八上第5篇文言《〈孟子〉三章》知识点、思维导图、练习

八上第5篇文言《〈孟子〉三章》知识点、思维导图、练习整理一、作者与作品1.作者简介孟子（约前372年—前289年），名轲（kē），字子舆，战国时期邹（今山东邹城）人。他是儒家学派的重要代表人物，继承并发展了孔子的思想，被后世尊称为"亚圣"，与孔子并称"孔孟"。孟子主张"仁政"、"王道"，提出"民为贵，社稷次之，君为轻"的民本思想。他周游列国，游说诸侯施行仁政，但当时各国忙于兼并战争，其主张未被采纳，晚年退而与弟子著书立说。2.

《孟子》简介《孟子》是儒家经典之一，由孟子及其弟子万章、公孙丑等共同编撰而成，是"四书"之一（四书：《大学》《中庸》《论语》《孟子》）。全书共七篇，每篇分上下，记载了孟子的言行、政治主张、哲学思想及论辩内容。《孟子》文章气势磅礴，说理透彻，善于运用排比、对比、类比等修辞手法，富有雄辩力和感染力。书中名言警句极多，如"生于忧患，死于安乐""富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈"等，千古传诵。二、写作背景1.时代背景孟子生活在战国中期，当时诸侯国之间兼并战争频繁，社会动荡不安。各国君主追求霸权，以武力征伐为能事，而孟子则主张以"仁政"统一天下，反对不义战争。他的学说在当时被视为"迂阔"而不合时宜，但孟子始终坚持自己的主张，四处游说，力图说服君主行仁政、施王道。2.各篇写作背景《得道多助，失道寡助》：孟子在与弟子讨论战争胜负的关键因素时，提出"天时不如地利，地利不如人和"的著名论断，强调人心向背是决定战争胜负的根本因素，进而引申出"得道者多助，失道者寡助"的政治主张。《富贵不能淫》：针对纵横家景春对公孙衍、张仪等纵横家的推崇，孟子提出了自己对"大丈夫"的定义。他认为真正的大丈夫不在于权势和威名，而在于坚守道义、不为外物所动的品格。《生于忧患，死于安乐》：孟子通过列举历史上六位从逆境中崛起的贤臣明君，论证了"生于忧患，死于安乐"的道理，说明艰难困苦能磨砺人的意志、增长人的才能，而安逸享乐则会使人萎靡、导致灭亡。三、原文与译文（一）《得道多助，失道寡助》【原文】天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。【参考译文】有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。（比如一座）方圆三里的内城，只有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势呀。城墙并不是不高，护城河并不是不深，武器装备也并不是不坚固锋利，粮食也并不是不充足，但守城者弃城而逃，这是因为有利于作战的地理形势比不上人心所向、内部团结啊。所以说：使人民定居下来（而不迁到别的地方去），不能靠划定的边疆的界限，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武器的锐利。施行仁政的君主，帮助支持他的人就多；不施行仁政的君主，帮助支持他的人就少。帮助支持他的人少到了极点，内外亲属也会背叛他。帮助支持他的人多到了极点，天下的人都会归顺他。凭借天下人都归顺他的条件，去攻打那连内外亲属都反对的寡助之君，所以能施行仁政的君主不战则已，战就一定能胜利。（二）《富贵不能淫》【原文】景春曰："公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。"孟子曰："是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：'往之女家，必敬必戒，无违夫子！'以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。"【参考译文】景春说："公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一生气，诸侯就都害怕；他们安静下来，天下就太平无事。"孟子说："这怎么能算大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子举行加冠礼的时候，父亲给以训导；女子出嫁的时候，母亲给以训导，送她到门口，告诫她说：'到了你夫家，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背丈夫！'以顺从为原则的，是妇妾之道。至于大丈夫，则应该住在天下最宽广的住宅——仁里，站在天下最正确的位置——礼上，走在天下最光明的大道——义上。得志的时候，便与老百姓一同遵循正道而行；不得志的时候，便独自走自己的道路。富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服，这样的人才称得上大丈夫。"（三）《生于忧患，死于安乐》【原文】舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。【参考译文】舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被举用，胶鬲从贩鱼卖盐之中被举用，管夷吾从狱官手里获释后被举用为相，孙叔敖从隐居的海边被请出来，百里奚从市井之间被赎出而举用。所以，上天将要下达重大使命给这样的人，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，使他身处贫困之中，使他做事不顺，（通过这些）来使他的心灵受到震动，使他的性格坚忍起来，不断增加他所不具备的才能。一个人常常犯错误，然后才能改正；内心忧困，思虑阻塞，然后才能有所作为；（一个人的想法只有）表现在脸色上，流露在言谈中，然后才能被人们所了解。（一个国家）在国内如果没有坚守法度的大臣和辅佐君王的贤士，在国外如果没有势力、地位相当的国家和外来的祸患，这个国家常常会灭亡。这样之后，人们才会明白，常处忧愁祸患之中可以使人生存，常处安逸快乐之中可以使人死亡。四、易错字音字词拼音出处/说明粟sù米粟（得道多助）畔pàn亲戚畔之（"畔"通"叛"，背叛）（得道多助）衍yǎn公孙衍（富贵不能淫）淫yín富贵不能淫（富贵不能淫）冠guàn丈夫之冠也（行加冠礼）（富贵不能淫）女rǔ往之女家（"女"通"汝"，你）（富贵不能淫）畎quǎn畎亩（生于忧患）傅说fùyuè人名（生于忧患）胶鬲jiāogé人名（生于忧患）奚xī百里奚（生于忧患）空乏kòngfá空乏其身（使……资财缺乏）（生于忧患）拂乱fúluàn行拂乱其所为（违背、扰乱）（生于忧患）曾zēng曾益其所不能（"曾"通"增"，增加）（生于忧患）衡héng衡于虑（"衡"通"横"，梗塞、不顺）（生于忧患）拂士bìshì法家拂士（"拂"通"弼"，辅佐）（生于忧患）五、古今异义词语古义今义出处池护城河水池、池塘池非不深也（得道多助）兵兵器士兵兵革非不坚利也（得道多助）委放弃委托、委员委而去之（得道多助）去离开到……去委而去之（得道多助）域限制疆域、区域域民不以封疆之界（得道多助）亲戚内外亲属，包括父系和母系亲属跟自己家庭有婚姻关系或血统关系的家庭或它的成员亲戚畔之（得道多助）夫子丈夫旧时对老师的称呼无违夫子（富贵不能淫）大道指"义"，即正确的行为准则宽阔的道路行天下之大道（富贵不能淫）淫使……迷惑，惑乱放纵、不正当的男女关系富贵不能淫（富贵不能淫）发被任用送出、发生舜发于畎亩之中（生于忧患）举被选拔、被举用向上抬、推选傅说举于版筑之间（生于忧患）士狱官士兵、士人管夷吾举于士（生于忧患）市市井、集市城市、市场百里奚举于市（生于忧患）所以用来（通过……来）表因果关系的连词所以动心忍性（生于忧患）然后这样以后连词，表示接着某种动作或情况之后然后知生于忧患（生于忧患）征征验、表现出征、征收征于色（生于忧患）喻了解、明白比喻而后喻（生于忧患）入在国内进入入则无法家拂士（生于忧患）出在国外出去出则无敌国外患者（生于忧患）六、一词多义1.利义项例句锐利、锋利兵革非不坚利也（得道多助）有利天时不如地利（得道多助）2.城义项例句内城三里之城（得道多助）城墙城非不高也（得道多助）3.之义项例句结构助词"的"三里之城、七里之郭、封疆之界、山溪之险、兵革之利（得道多助）代词"它"，指城环而攻之（得道多助）代词"他"亲戚畔之、天下顺之（得道多助）主谓之间取消句子独立性，不译丈夫之冠也、女子之嫁也（富贵不能淫）动词"到"往送之门（富贵不能淫）住之女家（富贵不能淫）代词"它"与民由之（富贵不能淫）4.而义项例句表修饰环而攻之（得道多助）表转折"但是"环而攻之而不胜（得道多助）表顺承委而去之（得道多助）然后知生于忧患而死于安乐也（生于忧患）5.于义项例句介词"从"舜发于畎亩之中（生于忧患）介词"在"傅说举于版筑之间（生于忧患）困于心，衡于虑（生于忧患）征于色，发于声（生于忧患）介词"给"天将降大任于是人也（生于忧患）介词"由于"生于忧患，死于安乐（生于忧患）6.其义项例句代词"他的"必先苦其心志（生于忧患）行拂乱其所为（生于忧患）曾益其所不能（生于忧患）7.道义项例句仁政、王道得道者多助（得道多助）道路行天下之大道（富贵不能淫）8.发义项例句被任用舜发于畎亩之中（生于忧患）显露、流露发于声（生于忧患）9.居义项例句居住居天下之广居（富贵不能淫）住宅天下之广居（富贵不能淫）七、词类活用词语活用类型释义例句及出处环名词作状语像环一样（包围）环而攻之（得道多助）域名词作动词限制域民不以封疆之界（得道多助）固形容词作动词巩固固国不以山溪之险（得道多助）威形容词作动词震慑、威服威天下不以兵革之利（得道多助）冠名词作动词行加冠礼丈夫之冠也（富贵不能淫）淫使动用法使……迷惑富贵不能淫（富贵不能淫）移使动用法使……动摇贫贱不能移（富贵不能淫）屈使动用法使……屈服威武不能屈（富贵不能淫）苦使动用法使……痛苦必先苦其心志（生于忧患）劳使动用法使……劳累劳其筋骨（生于忧患）饿使动用法使……经受饥饿饿其体肤（生于忧患）空乏使动用法使……资财缺乏空乏其身（生于忧患）拂乱使动用法使……不顺行拂乱其所为（生于忧患）动使动用法使……受到震动所以动心忍性（生于忧患）忍使动用法使……坚忍所以动心忍性（生于忧患）过名词作动词犯错误人恒过（生于忧患）入动词作状语在国内入则无法家拂士（生于忧患）出动词作状语在国外出则无敌国外患者（生于忧患）重点提示：《生于忧患，死于安乐》中"苦""劳""饿""空乏""拂乱""动""忍"均为使动用法，是考试高频考点，务必牢记！八、文言句式1.判断句例句出处是焉得为大丈夫乎？（反问式判断）富贵不能淫以顺为正者，妾妇之道也。（"……也"表判断）富贵不能淫2.省略句例句（补全省略部分）说明环而攻之（之）而不胜省略宾语"之"，指"城"（得道多助）委而（弃）之"委"本身就含"弃"义（得道多助）往送之（于）门省略介词"于"（富贵不能淫）3.倒装句例句说明舜发于畎亩之中介宾短语后置，正常语序：舜于畎亩之中发（生于忧患）傅说举于版筑之间介宾短语后置，正常语序：傅说于版筑之间举（生于忧患）困于心，衡于虑介宾短语后置（生于忧患）4.排比句《孟子》三章中排比句极为丰富，是孟子文章气势磅礴的重要原因：排比句出处城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也得道多助域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利得道多助居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道富贵不能淫富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈富贵不能淫舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市生于忧患苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为生于忧患九、词句翻译（一）《得道多助，失道寡助》重点词句翻译原句重点字词译文天时不如地利，地利不如人和。天时：有利于作战的天气、时令。地利：有利于作战的地理形势。人和：人心所向、内部团结。有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上人心所向、内部团结。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。城：内城。郭：外城。环：围。而：第一个"而"表修饰，第二个"而"表转折。（比如一座）方圆三里的内城，只有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之。池：护城河。兵革：泛指武器装备。兵，兵器；革，皮革制成的甲胄。委：放弃。去：离开。城墙并不是不高，护城河并不是不深，武器装备也并不是不坚固锋利，粮食也并不是不充足，但（守城者）弃城而逃。域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。域：限制（名词作动词）。固：巩固（形容词作动词）。威：震慑（形容词作动词）。使人民定居下来不能靠划定的边疆的界限，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武器的锐利。得道者多助，失道者寡助。道：仁政、王道。寡：少。能施行仁政的君主，帮助支持他的人就多；不施行仁政的君主，帮助支持他的人就少。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。畔：通"叛"，背叛。亲戚：内外亲属。顺：归顺。帮助支持他的人少到了极点，内外亲属也会背叛他；帮助支持他的人多到了极点，天下的人都会归顺他。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。以：凭借。君子：指能施行仁政的君主。凭借天下人都归顺他的条件，去攻打那连内外亲属都反对的寡助之君，所以（能施行仁政的）君主要么不战，战就一定能胜利。（二）《富贵不能淫》重点词句翻译原句重点字词译文公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？岂：难道。诚：真正、确实。公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。惧：害怕。熄：同"息"，平息，指战争停息、天下太平。（他们）一生气，诸侯就都害怕；（他们）安静下来，天下就太平无事。是焉得为大丈夫乎？是：这。焉：怎么，哪里。这怎么能算大丈夫呢？丈夫之冠也，父命之。冠：行加冠礼（名词作动词）。命：训导。男子举行加冠礼的时候，父亲给以训导。往之女家，必敬必戒，无违夫子！之：到……去。女：通"汝"，你。夫子：丈夫。到了你夫家，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背丈夫！以顺为正者，妾妇之道也。顺：顺从。正：准则、原则。把顺从当作原则的，是妇妾之道。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。广居：喻指"仁"。正位：喻指"礼"。大道：喻指"义"。（大丈夫应该）住在天下最宽广的住宅——仁里，站在天下最正确的位置——礼上，走在天下最光明的大道——义上。得志，与民由之；不得志，独行其道。得志：实现志向。由：遵从。独行其道：独自走自己的道路。得志的时候，便与老百姓一同遵循正道而行；不得志的时候，便独自走自己的道路。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。淫：使……迷惑。移：使……动摇。屈：使……屈服。（均为使动用法）富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服，这样的人才称得上大丈夫。（三）《生于忧患，死于安乐》重点词句翻译原句重点字词译文舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中。发：被任用。畎亩：田地。举：被选拔、被举用。版筑：筑墙。舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被举用，胶鬲从贩鱼卖盐之中被举用。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨。故：所以。任：责任、使命。是：这。苦：使……痛苦。劳：使……劳累。（均为使动用法）所以，上天将要下达重大使命给这样的人，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累。饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。饿：使……经受饥饿之苦。空乏：使……资财缺乏。拂乱：使……不顺。拂，违背；乱，扰乱。使他经受饥饿之苦，使他身处贫困之中，使他做事不顺。所以动心忍性，曾益其所不能。所以：用来（通过……来）。动：使……受到震动。忍：使……坚忍。曾：同"增"，增加。（通过这些）来使他的心灵受到震动，使他的性格坚忍起来，不断增加他所不具备的才能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作。恒：常常。过：犯错误。衡：通"横"，梗塞、不顺。作：奋起，指有所作为。一个人常常犯错误，然后才能改正；内心忧困，思虑阻塞，然后才能有所作为。征于色，发于声，而后喻。征：征验、表现。色：脸色。喻：了解、明白。（一个人的想法只有）表现在脸色上，流露在言谈中，然后才能被人们所了解。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。入：在国内。法家：守法度的大臣。拂士：辅佐君王的贤士。拂，通"弼"，辅佐。出：在国外。敌国：势力、地位相当的国家。（一个国家）在国内如果没有坚守法度的大臣和辅佐君王的贤士，在国外如果没有势力、地位相当的国家和外来的祸患，这个国家常常会灭亡。然后知生于忧患而死于安乐也。然后：这样以后。生：生存（使动）。死：灭亡（使动）。这样之后，人们才会明白，常处忧愁祸患之中可以使人生存，常处安逸快乐之中可以使人死亡。十、主旨（一）《得道多助，失道寡助》文章通过论述天时、地利、人和三者在战争胜负中的不同作用，层层推进，论证了"人和"是决定战争胜负的最关键因素，进而推出"得道者多助，失道者寡助"的中心论点，阐明了施行仁政、争取民心的重要性。（二）《富贵不能淫》文章通过孟子与景春的对话，驳斥了景春关于公孙衍、张仪是"大丈夫"的错误看法，提出了孟子心目中"大丈夫"的标准：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。阐述了真正的大丈夫应当坚守仁、礼、义，不为外部环境所改变的品格。（三）《生于忧患，死于安乐》文章通过列举六位历史人物从逆境中奋起的例子，论证了"生于忧患，死于安乐"的道理：艰难困苦的环境能够磨砺人的意志、增长人的才能，而安逸享乐则会使人萎靡不振，甚至导致灭亡。文章由个人推及国家，具有深刻的现实意义。十一、内容理解（一）《得道多助，失道寡助》结构分析第一部分（开头至"战必胜矣"）：提出论点并论证。

第一层：提出"天时不如地利，地利不如人和"的中心论点。

第二层：以攻城为例，论证"天时不如地利"。

第三层：以守城为例，论证"地利不如人和"。

第四层：由战争推及治国，得出"得道者多助，失道者寡助"的结论。论证思路：文章采用层层递进的论证方式，从战争胜负的因素入手，逐步深入到治国理政的道理，先分后总，逻辑严密。（二）《富贵不能淫》结构分析第一部分（景春的话）：提出反面观点——公孙衍、张仪是大丈夫。第二部分（孟子的反驳）：

第一层：直接反驳——"是焉得为大丈夫乎？"

第二层：以妾妇之道作类比，讽刺公孙衍、张仪类人物的本质。

第三层：正面提出真正大丈夫的标准——"富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈"。论证思路：文章采用先破后立的论证方式，先驳斥错误观点，再树立正确观点，形成鲜明对比。（三）《生于忧患，死于安乐》结构分析第一部分（开头至"曾益其所不能"）：列举六位历史人物从逆境中奋起的事例，得出"天将降大任于是人也，必先苦其心志……"的结论。

第一层：列举六个例子——舜、傅说、胶鬲、管夷吾、孙叔敖、百里奚。

第二层：从个别到一般，归纳出"故天将降大任于是人也……"的普遍规律。第二部分（"人恒过"至结尾）：从个人和国家两个层面论证"生于忧患，死于安乐"。

第一层：从个人角度——"人恒过，然后能改……而后喻"。

第二层：从国家角度——"入则无法家拂士……国恒亡"。

第三层：得出结论——"然后知生于忧患而死于安乐也"。论证思路：文章采用举例论证——道理论证——对比论证相结合的方式，由个别到一般，由个人到国家，层层深入。关键句理解关键句出处理解天时不如地利，地利不如人和。得道多助中心论点，强调"人和"是决定战争胜负乃至国家兴衰的最关键因素。得道者多助，失道者寡助。得道多助全文主旨句，说明施行仁政才能得到民众的拥护和支持。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。富贵不能淫大丈夫的标准，也是全文的核心。三个"不能"形成排比，气势磅礴。故天将降大任于是人也，必先苦其心志……生于忧患承上启下的关键句，从举例转入说理，说明艰难困苦是成就大业的必要条件。生于忧患，而死于安乐也。生于忧患全文的结论（中心论点），揭示了艰苦环境使人奋发向上、安逸享乐使人萎靡灭亡的道理。十二、问题解答1.《得道多助，失道寡助》一文的中心论点是什么？答：中心论点是"天时不如地利，地利不如人和"，其中"人和"是中心论点中的核心，指人心所向、内部团结。文章通过层层论证，最终得出"得道者多助，失道者寡助"的结论，强调施行仁政的重要性。2.《得道多助，失道寡助》一文中，"天时""地利""人和"分别指什么？答："天时"指有利于作战的天气、时令；"地利"指有利于作战的地理形势（如高城深池、山川险阻）；"人和"指人心所向、内部团结。孟子认为三者之中，"人和"最重要。3.《富贵不能淫》中，景春和孟子对"大丈夫"的理解有何不同？答：景春认为像公孙衍、张仪那样能够"一怒而诸侯惧，安居而天下熄"的纵横家，凭借权势威震天下，就是大丈夫。而孟子认为，真正的大丈夫应当坚守仁、礼、义，"富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈"，不为外部环境和权势所改变。4.孟子为什么用"妾妇之道"来类比公孙衍、张仪的行为？答：孟子认为，公孙衍、张仪这类纵横家虽然表面上声势显赫，但他们的行为本质上是以顺从君主意志为准则的，与"以顺为正"的"妾妇之道"相似。他们并无自己独立的原则和操守，因此不能算作真正的大丈夫。5.《生于忧患，死于安乐》开头列举六位历史人物的作用是什么？答：文章开头列举舜、傅说、胶鬲、管夷吾、孙叔敖、百里奚六位历史人物从卑微困苦的处境中被选拔重用的例子，运用举例论证的方法，为下文得出"故天将降大任于是人也，必先苦其心志……"的结论提供事实依据，使论证更有说服力。6."故天将降大任于是人也"一段中，孟子列举了哪些磨难？目的是什么？答：孟子列举了五种磨难：苦其心志、劳其筋骨、饿其体肤、空乏其身、行拂乱其所为。目的是为了"动心忍性，曾益其所不能"——通过这些磨炼，使人的内心受到震动，性格变得坚忍，增长原本不具备的才能。7.《生于忧患，死于安乐》从哪两个方面论证了"生于忧患，死于安乐"？答：从个人和国家两个方面论证：

（1）个人层面："人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻"——说明个人的成长需要经历挫折和困境。

（2）国家层面："入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡"——说明国家如果没有内部贤臣和外部忧患，往往会走向灭亡。8.孟子的三篇文章在说理上有何共同特点？答：三篇文章的共同特点：（1）善用排比，增强文章气势和感染力；（2）善用对比，使论点更加鲜明突出；（3）层层递进，逻辑严密，说理透彻；（4）观点鲜明，论证有力，体现了孟子雄辩的风格。十三、人物形象（孟子）从《〈孟子〉三章》中，我们可以看出孟子的思想主张和论辩风格：1.思想主张：

（1）主张仁政：认为施行仁政才能得民心，得民心者得天下（《得道多助，失道寡助》）。

（2）坚守道义：倡导君子应坚守仁、礼、义，不为富贵、贫贱、威武所动（《富贵不能淫》）。

（3）重视磨砺：认为艰难困苦能成就人才，安逸享乐会使人堕落（《生于忧患，死于安乐》）。2.论辩风格：

（1）气势磅礴：善用排比，语言富有节奏感和冲击力（如"域民不以封疆之界……"三句）。

（2）逻辑严密：层层递进，从具体事例到普遍道理，论证环环相扣。

（3）善用对比：如"得道"与"失道"的对比、"生"与"死"的对比、"广居""正位""大道"与"妾妇之道"的对比。

（4）先破后立：尤其在《富贵不能淫》中，先驳斥景春的错误观点，再正面树立"大丈夫"的标准。3.人格魅力：

孟子是一个有独立人格、不屈不挠的思想家。他坚持自己的政治主张，不向权势妥协，身体力行地践行了"富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈"的大丈夫精神。

十四、写作特点1.排比手法孟子善用排比句式，增强文章的气势和感染力："城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也"（《得道多助》）——双重否定排比，强调条件之优越。"域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利"（《得道多助》）——三句排比，层层递进。"富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈"（《富贵不能淫》）——三句排比，语言精炼有力。"苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为"（《生于忧患》）——五组排比，气势连贯。2.对比手法通过对比，使论点更加鲜明突出："得道者多助"与"失道者寡助"的对比（《得道多助》）"天时""地利"与"人和"的对比（《得道多助》）"妾妇之道"与"大丈夫之道"的对比（《富贵不能淫》）"生于忧患"与"死于安乐"的对比（《生于忧患》）个人的成长与国家的兴亡的类比（《生于忧患》）3.类比手法《富贵不能淫》中以"妾妇之道"类比公孙衍、张仪类的纵横家——他们都是以顺从为原则，没有独立的人格和操守。这种类比既形象贴切，又带有鲜明的讽刺意味。4.举例论证《生于忧患，死于安乐》开头用舜、傅说等六位历史人物从逆境中崛起的例子，具体有力地证明了"生于忧患"的观点。六个人物来自不同领域（帝王、贤相），涵盖了不同的磨难类型，具有广泛的代表性。5.层进论证三篇文章都采用了层层递进的论证方式，从具体事例到普遍道理，从现象到本质，逻辑严密，说理透彻。如《得道多助》由攻城守城的具体例子推及治国之理，《生于忧患》由个人推及国家。十五、理解性默写1.

《得道多助，失道寡助》中，指出决定战争胜负的三要素及其关系的句子是：天时不如地利，地利不如人和。2.

《得道多助，失道寡助》中，强调"人和"的重要性（即守方弃城而逃）的句子是：城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之。3.

《得道多助，失道寡助》中，点明全文主旨（即"得道"与"失道"的结果）的句子是：得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。4.

《富贵不能淫》中，孟子反驳景春的观点后，指出真正的大丈夫应坚守仁、礼、义的句子是：居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。5.

《富贵不能淫》中，体现大丈夫在得志和不得志时的不同选择的句子是：得志，与民由之；不得志，独行其道。6.

《富贵不能淫》中，最能体现大丈夫精神的千古名句（也是全篇核心）是：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。7.

《生于忧患，死于安乐》中，列举六位历史人物从逆境中崛起的句子是：舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。8.

《生于忧患，死于安乐》中，说明人才必须经过艰苦磨炼的句子是：故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。9.

《生于忧患，死于安乐》中，从国家内部和外部两个方面说明导致亡国原因的句子是：入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。10.

《生于忧患，死于安乐》中，点明全文中心论点（即"忧患"与"安乐"的不同结果）的句子是：然后知生于忧患而死于安乐也。十六、思维导图〈孟子〉三章

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一、《得道多助，失道寡助》

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论点：天时不如地利，地利不如人和

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论证

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├──攻城为例──→天时不如地利

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└──守城为例──→地利不如人和

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结论

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├──域民不以封疆之界

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├──固国不以山溪之险

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└──威天下不以兵革之利

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推论：得道者多助，失道者寡助→战必胜矣

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写法：排比·对比·层进论证

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二、《富贵不能淫》

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反面观点（景春）：公孙衍、张仪=大丈夫

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└──标准：权势威名（一怒诸侯惧，安居天下熄）

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孟子批驳

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├──直接否定：是焉得为大丈夫乎？

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├──类比讽刺：妾妇之道（以顺为正）

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└──正面立论：真正大丈夫的标准

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正面标准

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├──居仁──居天下之广居

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├──守礼──立天下之正位

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├──行义──行天下之大道

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├──得志──与民由之

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└──不得志──独行其道

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核心名句：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈

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写法：先破后立·类比·排比·对比

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三、《生于忧患，死于安乐》

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举例论证（6位历史人物）

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└──舜·傅说·胶鬲·管夷吾·孙叔敖·百里奚

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└──共同点：都从卑微困苦中被选拔重用

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道理论证（人才需经磨炼）

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└──苦→劳→饿→空乏→拂乱→动心忍性，曾益不能

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个人层面

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└──恒过能改→困心衡虑而后作→征色发声而后喻

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国家层面

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└──入无法家拂士+出无敌国外患→国恒亡

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结论：生于忧患，死于安乐

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写法：举例论证·道理论证·排比·对比·由个人到国家十七、练习（一）填空题（根据拼音写汉字）序号题目答案1米

（sù）粟2亲戚

（pàn）之畔3富贵不能

（yín）淫4舜发于

（quǎn）亩之中畎5

（fùyuè）举于版筑之间傅说6胶

（gé）举于鱼盐之中鬲7行

（fú）乱其所为拂8

（zēng）益其所不能曾9

（héng）于虑衡10入则无法家

（bì）士拂（二）翻译题（翻译下列句子，并解释加点字词）1.

天时不如地利，地利不如人和。翻译：有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上人心所向、内部团结。重点字词：地利（有利于作战的地理形势）、人和（人心所向、内部团结）2.

委而去之，是地利不如人和也。翻译：（守城者）弃城而逃，这是因为有利于作战的地理形势比不上人心所向、内部团结啊。重点字词：委（放弃）、去（离开）3.

寡助之至，亲戚畔之。翻译：帮助支持他的人少到了极点，内外亲属也会背叛他。重点字词：至（极点）、畔（通"叛"，背叛）4.

居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。翻译：（大丈夫应该）住在天下最宽广的住宅——仁里，站在天下最正确的位置——礼上，走在天下最光明的大道——义上。重点字词：第一个居（居住），第二个居（住宅）；大道（指"义"，正确的行为准则）5.

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。翻译：富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。重点字词：淫（使……迷惑）、移（使……动摇）、屈（使……屈服）——均为使动用法6.

故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨。翻译：所以，上天将要下达重大使命给这样的人，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累。重点字词：任（责任、使命）、是（这）、苦（使……痛苦）、劳（使……劳累）7.

所以动心忍性，曾益其所不能。翻译：（通过这些）来使他的心灵受到震动，使他的性格坚忍起来，不断增加他所不具备的才能。重点字词：所以（用来，通过……来）、曾（同"增"，增加）8.

人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作。翻译：一个人常常犯错误，然后才能改正；内心忧困，思虑阻塞，然后才能有所作为。重点字词：恒过（常常犯错误）、衡（通"横"，梗塞、不顺）、作（奋起，有所作为）9.

入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。翻译：（一个国家）在国内如果没有坚守法度的大臣和辅佐君王的贤士，在国外如果没有势力、地位相当的国家和外来的祸患，这个国家常常会灭亡。重点字词：入（在国内）、法家拂士（守法度的大臣和辅佐君王的贤士）、出（在国外）、敌国（势力、地位相当的国家）、恒（常常）10.

然后知生于忧患而死于安乐也。翻译：这样以后，人们才会明白，常处忧愁祸患之中可以使人生存，常处安逸快乐之中可以使人死亡。重点字词：然后（这样以后）、于（由于、因为）（三）默写题（直接默写——答案）1.

默写《得道多助，失道寡助》全文。天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。2.

默写《富贵不能淫》全文。景春曰："公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。"孟子曰："是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：'往之女家，必敬必戒，无违夫子！'以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。"3.

默写《生于忧患，死于安乐》全文。舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。（四）课文主旨填空序号题目答案1《得道多助，