非遗系列少林武术宣传介绍

林武少术非遗系列少林是中华武术中体系最庞大的门派，武功套路高达七百种以上，又因以禅入武，习武修禅，又有「武术禅」之称。ShaolinMartialArts虎步生风势如破竹气吞山河行云流水刚劲有力气吞山河少林武术虎步生风势如破竹气吞山河行云流水刚劲有力气吞山河目录CONTENTS少林武术·特点介绍壹少林武术·发展历史贰少林武术·套路叁少林武术·少林武僧肆虎步生风势如破竹气吞山河行云流水刚劲有力气吞山河少林是中华武术中体系最庞大的门派，武功套路高达七百种以上，又因以禅入武，习武修禅，又有「武术禅」之称。特点介绍壹少林武术·特点介绍壹少林武术源于金末元初，觉远上人西行致（今甘肃兰州）结识西北武术高手李叟，并在返回途中认识山西武术名家白玉峰，并将二人带回少林寺。李叟教大小红拳，棍术和擒拿；白玉峰传授自家武学并把寺院的十八手发展至一百八十手。从此就开始少林武术流传寺院，因而成就少林武术的发展。少林寺因武艺高超，享誉海内外，少林一词也成为中国传统武术的象征之一，如古龙小说中的“七大门派”即为“少林、武当、昆仑、峨嵋、点苍、华山、海南”等派别，其中少林即位居第一门派。特点介绍少林武术·特点介绍壹特点介绍少林武术作为一种人文文化现象，作为一种人体形态文化或是作为健身、御敌、竞技专案，在中国早已家喻户晓、妇孺皆知，已成为中华文化的宝贵遗产。少林功夫是一项综合的武术体系，在明末少林武术名家程宗猷编著的《少林棍法阐宗》阐述了少林棍法起源。元致正初年颖州，红巾军攻打少林寺，僧人许那罗带领众僧抵挡侵略者成功保护寺院财产。后寺僧给许那罗佣护为紧那罗王，奉为少林功夫祖师爷。元致正末年，红巾军又一次入侵少林寺，并导致寺毁僧逃。元军平乱后寺僧只剩二十余人。后寺院兴旺。明俞大猷，明末姬际可都到少林传授武艺。因少林寺是皇家寺院，所以少林功夫和其他派别不同，讲究的是“禅武合一”。又名功夫禅。少林武功又是中国武术最具代表性，最具文化内涵，最具宗教文化底蕴，最具完整的体系，最具权威性，又最具神秘感的中国武功流派，它无疑已成为中国武术的主流学派。少林武术·特点介绍壹佛教文化对少林武术的影响力。对少林武术起到重要作用使佛教文化哲理的“禅”等武功相辅相成，达到二者你中有我，人中有你的至高境界.少林武功并非一人所创，而是凝结了千百万人民的心血。少林原分五大流派，有河南（嵩山）少林、福建少林、广东少林、峨嵋少林和武当少林，每派中又分许多小派和门别，派别实繁。少林武术在漫长岁月中由中华民族无数武林高手发展流传下来，是中华民族智慧的结晶。从地域上又可分为北少林和南少林两大流派。少林武术·特点介绍壹少林功夫内容丰富、套路繁多。按性质大致可分为内功、外功、硬功、轻功、气功等。内功以练精气为主；外功、硬功多指锻炼身体某一局部的猛力；轻功专练纵跳和超距；气功包括练气和养气。按技法又分拳术、棍术、枪术、刀术、剑术、技击散打器械和器械对练等共一百多种。这些套路和软硬功夫，由于年代久远，散失很多。非遗介绍“民族”——非物质文化遗产的归属关于“非遗”，往往侧重于个别少数民族的、特别是濒临消亡的人口基数小的民族文化的抢救，这当然是“非遗”保护的一个重要方面，但同时也给我们提出了一个问题：能不能突破个别民族、局部区域、特定时间、某个行业的“非遗”，非遗介绍“非物质”——非物质文化遗产的特征非物质文化遗产是指各种以非物质形态存在的与群众生活密切相关、世代相承的传统文化表现形式。非物质文化遗产是以人为本的活态文化遗产，它强调的是以人为核心的技艺、经验、精神，其特点是活态流变。突出的是非物质的属性，更多的是强调不依赖于物质形态而存在的品质。非遗介绍“文化”——非物质文化遗产的性质“非遗”，都有着浓厚的文以化人的礼乐作用，大部分是先辈在劳动、生活中产生的对忧乐、生死、婚配、祖先、自然、天地的敬畏与态度的表达，是满足人的自然需求、社会需求和精神需求的活态文化。其实用性，是在以人为本的基础上。非遗介绍“文化”——非物质文化遗产的性质但现实保护中，我们对遗产的文化品质在不断消解，功利性目的越来越突出，甚至“非遗”的留存、申报乃至保护，都有着强烈的利益驱动，不仅是个人的需要，还有当地学校的助推，使得申遗工作变成了本地的广告、旅游的唐峰、增值的途径。非遗介绍“保护”——对非物质文化遗产的态度“保护”一词用于非物质文化遗产，本身就说明了非物质文化遗产的脆弱性。任何事物都有产生、成长、延续、消亡的过程，“非遗”的未来，同样在这样一个动态的过程中。“非遗”自身如果没有足够的生命力继续发展下去，我们现代的保护就成了对“非遗”的临终关怀。物质特点非物质文化遗产的最大的特点是不脱离民族特殊的生活生产方式，是民族个性、民族审美习惯的“活”的显现。它依托于人本身而存在，以声音、形象和技艺为表现手段，并以身口相传作为文化链而得以延续，是“活”的文化及其传统中最脆弱的部分。因此非物质文化遗产传承的过程来说，人的传承就显得尤为重要。重要意义非物质文化遗产是各族人民世代相承、与群众生活密切相关的各种传统文化表现形式和文化空间。非物质文化遗产既是历史发展的见证，又是珍贵的、具有重要价值的文化资源。我国是一个历史悠久的文明古国，不仅有大量的物质文化遗产，而且有丰富的非物质文化遗产。虎步生风势如破竹气吞山河行云流水刚劲有力气吞山河少林是中华武术中体系最庞大的门派，武功套路高达七百种以上，又因以禅入武，习武修禅，又有「武术禅」之称。发展历史贰少林武术·发展历史贰起源少林武功起源于古代嵩山少林寺，并因而得名。嵩山少林寺位于河南省登封县嵩山少室五乳峰下。少林寺创建于南北朝时期北魏太和十九年（公元四九五年），是孝文帝为安置印度僧人跋陀前来嵩山落迹传教而建.少林寺的不少文物是少林拳起源的历史见证，特别引人注目的是白衣殿内的“少林拳谱”壁画，描绘了当年少林寺和尚练拳习武的真实情景：宏伟的寺院，张灯结彩，三十个身著短装，精神奕奕的健壮武僧，分成十五对，在演练少林拳，拳打脚踢，栩栩如生。除了行拳图外，殿内还有寺僧演练器械、挥舞棍棒的壁画，南北两壁有少林武术的“锤谱”，画面突出两个武僧摆开对打的架势，冲拳、拨掌对练。千佛殿是当年少林寺的练功房，地堂上还有四十八个寺僧“站柱”的遗迹；只见砖铺的地面上留下两行直径约四、五十厘米的锅底状圆坑，一个个间隔约二米半，据说是众僧苦心学艺，两脚踏踩而成。反映了古代少林寺僧甘练少林武功的真实史迹。少林武术·发展历史贰跋陀禅师主持少林寺后，四方学者闻风皆至，徒众数百。这样，大量的民间武术者都充当了少林寺的杂役。在跋陀主持少林寺时，就已经有一些会武术或其它技能的青少年子弟被剃度为少林寺小和尚了。象惠光和尚，十二岁时在洛阳城天街的井栏上反踢毽子，一口气能连续反踢五百次，跋陀感到很惊奇，就把他剃度为小和尚，作为自己的弟子。跋陀的弟子僧稠当小和尚时，体质羸弱，常受一些会武术的小和尚的戏弄，后来便发奋练武，居然练得拳捷骁武，体健身灵。跋陀禅师为创建少林寺，翻译佛经，传授佛法作出了巨大贡献，少林拳谱中还有跋陀传授方便铲和一路大刀的记载。北魏少林武术·发展历史贰传说北魏孝明帝孝昌三年（公元五二七年），印度高僧达摩来到嵩山少林寺传授佛教的禅宗，面壁九年，静坐修心，被尊为中国佛教禅宗的初祖。当年达摩终日静坐，不免筋骨疲倦，又加上在深山老林，要防野兽和严寒酷暑的侵袭，在传经时，他发现好些弟子禅坐时间久了，昏昏欲睡，精神不振为了驱倦、防兽、健身、护寺，达摩等人仿效中国古代劳动人民锻炼身体的各种动作，编成健身活动的“活身法”传授僧人，此即为“少林拳”的雏形。此外，达摩在空暇时间还练几手便用铲、棍、剑、杖等防盗护身的动作，后人称之为达摩铲、达摩杖、达摩剑，以后，他又吸取鸟、兽、虫、鱼飞翔、腾跃之姿，发展“活身法”，创造了一套动静结合的罗汉十八手。后来经过历代僧徒们长期演练、综合、充实、提高，逐步形成一套拳术，达百余种，武术上总称“少林拳”。其中起过重要作用的是元代少林派拳术大师白玉峰、觉远上人、李叟等人，他们精心研究少林拳法，注意拳法的整理和传授，将少林拳中的“罗汉十八手”发展为七十二手，以后又发展到一百七十三手，第一次系统地整理出一套少林拳法。北魏少林武术·发展历史贰隋末唐初，少林寺方丈为了保护庙宇的安全，从寺僧中选出身强力壮、勇敢灵巧或善于拳击械斗者组织成一支专门队伍。最初，他们的任务是护寺，以后，寺僧参与了政治活动，寺养僧兵，形成武僧。客观形势要求武艺向精湛的技击方面发展，开始了有组织的、严格的僧兵训练，操练棍棒。每日晨光曦微，武僧们同起而习之，冬练三九，夏练三伏，长年不断刻苦练习武艺，对少林武术的发展、提高起了很大的作用。北魏太和十九年（495年）北魏孝文帝迁都洛阳。太和二十年（496年）孝文帝为安置北天竺僧高僧跋陀赦建少林寺，公给衣供。跋陀于寺西台建舍利塔，塔后建译经堂。熙平二年（517年）洛阳永宁寺建成，十七年后毁于火。其间南天竺僧菩提达摩曾见此寺，后入少林寺后五乳峰山洞坐禅。正光初（520年）跋陀弟子僧稠任少林寺主。少林武术·发展历史贰天平初（534-536年）菩提达摩行化于洛河地区，圆寂后立塔于熊耳山空相寺。东魏乾明元年（560年）僧稠圆寂，有《止观法》行世。北齐承光元年（577年）周武帝下诏毁佛法，少林寺被废。大象二年（580年）周静帝下诏重兴佛道二教。少林寺复立，更名陟岵寺。北周开皇元年（580年）恢复少林寺名。开皇中（581-600年）隋文帝诏赐少林寺柏谷坞地一百顷。大业十四年（618年）天下大乱。少林寺被山贼所劫，僧徒拒之。塔院被焚，灵塔尚存。唐隋少林武术·发展历史贰武德四年（621年）四月廿七日，少林寺上座善护等十三僧，联合伪轘州司马赵孝宰等翻轘州城，执王世充侄王仁则归唐有功。三日后，秦王李世民派员至寺颁赏。武德五年（622年）少林寺因居伪郑之地，被废省。武德七年（624年）寺僧不服减省上诉。七月，敕少林寺依旧置立。武德八年（625年）二月，重赐少林寺柏谷坞地四十顷，水碾一具。咸亨中（670-674年）高宗巡幸少林寺，御题《金字般若碑》，留幡像及施物。弘道元年（683年）禅宗大师法如入少林寺。九月廿五日，武则天遣武三思送金、绢等物至少林寺，立《大唐天后御制愿文》，为亡母杨氏造功德。嗣圣元年（684年）高宗薨，武则天至少林寺为高宗造功德。永昌元年（689年）法如圆寂，立塔寺东。开元十一年（723年）十一月，玄宗御书碑额七字及“太宗教书”，遣一行送赐少林寺。开元十六年（728年）七月十五日，少林寺立裴漼撰《皇唐嵩岳少林寺碑》唐朝少林武术·发展历史贰金金初住持祖端立《妙色那罗延金刚神像碑》。兴定四年（1220年）住持志隆创设“药局”。蒙元称制元年（1242年）曹洞宗宗师万松派遣大弟子福裕住持少林寺。称制四年（1245年）福裕受忽必烈之命，在少林寺作资戒大会。定宗三年（1218年）福裕为都僧省总统，收回佛寺237处。金宪宗八年（1258年）忽必烈在哈喇和林主持举行佛、道大辩论。福裕为首僧代表佛教界参与辩论，道士败。中统元年（1260年）福裕荣膺“光宗正法大禅师”，任大都大万寿寺住持，计十四年。其间分建和林、燕蓟、长安、太原、洛阳五少林。至元十二年（1275年）福裕圆寂，刊有《雪庭和尚语录》行世。金皇庆元年（1312年）谥福裕为晋国公。泰定四年（1327年）日该国山阴道但州正法禅寺僧邵元入华，两年后至少林寺，住二十一年，任书记、首座等职。至正十一年（1361年）三月二十六日，颍州红巾军至少林寺，紧那罗僧以神异阻之。至正二十一年（1361年）天下动乱，少林寺僧仅存二十多人。少林武术·发展历史贰明洪武二年（1369年）子严始住持少林，前后计十三年。洪武二十五年（1392年）来复撰《淳拙禅师道行之碑》，日该国沙门德始书丹。弘治十四年（1501年）西天梵僧受古梅住持之请，任少林寺劝缘僧。正德五年（1510年）文载住持少林寺，奉行《禅苑清规》，计十二年。正德七年（1512年）霸州农民刘氏起事，少林寺武僧奉命征伐。此年，建立雪亭。嘉靖元年（1522年）十一月，山东清州矿丁王堂起事，少林寺武僧奉命征伐。次年乃败。明嘉靖二十七年（1548年）为武僧三奇周友立塔，敕名“天下对手，教会武僧”。嘉靖三十一至三十三年（1552-1554年）少林寺武僧三十多人奉命赴沿海抗击倭寇，英勇壮烈。嘉靖三十二年（1553年）柘城盐徒师尚诏起义，少林寺武僧竺方周参等奉命征讨，十月，师尚诏伏诛。嘉靖三十四年（1555年）徽王府为少林寺修建牌坊，徽王朱载埨书丹。次年，朱载埨因罪自杀，徽府除国。少林武术·发展历史贰明嘉靖三十七年（1558年）小山住持少林寺，计八年。嘉靖四十年（1561年）抗倭名将俞大猷至少林寺观武，认为“真诀皆失”，选寺僧宗擎、普从随其学习棍法。嘉靖四十二年（1563年）西天梵僧弟子扁囤和尚圆寂。嘉靖四十四年（1565年）郑王之子朱载堉立《混元三教九流图》于少林寺。明隆庆间（1567-1572年）程宗猷入少林寺习武，近十年。晚年刊《少林棍法阐宗》等行世。万历二年（1574年）常润主持少林寺。万历五年（1625年）河南巡抚程绍在少林寺观武，作《少林观武》诗。万历十六年（1588年）创建千佛殿，贮神宗母李太后所颁续刻藏经。万历三十七年（1609年）无言主持少林，计十七年。袁宏道游少林，观武。少林武术·发展历史贰明万历四十一年（1613年）杭州人陈元赟入少林寺习武。1683年东渡日本，传少林拳棍于日本。万历四十七年（1619年）为都提举、征战有功万安同顺、授教师本乐宗武立塔。崇祯十一年（1638年）登封农民李际遇起义。崇祯十四年（1641年）冬，李自成军入豫，李际遇与之合军，攻克登封县城。少林武术·发展历史贰清顺治十三年（1656年）海宽入京师，刊《五家宗派世谱定祖图》。次年领礼部札子，为清代第一位住持。康熙四十三年（1704年）圣祖御书“宝树芳莲”及“少林寺”匾额，赐少林寺。雍正十三年（1735年）世宗御批重修少林寺，整顿少林寺门头。乾隆初年，由河东总督、河南巡抚王士俊主持重修少林寺，费银九千两。乾隆五年（1740年）河南巡抚雅尔图上奏“少林寺僧徒，向以教习拳棒为名。”乾隆十二年（1747年）施奕簪、焦如衡编定《少林寺志》四卷，五万余字，次年刊梓。乾隆十五年（1750年）九月三十日，高宗巡幸少林寺，题诗书匾，夜宿少林寺方丈室。道光八年（1828年）河南道员麟庆代巡抚杨海梁祭祀嵩山时，至少林寺观看武僧校拳。道光三十年（1850年）鸦片战争结束，政府军队普遍配备火器，武术普遍民间化。上层社会武术功能转向健身。咸丰四年（1854年）王祖源入少林寺习《易筋经》，晚年刊《内功图说》行世。同治元年（1862年）捻军西征，三月至九月两次过登封县境。是年蝗灾。[2]少林武术·发展历史贰中华民国民国初年（1911-1920年）世局动乱，土匪蜂起，少林寺购置火器成立保卫团，当家和尚恒林任团长。民国四年（1915年）民国政府教育部通令武术进入西方模式新式学校课程。民国五年（1916年）王云华修葺紧那罗神殿。民国十二年（1923年）恒林圆寂，弟子妙兴继任。吴佩孚部收编少林寺保卫团为第一团，妙兴任团长。民国十六年（1927年）妙兴率团赴舞阳，与任应岐部交战阵亡，保卫团武僧四散。民国十七年（1928年）三月十五日，国民军石友三火烧少林寺。天王殿、大雄殿、客堂、钟鼓楼、藏经楼及所藏之大藏经、《少林寺志》木版、北朝石刻造像碑等皆毁。民国十七年（1928年）民国政府成立中央国术馆，省、市、县通设国术馆（社）。大批民间拳师进城任教。以“增进全民健康为宗旨”。“仿旧时武科考试和近代体育竞赛，”举行全国国术考试。武术走向竞赛标准化。民国二十年（1930年）唐豪出版《少林武术考》。民国二十五年（1936年）日本武士宗道臣至少林寺学艺。回日本后，创立日本少林寺拳法联盟。虎步生风势如破竹气吞山河行云流水刚劲有力气吞山河少林是中华武术中体系最庞大的门派，武功套路高达七百种以上，又因以禅入武，习武修禅，又有「武术禅」之称。武术套路叁少林武术·套路叁小洪拳、大洪拳（三节）、朝阳拳（四节）、观潮拳（一节）、炮拳（三节）、通臂拳（三节）、梅花拳、长锤拳、太祖长拳、黑虎拳、大通臂、心意拳（三节）、罗汉拳（五十四节）、心意把（十二种变化）。源为武艺之源。少林派拳术有罗汉拳、小洪拳、大洪拳、老洪拳、少林五拳、五战拳、昭阳拳、连环拳、功力拳、潭腿、柔拳、六合拳、圆功拳、内功拳、太祖长拳、炮拳、地躺拳、少林拳、梅花拳、通背拳、观潮拳、金刚拳、七星拳、练步拳、醉八仙、猴拳、心意拳、长锤拳、五虎拳、伏虎拳、黑虎拳、大通臂、长关东拳、青龙出海拳、翻子拳、鹰爪拳、护身流拳等。对练拳术有三合拳、咬手六合拳、开手六合拳、耳把六合拳、踢打六合拳、走马六合拳、十五合里外横炮、二十四炮、少林对拳、一百零八对拳、华拳对练、接潭腿等。拳术少林武术·套路叁单盘龙、双盘龙、猿猴棒、风火棍、齐眉棍、齐天大圣猴棍、六合风里夜叉棍、小夜叉棍（五路）、大夜叉棍（三路）、阴手棍、六合阳手棍、小梅花棍、云阳棍、十八点齐眉棍、劈山棍等。对练棍术有六合杆、排棍、穿棱棍、破棍十二路、群羊棍、上沙六回排棍、中沙排棍、下沙排棍等。棍术01少林派棍术有猿猴棍、风火棍、齐眉棍、大杆子、旗门棍、小夜叉棍、大夜叉棍、少林棍、小梅花棍、云阳棍、劈山棍、阴手棍、阳手棍、五虎擒羊棍少林竞赛棍等,对练棍术有排棍、穿梭棍、六合杆、破棍十二路等,棍打一大片，一扫一劈全身着力。棍练起来呼呼生风，节奏生动，棍法密集，快速勇猛。它既能强身健体，又能克敌制胜，在历代抗敌御侮中，少林棍发挥过重要作用。棍术02少林武术·套路叁枪术十三枪、本十一名枪、六路花枪、三十一名暴花枪、十八枪、二十七枪、三十六枪、八十四枪、十枪架、六门枪势、秘授枪谱三十六点少林六合大枪少林竞赛枪等对练枪术有枪对枪、六合枪、三十六枪破法对练、二十一名枪对刺等。枪这古代兵器之王。少林派枪术有少林枪、五虎枪、夜战枪、提炉枪、拦门枪、金花双舌枪、担拦枪、十三枪、十八名枪、二十一名枪、二十四名枪、二十七名枪、三十一名暴花枪、三十六枪、四十八名枪、八十四枪、六门枪势、十枪架、六路花枪、秘授枪谱三十六点、豹花枪等。对练枪术有枪对枪、对手枪、战枪、双刀对枪、六合枪、三十六枪破法对练、二十一名枪对刺等。少林枪术有一条歌诀是：“身法秀如猫、扎枪如斗虎，枪扎一条线、枪出如射箭，收枪如捺虎、跳步如登山，压枪如按虎、挑枪如挑龙，两眼要高看、身法要自然，拦、拿、亢、点、崩、挑、拨，各种用法奥妙全。”少林武术·套路叁少林一路大刀、二路大刀、春秋二十四刀、单刀、长行刀、穿刀、六合刀、座山刀、少林双刀、八路双刀、六路双刀、梅花单刀、太祖卧龙刀、五虎少林追风刀、滚堂刀等。对练刀术有刀对刀、二合双刀、对劈大刀、单刀进双刀少林竞赛刀。刀是历代重要兵器之一，其中大刀被誉为“百兵之帅”。“刀如猛虎、枪似蛟龙”，刀术的演练一招一式都要有威武、凛烈的气概。少林的刀有春秋大刀、梅花刀、少林单刀、少林双刀、奋勇刀、纵扑刀、雪片刀、提炉大刀、抱月刀、劈山刀、少林一路大刀、二路大刀、六合单刀、座山刀、六路双刀、八路双刀、太祖卧龙刀、马门单刀、燕尾单刀、梅花双发刀、地堂双刀、滚堂刀、单刀长行刀、五虎少林追风刀等。对练刀术有刀对刀、二合双刀、对劈单刀、对劈大刀、单刀进双刀等。刀的使用特点是缠头裹脑、翻转劈扫、撩挂云刺、托架抹挑等，并有单刀看手、双刀看走、大刀看顶手，劈、撩、斩、刺似猛虎之说。刀术少林武术·套路叁二堂剑、五堂剑、龙形剑、飞龙剑、白猿剑、刘玄德双剑、达摩剑、绨袍剑等。对练剑术有二堂剑对刺、五堂剑对刺、少林剑对刺少林竞赛剑。剑术矫健、优美、豪放，自古流传深远。少林派剑术有达摩剑、乾坤剑、连环剑、太乙剑、二堂剑、五堂剑、龙形剑、飞龙剑、白猿剑、绨袍剑、刘玄德双剑、青锋剑、行龙剑、武林双剑等。对练剑术有二堂剑、五堂剑对刺、少林剑对刺等。剑诀：“剑是青龙剑，走剑要平善，气要随剑行，两眼顾剑尖，气沉两足稳，身法须自然，剑行如飞燕，剑落如停风，剑收如花絮，剑刺如钢钉。”剑术少林武术·套路叁三股叉、方便铲、套三环、峨眉刺、月牙铲、和戟镰、秀圈、方天画戟、节鞭、刀里加鞭、绳鞭、虎头钩、草镰（五合草镰、六合战链）、梅花单拐、六合双拐、马牙刺、乌龟圈、双锏、日月狼牙乾坤圈、禅杖、大槊、风魔杖等。少林武术器械有长的、短的、硬的、软的、带尖、带刺、带钩、带刃的，多种多样，古有十八般兵器之说，近计不易胜数。除上述刀、枪、剑、棍以外，还有三股叉（南方又称大钯）、方便铲、套三环、峨嵋刺、月牙铲、和戟镰、秀圈、方天画戟、双锤、大斧、双斧、三节棍、梢子棍、七节鞭、九节鞭、双鞭、刀里加鞭、绳标、虎头双钩、草镰、“五合草镰、六合战链”、戟头钩、梅花单拐、六合双拐、马牙刺、乌龟圈、双锏、日月狼牙乾坤圈、禅杖、大槊、风魔杖以及盾牌、弩等。其它兵器少林武术·套路叁空手夺刀、空手夺枪、空手夺匕首、棍穿枪、草镰合枪、梢子棍合枪、刀对枪、双刀进枪、齐眉棍合枪、单拐进枪、双拐进枪、拐子合齐眉棍、虎头钩进枪、马牙刺合枪、乌龟圈合枪、套三环合枪、方便铲合枪、月牙铲破双枪、节鞭对棍、钢鞭对节鞭、月牙合枪、月牙合锏、三节棍进枪、方天画戟进枪、三英战吕布、空手夺刀枪、和戟链进枪、三股叉进枪、大刀封枪、三节棍破双枪、峨眉刺进枪等。对练套路卸骨法、擒拿法、点穴秘法、短打手法、弹弓谱、易筋经义、各种用药法、救治法等等。少林派技击散打有：闪战移身把、心意把、虎扑把、游龙飞步、丹凤朝阳、十字乱把、老君抱葫芦、仙人摘茄、叶底偷桃、脑后砍瓜、黑虎偷心、老猴搬枝、金丝缠法、应门铁扇子、拨步炮、少鬼攥枪等。软硬功夫练法少林武术·套路叁气功是少林功夫的一大类，少林寺流传的气功有“易筋经”、“小武功”、“站桩功”、“益寿阴阳法”、“混元一气功”等。气功软硬功夫练法有多种，有卸骨法、擒拿法、点穴秘法、短打手法、各种用药法、救治法等。软硬功夫少林武术·十不传叁十不传1、人品不端者不传；2、不忠不孝者不传；3、人无恒心者不传；4、文武不就者不传；5、借此求财者不传；6、俗气入骨者不传；7、市井刁滑者不传；8、骨柔质钝者不传；9、拳脚把势花架者不传；10、不知珍重者不传。虎步生风势如破竹气吞山河行云流水刚劲有力气吞山河少林是中华武术中体系最庞大的门派，武功套路高达七百种以上，又因以禅入武，习武修禅，又有「武术禅」之称。少林武僧肆少林武术·少林武僧肆壹少林寺不少武僧在出家之前就精通武术，不少武艺高强的人士不满封建制度，看破红尘，削发为僧，成为僧兵队伍的骨干。少林寺还经常到各地邀请武林高手到寺传授拳法、棍法，发展少林武功。五代十国时高僧福居特邀十八家著名武术家到少林寺演练三年，各取所长汇集成少林拳谱，明代抗倭名将俞大猷也曾到少林寺传授棍术，所以少林寺实际上成了一个有名的会武场所贰叁群英荟萃，各显神通。少林寺博采百家，在吸收各武艺之长后，又逐步发展成为包括有马战、步战、轻功、气功、徒手以及各种器械等许多种套路的武术流派肆后代弟子结合中华民族固有之武技精华，融会贯通，发展充实成为名扬中外的少林武功。少林武术·少林武僧肆少林武技名显于世，始于隋末。武僧昙宗、志操、惠汤等十三人，技艺超群，应秦王李世民邀请，参加讨伐王世充战役。出师大捷，解救李世民，打败王世充，活捉王仁则。唐太宗登基后，重赏少林寺僧，赐少林寺大量庄田银两，扩建少林寺，准许少林寺成立僧兵队伍。昙宗被封为大将军，其余的人“时危聊作将，事定复为僧”。少林武功，经受实际战斗的考验，拳艺更有发展，从此，名驰迩，开创了少林武功的新时期。少林寺极盛时期，占地一万余亩、大殿十四座、房屋多达五千间、寺僧发展到二千余众，其中拥有武艺高强的僧兵五百多人。传说宋代的开国皇帝赵匡胤和民族英雄岳飞等人，也得过少林真传，赵匡胤喜爱拳术，传下太祖长拳，曾将他的拳书藏于少林寺。古代《少林拳术精义》一书说岳飞神力得自某高僧，高僧所授岳飞的神勇力法在反金卫国中功勋卓著。明朝少林寺小山和尚挂过三次帅印征边，朝廷为表彰他