广西区来宾市部分校2025-2026学年高二下学期7月期末语文试题（含答案）

试卷第=page11页，共=sectionpages33页试卷第=page11页，共=sectionpages33页广西区来宾市部分校2025-2026学年高二下学期7月期末语文试题学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________一、现代文阅读阅读下面的文字，完成小题。材料一：热爱人民不是一句口号，要有深刻的理性认识和具体的实践行动。对人民，要爱得真挚、爱得彻底、爱得持久，就要深深懂得人民是历史创造者的道理，深入群众、深入生活，诚心诚意做人民的小学生。我讲要深入生活，有些同志人是下去了，但只是走马观花、蜻蜓点水，并没有带着心，并没有动真情。要解决好“为了谁、依靠谁、我是谁”这个问题，拆除“心”的围墙，不仅要“身入”，更要“心入”“情入”。文艺的一切创新，归根到底都直接或间接来源于人民。“世事洞明皆学问，人情练达即文章。”艺术可以放飞想象的翅膀，但一定要脚踩坚实的大地。文艺创作方法有一百条、一千条，但最根本、最关键、最牢靠的办法是扎根人民、扎根生活。曹雪芹如果没有对当时的社会生活做过全景式的观察和显微镜式的剖析，就不可能完成《红楼梦》这种百科全书式巨著的写作。鲁迅如果不熟悉辛亥革命前后底层民众的处境和心情，就不可能塑造出祥林嫂、闰土、阿Q、孔乙己等那些栩栩如生的人物。关在象牙塔里不会有持久的文艺灵感和创作激情。有一位苏联诗人形容作家坐在屋里挖空心思写不出东西的窘态是“把手指甲都绞出了水来”。我们要走进生活深处，在人民中体悟生活本质、吃透生活底蕴。只有把生活咀嚼透了，完全消化了，才能变成深刻的情节和动人的形象，创作出来的作品才能激荡人心。正所谓“闭门觅句非诗法，只是征行自有诗”。一切创作技巧和手段最终都是为内容服务的，都是为了更鲜明、更独特、更透彻地说人说事说理。背离了这个原则，技巧和手段就毫无价值了，甚至还会产生负面效应。当然，生活中并非到处都是莺歌燕舞、花团锦簇，社会上还有许多不如人意之处、还存在一些丑恶现象。对这些现象不是不要反映，而是要解决好如何反映的问题。古人云，“乐而不淫，哀而不伤”“发乎情，止乎礼义”。文艺创作如果只是单纯记述现状、原始展示丑恶，而没有对光明的歌颂、对理想的抒发、对道德的引导，就不能鼓舞人民前进。应该用现实主义精神和浪漫主义情怀观照现实生活，用光明驱散黑暗，用美善战胜丑恶，让人们看到美好、看到希望、看到梦想就在前方。（摘自习近平《在文艺工作座谈会上的讲话》）材料二：在中国语境中，所谓红色诗歌，是指在中国共产党的领导或引领下，由信仰马克思主义的革命作家和追随中国共产党的进步作家一道，以中国红色文化为思想引领，以中国革命、建设和改革为抒写对象所创作的具有人民性立场、体现时代主旋律和精神正能量的政治诗歌形态。而广义上的红色文化，“就是中国共产党领导人民在革命、建设、改革进程中创造的以中国化马克思主义为核心的先进文化”。它是中国红色诗歌诞生与成长的根本文化土壤。中国红色诗歌就是中国红色文化所孕育与培植出的精神之花。从诗体上看，红色诗歌不仅包括红色新诗（歌谣），还包括红色旧体诗词。它们一个是不断追求中国化形态的外来诗体，一个是主动传承民族形式的本土诗体，二者并行不悖、相互融合，共同绘制了中国红色诗歌图谱。唯有将二者整体纳入红色诗歌经典化进程，才能全面展示中国红色诗歌的创作实绩。从马克思主义立场出发，红色诗歌的经典化过程既与大众读者的文学接受有关，也与革命作家和进步作家的文学生产有关，红色诗歌经典的形成是红色诗人生产与大众读者接受的共同结晶。从生产环节而言，红色诗人始终坚持以人民为中心，以满足人民群众和大众读者的精神需求为生产目标；而从接受环节而言，人民群众和大众读者最终会选择具有人民性的红色诗歌文本作为经典作品反复品鉴和传诵。事实上，从红色诗歌的经典化效果来看，只有在形式上具有口传性、在内容上具有确定性、在接受方式上具有共享性的红色诗歌作品才能成为真正具有人民性的红色诗歌经典。首先是口传性，这是红色诗歌经典在艺术形式美学上的根本取向。一般而言，现代派诗歌因为追求语言和形式上的陌生化，更适合书面阅读，而红色诗歌追求口语化的语言和节奏，更适合口头传播，比如朗诵和歌唱，许多红色诗歌就是在口口相传中成为经典绝唱。如果说从形式接受层面而言，红色诗歌经典的人民性特征主要表现为口传性，那么从内容接受层面来说，红色诗歌经典的人民性特征就主要表现为确定性。一般而言，现代派诗歌普遍追求内容的含混性，而红色诗歌则往往具有确定性。虽然海德格尔说“艺术的本质是诗。而诗的本质是真理的创建”，但现代派诗歌所创建的“真理”，与红色诗歌创建的真理之间还是有着明显的差异。海德格尔从荷尔德林、里尔克等人的现代派诗歌中所勘破的生命存在的真相（真理），往往带有强烈的个体性、超验性、非理性色彩，而红色诗歌中抒发的真理（真实之本质）则带有更强烈的普遍性、社会性、革命理性色彩。所以与现代派诗歌评论中常见的多义性解读相比，红色诗歌的语义阐释具有鲜明的确定性特征。借用瑙曼的术语，红色诗歌文本中的“接受指令”具有明确的指引性，它引导读者或“收件人”从作品中直接掌握红色真理，而不像现代派诗歌那样刻意制造文本空白点，引导读者神秘地体验形而上学的哲理玄思。（摘编自李遇春《人民性与中国红色诗歌的经典化问题》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（

）A．文艺创作的方法有一百条、一千条，无论文艺如何放飞想象的翅膀，都仍然需要扎根人民、扎根生活。B．我们要走出象牙塔，走进生活深处，只要把生活咀嚼透了，完全消化了，就能创作出激荡人心的作品。C．中国红色文化是中国红色诗歌诞生与成长的根本文化土壤，中国红色诗歌是中国红色文化所孕育与培植出的精神之花。D．从形式接受层面和内容接受层面而言，红色诗歌经典的人民性特征主要表现分别为口传性和确定性。2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（

）A．材料一用苏联诗人“把手指甲都绞出了水来”的窘态，比喻闭门造车导致灵感枯竭，属于比喻论证。B．材料一以曹雪芹、鲁迅的创作为例，通过假设论证来说明文艺创作的根本方法是深入生活。C．材料二先界定红色诗歌概念，再从人民性、口传性、确定性三个层面层层递进进行论述，属于层进式结构。D．材料二将现代派诗歌与红色诗歌多次进行对比论证，阐明红色诗歌完全不适合书面阅读的原因。3．下列选项不符合材料二中红色诗歌经典的“真理”的一项是（

）A．为什么我的眼里常含泪水/因为我对这土地爱得深沉……（艾青《我爱这土地》）B．红烛啊/流罢/你怎能不流呢/请将你的脂膏/不息地流向人间/培出慰藉的花儿/结成快乐的果子！（闻一多《红烛》）C．啊/延安/我把你追寻/追寻信念/追寻金色的理想/追寻温暖/追寻明媚的春光/追寻光明/追寻火红的太阳！（祁念曾《延安，我把你追寻》）D．悄悄的我走了/正如我悄悄的来/我挥一挥衣袖/不带走一片云彩。（徐志摩《再别康桥》）4．材料一讲话稿语言特点鲜明，请以第三段为例进行简要分析。5．班级将要举办一场红色诗歌朗诵会，如果你向宣传委员推荐毛泽东创作于1935年的《七律·长征》，请结合材料二，阐明你的推荐理由。七律·长征（毛泽东）一九三五年十月红军不怕远征难，万水千山只等闲。五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸。金沙水拍云崖暖，大渡桥横铁索寒。更喜岷山千里雪，三军过后尽开颜。阅读下面的文字，完成下面小题。文本一：李有才板话（节选）①赵树理阎家山有个李有才，外号叫“气不死”。这人现在有五十多岁，没有地，给村里人放牛，夏秋两季捎带看守村里的庄稼。他只是一身一口，没有家眷。他常好说两句开心话，说是“吃饱了一家不饥，锁住门也不怕饿死小板凳”。村东头的老槐树底有一孔土窑还有三亩地，是他爹给留下的，后来把地押给阎恒元，土窑就成了他的全部产业。阎家山这地方有点古怪：村西头是砖楼房，中间是平房，东头的老槐树下是一排二三十孔土窑。地势看来也还平，可是从房顶上看起来，从西到东却是一道斜坡。西头住的都是姓阎的；中间也有姓阎的也有杂姓，不过都是些在地户；只有东头特别，外来的开荒的占一半，日子过倒霉了的杂姓，也差不多占一半，姓阎的只有三家，也是破了产卖了房子才搬来的。李有才常说：“老槐树底的人只有两辈——一个‘老’字辈，一个‘小’字辈。”这话也只是取笑：他说的“老”字辈，就是说外来的开荒的，因为这些人的名字除了闾长派差派款在条子上开一下以外，别的人很少留意，人叫起来只是把他们的姓上边加个“老”字，像老陈、老秦、老常等。他说的“小”字辈，就是其余的本地人，因为这地方人起乳名，常把前边加个“小”字，像小顺、小保等。可是西头那些大户人家，都用的是官名，有乳名别人也不敢叫——比方老村长阎恒元乳名叫“小囤”，别人对上人家不只不敢叫“小囤”，就是该说“谷囤”也只得说成“谷仓”，谁还好意思说出“囤”字来？一到了老槐树底，风俗大变，活八十岁也只能叫小什么，小什么，你就起上个官名也使不出去——比方陈小元前几年请柿子洼老先生给起了个官名叫“陈万昌”，回来虽然请闾长在闾账上改过了，可是老村长看账时候想不起这“陈万昌”是谁，问了一下闾长，仍然提起笔来给他改成陈小元。因为有这种关系，老槐树底的本地人，终于还都是“小”字辈。李有才自己，也只能算“小”字辈人，不过他父母是大名府人，起乳名不用“小”字，所以从小就把他叫成“有才”。在老槐树底，李有才是大家欢迎的人物，每天晚上吃饭时候，没有他就不热闹。他会说开心话，虽是几句平常话，从他口里说出来就能引得大家笑个不休。他还有个特别本领是编歌子，不论村里发生件什么事，有个什么特别人，他都能编一大套，念起来特别顺口。这种歌，在阎家山一带叫“圪溜嘴”，官话叫“快板”。比方说，西头老户主阎恒元，在抗战以前年年连任村长，有一年改选时候，李有才给他编了一段快板道：村长阎恒元，一手遮住天，自从有村长，一当十几年。年年要投票，嘴说是改选，选来又选去，还是阎恒元。不如弄块板，刻个大名片，每逢该投票，大家按一按，人人省得写，年年不用换，用他百把年，管保用不烂。恒元的孩子是本村的小学教员，名叫家祥，1930年在县里的简易师范毕业。这人的相貌不大好看，脸像个葫芦瓢子，说一句话睃十来次眼皮。不过人不可以貌取，你不要以为他没出息，其实一肚肮脏计，谁跟他共事也得吃他的亏。李有才也给他编过一段快板道：鬼眨眼，阎家祥，眼睫毛，二寸长，大腮蛋，塌鼻梁，说句话儿眼皮忙。两眼一忽闪，肚里有主张，强占三分理，总要沾些光。便宜占不足，气得脸皮黄。像这些快板，李有才差不多每天要编，一方面是他编惯了觉着口顺，另一方面是老槐树底的年轻人吃饭时候常要他念些新的，因此他就越编越多。他的新快板一念出来，东头的年轻人不用一天就都传遍了，可是想传到西头就不十分容易。西头的人不论老少，没事总不到老槐树底来闲坐，小孩们偶尔去老槐树底玩一玩，大人知道了往往骂道：“下流东西！明天就要叫你到老槐树底去住啦！”有这层隔阂，有才的快板就很不容易传到西头。抗战以来，阎家山有许多变化，李有才也就跟着这些变化作了些新快板，又因为作快板遭过难。我想把这些变化谈一谈，把他在这些变化中作的快板也抄他几段，给大家看看解个闷，结果就写成这本小书。作诗的人，叫“诗人”；说作诗的话，叫“诗话”。李有才作出来的歌，不是“诗”，明明叫作“快板”，因此不能算“诗人”，只能算“板人”。这本小书既然是说他作快板的话，所以叫作《李有才板话》。文本二：《李有才板话》是一部新形式的小说（这里和章回体的《吕梁英雄传》不同的）；然而这是大众化的作品。所谓“大众化”，可以从下列诸点得到证明：第一，作者是站在人民立场写这题材的，他爱憎分明，情绪热烈，他是人民中的一员而不是旁观者，而他之所以能如此，无非因为他不但生活在人民中，而且和人民一同工作一同斗争；第二，他笔下的农民是道地的农民，不是穿上农民服装的知识分子，一些知识分子那种“多愁善感”“耽于空想”的脾气，在作者笔下的农民身上是没有的；第三，书中人物的对话是活生生的口语，人物的动作也是农民型的；第四，作者并没有多费笔墨刻画人物的个性，只从斗争（就是书中故事的发展）中表现人物的个性；第五，在若干需要描写的地方，作者往往用了一段“快板”，简洁，有力，而多风趣——这也许是作者要照顾到他这小说的题名“李有才板话”，但是，我们试一猜想，当这篇小说在农民群中朗诵的时候，这些“快板”对于听众情绪上将发生如何强烈的感应，便知道作者这一新鲜的手法不是没有深刻的用心的。（选自茅盾《关于〈李有才板话〉》，原载《群众》第12卷第10期，1946年9月出版）【注】①《李有才板话》发表于1943年。小说主要内容为：抗战时期，地主阎恒元把持了敌后根据地阎家山的村政权，村干部贪污盗窃，营私舞弊，欺压群众，却居然骗取了“模范村”荣誉。李有才带领小字辈，以“快板诗”为武器，同他们进行智斗，并取得胜利。本文选自第一章“书名的来历”。6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（

）A．文本一开篇介绍李有才外号“气不死”，寥寥数语，便勾勒出其乐观豁达的性格特征，为后文他用快板针砭时弊埋下伏笔。B．阎家山不同区域的居住格局以及村民的命名方式，是当地社会阶层差异的生动写照，这种巧妙的环境描写蕴含着深刻的社会内涵。C．李有才创作的快板语言通俗、风格诙谐，以群众喜闻乐见的形式反映乡村现实，这让他成为在阎家山东西两头都受欢迎的人物。D．文本二从作者立场、人物塑造、语言运用、写作手法等多个维度，剖析了《李有才板话》的特质，见解深刻，具有很强的指导性。7．关于文本一中李有才创作讽刺阎恒元父子的快板，下列说法不正确的一项是（

）A．李有才通过快板将阎恒元长期连任村长的不合理现象揭露出来，如“选来又选去，还是阎恒元”，讽刺了选举的虚假性。B．针对阎家祥的快板，李有才抓住其外貌特点如“鬼眨眼”“大腮蛋”等进行夸张描绘，进而揭示其内心的狡黠与贪婪。C．这些快板展现了阎家父子的丑陋形象，以幽默的语言表达了老槐树底村民对他们的强烈不满。D．李有才创作讽刺阎家父子的快板主要是为了迎合村东头老槐树底“老”字辈和“小”字辈村民的娱乐需求。8．结合文本一，分析李有才的“快板”在阎家山的传播特点、原因及其反映的社会问题。9．文本二认为《李有才板话》是“大众化”的作品，请结合两则文本，从“李有才”这个人物形象的角度对此作简要分析。二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣荣举臣秀才。臣以供养无主，辞不赴命。诏书特下，拜臣郎中，寻蒙国恩，除臣洗马。猥以微贱，当侍东宫，非臣陨首所能上报。臣具以表闻，辞不就职。诏书切峻，责臣逋慢。郡县逼迫，催臣上道；州司临门，急于星火。臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃；欲苟顺私情，则告诉不许：臣之进退，实为狼狈。伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜育，况臣孤苦，特为尤甚。且臣少仕伪朝，历职郎署，本图宦达，不矜名节。今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀。但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。母、孙二人，更相为命，是以区区不能废远。（节选自李密《陈情表》）材料二：臣祜①言：臣昨出，伏闻恩诏，拔臣使同台司②。臣自出身已来，适十数年，受任外内，每极显重之任。常以智力不可顿进恩宠不可久谬夙夜战悚以荣为忧。臣闻古人之言，德未为众所服，而受高爵，则使才臣不进；功未为人所归，而荷厚禄，则使劳臣不劝。今臣身托外戚，事连运会，诫在过宠，不患见遗，而猥降发中之诏，加非次之荣，臣有何功可以堪之？何心可以安之？身辱高位，倾覆寻至。愿守先人弊庐，岂可得哉！违命诚忤天威，曲从即复若此。盖闻古人申于见知，大臣之节，不可则止。臣虽小人，敢缘所蒙，念存斯义。臣忝窃虽久，未若今日兼文武之极宠，等宰辅之高位也。且臣虽所见者狭，据今光禄大夫李憙、鲁芝、李胤，皆服事华发，以礼终始。虽历位外内之宠，不异寒贱之家，而犹未蒙此选，臣更越之，何以塞天下之望，少益日月！是以誓心守节，无苟进之志。今道路行通，方隅多事，乞留前恩，使臣得速还屯。不尔留连，必于外虞有阙。臣不胜忧惧，谨触冒拜表。惟陛下察匹夫之志，不可以夺。（节选自羊祜《让开府表》，有删改）【注】①祜：指晋朝荆州都督、车骑将军羊祜。②使同台司：即开府、仪同三司。开府的意思是可以自开幕府，自选幕僚；仪同三司的意思是享受与三公（司空、司马、司徒）同等的待遇。10．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。常以智力A不可B顿进C恩宠D不可E久谬F夙夜G战悚H以荣为忧。11．下列对材料中加点词句及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．察，考察后予以推荐，与《兰亭集序》中“俯察品类之盛”的“察”意义不同。B．患，担忧，与《六国论》中“诸侯之所大患”的“患”意义不同。C．寻，不久，与《归去来兮辞》中“寻程氏妹丧于武昌”的“寻”意义相同。D．“何以塞天下之望”和《鸿门宴》中“沛公安在”同为宾语前置句。12．下列对原文有关内容的概述和分析，不正确的一项是（

）A．李密在表中说自己是“亡国贱俘”且“猥以微贱”，羊祜在表中说自己是“小人”、自己为官“忝窃”，两则材料均言辞谦卑自抑。B．两则材料均为臣子呈递给皇帝的奏表，李密上表辞谢“太子洗马”之职，羊祜上表拒绝越级升迁，二者同属章表文体中陈情辞让之列。C．李密称前朝为“伪朝”，自言“本图宦达，不矜名节”，意在消除晋武帝对自己怀念旧朝、不仕新朝的猜忌，用心深沉。D．羊祜在文中提及李憙、鲁芝、李胤等旧臣，意在表明自己与他们一样出身寒微，应与众人同列，不宜破格提拔自己。13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃；欲苟顺私情，则告诉不许。（2）功未为人所归，而荷厚禄，则使劳臣不劝。14．请结合材料二，概括羊祜拒绝皇帝的任命的理由。三、古代诗歌阅读阅读下面两首唐诗，完成下面小题。扬州早雁①李益江上三千雁，年年过故宫②。可怜江上月，偏照断根蓬。题扬州禅智寺③杜牧雨过一蝉噪，飘萧松桂秋。青苔满阶砌，白鸟故迟留。暮霭生深树，斜阳下小楼。谁知竹西路，歌吹是扬州。【注】①此诗写于诗人客居扬州期间。②旧时的宫殿，此处指扬州隋代宫苑遗址。③此诗是杜牧告假携医探视生病的弟弟杜顗时所作，后杜牧因请假超过一百天被免去了监察御史的官职。15．下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（

）A．两首诗题材相同，都是以扬州的风物作为吟咏对象。B．在两首诗的结尾，两位诗人都运用了以景结情的手法。C．李诗“三千雁”与“年年”相呼应，暗含时间的流逝。D．杜诗“青苔满阶砌”中的“满”字，写出了人迹罕至的荒凉。16．两首诗表达的情感有何不同？请结合诗句简要分析。四、名篇名句默写17．补写出下列句子中的空缺部分。（1）高中同学会上，老师引用荀子《劝学》中“________________，________________”两句，赞美那些资质普通，却善于借助外物力量不断成长的同学。（2）初春时节，小李一家来到乡村度假，但见春水环绕，群鸟翩飞，深切感受到人与自然的和谐，不由脱口吟诵出杜甫《客至》中的诗句“________________，________________”。（3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是：“________________，________________。”五、语言文字运用阅读下面的文字，完成下面小题。是“莜面”而不是“筱面”，“蒸汽弹射”误为“蒸气弹射”，误将“巨擘”写作“巨擎”……前不久，《咬文嚼字》编辑部发布“2025年十大语文差错”。时代在变，我们为何还要“咬文嚼字”？新词语、新用法会持续出现，规范汉语表达与拓展语言边界矛盾吗？周末去村里做志愿服务，与大家一起准备新年贺卡。有人把“修葺一新”写成“修茸一新”。老人笑着指正：“‘葺’的意思是，用茅草修补房屋，‘茸’是毛茸茸的茸。寄出去就出洋相嘞。”由此想到一件小事，有地方在制作垃圾分类倡议书时，把“倡议”写成了“倡仪”，闹了笑话。①是否规范语言文字，②关系意思表达是否准确、③沟通是否顺畅。④一个字、一组词，⑤甚至一个标点符号使用不当，⑥都有可能发生不同甚至完全相反的意思。比如，“不负众望”是指不辜负众人的期望，而“不孚众望”则是不符合众人的期望。（

）。有人担心，强调规范会束缚语言的活力。其实不然，规范与创新从来不是对立的。如果把新词语、新用法比喻为活水，那规范表达就是语言的河床，没有河床的约束，活水就会泛滥。语言的生命力，恰恰在于规范与创新之间的动态平衡。把拓展边界建立在规范基础上，我们的语言才会生生不息、活力奔涌。18．下列对文中标点符号使用的理解，正确的一项是（

）A．“老人笑着指正：”中冒号的作用是总结上文，说明老人对之前话语的归纳。B．“误将‘巨擘’写作‘巨擎’……”中的省略号表示列举的省略，说明《咬文嚼字》发布的“十大语文差错”只列出了部分例子。C．“咬文嚼字”加引号表示否定和讽刺，意在批评那些过分挑剔语言文字的人。D．“规范汉语表达与拓展语言边界矛盾吗？”一句中的问号的作用是表示反问语气，意在强调规范与拓展并不矛盾。19．下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（

）A．因此，我们必须警惕错别字、规范使用语言文字，才能消除误解。B．规范使用，才能避免歧义、消除误解。C．可见，语言文字的规范使用至关重要，容不得半点马虎。D．总之，我们要尊重语言文字的发展规律，顺应其自然演变。20．文中标序号的句子有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。21．仿照文中画波浪线的句子，从下面三组成语中选择一组，写一个句子，用来解释词义差别。①一挥而就/一蹴而就

②不以为然/不以为意

③前仆后继/前赴后继示例：“不负众望”是指不辜负众人的期望，而“不孚众望”则是不符合众人的期望。22．文中画横线的句子使用了比喻的修辞手法，请简要分析其构成和表达效果。六、作文题23．阅读下面的材料，根据要求写作。当下，我们生活在一个“加速时代”：高铁飞驰，快递当日达，短视频15秒讲完一个故事，网课倍速播放成为常态。学业上，我们追赶着进度条，刷题、考试、排名，生怕慢一步就被落下；生活中，我们被各种信息和任务裹挟，步履匆匆，焦虑不安。然而，也有人说：“慢慢来，比较快。”李时珍历时27年写成《本草纲目》，曹雪芹“批阅十载，增删五次”成就《红楼梦》；很多科学家在基础研究领域默默耕耘数十年，才取得突破性成果。身处这样一个快节奏的时代，作为高二学生，你对“快”与“慢”有着怎样的体验和思考？请结合材料写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。答案第=page11页，共=sectionpages22页答案第=page11页，共=sectionpages22页《广西区来宾市部分校2025-2026学年高二下学期7月期末语文试题》参考答案1．B2．B3．D4．①善用形象化、比喻性词语，如“象牙塔”“走进生活深处”“吃透生活底蕴”“把生活咀嚼透了”，把抽象道理讲得生动可感；②引用苏联诗人的话和古诗“闭门觅句非诗法，只是征行自有诗”，既增强说服力，又富有文采；③多用短句和坚定语气，如“要”“只有……才能……”“背离了……就……”，平易有力，深入浅出。5．①《七律·长征》抒写中国工农红军长征这一伟大革命历程，体现革命英雄主义和乐观主义精神，符合红色诗歌“抒写革命、建设、改革”“体现时代主旋律和精神正能量”的要求。②该诗属于红色旧体诗词，材料二强调红色诗歌应包括旧体诗词，将其纳入经典化能全面展示红色诗歌创作实绩。③从口传性看，该诗语言凝练、节奏鲜明，对仗工整，如“五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸”，朗朗上口，适合朗诵传扬。④从确定性看，诗歌主题明确，内容指向红军不怕艰难、必胜信念，读者能直接领会其中革命真理，具有普遍性、社会性和革命理性，适合在红色诗歌朗诵会上推荐。6．C7．D8．①传播特点及原因：在东头传播迅速，“不用一天就都传遍”，因东头多为贫苦农民，对快板内容有情感共鸣；西头传播受阻，因西头地主阶层歧视东头底层百姓，阻止子弟去东头玩耍。②反映的社会问题：反映出阎家山内部存在严格的阶级壁垒，地主阶层通过文化排斥维持统治，底层民众的声音被压制，揭示了当时乡村社会的阶层对立与权力失衡。9．①人物身份