2025~2026学年重庆市好教育联盟高二下学期5月月考语文试卷

2025~2026学年重庆市好教育联盟高二下学期5月月考语文试卷一、现代文阅读阅读下面的文字，完成小题。材料一：进入新时代以来，我国经济社会建设取得历史性成就，激发了民众自豪感和自信心，社会心态愈发理性、自信、从容，呈现整体向好趋势。然而，世界百年未有之大变局加速演进，各种复杂性、不稳定性、不确定性的交互叠加，也加深了人们的迷惘、困惑和隐忧。当前，与新冠疫情相关的消极心理尚未彻底消弭。疫情给人们造成较大的心理消耗，带来焦虑、抑郁等负面情绪。同期，美国等西方国家对我国进行贸易、科技及金融领域的打压，相关负面影响也渗透到人们的心理感知和社会情绪中。后疫情时代，宏观经济社会逐步回归常态，但部分产业承压、中低收入群体收入增速缓慢、公众投资消费预期受到抑制等社会经济问题仍影响着个人心理和社会心理的恢复。经济压力引发的焦虑情绪延续。改革开放以来，市场化转轨使中国经济发生现代化转型，现代社会固有的心理焦虑随之蔓延。经济发展拉高人们的生活及消费期望，而教育、就业、医疗、住房等需要个人收入支撑，收入与需要的不匹配使生活压力及焦虑出现。经济改革中利益分配与社会流动方面存在的问题加大了阶层固化的可能，进一步加剧了人们的内心焦虑。社会风险与不确定性导致的迷茫心态蔓延。当今世界不稳定、不确定性明显增强。网络社会信息传播因其固有的虚拟性、流变性给现实社会带来更多不确定性。青年群体从“熟人社会”走向“陌生人社会”，传统价值观念受到冲击，当努力依然不能跟上社会变迁步伐时，就可能出现迷茫、失落心理，甚至选择逃避现实的“躺平”。面对上述问题，推进社会心态治理已成为当务之急。其中，增进民生福祉是基础性工程，应着力提升民众的获得感、幸福感、安全感，为积极心态培育创造物质条件。与此同时，还需建构系统化的社会心态治理体系，建立监测预警、演变研判、干预引导等多层面架构，从而提高全社会抗压强度及抗逆力。在规范层面，应推进社会规范体系建设，以法律规范公权力运行，重塑社会信任与诚信心理。在空间维度，需强化网络社会心态治理，依法管网、完善平台内部治理，引导网民树立自律意识，营造清朗网络空间。从更长远看，还应立足中华优秀传统文化，以社会主义核心价值观引导积极社会心态培育，增强文化自信，夯实社会稳定的人心基础。（摘编自马福云《当前值得关注的社会心态问题及其治理》）材料二：焦虑已成为当代中国人的普遍情绪，其中工作压力、育儿焦虑、健康危机构成了三大核心焦虑源。与焦虑相伴的是意义感的缺失，这种缺失正悄然侵蚀着国人的精神根基。短视频、网文等“电子榨菜”满足了即时感官刺激，却导致深度阅读、思考与文化创作的能力逐渐退化，人们难以专注完成需要思考的任务，迷失了对生活意义的追寻，进而陷入更深的焦虑中。意义感的缺失与文化认同的撕裂密切相关。这种撕裂首先体现在传统文化的传承困境上：国潮虽然后起，市场规模已突破千亿，但“文化挪用”与“伪传统”乱象并存，真正的文化认同难以扎根。更深层的是，代与代之间对“何为有意义的生活”出现了明显分歧：Z世代通过“发疯文学”等方式解构传统成功叙事，父辈们则固守着“奋斗改变命运”的单一逻辑。当两种价值观在同一家庭单元内碰撞时，新型家庭矛盾便随之产生，意义感的缺失由此从社会层面渗透到私人生活之中。文化认同的撕裂与代际冲突，最终会通过身体症状表现出来。《中国睡眠研究报告2025》指出，中国有超5亿人被睡眠问题困扰。当人们内心的压力和焦虑无法得到有效释放时，身体便成了心理的“替罪羊”。与躯体化症状同样值得警惕的，是那些看似主动实则被动的消费行为——直播打赏、盲盒消费等。这些行为表面上是个人的自由选择，背后却隐藏着多巴胺刺激与空虚感的交织：短暂的兴奋过后，空虚感反而加剧，驱使人再次消费以寻求新的刺激，最终陷入越消费越空虚、越空虚越消费的恶性循环。如果说睡眠问题是心理压力向身体的被动转移，那么这种消费行为则是心理空虚向行为的主动投射，二者都是心理困境的外在表征。上述困境折射出传统与现代的“精神拉锯战”。传统社会注重循序渐进，现代社会强调效率竞争，这种价值冲突在数字时代被进一步放大：数字原住民有效认知留存率不足5%，信息过载加剧了选择的迷茫；社交货币焦虑使流量逻辑替代了熟人信任，人们在追求虚拟认可中迷失自我。家庭系统同样未能幸免：90%家长将“鸡娃”视为阶层跃迁唯一路径，传统期望与现代焦虑叠加，青少年抑郁检出率高达24.6%。面对如此复杂的心理困局，构建“新中式心理韧性”成为破局之道。在个体层面，我们可以通过“三分钟法则”（做决策前强制自己等待三分钟）来阻断冲动性焦虑，也可以通过“微行动清单”（如每日记录三件小确幸）来重建对生活的掌控感。在社会层面，需要推广“心理健康假”制度、设立“树洞邮箱”，并在公共场所设置自助心理舒缓设备。在文化层面，可以将道家“致虚极，守静笃”的思想与存在主义疗法相结合，开发“数字冥想”App，同时复兴家庭周记共写、节气主题茶会等“慢仪式”。面向未来，还应将心理韧性培养纳入义务教育课程体系，利用AI情感陪伴机器人服务独居老人——当然，必须设定“人性化阈值”以防止情感异化。最终，还应探索将居民心理健康指数纳入城市发展评估。当代精神困境本质上是传统文明与现代性碰撞的阵痛，“新中式心理韧性”创造性地将中华传统智慧转化为现代人可操作、可日常践行的心理技能，可帮助个体在面对重大压力、创伤或逆境时仍能通过自我调适良好适应并恢复，保持内心稳定、从容，最终走向心灵丰裕。（摘编自韩明丽《当代国人的心理图谱：一场集体心灵觉醒的阵痛与突围》）1．下列对材料中相关内容的理解和分析，正确的一项是（）

A．材料一认为经济压力引发的焦虑与收入、需要不匹配有关，同时又指出中低收入群体收入增速缓慢，因此如果增进民生福祉就能缓解此类焦虑。B．材料二指出“信息过载加剧了选择的迷茫”且“数字原住民有效认知留存率不足5%”，由此可知，若减少信息过载，则能提高认知留存率，从而缓解迷茫心态。C．材料一提出立足中华优秀传统文化培育积极心态，材料二则将道家思想与存在主义疗法融合以干预个体心理，可见二者对文化资源的运用均侧重个体层面的心理调适。D．两则材料都指出，社会转型与现代性带来的结构性矛盾，是理解当前国人复杂社会心态的重要背景。2．下列选项中，不符合材料二中“新中式心理韧性”表现的一项是（）

A．一位职场新人在项目失败后，没有陷入自我否定，而是冷静分析失误环节，制订改进计划并主动寻求导师反馈。B．一名互联网从业者在长期高压下感到身心俱疲，之后选择转向压力较小的行业，并在新领域中重新规划职业目标。C．一名高三学生在模拟考试连续失利后，每天记录三件让自己感到有成就感的小事，并坚持晨跑十分钟调整状态。D．某社区几位独居老人共同组建“银发读书会”，每周共读一篇短文并分享感悟，在交流中缓解孤独感与年龄焦虑。3．下列对两则材料论证的相关分析，不正确的一项是（）

A．材料一分析“躺平”心态时，运用因果分析法将其归因于社会结构变迁与价值观念冲击的共同作用。B．材料一最后一段从民生福祉、治理体系、网络空间、文化根基四个维度展开，论证结构呈并列式布局。C．材料二使用“电子榨菜”“精神拉锯战”“替罪羊”等形象化表述，增强了论述的生动性与批判性，但也一定程度上削弱了学术论证的严谨性。D．材料一强调推进社会心态治理需立足中华优秀传统文化以夯实人心基础，材料二则将道家思想转化为“数字冥想”等可操作的心理技能，二者均主张以传统文化资源应对现代性心理困境。4．两则材料均分析了当前社会中的“焦虑”心态的成因，但侧重点有所不同。请结合材料简要概括。5．材料二在论证“当代国人心理困境及其突围路径”时，结构层次清晰。请结合文本，简要分析其论证结构。阅读下面的文字，完成小题。抚摸蔚蓝面庞阿来这是当年一首诗的题目。当时是五月的春天，住在九寨沟树正寨老百姓家里。白天四处漫游，行经一个个蓝色海子①。晚上，用字与词，搭建叫作诗的建筑，为情感寻找方向。因为迷惘，开始漫游大地。迷惘很小，一个青年的前路。迷惘很大，如何使渺小的个人与宏大的存在建立确实的连接。那时的九寨沟，旅游开发之初，正要蜚声世界。我在宁静山水中沉默走动，遇见了那么多蔚蓝海子。树正寨，小旅馆的主人说，太阳要出来了，客人该去看火花海。于是，我去往湖边，经过一个一个的海，经过挺拔的山杨树，经过几丛连香树。几树杜鹃正在盛开，花瓣上露水浓重。画眉和噪鹃在比试歌喉。树正群海，从高往低，面面蓝湖，梯次分布。每一面蓝，都水体饱满，微微鼓荡，把看得见的，比如从众多树木上落下的枯枝败叶；看不见的，溶解于水中的矿物质碳酸钙，在水往低处流的方向，积累成堰，凝结成了道道曲折长堤。堤上杂花生树，好几种树根须纠缠，枝叶相接，把堤增高，成为树篱。湖水缓缓流动，在中央平静下来，用水晶一样澄澈的晶莹显示深、显示静。然后，满溢，从堤上翻身而下，以飞瀑的姿态跌入下一个深潭、下一个海子。如此相接相续，如此跌动或静止，制造出巨大的奇观。群海上方是火花海。我用沁凉的湖水洗眼，祈求造物之神让我看见更多的美，更美的美。我等待太阳出来。太阳出来了！太阳从山脊背后升起来，转瞬间，就放射出千万道金光。火花海的蓝水与倾泻而来的阳光交汇，每一道波纹都在折射、在辉映，冷碧的湖上腾起一片动荡的光焰。不停明灭的簇簇光焰不是红色，而是金色。金光闪烁，和水交响，世界宽广！这是历经了沧海桑田的，看见过大陆沉入海洋，看见过海洋中再崛起雄伟山脉的自然之神在教导我，要有光！不但要有光，还必须辉煌，必须荡漾！要有光！不但要有光，还必须温暖明亮！2017年8月8日，九寨沟突发地震。火花海的长堤崩裂，湖水溃决，湖底暴露，那些滋润的乳黄钙华②变得一片惨白。那是痛彻心扉的一刻。虽然知道九寨沟形成时，大地运动更加剧烈。原先没有山，岩石涌起，造出了山；原先没有湖，水流切割，岩石分解，造成了湖。大地生长了树木，岩石泌出了钙华，美丽了这些山、这些湖。地震，不过是大地的内部，深暗的某一处，岩石的骨架错动一下，便造成大地的剧烈震动。于是，看起来像是天地初生时就在那里的长堤崩溃，蓝水泻尽，一个海子就消失了。那裸露湖底的苍白，因失水而暗淡干裂的钙华，夺人心魄。我想，可能不忍心再到九寨了。但是，震后第四年春天，我来了。发现的不是损毁，而是重建后瀑布依然，蓝色海子依然。初春时节，光核桃正开着白中透绯的繁花。火花海上，两只鹡鸰用波浪般起伏的姿态贴水飞行。它们落在长堤的出水口，以相同的节奏晃动长尾。要去看崩决的长堤修复处。我有些裹足不前，怕在天造地设的湖上，看见人工痕迹过于明显。两只精灵般的鹡鸰还停在那里，一上一下晃动尾羽，在浅水中啄食。鹡鸰只吃水中的活物，如果是钢筋水泥，两只鸟就不会停在那里。这让我有信心走近前去。和从前一样，和所有的海子一样，蓝水从一株银柳和一丛绣线菊的根旁溢出，漫过石灰岩块，在下跌时破碎，发出声音，变成水晶珠帘，飞坠而下。朋友介绍说，修复是向自然学习：用碳酸钙凝结成的石灰岩堆积，黏结这些岩石用了一点人工材料，学古人用糯米浆和麻，缝隙用植物飞絮充填。再连土移来根系发达的灌丛和各种水草，覆盖在堤上。堤就如此修复了。再蓄上水，火花海就复活了。刚修复的时候，堤坝渗水，不过，这件事交给水自己来完成。九寨的水，从石灰岩中涌出地表时，富含一种矿物质叫碳酸氢钙，出露地表后，二氧化碳挥发，剩下碳酸钙，结晶，沉淀，形成钙华，凝结在一切物体的表面，也在那些渗水的缝隙里凝结。火花海复活了！在每个昼夜，和所有海子姐妹一样沉思默想，而在早晨太阳初升的时刻，用漾动的波纹折射阳光，变幻出一池跃动的金色光焰。今天，地震后的第六年，我再次来到火花海。长堤上，那些穿过树篱的水道，凝结了更多钙华，使下泻的湖水更显晶莹光滑。水流淌，水上落叶飞旋。黄叶是桦树的，红叶是黄栌的。小片是柳树的，大片是山杨的。长堤上，不止一处，还有一种丛生的针叶树，树形没有云杉高大，对称排列成羽状的针叶却更开张整齐。这是红豆杉，历经了第四纪两百万年冰期得以延续种群的孑遗植物。在火花海的长堤上，它们健旺生长，同其他树木一起，用蔓延的根须使堤岸更加稳固。我久久凝望，抚摸那一面面蔚蓝面庞。年轻时，是抚摸自己内心的迷茫。现在，我历经世事，更与我书中塑造的人物一起历尽沧桑。所以，我现在只抚摸蔚蓝的宁静。阳光普照，湖水澄明。[注]①海子，指九寨沟里的高原湖泊，也称为海。②钙华，是地下水接近和出露于地表时形成碳酸钙的化学沉淀物。6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）

A．文章开篇提及当年诗歌《抚摸蔚蓝面庞》，既点明标题由来，又引出青年时期在九寨沟漫游的经历，奠定全文抒情基调。B．作者细致描摹树正群海梯次分布、动静相生的景观，既展现了自然造物的奇观，也寄寓了作者的情感。C．地震后火花海长堤崩裂、湖底裸露，作者痛彻心扉甚至不愿再来九寨，体现出自然灾难对美好景观的毁灭性打击，暗含对自然的埋怨。D．文章结尾将年轻时抚摸蔚蓝与如今抚摸蔚蓝对比，完成从叩问自我迷茫到安享自然宁静的心境转变，升华了文章主旨。7．关于文中“火花海修复”的部分，下列说法不正确的一项是（）

A．作者初见修复处时心存顾虑，鹡鸰的出现消解了他的担忧，侧面印证修复遵循自然、与自然和谐。B．修复工程借鉴古人智慧，巧用自然物质，体现“向自然学习”的理念，彰显顺应自然的生态观。C．堤坝渗水问题最终依靠九寨水自身的矿物质沉淀解决，凸显自然自我修复的强大力量。D．修复后的火花海景观与震前完全一致，作者借此批判现代人工工程对自然景观的过度干预。8．文中画线句“要有光！不但要有光，还必须辉煌，必须荡漾！要有光！不但要有光，还必须温暖明亮！”蕴含作者怎样的情感？请简要分析。9．文章以“抚摸蔚蓝面庞”为题，意蕴丰富，请结合全文简要分析。二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成小题。材料一：昔在孝武，博览古文，淮南王安《叙离骚传》，以“《国风》好色而不淫，《小雅》怨悱而不乱，若《离骚》者，可谓兼之。蝉蜕浊秽之中，浮游尘埃之外，皭然泥而不滓，推此志，与日月争光可也。”斯论似过其真。又说五子以失家巷，谓伍子胥也。及至羿、浇、少康、贰姚、有娀佚女，皆各以所识，有所增损，然犹未得其正也。故博采经书传记本文，以为之解。且君子道穷，命矣！故潜龙不见，是而无闷。《关雎》哀周道而不伤，蘧瑗持可怀之智，宁武保如愚之性，咸以全命避害，不受世患，故《大雅》曰：“既明且哲，以保其身。”斯为贵矣。今若屈原，露才扬己，竞乎危国群小之间，以离谗贼。然责数怀王，怨恶椒兰，愁神苦思，强非其人，忿怼不容，沉江而死，亦贬絜狂狷景行之士。多称昆仑、冥婚、宓妃虚无之语，皆非法度之政、经义所载。谓之兼《诗》风、雅，而与日月争光，过矣！然其文弘博丽雅，为辞赋宗，后世莫不斟酌其英华，则象其从容。自宋玉、唐勒、景差之徒，汉兴，枚乘、司马相如、刘向、扬雄，骋极文辞，好而悲之，自谓不能及也。虽非明智之器，可谓妙才者也。（选自班固《离骚序》，有删改）材料二：或问：古人有言，杀其身有益于君则为之。屈原虽死，何益于怀、襄？曰：忠臣之用心，自尽其爱君之诚耳，死生毁誉所不顾也。故比干以谏见戮，屈原以放自沉。比干，纣诸父也；屈原，楚同姓也。为人臣者，三谏不从则去之，同姓无可去之义，有死而已。或又曰：宁武子邦无道则愚，而仲山甫明哲以保其身。今原乃用智于无道之邦，以亏明哲保身之义，亦何足为贤乎？曰：愚如武子，全身远害可也。有官守言责，斯用智矣。山甫明哲，固保身之道，然不曰夙夜匪解，以事一人乎？士见危致命，况同姓兼恩与义，而可以不死乎？且比干之死，微子之去，皆是也。屈原其不可去乎？楚无人焉原去则国从而亡故虽身被放逐犹徘徊而不忍去。生不得力争而强谏，死犹冀其感发以改行。使百世之下闻其风者，虽流放废斥，犹知爱其君，眷眷而不忘。臣子之义尽矣。非死为难，处死为难。屈原虽死，犹不死也。（选自洪兴祖《楚辞补注》，有删改）10．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。楚A无人焉B原去则国C从D而亡E故F虽身被放逐G犹徘徊H而不忍去。11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．是，认为正确，与《答司马谏议书》中“是而不见可悔故也”的“是”意思相同。B．骋，尽情放开，与《兰亭集序》中“所以游目骋怀”的“骋”意思相同。C．见，表被动，与《孔雀东南飞并序》中“君既若见录”的“见”意思相同。D．去，离开，与《岳阳楼记》中“则有去国怀乡”的“去”意思相同。12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）

A．班固不认同淮南王安对《离骚》的过高评价，认为《离骚》中多虚无之语，不符合法度与经义，称其“与日月争光”过于夸张。B．班固认为屈原的文章弘博丽雅，成为辞赋宗师，后世辞赋家都效仿他的文风，却自认为比不上。C．洪兴祖对“明哲保身”进行了辩证分析，赞同宁武子那样愚笨的人避害全身，但反对仲山甫这样有才智的人自保。D．洪兴祖认为“非死为难，处死为难”，所以屈原的可贵之处在于他死得合乎道义、死得有价值，其精神永远流传。13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）露才扬己，竞乎危国群小之间，以离谗贼。（2）山甫明哲，固保身之道，然不曰夙夜匪解，以事一人乎？14．两则材料在评价屈原时，都提到了“明哲保身”这个观点，但他们对这个观点的态度有什么不同？请结合材料简要说明。三、诗歌鉴赏阅读下面这首唐诗，完成小题。筹笔驿①李商隐猿鸟犹疑畏简书②，风云常为护储胥③。徒令上将挥神笔，终见降王④走传车。管乐有才真不忝⑤，关张无命欲何如？他年锦里经祠庙，梁父吟⑥成恨有余。【注】①筹笔驿，古地名，旧址在今四川省广元市北。相传三国时蜀汉诸葛亮出兵伐魏，曾驻此筹划军事。大中九年（公元855年）李商隐罢梓州幕随柳仲郢回长安，途经此驿，写下这首咏怀古迹的诗篇。②简书，指军令。③储胥，军用的篱栅。④降王，指后主刘禅。⑤不忝，不愧。⑥梁父吟，也称《梁甫吟》，是诸葛亮躬耕陇亩时常吟唱之曲。15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）

A．首联的猿鸟风云，作为筹笔驿的实景，诗人将其拟人化，起到了渲染气氛的作用，使人有肃穆之感，化虚为实，收到了极好的艺术效果。B．颔联采用对比手法，说明诸葛亮尽管有运筹帷幄之才，还是无法挽救蜀国的败亡，不争气的后主刘禅最终还是投降做了俘虏。C．颈联用事以古今成对，出句将诸葛亮与古人作比，对句实写诸葛亮同时代人物关、张，以古对今，以虚对实，对得极为自然。D．本诗在表现手法上有其独到之处，以“众宾拱主”之法来衬托人物形象，以虚实结合之法来使事用典，用法新奇，是本诗一大特色。16．清何焯评价本诗：“议论固高，尤在抑扬顿挫处，使人一唱三叹，转有余味。”请结合诗句具体分析这种抑扬交替的手法，并简要说明其作用。四、名篇名句默写17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）学校组织“重走古蜀道”研学活动，当同学们屏住呼吸攀爬在蜿蜒陡峭的青泥岭上，抬头望见近在咫尺的星空时，带队老师不禁吟诵起李白《蜀道难》中的名句“_______，_______”，让同学们真切感受到了古人笔下蜀道的险峻。（2）《归去来兮辞并序》中“_______？_______”两句，抒发了生命有限，生年无多，当依从己志、自在度日的感慨。（3）与上图内容相契合的古诗词名句，可以是“_______，_______”。五、语言文字运用阅读下面的文字，完成小题。古典诗歌的多重意义不仅表现在言内，还可以寄托在言外。言外义是诗人未尝言传，而读者可以意会的。言内义在字里，言外义在行间。①诗人虽然没有诉诸于言辞，②但在行间有一种暗示，③引导读者往某一个方向去想，④以达到诗人意向。大凡事物的发展总有其前因后果，（1）。然而中国古典诗歌通常不是把感情脉络的连续性呈现给读者，而是从感情的发展脉络中截取最有启示性的一段，把其他的略去，留给读者自己去联想补充。同时句子之间有较大的跳跃性，句子之间留下了较大的空白。从感情脉络中略去的部分就隐约地浮现在这无言的行间，并以它们的多姿与多彩丰富着言内之物，构成诗歌的多义效果。富有言外义的诗例可以举出许多，如元稹的《行宫》：“寥落古行宫，宫花寂寞红。白头宫女在，闲坐说玄宗。”（2），色调形成鲜明的对比。红的宫花让人联想到宫女们已经逝去的青春，而宫花的寂寞又象征着宫女们当前的境遇。诗里用了一个“在”字，说“白头宫女在”，言外昔日行宫的