浙江绍兴市越城区2025-2026学年八年级下学期期末语文试题及答案

浙江绍兴市越城区2025-2026学年八年级下学期期末语文试题一、积累运用1．阅读开篇语，按要求完成任务。开篇语中华文化，源远流长，自甲骨青铜发源，流淌过《诗经》的岸畔，浸润过唐宋的月光。其间，“和”的智慧，是礼yuè相和的雅韵，是四时应和的节律，是家国和mù的温情。这流动的智慧，凝结为民族记忆最温厚的土壤。(1)结合语境，根据拼音写汉字。①礼yuè相和(

)

②家国和mù(

)(2)加点字“应和”的“和”读音与下列一致的一项是（

）A．和睦相处B．曲高和寡C．和颜悦色D．和盘托出2．阅读“和”文化展板，按要求完成任务。光映千年——“和”的前世今生“和”之字形“和”之内涵“和”之精神

（1）写出①处字体名称，并概括汉字演变特点。（字体）__________（演变特点）______

“和”既被认为是诞育万物的本原、修德养性的关键，也被看作社会交往的准绳，国家共处的原则，是中国人的精神底色。（2）根据要求默写课内文句“_____，_____”，“和”是外物与内心映照、彼此感通的和谐。（常建《题破山寺后禅院》）“_____，似与游者相乐”，“和”是人与自然相契、天人合一的和谐。（柳宗元《小石潭记》）“_____，只有香如故”，“和”是外在消逝与内在永恒的和谐。（陆游《卜算子·咏梅》）“_____，_____”，“和”是老幼各得其所、生活安宁快乐的和谐。（陶渊明《桃花源记》）“和”也是民族精神的载体，岁月变迁，精神却在成语里流淌。

：包容差异、多元共生

：团结协作、同心协力

：温和友善、待人宽厚（3）填入成语顺序正确的一项(

)A．和而不同、和衷共济、和蔼可亲B．和衷共济、和而不同、和蔼可亲C．和而不同、和蔼可亲、和衷共济二、整本书阅读3．配文“和”文化名著插图展板徜徉文化之光，走进自然天地，仔细观察下方《昆虫记》插图，为其配文字。要求：依托画面，发挥合理想象，人文性地描述画面中场景，结合以上“和”文化内涵，阐述深层意境。示例：青草漫野，清风徐徐，蟋蟀安然栖身于草木之间，自在轻吟，与周边生灵安然相伴，互不惊扰。这幅图景尽显自然生灵相依相伴、和平共处的美好景致，恰好契合中华民族“和”文化中万物共生、相融相生的内涵，于寻常自然小景里，藏着世间平和从容的处世大道。

三、积累运用4．拟定“和”文化班级议事展板我们在学习和生活中，不可避免会有观点的交锋，相持不下时，思考如何在“和”的精神中汲取智慧，制定几条“班级议事规则”。这些规则（如下表所示）需要参与者共同遵守。请你按照以下示例，也制定一条规则，并简要说明理由。讨论规则简要说明预先公布相关要求在开始讨论之前，明确讨论的目的、问题、注意事项等，这些要求必须具体、明确、有可操作性主持人要保持中立基本职责是遵照规则来裁判并执行程序，尽可能不发表自己的意见，不对别人的发言表现出倾向性参与者发言机会均等尽量让所有参与者都有发言机会，特别是意见不同的参与者也有表达观点的权利规则：_______________理由：_______________四、现代文阅读阅读下列文章，完成学习任务。细雨探花瑶冯骥才①不管雨里的山路多湿滑，不管不断有人说“你别把冯先生扯倒”，老后还是紧抓着我的手往山上拉，恨不得一下子把我拉到山顶，拉进那个花团锦簇的瑶乡。这个瑶乡有个可以入诗的名字：花瑶。②花瑶，得名于这个古老的瑶族分支对衣装美的崇尚。然而，隆回县政府为花瑶正式定名却是20世纪末的事。这和老后不无关系。③老后是人们对他的昵称。他本名叫刘启后，从摄影跨越到民间文化保护领域。为了不让被声光化电包围着的现代社会，忘掉这个藏在大山深处的原生态部落，二十多年来，他从几百里以外的长沙奔波到这里，来来回回已经二百多次，有八九个春节是在瑶寨里度过的。也许世人并不知道老后何许人，但居住在这山上的六千多花瑶人却都识得这个背着相机、又矮又壮、满头花发的汉族汉子，没人把他当作外乡人。花瑶人还知道他们的“呜哇山歌”和“挑花刺绣”列入国家非物质文化遗产名录，老后是有功之臣，他多年收集的大量花瑶民歌和挑花图案派上了大用场！④老后问我：“我拉你是不是太用力了？”⑤我笑道：“其实我比你心还急呢。你来了多少次，我可是头一次来啊。”⑥这时，音乐声与歌声随着霏霏细雨，忽然从天而降。A．抬头望去，面前屏障似的山坡上，参天的古树下，站满了头戴火红和金黄相间的圆帽、身穿五彩花裙的花瑶女子，真像九天仙女忽然在这里下凡了。跟着是山歌、拦门酒，又硬又香的腊肉，混在一大片笑脸中间，热烘烘冲了上来。一时，完全忘了洒在头上脸上的细雨。此刻老后已经跑到我身后推我，他不替我挡酒挡肉，反倒帮着那些花瑶女子拿酒灌我。好像他是瑶家人。⑦在村口，一个头缠花格头布的老人倚树而立，这棵树至少得三个人手拉手才能抱过来。树干雄劲挺直，树冠如巨伞，树皮经雨一浇，黑亮似钢。站在树前的老人显然是在迎候我们。他在抽烟，可是雨水已经淋湿了夹在他唇缝间的半根烟卷，烟头熄了火。我忙掏出一支烟敬他。老后对我说：“这老爷子是老村长。大炼钢铁时，上边要到这儿来伐古树。老村长就召集全寨山民，每棵树前站一个人。老村长喊道‘要砍树就先砍我！’这样，成百上千年的古树便被保了下来。”⑧古树往往是与古村或古庙一起成长的。它是这些古村寨年龄尊贵的象征。如今这些拔地百尺的大树，益发葱茏和雄劲，好似守护着瑶乡，而这位屹立在树前令人景仰的老村长，不正是这些古树和古寨的守护神吗？⑨待入村中，渐渐天晚，该吃瑶家饭了。花瑶姑娘又来唱着歌劝酒劝吃了。她们的歌真是太好听了，千百年来，这些欢乐的歌就是酒的精魂。屋里屋外的花瑶姑娘们，全在开心地笑。⑩所有人都是参与者，没有旁观者，这便是民俗的本质。⑪老后更是这欢乐的激情的参与者。他又唱歌又喝酒又吃肉。唱歌的声音山响；姑娘们用筷子给他夹的一块块肉都像桃儿那么大，他从不拒绝；一时他酒兴高涨，就差跳到桌上去了。⑫然而，欢乐的高潮是在饭后。天黑下来，小雨住了。在古树下边那块空地——山间一块高高的平台上，燃起篝火，载歌载舞，这便是花瑶对来客表达热情的古老仪式了。⑬亲耳听到他们来自远古的呜哇山歌了，亲眼瞧见他们鸟飞蝶舞般的咚咚舞、“挑花裙”和“米酒甜”了，还有那天籁般的八音锣鼓。只有在这大山空阔的深谷里，在回荡着竹林气息的湿漉漉的山里，在山民有血有肉的生活中，才领略到他们文化真正的“原生态”。B．人们在秋收后跳起庆丰收的舞蹈时，心中按捺不住的喜悦是舞蹈的灵魂；如果把这些搬到大都市的舞台上，原发的舞蹈灵魂没了，一切动作和表情都不过是做“丰收秀”而已，都只是模仿。⑭花瑶的篝火晚会在深夜中结束。⑮在我的兴高采烈中，老后却说：“最遗憾的是您还没看到花瑶的婚俗，别的任何地方都没有。”⑯我笑道：“我没看见什么，你便夸什么。”⑰老后说：“我是想叫你看呀。”⑱我说：“我当然知道。你还想让天下的人都来见识见识花瑶！”⑲这话叫周围的人大笑。笑声中自然有对老后的赞美。⑳C．如果每一种遗产都有一个“老后”这样的人守着它多好！（选自《冯骥才散文精选》，有删改）梳理发现5．本文记述了作者跟随老后游历花瑶的过程。请完成下面的“游踪梳理与探究”。

欣赏品味6．游记富含多种表达方式，请结合画横线的语句，完成下面的“游记表达方式梳理探究单”。游记表达方式梳理探究单文中语句摘录表达方式表达效果分析A．抬头望去，面前屏障似的山坡上，参天的古树下，站满了头戴火红和金黄相间的圆帽、身穿五彩花裙的花瑶女子，真像九天仙女忽然在这里下凡了。跟着是山歌、拦门酒，又硬又香的腊肉，混在一大片笑脸中间，热烘烘冲了上来。记叙＋描写（1）__________B．人们在秋收后跳起庆丰收的舞蹈时，心中按捺不住的喜悦是舞蹈的灵魂；如果把这些搬到大都市的舞台上，原发的舞蹈灵魂没了，一切动作和表情都不过是做“丰收秀”而已，都只是模仿。____将花瑶歌舞“在大山深谷里”的原生态表现与“搬到大都市舞台上”的模仿表演进行对比，鲜明地揭示了真正的民间艺术依赖于特定的自然环境与人文氛围，一旦脱离原生土壤就会失去灵魂。C．如果每一种遗产都有一个“老后”这样的人守着它多好！抒情（3）__________感悟思考7．这篇游记记录了作者在花瑶的所见所闻，也写下了他参与民俗活动中的思考，文中第⑩自然段写到：“所有人都是参与者，没有旁观者，这便是民俗的本质。”请结合文章内容，谈谈你对这句话的理解。8．阅读四则材料，完成下列题目。材料一①光，是宇宙中最神秘而又最常见的存在。它自宇宙诞生之初便穿梭于星际之间，伴随着地球生命的演化历程。光是能量的一种传播方式，本质是一种处于特定频段的光子流，具有波粒二象性——既像波一样发生干涉、衍射，又像粒子一样以光子形式传递能量。在真空中，光的传播速度约为每秒30万公里，是目前已知宇宙中的速度极限。②人类对光的认知历经漫长探索。战国《墨经》记载小孔成像，沈括《梦溪笔谈》记录光的反射实验，奠定中国早期几何光学基础。近代伽利略改进望远镜，开普勒阐释透镜成像，光学逐步成为可推演、可计算的学科。牛顿用棱镜分解白光，提出“微粒说”；惠更斯主张波动说，二者开启长久争论。19世纪麦克斯韦方程组证明光是电磁波，统一了光学与电磁学。20世纪初，爱因斯坦解释光电效应，确立光的波粒二象性，推动量子物理诞生。③光更是地球万物生长的能量源泉。太阳发出的自然光维系着整个生态系统的运转：植物通过光合作用将光能转化为化学能，为食物链提供基础；人类依靠光照感知世界、调节节律、获取热量。可以说，没有光，就没有生命与文明的诞生。改编自《光明日报》2026年5月21日材料二①在绍兴兰亭天章寺，一盏盏孔明灯点亮升空，暖黄色的光在夜色里缓缓浮动，成为“兰亭春禊夜游”最动人的一幕。这批孔明灯采用氦气球配电子灯珠，并用风筝线牵引，全程无明火、可回收，既保留传统放灯的仪式感，又彻底消除安全隐患。活动期间每晚发放约500只，游客共同祈福，百盏灯同时升空，微光汇聚成星河。②在这里，光不再只是物理现象，更被赋予深厚的文化内涵与情感温度。一盏灯，承载着人们对平安的祈愿、对亲友的祝福、对美好的向往。古老民俗与现代科技交融，让“光”成为连接传统与当下、情感与信仰的文化符号。

改编自“绍兴网”2026年5月4日材料三①如今，光的应用早已超越照明，成为前沿科技的核心支撑。光纤通信利用光的全反射原理，让光信号在玻璃纤维中高速传输，实现海量信息瞬间跨洋传递，构成了现代互联网的“信息血管”；激光被誉为“最亮的光”“最准的尺”“最快的刀”，广泛应用于眼科手术、工业精密加工、卫星测距与量子通信；同步辐射光亮度极高、穿透性极强，能帮助科学家观察原子、分子尺度的微观结构，助力新材料研发与生命科学突破。②在能源领域，光伏技术将光能转化为电能，成为绿色发展的重要引擎。在半导体领域，极紫外光（EUV）用于芯片光刻，支撑先进制程发展。在科研领域，“墨子号”量子卫星实现星地量子通信，构建安全保密体系。可以说，人类对光的驾驭深度，直接决定着科技进步的高度。改编自《人民日报》2024年3月26日材料四：各方观点【网友观点】作为一名普通中学生，我看着身边的“光科技”新闻，心里又期待又有点迷茫。光纤让我们能和千里之外的朋友视频通话，激光手术让许多人重见光明，这些光的应用真的很神奇。可我也会想，当我们越来越依赖光通信、光计算，我们会不会离了网络就寸步难行？当未来的光子芯片越来越强大，我们的思考和创造力还重要吗？网友：小鱼干【AI观点】《墨经》中的小孔成像，是人类理性观察世界的开端；天章寺的孔明灯，是人类情感与信仰的寄托；而光纤通信、激光技术，则是人类改造世界、拓展边界的工具。由此可见，光本身并无善恶，关键在于人类如何驾驭它。它既能作为能量源泉滋养生命，也能作为科技利器推动变革，还能作为文化符号传递温情。只有以理性为尺、以人文为界，才能让光真正成为照亮文明前路的可靠力量，而非失控的双刃剑。AI智能【媒体观点】光，不仅是照亮黑暗的工具，更是重塑未来的力量。当我们享受着光纤通信带来的便捷、激光技术带来的精准、光伏能源带来的清洁时，也要清醒地看到，技术狂飙的背后，也伴随着新的伦理与社会议题。光通信带来了信息的高速流转，也带来了隐私泄露的风险；激光技术赋能了医疗与工业，也需要建立严格的应用规范。历史上每一次重大技术变革，都伴随着社会适应与伦理的重塑，光科技亦是如此。我们既要勇攀科技高峰，也要守住人文底线，让技术发展始终服务于人的福祉，确保光的温度，既能照亮星辰大海，也能温暖人间烟火。科技之光探究手册光之“用”1.研读材料一、材料三，概括光给人类带来的多重价值。探究结果：_________________________________光之“言”2.仿照示例，判断下面句子是在说事实还是在说观点？举例1：这些骨头毫无疑问属于鸟臀目恐龙。分析1：说事实。句子基于科学鉴定、分类的客观依据，用“毫无疑问”强化了判断的确定性，是经过验证的客观结论。举例2：造成恐龙灭绝的原因不是火山活动，而应该是撞击。分析2：说观点。这句是基于现有证据提出的科学推断，带有研究者的主观判断和倾向性，并非已被100%证实的绝对事实，“应该是”体现了推测的性质。举例3：在真空中，光的传播速度约为每秒30万公里，是目前已知宇宙中的速度极限。分析3：________________光之“法”3.材料三画线句子运用了什么说明方法？有何作用？激光被誉为“最亮的光”“最准的尺”“最快的刀”，广泛应用于眼科手术、工业精密加工、卫星测距与量子通信。________________光之“思”4.结合全部材料，针对网友“小鱼干”的顾虑，谈谈我们该如何看待光科技？__________________五、文言文阅读材料一虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！——《礼记·虽有嘉肴》材料二晋平公问于师旷曰：“吾年七十，欲学，恐已暮矣。”师旷曰：“何不炳烛乎？”平公曰：“安有为人臣而戏其君乎？”师旷曰：“盲臣安敢戏其君乎？臣闻之：少而好学如日出之阳壮而好学如日中之光；老而好学，如炳烛之明。炳烛之明，孰与昧行乎？”平公曰：“善哉！”——刘向《说苑·建本》材料三花影宋·苏轼重重叠叠上瑶台，几度呼童扫不开。刚被太阳收拾去，却教明月送将来。9．任务一：运用提示的方法，解释加点词。文中句子方法提示解释教学相长也【复习巩固法】（1）____________何不炳烛乎【结合语境法】（2）____________孰与昧行乎【成语关联法】孰轻孰重（3）____________却教明月送将来【关注句式法】刚被太阳收拾去，却教明月送将来。（4）____________10．任务二：理解内容，读懂道理。篇目读懂词句读懂文意读懂道理材料一

不尝嘉肴不知其味，不学至道不知其善；教与学相互促进，学后知不足。（1）_______材料二（2）给画线句断句（限断三处）__________少而好学如日出之阳壮而好学如日中之光晋平公七十想学习怕太晚；师旷劝他炳烛而学，指出少年、壮年、老年学习皆有其光，胜于昏行。学习不分早晚，终身学习如炳烛破暗，愈明愈行材料三刚被太阳收拾去，却教明月送将来（3）____________光影不灭，世事反复；以光观物，坦然面对无常，坚守本心。11．任务三：学习方法，探究理趣。三则材料的说理方法各有特色，请完成梳理。说理方法相关语句效果分析类比说理虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。（1）___________

（2）_______

少而好学如日出之阳壮而好学如日中之光；老而好学，如炳烛之明。用日出、日中、炳烛喻不同阶段学习之光，生动有力，强化终身学习观点。借景说理刚被太阳收拾去，却教明月送将来（3）__________

12．任务四：迁移方法，实践说理。

同学小哲因起步较晚、基础薄弱而产生畏难情绪，常感慨：“我已经落后太多了，现在再怎么努力也无济于事。”作为他的好友，请你写一段话劝慰他，要求结合他的困惑，阐明“学习不怕晚，微光亦致远”的道理，运用一种说理方法，语言得体，有感染力，不少于100字。六、写作13．因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。（梁启超《敬业与乐业》）每一个舞姿都充满了力量，每一个舞姿都呼呼作响，每一个舞姿都是光和影的匆匆变幻。（刘成章《安塞腰鼓》）与其说是平凡人侥幸圆了英雄梦，不如说是英雄多起于草莽，就源于平凡。（人民网评论2026年6月7日《我们的“英雄梦”与“凡人歌”》）结合以上素材，请从以下三项任务中任选一项完成写作：任务一·记叙类：以“微光成炬，以行践心”为主题写一篇记叙文，讲述自己或身边普通人的真实经历，展现平凡生活里的坚守与成长。任务二·议论类：以“接纳平凡，修身精进”为主题写一篇议论文，围绕“平凡与不凡”的关系展开思考，表达你的观点与认识。任务三·实用类：以“以凡为基，向阳生长”为主题写一篇面向全班同学的演讲稿，号召少年以平凡为起点，踏实笃行，绽放微光。【写作要求】①题目自拟；②不少于500字；③不得出现真实的人名、校名、地名；④文体特征鲜明，表达真情实感。《浙江绍兴市越城区2025-2026学年八年级下学期期末语文试题》参考答案1．(1)

乐

睦(2)B【详解】（1）略（2）应和（hè）A.和睦相处（hé）。B.曲高和寡（hè）。C.和颜悦色（hé）。D.和盘托出（hé）。2．楷书

由繁到简，字形逐渐规整方正，更便于书写（象形程度不断降低，符号性增强）

山光悦鸟性

潭影空人心

往来翕忽

零落成泥碾作尘

黄发垂髫

并怡然自乐

A【详解】（1）汉字的常规演变顺序是：甲骨文→金文→篆书→隶书→草书→楷书→行书。楷书结构严谨，字形方正，笔画平直，被视为书写楷模，因此①处为楷书。结合“和”字从甲骨文到楷书的演变过程可知，最早的甲骨文象形结构复杂，笔画繁复，后续发展中笔画不断简化，整体呈现由繁到简的核心趋势；早期古文字字形随性、结构不固定，随着发展字形逐步收束定型，变得越来越规整方正；早期汉字象形性极强，发展过程中逐步脱离对具象事物的描摹，象形程度不断降低，文字的符号属性不断增强，最终变得更便于书写和辨识。因此汉字演变的特点是：由繁到简，字形逐渐规整方正，更便于书写；或：象形程度不断降低，符号性增强。（2）注意易错字：翕、碾、髫、怡。（3）和而不同：和谐共处又包容个体差异，对应“包容差异、多元共生”；和衷共济：指众人同心协力共渡难关，对应“团结协作、同心协力”；和蔼可亲：指待人温和友善，对应“温和友善、待人宽厚”。3．示例：细草轻摇，日光和煦，成群蚂蚁往来奔走，彼此配合搬运食物，步调默契融洽。这幅画面展现出群居小虫互帮互助、和睦协作的模样，契合“和”文化里和睦共处、同心协力的内涵，小小的蚁群日常，道出了团结相合方能聚力成事的生活哲思。【详解】本题仿写需要贴合给定范例的行文架构，创作分为前后两层，第一层细致描摹插画的自然环境、昆虫动态，语言偏向雅致，增添人文氛围感；第二层对接传统“和”文化的内涵展开解读，从万物共生、协作齐心、包容相处等不同角度挖掘深意。四幅昆虫画面特点互不相同，蝴蝶侧重自在融入自然，蝗虫侧重与草木相融安居，蚂蚁侧重群体协作和睦，蜘蛛与蜜蜂侧重生灵之间相生共处，创作四个示例可以分别选取这四种意象，错开切入的侧重点，句式节奏靠拢参考范例，语言风格细腻温婉，完成适配展板的配文撰写。示例一（蝴蝶）：野花盛放，暖阳洒落，蝴蝶舒展斑斓的翅翼流连花丛，自在翩跹，从容汲取花蜜。这一幕尽显蝶与花草相依共生的悠然光景，契合“和”文化中万物相宜、自然调和的理念，轻盈翩飞的身影，诠释着人与自然相融共生的平和意境。示例二（蝗虫）：柔枝轻晃，薄雾浅浅，蝗虫静静栖停在草木枝条之上，随微风轻轻晃动，安然栖居于山野之间。这幅图景展现小虫依托草木安稳度日的状态，贴合“和”文化顺应自然、和谐相生的内核，朴素的野外小景，流露着天地万物互不侵扰的悠然秩序。示例三（蚂蚁）：芳草丛生，晨光柔和，一队蚂蚁有序穿梭草丛，分工合作转运口粮，彼此照应、步调统一。画面凸显蚁群群居相守、互助共进的状态，呼应“和”文化倡导的团结和睦、协力共进的思想，微小的生灵日常，暗藏着同心方可成事的处世智慧。示例四（蜘蛛与蜜蜂）：林间静谧，树影婆娑，蜘蛛静守蛛网，蜜蜂穿梭花间采蜜，二者共处一方林间，各安其职、互不侵扰。这一景致展现不同生灵自在生存、彼此包容的状态，契合“和”文化包容多元、万物各得其所的意蕴，寻常林间一隅，尽显共生共存的雅致深意。4．议事只针对事情发表看法，不针对个人进行评判

将讨论聚焦议题本身，避免人身评价带来冲突，放下对立心态，营造友善和谐的班级议事氛围【详解】围绕“和”文化包容谦和的内核，设计一条议事规则，规则简洁凝练；理由紧扣和睦沟通、尊重他人，解释该规则如何减少争执、实现多元观点平和交流。据此回答即可。示例1：认真倾听他人完整发言，不中途打断理由：打断发言易激化分歧、破坏议事和睦，完整倾听才能读懂不同想法，在包容交流中达成温和共识，契合“和”的精神。示例2：规则：发言措辞理性温和，不使用指责、嘲讽类言语理由：过激语言极易激化矛盾，平和表达能减少对立，以包容友善的氛围开展讨论，践行“和而不同”的理念。示例3：规则：意见僵持时暂停争辩，集体梳理各方诉求再协商理由：相持不下时持续争论只会加深隔阂，短暂停顿梳理想法，能平复情绪、理性商议，以平和方式寻求共识。5．（1）偶遇老村长，听闻他冒死守护古树的事迹（2）村中（瑶寨村内）（3）古树下空地燃起篝火，众人载歌载舞，观赏花瑶原生态篝火歌舞

6．

细致描摹花瑶女子服饰、神态与拦门酒、腊肉等场景，画面鲜活，烘托出花瑶人民风淳朴、热情好客的特质，展现出民俗原生的活力，让读者如临其境。

议论

直抒胸臆，升华主旨：既赞美了老后这类民俗文化守护者守护非遗的奉献精神，也道出了对文化遗产保护的期盼，引发读者思考。

7．民俗是生长在民众日常生活中、由全体民众共同参与的活文化，而非脱离生活供人观赏的表演。文中花瑶民俗里人人主动参与迎客、宴饮、篝火歌舞，不分主客，全员沉浸其中，这份发自生活的热情，就是民俗保持原生活力的灵魂；民俗扎根当地人真实生活，所有人亲身投入才保有鲜活生命力，一旦脱离原生土壤变成表演，民俗就会失去原本的生命力。【导语】本文以细雨中探访花瑶的游踪为线索，串起花瑶古朴鲜活的风土人情，既刻画出老村长守护古寨、老后奔走抢救非遗的动人形象，也点出原生民俗离不开本土生活土壤的核心思考，寄寓着作者对民间文化保护的深切呼唤，文字淡而有味，将见闻、描写与思索自然交融，兼具游记的生动质感与文化散文的思想深度。【详解】5．（1）由文章第⑦⑧段可知，作者抵达村口位置时，见到守在千年古树旁的老村长，老后向作者完整讲述当年全村百姓合力阻拦砍伐、老村长挺身而出以命保全古树的往事，这是村口一处核心见闻。据此可填：遇见老村长，听闻他当年带领村民拼死守护古树的过往。（2）由文章第⑨至⑪段可知，作者走过村口古树区域后，来到村落内部的屋舍之中，在此处参与瑶家宴席，见证花瑶姑娘唱歌劝酒、老后畅快和众人互动的场面，这个地点对应游踪里村口到山间高台的中间节点。据此可填：瑶寨村内（村中屋舍）。（3）由文章第⑫至⑭段可知，宴席结束后夜色降临，众人移步到山间高处古树下的平整空地，天色放晴后点燃篝火，全体来客与花瑶百姓一同唱歌跳舞，作者近距离观赏到原生、不掺表演成分的花瑶歌舞民俗。据此可填：空地燃起篝火，所有人一同歌舞，沉浸式观赏原生态花瑶民俗表演。6．（1）由文章第⑥自然段可知，这句话一边顺着游览进程交代所见场景，一边细致刻画环境、人物外形、现场事物，把山间古树、花瑶女子艳丽独特的装扮、拦门酒与腊肉、满场欢笑的氛围完整勾勒出来，画面层次丰富，仿佛读者亲身站在山间目睹这一幕；同时借热烈饱满的画面，烘托出花瑶百姓待客真挚热忱、民风淳朴和善的特质，直观展现扎根山野的原生民俗独有的鲜活气息，代入感极强。据此可填：细致刻画山间迎客的全景与人物风貌，画面生动立体，烘托花瑶百姓淳朴热情的待客特质，尽显原生民俗鲜活感，让读者身临其境。（2）这句话先点明山野里民间舞蹈发自内心的喜悦内核，再对比都市舞台复刻式表演的空洞，提出自己对民间民俗艺术生存根基的看法，表达作者独立的观点评判，用来阐释民俗艺术不能脱离原生生活土壤的道理，属于直接发表见解、评判事理的文字类型。据此可填：议论。（3）由文章第⑳自然段可知，这句话以直抒胸臆的方式抒发内心感慨，作者亲眼见证老后数十年扎根深山、倾尽心力守护花瑶非遗文化，内心生出由衷赞叹；同时延伸思考，期盼所有珍贵文化遗产都能拥有愿意长久坚守、主动保护的守护者，升华全文保护民间非遗的核心主旨，引人一同思考文化传承的重要意义。据此可填：直抒内心感慨，既赞美老后数十年坚守、守护民俗遗产的可贵精神，又抒发对各类非遗都能拥有守护者的深切期盼，升华文章主旨，引人深思文化传承。7．由文章第⑥自然段可知，山间迎客环节里所有花瑶女子主动上前招待来客，人人都投入迎客民俗，没有置身事外的人；由文章第⑨⑪自然段可知，村内宴席中姑娘主动劝酒歌唱，老后畅快融入吃喝欢歌，在场所有人都主动参与宴席民俗，不分来客与本地人；由文章第⑫⑬自然段可知，山间篝火晚会全员一同歌舞，大家发自内心抒发丰收、待客的喜悦，这是扎根本地日常生活自然生长出的文化；由文章第⑬自然段B句可知，一旦民俗脱离原生生活环境，搬到城市舞台刻意演出，人们内心真实的喜悦不复存在，只剩刻意模仿的动作，民俗就会失去灵魂。据此可以概括出：民俗是扎根普通民众日常、依靠所有人亲身投入才能延续的鲜活本土文化，并非专门用来供外人观赏的节目。花瑶从迎客、家宴到篝火歌舞，每一项民俗活动里所有人都主动融入，发自内心流露热情，这份源自真实生活的真情，是民俗保有生命力的关键；一旦脱离本土生活环境，沦为刻意展演，民俗就会丢失内在精神，丧失原本鲜活的生命力。8．

①作为能量源泉，维系地球生态运转，孕育了生命与人类文明；②推动人类物理学发展，促进了光学、量子物理等学科诞生；③支撑前沿科技发展，赋能通信、医疗、工业、能源等多个领域，是现代科技进步的核心支撑。

说事实。该内容是经过科学测量得出的客观结论，“约”“目前已知”的表述符合现有科学认知，是被广泛验证认可的客观事实。

打比方、举例子。将激光比作尺、刀，凸显其特性；列举多项应用，具体说明激光用途广泛。

①光科技本身无善恶，它极大推动了社会进步、便利了人类生活，我们应当拥抱技术进步，不必过度焦虑；②我们也需要正视光科技带来的风险，以理性为尺、守住人文底线，建立应用规范，让光科技始终服务于人类福祉；③光科技只是人类拓展能力的工具，人类的思考与创造力才是技术发展的核心，不会被技术取代。【导语】材料一梳理光的物理属性与人类探索认知史，点明其作为地球生命能量源泉的核心价值，兼具科普性；材料二结合绍兴兰亭放灯实例，展现光被赋予的文化内涵与情感温度；材料三聚焦前沿领域，清晰呈现光科技对现代发展的核心支撑作用；材料四汇集多方观点，直面光科技发展争议，引出科技与人文关系的深度思考。【详解】1.由材料一第③段可知，太阳光为地球上全部生物供给生存所需能量，支撑植物完成光合作用，搭建起完整食物链，维持全球生态系统正常运转，生命、人类文明的诞生都离不开光的能量供给，由此可概括出：光拥有维系生态、孕育生命文明的自然价值。由材料一第②段可知，从古中国古人观测光学现象，到近代、现代科学家持续研究光的本质，一代代人的探索催生光学、电磁学、量子物理等全新学科，不断刷新人类对宇宙物质规律的认知，由此可概括出：光拥有助推基础科学发展的认知价值。由材料三第①、②段可知，依托光研发出光纤、激光、光伏、极紫外光刻、量子通信等多种前沿技术，广泛覆盖通信、医疗、工业制造、新能源、芯片研发、基础科研多个关键领域，成为现代科技向前突破的核心支撑力量，由此可概括出：光拥有赋能多行业、驱动科技进步的实用科技价值。2.材料一第①段中这句话记录的是真空环境下光速的科学测量数值，是全球物理学界通过大量实验反复测算、统一认定的客观物理常数。句中“约”“目前已知”两个限定词，严谨贴合当下人类现有的科学探测水平，不存在主观推测、个人判断的成分，没有带有倾向性观点，完全是经过反复验证、得到学界公认的客观事实陈述，因此可概括该句子属于

“说事实”。3.材料三第①段画线句子运用打比方的说明方法，把激光分别比作光亮程度顶尖的光源、测量精准的尺子、切割高效的刀具，借助生活化事物具象展现激光亮度高、测距精准、切割高效三大独有优势，降低专业技术理解难度；同时运用举例子的说明手法，依次列举眼科诊疗、工业精细加工、卫星距离测算、量子信息传输四类实际应用场景，罗列出激光落地使用的多元领域，直观证明激光适用范围广、实用价值突出。4.由材料四AI观点段、材料三可知，各类依托光研发出的科技本身不存在好坏之分，光纤通信拉近异地亲友距离、激光医疗帮助病患重获光明、光伏产业助力绿色发展，多项光科技成果切实便利日常生活、推动社会整体向前发展，网友不必因技术发展产生焦虑抵触心理，由此可概括出：我们应当接纳光科技带来的发展红利，主动拥抱技术变革。由材料四媒体观点段可知，光科技飞速普及的过程里，衍生出信息隐私泄露、技术滥用缺少约束等各类社会与伦理隐患，不能只追逐技术突破而忽略配套管控手段，我们要用理性思维划定技术使用边界，坚守人文关怀的底线，搭建完善的行业使用准则，确保所有光科技研发与运用都以造福全体人类为最终目标，由此可概括出：发展光科技需要兼顾风险防控，以人文约束技术发展。由材料四网友观点段与AI观点段可知，光通信、光子芯片等光科技仅能充当延伸人类能力的辅助工具，负责完成信息传递、数据运算等机械性工作，无法自主生成全新思路、原创创意；人类独有的独立思考、创新思维才是推动技术持续迭代升级的根本核心，永远无法被机器、光科技替代，由此可概括出：不必担忧人类自身的思考创造能力会被光科技取代。9．推动，促进

点燃

谁、哪一个

让，使

10．

学习才能知晓学问好处，教与学是互相推动、互相促进的，实践出真知。

少而好学/如日出之阳/壮而好学/如日中之光

太阳落山带走了花影，月亮升起又把花影重新送到瑶台之上，花影随日月交替反复出现。

11．

以“佳肴”与“至道”作类比，指出学习的重要性，引出下文对教与学关系的论述，使文章通俗易懂，容易被人接受。

比喻说理（比喻论证）

示例：借花影随日月交替出现的景象，说明事物消长变化、希望常存的道理，将哲思蕴含在景物描写中，含蓄委婉，富有韵味

12．小哲，你别先这么灰心呀，你看楼下的树，桃树春天栽下去当年就能开花结果，核桃树要种好几年才结果，你能说核桃树一开始扎根生长就是白费功夫吗？学习其实也是一样的道理呀，古代晋平公七十岁才说想要学习，都不怕晚，我们才十几岁，哪里就谈得上“无济于事”呢？哪怕现在我们基础弱，每天只前进一小步，那也比站在原地强呀，就像师旷说的“炳烛之明”也比摸黑走路强，这些一点点攒起来的微光，慢慢就能带着我们走到想去的地方，我们一起慢慢来，肯定会越来越好的呀。【导语】这组阅读以“学习之道”为核心主题，整合了先秦说理散文、古人论学小品、宋诗理趣篇目三则文本，文质兼美，意蕴连贯。命题从字词积累到内容理解，再到说理方法探究，最终落脚真实情境的表达运用，梯度清晰，既落实文言基础，又贴合语文核心素养，引导学生体悟学习的意义。【详解】9．（1）在《虽有嘉肴》中，“长”的意思是推动、促进，这句话的意思是“教与学是互相推动，互相促进的”。（2）结合语境，晋平公说年老学习已晚，师旷建议他“炳烛”，意思就是点燃蜡烛照明学习。炳：点燃。（3）“孰轻孰重”里的“孰”是“哪一个、谁”的意思，这里“孰与昧行乎”是说“点燃蜡烛照明行走和在黑暗中行走，哪一个更好呢？”，所以“孰”的意思是谁、哪一个。（4）关注对仗句式，“刚被”对“却教”，“被”表被动，对应“教”表使动，因此翻译为“让、使”。10．（1）“读懂文意”对应原文核心句：“