祢（祢：古代对已在宗庙中立牌

位的亡父的称谓。）下治子孙，旁治昆弟。③存爱：察举百姓中有仁爱之心的人。

存：察。爱：仁。④一：全，尽，皆。⑤维缪（pimiu）：错误。⑥文章：礼乐法

度。⑦正朔：古指一年第一天的开始。这里指历法。⑧服色：古时候每一朝代所定

的车马祭牲的颜色。服：指马。色：指祭祀用牲口的颜色。车的颜色和马相配。

【译文】

圣人面南朝北执掌政权治理天下，首先要做的有五件事，而治理百姓的事还不

在其中。一是治理亲族，二是酬答有功的人，三是推荐品德高尚的人，四是任用有

才能的人，五是考察推举百姓中有仁爱之心的人。这五件事如果全能做到，那么百

姓就没有衣食不足的了，也没有一位老人会不得到赡养的’了。这五件事中如果有

一件出现错误，那么百姓就会死而不得其所。因此圣明的君主治理天下，一定要从

管理人的办法开始做起。制定统一的度、量:、衡单位，考订国家的各种礼法。改订

历法，变换车马祭牲的颜色，设置各种不同的徽号，使用不同的器械，改变不同于

前朝的衣服，这些事情都是可以随着时代的不同4百姓一起变革的。但是也有不能

变革的东西，如亲近亲属，敬重尊长，抚养长者，男女有别，这些都是不能让百姓

随意进行改变的。

【阅读训练】

1.解释加点词语的意义。

（1）圣人南面而听天下

（2）所且先者五，民不与焉

（3）必自人道始矣

（4）亲亲也，尊尊也，长长也

2.下面各项中与“圣人南面而听天下”中的“听”意义相同的一项是（；

A.如听仙乐耳暂明

B.垂帘听政

C.听其自然

D.魏王畏秦，终不听公子

3.把下面句子翻译成现代汉语。

（1）一曰治亲，二曰报功，三曰举贤，四曰使能，五曰存爱。

（2）五者一得于天下，民无不足，无不赡者。

4.新的君王登上帝位要先做好五件事，其中那一件最重耍，为什么？除了要变

革，哪些是不能变革的，为什么？

【参考答案】

1.（1）坐北朝南，指居常位（2）参与（3）管理人的办法（4）亲近尊重

抚养

2.B

3.（1）一是治理亲族，二是酬答有功的人，三是推荐品德高尚的人，四是任

用有才能的人，五是考察推举百姓中有仁爱之心的人。

（2）这五件事如果全能做到，那么百姓就没有衣食不足的了，也没有一位老

人会不得到赡养的了。

4.第一件事“治亲”最重要，因为家族没有管理好，天下就会不安宁，而且，

对于天子来说，管理好皇族也是垂范于天下人的一种德行。

治理天下有的可以变革，有的不可以变革，如“亲亲”、“尊尊”、”长

长”，“男女有别”，因为这是古代人伦德道德规范，是需要巩固才是。

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五」

元行钦，幽州人。庄宗与梁军战，军败而溃，梁兵数百追及，攒槊围之。行钦

驰一骑，夺剑断其二矛，斩首一级，梁兵解去。庄宗持行钦泣曰：“富贵与卿共

之！”由是宠绝诸将。

赵在礼反，庄宗以为邺都行营招抚使，将二千人讨之。行钦以诏书招在礼。在

礼登城谓行钦曰：“将士经年离去父母，不取敕旨奔归，追悔何及？若公善为之

辞，尚能改过自新。”行钦曰：“天子以汝等有社稷之功，小过必当赦宥。”在礼

再拜，以诏书示诸军。皇甫晖从旁夺诏书坏之，军士大噪。

行钦攻邺无功，庄宗欲自将以往，群臣皆谏止，乃遣明宗讨之。明宗军城西，

行钦军城南。而明宗军变，与在礼合。行钦闻之，退屯卫州，以明宗反闻。庄宗遣

李从璟驰诏明宗计事。从璟，明宗子也。行至卫州，而明宗已反，行钦乃系从璟，

将杀之，从璟请还京师，乃许之。明宗引兵南，行钦率兵趋还京师。从庄宗幸汴

州，行至荥泽，闻明宗己渡黎阳，庄宗复遣从璟通问于明宗，行钦以为不可，因击

杀从。

明宗入汴州，庄宗不得进。庄宗谓行钦曰：“卿等从我久，富贵急难无不同

也。今兹危蹙，而默默无言，坐视成败。我至荥泽，欲单骑渡河，自求总管，卿等

各陈利害。今日俾我至此，卿等何如？”行钦泣而对曰：“臣本小人，蒙陛下抚

养，位至将相。危难之时，不能报国，虽死无以塞责。”因与诸将百余人，皆解髻

断发，置之于地，誓以死报，君臣相持恸哭。

庄宗崩。行钦出奔，为野人所执。刺史石潭折其两足，载以槛车，送京师。明

宗见之，骂曰：“我儿何负于尔！”行钦瞋目直视曰：“先皇帝何负于尔！”乃斩

于洛阳市。

呜呼！死之所以可贵者，以其义不苟生尔。方明宗之兵变，诸将未知去就，而

行钦独以反闻，至于断发自誓，其诚节有足嘉矣。及庄宗崩，不能自决，而反逃死

以求生，终于被执而见杀。其言虽不屈，而死非其志也，乌足贵哉！

（选自欧阳修《新五代史》，有删节）

6.下列“以”字的用法、意义与其他三项不同的一项是（3分）

A.行钦以诏书招在礼

B.天子以汝等有社稷之功

C.皆解髻断发，置之干地，誓以死报

D.刺史石潭折其两足，我以槛车

7.写出下列加点词语在句中的意思。（3分）

（1）小过必当赦宥

（2）退电卫州，以明宗反闻

（3）行钦出奔，为野人所执

8.把文中划线的句子翻译成现代汉语。（9分）

（1）将士经年离去父母，不取敕旨奔归，追悔何及？（4分）

（2）今日俾我至此，卿等何如？（2分）

（3）死之所以可贵者，以其义不苟生尔。（3分）

9.欧阳修认为元行钦“乌足贵”的原因是什么？请用自己的话简要概括。（4

分）

参考答案：

6.B（动词，“认为”；其它三项是介词，“用”。）

7.“宥”，宽容、饶恕；“闻”，报告、使同：“执”，捉拿。（3分，1字

1分）

8.（1）（4分）将士们离开家乡父母多年，没有皇帝的.旨意就奔逃回家，后

悔哪里来得及呢？（“经年离去”，离开多年1分；“奔归”，奔逃回家1分；

“追悔何及”1分；句意通顺，1分。）

（2）（2分）如今让我到了这样的境地，你们怎么办呢？（“俾”使、让，1

分；“何如”怎么样，1分。）

（3）（3分）死亡可贵的原因，是因为能为道义（而死）而不苟且偷生。

（“以”，因为1分;“苟生”，苟且偷生1分;句意通顺1分。）

9.言词上对庄宗信誓旦旦“誓以死报”；行动上却贪生怕死，“出奔”而逃。

（每点2分）

文言文《宋史•张旨传》阅读练习及参考答案「篇

六」

富弼，字彦国，河南人。初，母韩有娠，梦旌旗鹤雁降其庭，云有天赦，已而

生弼。少笃学，有大度，范仲淹见而奇之，曰：“王佐才也。”以其文示王曾、晏

殊，殊妻以女。仁宗复制科，仲淹谓弼：“子当以是进。”举茂材异等，授将作监

丞、签书河阳判官。通判绛州，迁直集贤院。康定元年，日食正旦，弼请罢宴彻

乐，就馆赐北使酒食。执政不可，弼曰：“万一契丹行之，为朝廷羞。”后闻契丹

果罢宴，帝深悔之。

时禁臣僚越职言事，弼因论日食，极言应天变莫若通下情，遂除其禁。庆历二

年，为知制诰，纠察在京刑狱。会契丹屯兵境上，遣其臣萧英、刘六符来求关南

地。朝廷择报聘者，皆以其情叵测，莫敢行，夷简①因是荐弼。欧阳修引颜真卿使

李希烈事，请留之，不果。弼即入对，叩头曰：“主忧臣辱，臣不敢爱其死。”帝

为动色，先以为接伴。英等入境，中使迎劳之，英托疾不拜。弼曰：“昔使北，病

卧车中，闻命辄起。今中使至而君不拜，何也？”英矍然起拜。

河朔大水，民流就食。弼劝所部民出粟，益以官虞，得公私庐舍I余万区，散

处其人，以便薪水。官吏自前资、待缺、寄居者，皆赋以禄，使即民所聚，选老弱

病皆者廉之，仍书其劳，约他日为奏请受赏。率五日，辄遣人持酒肉饭粮慰藉，出

于至诚，人人为尽力。山林陂泽之利可资以生者，听流民擅取。死者为大冢葬之，

目曰"丛冢”。明年，麦大熟，民各以远近受粮归，凡活五十余万人，募为兵者万

计。帝闻之，遣使褒劳，拜礼部侍郎。弼曰：“此守臣职也。”辞不受。前此，救

灾者皆聚民城郭中，为粥食之，蒸为疾疫，及相蹈藉，或待哺数日