高中二年级语文《师说》教案

《师说》教案一、教学目标知识与技能理解课文围绕“从师学习”展开的核心内容，理清“何为师”“为何从师”“如何从师”的逻辑脉络。掌握“师（老师；以……为师）”“传（传授）”“道（道理）”“惑（疑难问题）”等文言实词，以及“之（结构助词，的；主谓之间取消独立性）”“其（代词，他的；表推测，大概）”等虚词的用法。体会韩愈“古之学者必有师”“道之所存，师之所存”的师道思想，理解“从师不分贵贱长少”的平等观念。学习文中正反论证（如“古之圣人”与“今之众人”对比、“爱其子”与“于其身”对比）的方法，分析其表达效果。过程与方法通过介绍韩愈的文学地位导入文本，在初读中结合注释疏通文意，标记重点文言知识。在研读中聚焦正反论证的典型段落，小组讨论论证逻辑与师道思想的关联。在总结中联系当代教育场景，将“师道”思想与现实学习结合，提升对议论文论证方法的鉴赏能力。情感态度与价值观认识到从师学习是获取知识、解决疑难的重要途径，破除“耻学于师”的偏见。树立“道之所存，师之所存”的学习观念，培养谦虚向学、尊重师长的态度。二、教学重难点重点：把握文章的主旨和论证方法。主旨是“倡导从师学习，批判耻学于师的风气”；论证以正反对比为核心，需梳理对比双方及论证目的，理解其对主旨的支撑作用。难点：理解从师学习的重要性。结合唐代“耻学于师”的社会背景（士大夫以从师为耻），体会韩愈强调“从师”不仅是知识传承，更是对“道”的追求，进而联系现实理解“终身学习”与“尊重师道”的当代意义。三、教学准备韩愈画像：选取体现韩愈刚毅、严谨气质的画像，配合“唐代文学家、‘唐宋八大家’之首，倡导古文运动，力矫当时浮靡文风”的简介，突出其“敢言敢谏”的品格。相关背景资料：整理唐代中期的社会风气（士大夫阶层重门第、轻师道，子弟耻于从师）、韩愈写作《师说》的动因（针对当时“耻学于师”的弊端，借送学生李蟠契机阐明观点），帮助学生理解文章的现实针对性。四、教学过程（一）导入：介绍韩愈的文学地位，引出主题教师介绍：“韩愈是唐代古文运动的领袖，他不仅文章写得好，更敢于批判社会弊端。当时的读书人因为门第观念，觉得‘从师学习’是丢脸的事——子弟宁愿自己摸索，也不愿请教老师。韩愈看不惯这种风气，写下《师说》为‘从师’正名。这篇文章不仅是议论文的典范，更藏着至今仍值得我们思考的学习道理。”（二）初读：疏通文意，积累文言知识学生自由朗读课文，结合注释标注难懂语句，尝试用现代汉语翻译核心段落（如“古之学者必有师”“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”）。教师重点讲解文言知识：实词：“师者，所以传道受业解惑也”中“师”（老师）、“传”（传授）、“道”（儒家之道，引申为道理）、“惑”（疑难）；“吾从而师之”中“师”（以……为师，意动用法）；“圣人无常师”中“常”（固定的）。虚词：“古之学者必有师”中“之”（结构助词，的）；“师道之不传也久矣”中“之”（主谓之间取消句子独立性）；“其闻道也固先乎吾”中“其”（代词，他）、“乎”（比）。句式：“师者，所以传道受业解惑也”（判断句，“……者，……也”表判断）；“句读之不知，惑之不解”（宾语前置句，应为“不知句读，不解惑”）。梳理文章结构：第一部分（第1段）：提出中心论点“古之学者必有师”，定义“师”的职责（传道、受业、解惑），明确从师标准（道之所存，师之所存）。第二部分（第2段）：批判“今之众人”耻学于师的风气，用正反对比论证从师的重要性。第三部分（第3段）：以孔子从师为例，论证“圣人无常师”，进一步强调从师不分贵贱长少。第四部分（第4段）：交代写作缘由（送李蟠），呼应前文“不拘于时，学于余”的观点。（三）研读：分析正反论证的运用，体会思想分析正反论证的核心内容：小组任务：“文中用了哪些正反对比？这些对比如何论证‘从师重要性’？”结合段落拆解：古之圣人vs今之众人：古之圣人：“其出人也远矣，犹且从师而问焉”（超出常人却虚心从师）；今之众人：“其下圣人也亦远矣，而耻学于师”（不如圣人却耻于从师）。论证目的：通过对比凸显“耻学于师”的荒谬，说明“从师是提升自我的正道”。爱其子vs于其身：爱其子：“择师而教之”（为孩子选择老师，重视学习）；于其身：“则耻师焉”（自己却以从师为耻）。论证目的：以“对孩子”与“对自己”的态度矛盾，批判“言行不一”的虚伪，强调“自身从师更重要”。巫医乐师百工之人vs士大夫之族：巫医乐师百工：“不耻相师”（互相学习，不避身份）；士大夫之族：“曰师曰弟子云者，则群聚而笑之”（以从师为耻，嘲笑从师者）。论证目的：以“底层从业者”与“士大夫”的态度对比，揭露士大夫“重门第、轻道艺”的偏见，说明“从师应平等，无关身份”。体会韩愈的师道思想：提问：“韩愈认为‘师’的核心价值是什么？从师的原则是什么？”明确：师的价值：“师者，所以传道受业解惑也”——“传道”（传授道理）是核心，“受业”（传授知识）、“解惑”（解答疑难）是延伸，强调从师不仅是学知识，更是学“道”。从师原则：“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”——从师不应被身份（贵贱）、年龄（长少）束缚，只要对方掌握“道”，就值得请教。这是对“门第观念”的直接反驳，体现平等的学习观。理解文章的现实针对性：结合背景分析：“韩愈为什么要反复批判‘耻学于师’的风气？”明确：唐代中期士大夫阶层以“门第”论高低，认为“向地位低、年龄小的人请教”会损害身份。韩愈提出“道之所存，师之所存”，本质是打破“身份枷锁”，强调“道”比“身份”更重要。这种思想在今天依然有意义——学习不应因对方的职业、年龄而却步，只要能获得知识、明白道理，就是值得尊重的“师”。（四）总结：探讨师道思想的现实意义教师引导学生总结：“《师说》的价值，不仅在于论证严谨，更在于它打破了对‘师’的狭隘认知——师不必是‘高高在上的权威’，可以是任何‘有道者’；从师也不是‘丢脸的事’，而是追求进步的必经之路。在今天，‘师’可以是学校的老师，也可以是身边的同学、网络上的博主；‘从师’可以是课堂请教，也可以是线上学习。韩愈的‘师道’本质是‘谦虚向学’——这种态度，永远是成长的钥匙。”五、课堂练习用“是故……”的句式写一段关于从师学习的话，体现“道之所存，师之所存”的思想，不少于100字。示例：“是故学道者，不必拘于形迹。农夫知晓稼穑之理，可师其耕耘之智；工匠精通器物之巧，可师其制作之精；同学有独到之见，可师其思考之深。所谓‘道之所存，师之所存’，并非要拜某人为‘终身之师’，而是以‘求道’之心，向一切有‘道’者学习——如此，方能日有所进，不负求学之意。”六、板书设计师道思想、论证方法及文言知识师道思想核心论点：古之学者必有师师的职责：传道、受业、解惑（以“传道”为核心）从师原则：道之所存，师之所存（不分贵贱长少）批判对象：今之众人“耻学于师”、士大夫“重门第轻师道”论证方法（正反对比）|对比双方|核心差异|论证目的||----------|----------|----------||古之圣人（从师）vs今之众人（耻师）|虚心求教vs傲慢自满|凸显“耻师”的荒谬||爱其子（择师）vs于其身（耻师）|对人严格vs对己放任|批判“言行不一”的虚伪||巫医乐师（相师）vs士大夫（笑师）|平等求学vs身份偏见|打破“门第枷锁”，倡导平等从师|重点文言知识实词：师