2026统考专升本语文：200翻译题

五．翻译（15分）

1、夫颛臾，昔者先王以为东蒙主。颛臾，从前的先王让他做东蒙山

主持祭祀的主人。

2、是社稷之臣也，何以伐为?这是鲁国的臣属，凭什么攻打他呢？

3、君子疾夫舍曰“欲之”而必为之辞。君子痛恨不说“我想得到它”，

却一定替它找借口。

4、涂有饿莩而不知发。路上有饿死的人，却不知打开粮仓救济他们。

5、弃甲曳兵而走。扔掉铠甲，拖着兵器而逃跑。

6、斧斤以时入山林，材木不可胜用也。按时到山林砍伐，材木就用

不完了。

7、是使民养生丧死无憾也。这就会使百姓养活生者、送葬死者而毫

无遗憾。

8、谨庠序之教，申之以孝悌之义。认真办好学校教育，用孝悌的道

理反复教导他们。

9、是何异于刺人而杀之，曰：“非我也，兵也。”这同用兵器刺人

而把他杀死，却说：“不是我的过错，是兵器的罪过”有什么不同。

10、于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰。这时河伯开始改变它

的脸色，抬头仰视海神若感叹说。

11、野语有之曰：“闻道百，以为莫己若者。”我之谓也。俗话说：

“懂得很多道理，便认为没有谁比得上自己”说的就是我呀。

12、乃知尔丑，尔将可与语大理矣。才知自己的浅陋，可以跟你谈论

一些大道理了。

13、此其过江河之流，不可为量数。大海的水量超过江河的水流，是

不可用数量来计算的。

14、吾未尝以此自多者，自以比形于天地。我从不因此而自夸，自认

为自己列身于天地之间。

15、此其自多也，不似尔向之自多于水乎？这些人的自夸，不正像你

刚才对河水而自夸一样吗？

16、方存乎见少，又奚以自多？正感到自己的渺小又怎能自夸呢？

17、伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博。伯夷以辞让君位而取得名声，

孔子以谈论天下而显示渊博。

18、民以殷盛，国以富强，百姓乐用。民众因而富足兴旺，国家因而

富裕强大，百姓乐意为国家效力。

19、今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯。现在却抛弃百姓来帮助

敌国，驱逐客卿来使别国诸侯建立功业。

20、遂散六国之从，使之西面事秦，功施到今。于是就拆散了六国的

合纵联盟，迫使他们面向西边事奉秦国，功绩一直延续到今天。

21、向使四君却客而不内，疏士而不用。假使当初四位国君拒绝客而

不接纳，疏远士而不任用。

22、此所谓“藉寇兵而赍盗粮”者也。这就是所说的“把兵器借给敌

人，把粮食送给强盗”

23、生之书辞甚高，而其问何下而恭也。你的来信文辞很高雅，而你

问学的态度是那样的卑下谦恭。

24、焉足以知是且非邪？哪里能够知道是对呢，还是不对呢？

25、生所为者与所期者，甚似而几矣。你所做的与你所追求的，已经

很合乎和接近了。

26、抑不知生之志，蕲胜于人而取于人耶?不过不知你的志向，是想

胜过别人，而被别人取法呢？

27、养其根而俟其实，加其膏而希其光。给树根加上营养而等待它结

果，给灯加上油而希望它发出光亮。

28、志乎古，必遗乎今，吾诚乐而悲之。有志古道的人，一定被今人

所冷落，我真为他们感到高兴，也为他们感到悲哀。

29、亟称其人，所以劝之。多次称赞这样的人，以此来鼓励他们。

30、舍则传诸其徒，垂诸文而为后世法。不被采用，就把道传给他的

门徒，写成文章传下来，被后世所效法。

31、虽如是，其敢自谓几于成乎?虽然如此，我难道敢说自己已经接

近成功了吗?

32、固胜于人而可取于人矣。本来就超过别人，能被别人所效法。

33、而务去之，乃徐有得也。努力把不纯粹的东西去掉，才慢慢有所

得。

34、待用于人者，其肖于器邪?用与舍属诸人。等待被别人采用的，

难道就像一般器具一样吗？用与不用都取决于别人。

35、方其系燕父子以组，函梁君臣之首。当庄宗用绳子捆绑燕王父子，

用木匣装着梁君臣的头时。

36、与尔三矢，尔其无忘乃父之志。给你三支箭，希望你不要忘记你

父亲的志向。

37、抑本其成败之迹，而皆自于人欤？或者推究他成败的原委，都是

由于人事所决定吗？

38、夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。祸患往往是从细微小事

积累起来的，而有才智勇气的人又常常因沉溺于某种事物而陷入困

境。

39、虽欲强聒，终必不蒙见察。即使想强作解释，终究一定不会得到

你的理解。

40、所操之术多异故也。所坚持的主张多有不同的缘故。

41、重念蒙君实视遇厚，于反复不宜卤莽。又想到承蒙你看得起我，

在书信的往来中不应该草率从事。

42、故今具道所以，冀君实或见恕也。所以现在我要具体地说说变法

的缘由，希望或许会得到你的理解。

43、辟邪说，难壬人，不为拒谏。驳斥错误言论，排斥巧辩的小人，

不算是拒绝别人的意见。

44、上乃欲变此，而某不量敌之众寡。皇上就要改变这种状况，而我

也不估量树敌的多少。

45、度义而后动，是而不见可悔故也。考虑到是合理的才行动，认为

是正确的而看不出有什么可后悔的地方。

46、未能助上大有为，以膏泽斯民。不能帮皇上大有作为，给百姓带

来恩惠。

47、无由会晤，不任区区向往之志。没有机会见面，表达不尽对你向

往之至极的诚恳之情。

48、至于怨诽之多，则固前知其如此也。至于遭到很多人的怨恨诽谤，

本来事先就知道会是这样。

49、人习于荀且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗、自媚于众为善。

人们习惯于得过且过的日子不是一天了，士大夫多把不关心国事、附

和世俗、讨好众人作为美德。

50、欲出力助上抗之，则众何而不汹汹然。想出力辅助皇上来抗拒他

们，那么众人怎么不大吵大闹呢。

51、盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫也。盘庚迁都，相与抱

怨的是老百姓，不只是朝廷的士大夫。

52、要其何以成，何以败?概括地探究它们为什么成功，为什么失败？

53、其意以为天下事固易易也。他内心认为天下事本来就轻而易举。

54、及骤尝焉而阻力猝来，颓然丧矣。等到很快经历了而阻力突然来

临时，就灰心丧气了。

55、旁观者徒艳羡其功之成，以为是殆幸运儿。旁观者只是非常羡慕

别人的成功，认为别人大概是幸运儿。

56、以为我蹇于遭逢，故所就不彼若也。认为自己遭到艰难，所以成

就的事就不如别人。

58、冒其逆而突过之。顶着逆风恶浪而突破这一关。

59、及庄公即位，为之请制。等到庄公做国君时，姜氏替共叔段请求

制邑作为封地。

60、制，岩邑也，虢叔死焉，他邑唯命。制，是个险要的城邑，虢叔

死在那里，其他的地方惟命是从。

61、今京不度，非制也，君将不堪。现在的京邑不符合规定，不合国

家的制度，将来你会控制不住的。

62、姜氏何厌之有？不如早为之所，无使滋蔓。姜氏哪里会有满足的

时候，不如早一点给太叔安排一个地方，不要让他滋生蔓延。

63、先王之制，大都不过参国之一。先王的制度，大的都城不超过国

都的三分之一。

64、尔有母遗，翳我独无。你有母亲赠送给她，我却偏偏没有。

65、若弗与，则请除之，无生民心。如果不给他，就请求除掉他，不

要使民众产生异心。

66、庄公寤生，惊姜氏，故曰寤生，遂恶之。庄公出生时难产，使姜

氏受到惊吓，所以起名叫寤生，姜氏便不喜欢他。

67、多行不义必自毙，子姑待之。坏事做多了，必然自取灭亡，你暂

且等着瞧吧。

68、大叔完聚，缮甲兵，具卒乘。太叔修治城郭，聚集民众，整治装

备武器，准备好步兵和战车。69、君何患焉？若阙地及泉，隧而相见，

其谁曰不然？你有什么担忧呢？如果挖地直到泉水，你们母子在地道

里相见，那还有谁说不是在黄泉下相见呢？

70、广以良家子从军击胡，用善骑射杀首虏多，为汉中郎。李广凭借

着清白人家子弟的身份参军抗击匈奴，因善于骑马射箭，斩杀敌人和

俘获俘虏众多，担任汉中郎。

71、尝从行，有所冲陷折关，及格猛虎。李广曾随从汉文帝出行，有

过冲锋陷阵攻关克敌，及与猛虎搏斗经历。

72、自负其能，数于虏敌战，恐亡之。李广依仗自己的才能，多次与

敌人交战，恐怕会失去他。

73、天子使中贵人从广勒习兵击匈奴。天子派中贵人跟随李广统帅练

兵，抗击匈奴。

74、广乃遂从百骑往驰三人。李广于是立即率领一百个骑兵追逐那三

个人。

75、吾去大军数十里，今如此以百骑走，匈奴追射我立尽。我们离开

大部队几十里，现在像这样凭百来个骑兵逃走，匈奴追逐会把我们全

部射死。

76、匈奴必以我为大军诱之。匈奴一定认为我们是大部队的诱骑来诱

惑他们。

77、彼虏以我为走，今皆解鞍以示不走，用坚其意。匈奴认为我们会

逃走，现在全部解下马鞍来表示不逃，以此来坚定他们的想法。

78、虏多且近，即有急，奈何？匈奴兵多且靠近我们，假如有危急，

怎么办？

79、程不识故与李广俱以边太守将军屯。程不识从前与李广都是以边

郡太守的身份带领军队驻防。

80、广行无部伍行阵，就善于草屯。李广行军没有部队编制和行列阵

势，靠近水草好的地方驻扎。

81、然虏卒犯之，无以禁也。然而敌人突然侵犯，也无法制服他。

82、尉曰：“今将军尚不得夜行，何乃故也。”止广宿亭下。霸陵尉

说：“现在的将军尚且不得夜行，何况是从前的将军呢。”便阻止李

广，让他住在驿亭下。

83、见草中石，以为虎而射之，中石没镞。看见草中的石头，认为是

老虎而用箭射它，射中了石头，整个箭头都陷入石头里。

84、虽其子孙他人学者，莫能及之。即使是他的子孙或别人向他学习

射箭，都无人能赶得上他。

85、度不中不发，发即应弦而倒。估计射不中敌人就不发箭，一发箭

就让匈奴随着弦声而倒下。

86、诸将多中首虏率，以功为侯者，而广军无功。众将领有许多人斩

杀敌人的首级，俘获敌人的人数符合朝廷的行赏标准，凭着军功得以

封侯，然而李广军队没有军功。

87、会日暮，吏士皆无人色，而广意气自如。到日落时，将士都面无

人色，李广却神色不变。

88、岂吾相不当侯邪？且固命也？难道我的相貌不应当封侯吗？还是

本来命中注定呢？

89、且臣结发而与匈奴战，今乃一得当单于，臣愿居前，先死单于。

况且我从结发时，就同匈奴交战，现在才得以一个与单于对敌的机会，

我愿意处在全军的前列，先同匈奴决一死战。

90、以为广老，数奇，毋令当单于。认为李广老了，命运不好，不要

让他抵挡匈奴。

91、广时知之，固自辞于大将军。李广当时也知道这些内情，因此坚

决要求辞去合并于右将军的任命。

92、急诣部，如书。立即到右将军军部，按照文书执行。

93、军无导，或失道，后大将军。军队没有向导，迷惑走错道路，在

与大将军约会的日期之后到达。

94、南绝幕。横度沙漠南归。

95、彼其忠实诚信于士大夫也。他那忠实的思想，确实被士大夫所信

任。

96、驼闻之曰：“甚善，名我固当。”郭橐驼听了说：“很好，这样

称呼我本来就恰当。”

97、字而幼孩，遂而鸡豚。爱护你们的孩子，把你们的鸡和猪喂养大。

98、能顺术之天，以致其性焉尔。能顺着树木的天性，使它的本性得

到充分发展罢了。

99、驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。郭橐驼

以种树为职业，凡是长安豪富人建造观赏游乐场所，以及种树卖果的

人，都争相雇佣他。

100、又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。又凭什么使我们的子孙

兴旺，生活安定呢？所以困苦劳累到这种程度。

101、其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。栽种时像

养育子女一样，栽好后放在那里如同扔掉一样，这样树木的天性得到

保全。

102、不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。不抑制和减损它的果实

罢了，没有使它的果实早熟而多结的诀窍。

103、甚者爪其肤以验其生枯。过分的人用指甲抠破树皮来检验树的

死活。

104、官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕。官府命

令催促你们耕作，勉励你们种植，督促你们收获，快点抽你们的蚕丝，

快点织你们的布。

105、吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇。我们百姓停止吃饭来慰劳

官吏，尚且应接不暇。

106、以慰长想，即亦甚幸矣。以此安慰我长久思念，这也就很幸运

了。

107、何至更辱馈遗，则不才益将何以报焉？何况更蒙你馈赠礼物，

那我将用什么报答你呢？

108、上下相孚，才德称位。上下级互相信任，才能品德与自己的地

位相称109、至于不孚之病，则尤不才为甚。至于互不信任的毛病，

那在我身上表现得特别严重。

110、闻鸡鸣，即起盥栉，走马抵门。听到鸡叫就起来梳洗，骑着马

跑到权贵门前。

111、作妇人状，袖金以私之。作出女人姿态，把袖里的金子拿出来，

暗地里送给他。

112、官人幸顾我！他日来，幸亡阻我也。希望你关照我，以后来，

希望不要阻拦我。

113、斯则仆之褊哉，以此常不见悦于长吏。这就是我的胸怀狭隘，

因此长久不被长官喜欢。

114、自岁时伏腊一刺之外，即经年不往也。自从一年中重大的节日

如伏日腊日去拜谒一次之外，整年不往来。

115、长者闻此，得无厌其为迂乎？您老听这，只怕要说我太迂腐了

吧。

116、梨园以技鸣者，无虑数十辈。戏班中以技艺高而出名的，大约

有几十个。

117、新安贾合两部为大会，遍征金陵之贵客文人。新安商人将兴化

部和华林部汇合在一起举办盛大演出会，请金陵的贵客文人。

118、盖马伶耻出李伶下，已易衣遁矣因为马伶认为演技在李伶之下

而感到耻辱，已换衣服逃了。

119、未几更进，则东肆不复能终曲。没多久又继续演唱下去，而东

边的戏台不能再演到曲终。

120、乃竟辍其技不奏，而华林部独著。于是终止演出，而华林部就

独自成为金陵最著名的戏班子。

121、然无以易李伶，李伶之为严相国至矣。然而无法代替李伶，李

伶扮演严相国好到极点。

122、子又安从授之而掩其上哉?你又从哪里学到的而超过他呢？

123、华林部相与罗拜而去。华林部的演员一齐列队向马伶礼拜而离

开。

124、舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。使潜藏在深渊中的蛟龙起舞，

使孤舟中的寡妇哭。

125、苏子愀然，正襟危坐而问客曰。苏子感伤起来，整理衣襟，端

正坐着问客人道。

126、苟非吾之所有，虽一毫而莫取。假如不是我所有，即使一丝一

毫也不要获取。

127、是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。这是大自然无穷无

尽的宝藏，而我和你们能够共同享受。

128、国人莫敢言，道路以目。国都的人没有谁敢说话，道路上的行

人只用眼神来示意。

129、是故为川者决之使导。因此治水的人，疏通河道使它畅通。

130、夫民虑之于心而宣之于口，成而行之，胡可壅也？民众从心里

考虑的问题，通过口表达出来，考虑成熟自然流露出，怎么可以堵塞

呢？

131、若雍其口，其与能几何？如果堵住人民的嘴，赞成你的能有多

少呢？

132、行善而备败，其所以阜财用衣食者也。推行好的，防备坏的，

这是使财货衣食增加的办法。

133、贫乏不能自存，使人属孟尝君，愿寄食门下。贫穷匮乏不能生

存，让人请求孟尝君，希望在他的门下当食客。

134、左右以君贱之也，食以草具。左右因为孟尝君轻视他，拿粗糙

的饭菜给他吃。

135、食之，比门下之鱼客。给他吃，比照门下有鱼吃的客人。

136、谁习计会，能为文收责于薛者乎？谁熟悉会计，能替我到薛地

收债呀？

137、客果有能也，吾负之，未尝见也。客人果然有才能，我辜负了

他，不曾接见他。

138、文倦于事，愦于忧，而性懧愚。我被事物弄得疲倦，被忧虑弄

得头昏，而且性情懦弱愚笨。

139、券徧合，起，矫命以债赐诸民。把债券核对完，站起，假托孟

尝君的命令把债赐给百姓。之于兼语

140、盂尝君怪其疾也，衣冠而见之。孟尝君对他回来这么快感到奇

怪，穿戴好衣帽接见他。

141、今君有区区之薛，不拊爱子其民。现在你有小小的薛地，不抚

爱他们，不把民众看成子女。

142、梁使三反，孟尝君固辞不往也。梁国使者往返多次，孟尝君坚

决辞谢不去。

143、寡人不足为也，愿君顾先王之宗庙，姑反国统万民乎。寡人不

值得辅助，希望你顾念先王的宗庙，姑且返回国都统帅万民吧。

144、寡人不详，被于宗庙之崇，沉于谄谀之臣，开罪于先生。寡人

不吉祥，遭受到祖庙神灵的惩罚，被谄谀的臣子迷惑，得罪了你。

145、背坟衍之广陆，临皋隰之沃流。北面是高起而广阔的原野，南

面是地势较低的水涯。

146、虽信美而非吾土兮，曾何足以少留。虽然确实美好却不是我的

故乡啊，哪里值得我稍加停留。

147、夜参半而不寐兮，怅盘桓以反侧。到了半夜却不能入睡啊，惆

怅思虑翻来覆去睡不着。

148、生孩六月，慈父见背。我出生六个月，慈父就离开我去世了。

149、臣以险衅，夙遭闵凶。我因为命运坎坷，很早就遭遇不幸的事。

150、终鲜兄弟，门衰祚薄，晚有儿息。最终没有兄弟，门庭衰败，

福分浅薄，很晚才有儿子。

151、外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮。外面没有服丧的较亲

近的亲戚，家里没有照应门户的僮仆。

152、刘夙婴疾病，常在床蓐。祖母刘氏多年重病缠身，时常卧床不

起。

153、寻蒙国恩，除臣洗马。不久承蒙国家恩典，授职我为太子洗马。

154、诏书切峻，责臣逋慢。诏书急切严厉。指责我有意回避和怠慢。

155、凡在故老，犹蒙矜育。凡是故臣遗老，还受到怜悯和抚养。

156、过蒙拔擢，宠命优渥。受到过分提拔，恩宠优厚。

157、是以区区不能废远。因此为了自己的私情，不能放弃她而远离。

158、愿陛下怜悯愚诚，听臣微志，庶刘侥幸，保卒余年。希望陛下

怜悯我的诚心，准许我实现微小的心愿，或许刘氏侥幸安度晚年。

159、风景不殊，正自有山河之异。这里的风景没有什么不同，恰恰

是山河不同于故乡。

160、当共戮力王室，克复神州。我们应当共同尽力辅助王室，才能

恢复中原。

161、以为疾己之宝，声色甚厉。认为石崇妒忌自己的珍宝，声音和

脸色都十分严厉。

162、如恺许比甚众，恺惘然自失。像王恺的珊瑚树很多，王恺心中

怅然，若有所失。

163、黯然销魂者，唯别而己矣。使人沮丧失魄的，只是分别罢了。

164、故别虽一绪，事乃万族。所以分别虽然是一样的情绪，而分别

状况却千差万别。

165、昔充太宗下陈，尝以更衣入侍。从前充当太宗的才人，曾经利

用侍奉太宗的机会得到宠幸。

166、洎乎晚节，秽乱春宫。到了后来，又在太子宫中淫乱。

167、或膺重寄于爪牙，或受顾命于宣室。有的是担任重任的将军，

有的是接受先帝遗命的大臣。

168、傥能转祸为福，送往事居，共立勤王之勋。如果能够转祸为福，

送别先帝，辅立幼主，共同为王事尽力。

169、坐昧先几之兆，必贻后至之诛。看不清事先的预兆，必然遭到

迟迟不行动的处罚。

170、使建中远具时羞之奠。派建中从远处赶来，备办时鲜食品为祭

品。

171、及长，不省所怙，惟兄嫂是依。等到长大，不知道所依靠的父

亲，只是依靠兄嫂。172、承先人后者，在孙惟汝，在子惟吾，两世

一身，形单影只。继承先人后嗣的，在孙子辈的只有你，在儿子辈的

只有我，两代都是一人，形影单吊。

173、吾往河阳省坟墓，遇汝从嫂丧来葬。我到河阳凭吊祖坟，遇到

你送我嫂嫂的灵柩前来安葬。

174、吾念汝从东来，东亦客也。我想到你东来徐州，也是客居他乡。

175、吾不以一日辍汝而就也。我也不因此一日离开你而去就任啊。

176、皆康强而早世，如吾之衰者，其能久存乎？都身体健康却过早

去世，像我这样衰弱的人，难道还能活得长吗？

177、汝之纯明宜业其家者，不克蒙其泽乎！你纯洁聪明应当继承家

业，却不能承受恩泽。

178、死而有知，其几何离?如果人死后仍有知