“非遗宁海耍牙”中国非物质文化遗产耍牙介绍

非遗·宁海耍牙非遗·宁海耍牙中国非物质文化遗产耍牙介绍耍牙是清末宁海艺人独创的一门绝活，根据《宁海平调史》一书载，耍牙至今已有四百多年的历史了。它是一种粗犷中不失细腻，野性中凸现灵动的“变口”技艺，深深地根植在宁海这块土地上。目录目录01

艺术简介02历史发展03宁海平调04代表剧目艺术简介艺术简介耍牙是清末宁海艺人独创的一门绝活，根据《宁海平调史》一书载，耍牙至今已有四百多年的历史了。它是一种粗犷中不失细腻，野性中凸现灵动的“变口”技艺，深深地根植在宁海这块土地上。壹耍牙是清末宁海艺人独创的一门绝活，根据《宁海平调史》一书载，耍牙至今已有四百多年的历史了。它是一种粗犷中不失细腻，野性中凸现灵动的“变口”技艺。《小金钱》（后改编为“金莲斩蛟”）是宁海平调的代表作，百余年来结合着耍牙的技艺，深深地根植在宁海这块土地上。宁海平调是浙江宁海古老的传统戏曲剧种之一，起源于明末清初，有三四百年的历史。以因多为宁海人组班，故以称“宁海本地班”。艺术简介宁海平调耍牙，它的地域性很强，它的程式化也非常讲究，至今国内未见有类似的耍牙报道。建国后，耍牙在传统的基础上进行改进提高，由原来的六颗耍，发展成十颗耍，赢得了省内外观众的一致好评。在杭州的演出中，著名浙江绍剧演员六龄童、七龄童曾向平调老艺人请教过“耍牙”绝技。艺术简介多次参加全国及省市会演，曾获浙江省少数剧种交流演出表演一等奖，第五届中国“映山红”民间戏剧节表演一等奖，中国（杭州）“城隍阁杯”民间戏曲折子戏邀请赛金奖等。国内各级新闻媒体也纷纷作出报道，中央电视台曾邀请剧组人员参加四套的《欢聚一堂》栏目；继后，中央电视一台又作了专题报道；各级报纸刊物也不断报道这项绝活，誉为“东方绝技”。耍牙材料取其二百公斤以上的雄性肉猪下腭骨上的獠牙。每一代传人都有一个艰苦辛勤的练习过程，时间约在1－3年，看天资而定。期间会出现口腔红肿，舌头麻木，头昏眼花，食欲不振等情况。严重的口腔内会出现轻度糜烂，脱皮后结成老茧。这叫做“台上一分钟，台下十年功”。艺术简介耍牙的“变口”艺术看似轻松，实则是一门苦功。艺人将獠牙含在口中，以舌为主要动力，齿、唇、气为辅助。它的程序分一咬、二舔、三吞、四吐。变化多端的动作，刻划了独角龙野性中凸显的灵动之美。它以精湛的“变口”工夫，吸引观众的视线，配合平调“三大一小”和《将军令》等曲牌，以狂放的身段亮相，塑造了独角龙不可一世的骄横之态。整个表演过程如龙蛇行地，而耍牙的演技却如锦上添花，恰到好处。非物质文化遗产，是指各民族人民世代相承的、与群众生活密切相关的各种传统文化表现形式（如民俗活动、表演艺术、传统知识和技能，以及与之相关的器具、实物、手工制品等）和文化空间。什么是非遗非物质文化遗产是指人类以口传方式为主，具有民族历史积淀和广泛代表性的民间文化艺术遗产。无论是精彩绝伦的技艺，还是精雕细琢的手工，抑或是丝丝入扣的美食，都可以进入非遗的候选名单，在历史的长河里，源远流长。非遗民族性非物质文化遗产经长期发展而形成，是在长期生产、生活实践中积淀的民族文化精华，往往体现民族独特的世界观、价值观、思维方式和审美情趣，深藏着民族的文化基因，塑造并延续民族的生活态度和社会行为，是民族文化的本质与核心。非遗与各民族生存发展紧密联系，保留了最浓缩的民族特色，是民族灵魂的精髓，是民族的生命动力和精神依托，是民族智慧的结晶和民族情感的纽带。传承性

传承性是非物质文化遗产的最基础特征，主要是通过一代代口耳相传的方式进行传承与发扬，通过传承，一方面可以为后人留下丰富的文化，另一方面也有助于非物质文化遗产的创新，为其注入源源不断的时代活力。传承性也决定非物质文化遗产会存在一定的历史时限。什么是非遗独特性非物质文化遗产在变化中不断得到创新，体现文化的多样性和创造者的个性，一般是作为艺术或文化的表达形式而存在的，体现了特定民族、国家或地域内的人民独特的创造力，具有独特性和唯一性。它们间接体现出来的思想、情感、意识、价值观也都有其独特性，是难以被模仿和再生的。保护非遗是为了保护文化的多元化，在全球化浪潮中，各民族文化呈现出同质化倾向，保护和维护非遗独特性显得更为迫切。脆弱性进入全新的发展时代以来，我国的综合国力得到了极大提升，但是由于在此过程中忽视了对非物质文化遗产的保护，使得非遗的发展空间被挤压，赖以生存的社会结构遭到严重破坏，发展形势严峻，越来越多的非遗快速消亡，可见非遗具有脆弱性。相关部门要加强对非物质文化遗产的保护与宣传工作，保证非物质文化遗产的传承性，为我国的文化发展打下坚实基础。非遗的特点非遗的价值丰富的价值使得非物质文化遗产成为历史的见证，也是现代社会中不可或缺的文化财富。文化价值非物质文化遗产记录了不同历史时代的精粹，是民族历史的活态传承，反映了民族灵魂的一部分。也是民族文化的独特标识，包含了深厚的文化底蕴，承载了丰富的文化基因，有助于形成文化自觉，增强民族认同感和文化自信，促进文化的传承和延续。通过传承非遗，人们能够深刻理解本民族的历史渊源、文化特色和精神追求，从而在多元文化的世界中保持自我，坚定文化自信。非遗的价值艺术价值非物质文化遗产蕴含着中华民族特有的审美、思维方式和想象力，展现中华民族的生命力和创造力，体现了文化的多样性，是民族智慧的结晶，丰富了文化生活，成为独特的文化符号，是全人类文明的瑰宝，具有极高的艺术价值。艺术价值非物质文化遗产为人们提供了情感寄托和精神慰藉，传承了民族精神，是民族文化复兴和可持续发展的源泉，有助于增强民族认同感和促进不同文化之间的交流与理解，是社会和谐稳定的重要因素，有助于构建和谐社会。历史发展历史发展耍牙是清末宁海艺人独创的一门绝活，根据《宁海平调史》一书载，耍牙至今已有四百多年的历史了。它是一种粗犷中不失细腻，野性中凸现灵动的“变口”技艺，深深地根植在宁海这块土地上。贰解放前夕，平调班社已几乎散光。解放后，在党的“双百”方针指引下，平调才重又兴起，经几代人的数年努力，平调重登舞台，重新收集、记录、整理了一批平调传统剧目、唱腔、曲牌58册。平调剧团的文书档案、艺术档案、剧照563张于1991年一起移交进宁海县档案馆，成为该馆的的具有地方特色的专业档案之一。历史发展宁海平调，是浙江比较古老的地方戏曲剧种之一，也是浙江高腔体系的一个重要支派。因用浙江宁海地区的方言演唱，且所唱的高腔曲牌一般都比较平缓，故而称之为“宁海平调”。宁海平调大约形成于明末清初，有三四百年的历史。由于从艺者多为宁海人，又称其为“宁海本地班”。平调戏班是宁海土生土长的演出团体，曾长期游移在演唱形式上，后因文人的介入，平调才有了“前十八”、“后十八”的“脚本”，它的发展离不开原始形态戏剧形态戏剧形式的过程。早期的平调演出团体已无可考，咸丰至民国时期，活动在县境内的戏班就有11个。宁海耍牙的起源约在清末民初，它的影响范围主要在浙江东南部，在浙江西北部的观众中也留有良好的口碑。耍牙本是一项独立的技艺，自从被宁海地方剧种平调吸收后，就与其形成了难以割舍的共生关系，成为极具特色的地域性演技。这个演技充分反映在宁海平调“后十八本”之一的传统节目《小金钱》中，它以强烈的艺术夸张，烘托了独角龙妖魔化的野性美。历史发展耍牙材料取其二百公斤以上的雄性肉猪下腭骨上的獠牙，长约二寸。演员含在口中，以舌为主要动力，齿、唇、气为辅助，进行表演。它的程序分一咬、二舔、三吞、四吐。配合平调“三大一小”的打击乐及《将军令》等多种曲牌，以侧身龙步、转身亮相、上下翻牙，变换表情等表演手法为陪衬，展现了高超的耍牙绝技，塑造了角色的张狂与暴烈，可称为我国少数戏曲剧种—平调中的一朵演技奇葩。宁海平调戏班停演的时间在解放战争时期，有许多老艺人被迫是改行。历史发展01建国后，政府在抢救古老地方剧种平调的同时，也大力挖掘耍牙绝技。0302041960年，在宁海象山合并两县合并时期，成立了“地方国营象山平调剧团”；传统剧目《小金钱》改变为《宋金莲》。1961年，宁海复县，改称为“地方国营宁海平调剧团”。1957年，成立了平调演出队。宁海平调宁海平调耍牙是清末宁海艺人独创的一门绝活，根据《宁海平调史》一书载，耍牙至今已有四百多年的历史了。它是一种粗犷中不失细腻，野性中凸现灵动的“变口”技艺，深深地根植在宁海这块土地上。叁宁海平调的曲牌连缀较昆曲宽松，又比其他高腔剧种严谨一些，主要联缀方法有：1、[点绛唇]或[新水令]接[混江龙]。[混江龙]在曲中根据需要可反复，少数在下半出戏中可插入[收江南]、[朝天子]。2、[园林好]必须和[江儿水]、[玉姣枝]、[五供养]五曲牌连接。3、[醉花荫]必须和[画眉序]、[喜迁莺]三曲牌连接，少数在下半出戏中可插入[刮地风]。4、[哭相思]须和[江头金桂]或[小桃红]、[落山虎]、[多姣]四曲牌依次连接。5、[红衲袄]、[锁南枝]等曲牌可作单个反复。6、[风入松]、[急三枪]在两曲牌间循环反复。曲牌结构宁海平调的曲牌音乐有其独特的结构体制。唱腔的构成：系由一个个曲牌有机的连接起来。这种方法被称之为“套数”或“曲牌连缀体”。据邬汝砺等在《中国戏曲音乐集成·浙江卷·宁波本》划宁海平调有固定性曲牌、灵活性曲牌和一次拼凑性曲牌三。所谓固定性曲牌，是指有一定的格律，句数与字数比较的曲牌。这类曲牌有[点绛唇]、[风入松]、[江头金桂]、啦红]、[收江南]、[刮地风]、[朝天子]等；所谓灵活性曲是指字数与句数甚至句的连续可作灵活性处理的曲牌。这牌有[五供养]、[画眉序]、[混江龙]、[尾犯序]、[二郎[醉花荫]等；所谓一次拼凑性曲牌，是指根据剧情和人情表达需要，将不同曲牌的腔句或独有的因素拼凑起来的，如[绵缠道]、[普天乐]等。曲牌结构曲牌的性质：宁海平调的曲牌属五声音阶，宫系有上五度和下五度两种。前为正，后为辅，落音多数不五度，甚至有的曲牌只有第一句为原五度，上、下五度的有上商、上徵、下徵、下宫四种。它们之间的关系为：商多数曲牌乐段落音用徵与商交替徵多数曲牌乐段落音用商与徵交替宫乐段落音用羽、徵、宫交替羽乐段落音用角、宫、羽交替曲牌结构曲牌的音阶及调式：宁海平调衄牌的板式分慢板、快板、顿跌板和散板。多数曲牌伸缩大。曲牌的板式及其变化：宁海平调是我国现有高腔剧种中曲牌保留得较完整的一个剧种。据1988年统计，宁海平调原有各类曲牌300余支，现存190多支，这些曲牌的总体音乐风格为：曲牌特色该剧种曲牌的音域大多有二个半八度。高音采用假嗓演唱，中音采用头声和胸声结合共鸣，加上旋律高、低音大跳较多，从而形成了宁海平调音乐激昂、奔放的特色。这或许是平调前期许多戏中的穷书生就是剧作者本人，面对不得志和世态炎凉，没有反抗能力，只好借助舞台来倾吐自己内心的压抑的缘故。激昂奔放：曲牌特色平调的腔句切分音多，通常末音不落在皈上，似乎强弱周期是“错乱”、“颠倒”的，但这正是平调在音乐处理上的独到之处。通过切分改变强弱关系，可打破曲牌演唱时的强烈的节奏感，也可达到语言与曲调更好的统一，使之更为细腻地表达情感。如[三坡羊]、[二郎神]等曲牌还具有见妙就收、留有余地的特点，这就更体现出了委婉、曲折的风格了。委婉曲折：宁海平调的曲牌虽有几百个，但实则先有[点绛唇]。以[点绛唇]的第二句下半旬作为胚芽发展成[混江龙]，由[混江龙]派生[一江风]，再而[江头金桂]等等。细析[点绛唇]的主音羽、商。而宁海当地的山歌、田歌、渔夫号子的主音皆以羽、商二音为主，且[点绛唇]第二句和当地山歌，当地渔歌《拉网》的主句颇为神似。宁海的山歌渔歌以其清新、明快曾为人们所称道，吸取这一特点作为曲牌音乐的基调，不能不说这是平调曲牌音乐的又一风格。清丽明快：代表剧目代表剧目耍牙是清末宁海艺人独创的一门绝活，根据《宁海平调史》一书载，耍牙至今已有四百多年的历史了。它是一种粗犷中不失细腻，野性中凸现灵动的“变口”技艺，深深地根植在宁海这块土地上。肆代表剧目“前十八”以反映封建伦理、忠孝节义的家庭戏为主题，其剧目为：双龙锁玉龙镜葵花配挂玉环双巧缘双金花碧玉簪仁义缘双合缘报恩亭分玉镜节义报循环报白玉环鸳鸯带凤头钗双玉佩四喜缘宁海平调的剧目以传统戏为主，约有100多出，最具代表的有早期剧目中的“