浙江省宁波市宁海县2025-2026学年八年级下学期语文6月期末考试卷

浙江省宁波市宁海县2025-2026学年八年级下学期语文6月期末考试卷一、“自然风物”专题探究活动(19分)绘制组绘制了一幅“古今山体知多少”图画(见下图)。请你根据提示，完成填空。1．图中山体①现在特指五座名山，如泰山、华山、嵩山等，写作，组词有“三山五~”等。2．图中山体②常指“高而尖的山”，写作3．图中山体③名为“zhàng”，写作。4．图中山体④的名称在课本中多次出现，写作，如“苫蔽成~”(蒲松龄《狼》)。5．文案组撰写了“草木缘情”文化展板宣传内容，请你填写相关古诗文和解说词。竹子：，禅房花木深。(常建《题破山寺后禅院》)解说词：翠竹绕径，承载着诗人宁静淡泊的心境，也象征着君子坚韧高洁的品格。梅花：，只有香如故。

(陆游《卜算子·咏梅》)解说词：梅花香气不改，正是诗人虽遭排挤仍坚守高洁气节与爱国初心的写照。

桃花：芳草鲜美，。(陶渊明《桃花源记》)解说词：桃花纷飞，勾勒出理想中的世外桃源，寄托着作者。芦苇：，白露为霜。(《诗经·秦风》)解说词：芦苇苍苍，营造出朦胧凄清的意境，暗含着主人公。

探究组开展了“鱼文化”主题探究活动，请你参与。6．小组成员梳理了课本中四条“文人之鱼”，发现各有意趣，并制作了相关书签。请你参照其中一条书签内容，再任选一条，化用相关诗文，写一句寄语。

示例：语出：庄子《北冥有鱼》

寄语：愿你如庄子之鱼，化为鲲鹏，水击千里，扶摇而上，实现自我理想。

A.柳宗元之“鱼”(《小石潭记》)B.庄子之“鱼”(《庄子与惠子游于濠梁之上》)C.孟浩然之“鱼”(《望洞庭湖上张丞相》)7．小组成员在阅读《经典常谈》时，结合“鱼”的汉字演变过程撰写了四条札记，请你选出不正确的一项。()(填序号)A．甲骨文的“鱼”字是象形字，临摹整体鱼貌，头、身、鳍、尾宛然俱备，纯是简笔写生。B．金文的“鱼”字从晚期开始省掉鱼鳍、鱼鳞，从写实走向符号化、线条化。C．小篆的“鱼”字鱼鳍完全消失，鱼尾写成类似“火”的形状，从具象走向抽象。D．隶书的“鱼”字鱼尾定型为四点底(灬)，这说明“鱼”字已从象形字转为会意字。8．阅读诗歌，完成探究。鱼儿①[北宋]王安石绕岸车鸣水欲乾②，鱼儿相逐尚相欢。无人挈③入沧江去，汝死哪知世界宽。注释【】①此诗普遍认为作于熙宁变法期间(1069-1074)，或变法受挫、新旧党争激烈之时。彼时朝廷积贫积弱，深陷内忧外患。②乾：同“干”。③挈：带，领。诗人在诗歌中写鱼儿有何深刻寓意?结合诗歌内容和注释进行分析。二、“乡土民风”文学鉴赏活动(20分)阅读穰草①扣庞余亮我的出生是尴尬的，不仅是那年血色汹涌的春天，而是母亲的年龄已经四十四岁，我像一根穰草一样被推进了穰草堆中。在以后我的歌唱中，我始终有一种卑微的姿态，像一根穰草一样必须柔软、碎裂，草屑的宿命遍布了我的一生。新草的芳香早已在冬天光脊梁地碾轧下发出了阵阵霉味，A.当然还有跳蚤，这穰草堆中的另一群居民，它们的牙齿比我们的黄板牙更加雪白。我在昏黄的油灯(破茶缸和玻璃药瓶做成的油灯)下用力搓着穰草绳，穰草绳越搓越长，像冬日的蛇一样在我的多补丁的裤子下面缓慢地盘起来——我似乎要用穰草绳丈量我的童年，不为众人注意、默默看着土坯墙上的螺蛳壳并一一抠下来的童年。我从来没有见过母亲的少妇形象，从我小时候起，母亲就老了，并且不断地衰老下去。我努力地想着母亲少女时代、少妇时代的样子，但是徒劳的。母亲说她十五个月外公就死了，母亲说她先后生过十个孩子，母亲说得很自然，母亲咬着头上长长的发辫为自己接生……[4]母亲留用上好的穰草等待修补草屋顶。母亲用韧性很好的穰草绕成一圈圈，然后用黄泥糊起来，糊成一只又一只泥瓮子——泥瓮子的嘴似乎永远像我们的嘴张着；还有一些乱成一团的穰草，被母亲捆回家堆在灶后面，等待化为灰烬……这就是穰草们的命运！我常坐在灶后将一团又一团穰草塞进黑乎乎的灶膛，火星阴郁着，久久不肯说话，烟却不怀好意地跑出来。我凑近炉膛使劲地吹，我似乎要把我肚子里的热气都吹尽了，火才冷不防地喊起来，把我的耳朵震得生疼，我可怜的头发只剩下了一层焦灰。从十四岁起一直到现在，我时常一下记起穰草人似的空心岁月里的那些麻雀，像雨点一样的麻雀，B.记起我的老牛们，它们冬天的寒胃，它们一口又一口把穰草们反刍。穰草一样的疼痛反刍，我却记不起是什么滋味了。母亲把穰草碎成草糠，可猪不吃，母亲加了一勺盐，猪也不吃。母亲用坏了一角的铁猪勺狠狠地砸向猪的背脊。猪狠命地叫了一声，我不知道它在叫什么，它是不是怀念我用草网包一网一网从生产队田里偷拾来的猪草?穷人家的苦楚，多子女的无奈，一辈对一辈的疑问，大家庭的龃龉……我在榆树枝搭成的床上躺着，收缩着肚皮，我居然把肚皮收缩到后背上，我是一根空心的穰草！春节回家，母亲比我梦想中的更要苍老，她的心脏总是被无缘无故的信息所惊吓，然后就狂跳不止……我不知道她担心什么。我看到她的手指不停地颤抖，颤抖！那是一个下雨的下午，我打着伞，扶着母亲在砖巷上一步一步地走着，母亲在唠叨着，我一句也听不进去，我握伞的手也在颤抖，想控制也控制不了，记得母亲说过那时要有人要，也就把我送了……那么也有可能像一捆穰草一样，我在另一个陌生的人家搓着越来越长的穰草绳?上高中的时候，母亲总是把五张或六张卷了角近乎烂穰草的纸币(没有五角，全是灰色的一角或干枯绿色的两角，每次一元)，从老家班船上捎给在县城北郊上高中的我。上面有一根穰草扣着。我总是想扭断这穰草扣把这一元钱取出来，可母亲选的那根穰草十分结实，有点像母亲的一根枯黄的长发。每天清晨，母亲总是打开那只锈迹斑斑的铁皮梳妆盒，用断了齿的木梳一遍又一遍梳着，枯黄的头发一根根落着，我看见母亲用力地(她为什么梳得这么吃力?)将越来越少的长发盘成了一个老年妇女的那种低鬏……母亲绕鬏和系穰草扣的手法是一样的，我解不开，总是用力一拽，穰草扣就断了下来，露出了两片欲言又止的穰草的嘴唇。注：①穰ráng草：稻麦等庄稼的秸秆，主要是稻草。(选自散文集《半个父亲在疼》，有删改)9．全文围绕“穰草”意象，在虚与实间写了许多生活情节和成长隐喻。请梳理相关内容完成表格。人生轨迹“穰草”生活情节和成长隐喻“我”母亲出生像穰草一样被推进穰草堆/童年在油灯下搓穰草绳；穰草绳丈量童年；；

用穰草和黄泥糊泥瓮子；

把穰草捆回家堆在灶后从十四岁起一直到现在记起穰草人似的空心岁月里的麻雀；；我是一棵空心的穰草将穰草碎成草糠喂猪春节回家想象自己像穰草一样到陌生人家搓着越来越长的穰草说曾想要把我送人上高中的时候解不开穰草扣总结：不直写人事，而穿插诸多“穰草”描写，使其人生样态(填序号)；不直抒其情，而普遍使用“穰草”隐喻，使其成长轨迹(填序号)。A.诗意化B.具象化10．作者惯用“以物性观照人性”的写法，请你阅读相关语段，完成探究。①画线句A、B均是作者穿插的有关动物的情态想象，任选一句，结合语境进行赏析。A.当然还有跳蚤，这穰草堆中的另一群居民，它们的牙齿比我们的黄板牙更加雪白。B.记起我的老牛们，它们冬天的寒胃，它们一口又一口把穰草们反刍。②文中除了穰草，还写到油灯、泥瓮子、纸币、铁皮梳妆盒、断尺木梳……作者为什么反复提及这些老旧而简陋的器物？11．文学评论家汪政说：“庞余亮是生活在小地方的大作家。《穰草扣》里的穰草，是里下河人的集体基因，更是中国底层母亲的象征。”请你立足“穰草”意象，结合文章内容，谈谈对这句话的理解。12．有同学认为，法布尔《昆虫记》一书惯用“以人性观照虫性”的写法，其中许多昆虫也不乏穰草“卑微与坚韧”的底层生命特质。请你任选一种昆虫，结合书中具体内容论证此观点。三、“吴越绿茵”实用类文本阅读(12分)阅读4月6日，2026年“吴越杯”浙江省城市足球联赛在嘉兴开幕。这场赛事被称作浙江人自己的“世界杯”，球员都是你我身边为热爱奔跑的普通人。持续到今年6月，“吴越杯”热度空前。其中到底隐藏了多少“惊喜”?一起来看：材料一____有史学家考证，早在唐宋时期，吴越一带就已是蹴鞠运动兴盛之地。从今年火爆荧屏的电视剧《太平年》里的吴越往事，到“吴越杯”上的绿茵故事，这颗滚圆的球穿越时光长河，依然在之江大地上滚动，依然在浙江人心中燃烧。其实，浙江的每一座城市，都和吴越文化有着千丝万缕的联系。有网友评价，“吴越杯”跳出了“X超”的命名方式，为展示浙江千年历史底蕴开辟了一个新的载体。揭幕战开幕式上，多位浙江藉奥运冠军化身古人“穿越”登场，现场展示吴越文化。此外，宁波队队徽以河姆渡“双鸟朝阳”纹牙雕为灵感，绍兴队队徽则融入了越王剑的经典元素……这些巧思让人忍不住感叹，读懂一座城，原来还可以有这样的方式。材料二____去年夏天，“浙BA”赛场上，有开挖机的技术工人、开烤肉店的店主，还有既会搞科研又能打球的浙大博导。他们很多人都是“白天忙工作，晚上上球场”。这些“民星”创造了最后4秒的极限反超、“一定要干一番大事”的豪情……今年“吴越杯”的预选赛阶段，各地也涌现出了不少热血球员。比如，嘉兴秀洲的邵群立，赛场上是一脚逆转比分的“关键先生”，赛场外是校园里推广足球的“孩子王”；温州乐清的叶卓玮年仅20岁，初生牛犊不怕虎，凭着一脚“神仙球”圈粉。胜负未可知，但我们笃信，为梦想而战的人，自带光芒。材料三____“吴越杯”的战火尚未点燃，赛场外的比拼却已先声夺人。以揭幕战为例，嘉兴准备了三万份观赛盲盒礼包，堪称“包罗万象”。除了人们熟知的粽子、杭白菊，还可能出现平湖糟蛋、南湖蜗牛等“新奇”特产，主打一个“你来嘉兴看球，我请你吃遍嘉兴”。光有吃的还不够，“吴越杯”还能让人玩得尽兴、看得过瘾：门票只要20元，一杯奶茶钱就能进场；赛场外的集市，非遗手作、科技体验、文创潮玩应有尽有。没抢到票?周边餐厅、商场将设“第二现场”，隔着屏幕也能过足瘾。(三则材料均来源于“浙江宣传”公众号，有删改)13．下列对三则材料内容的理解与分析，最恰当的一项是()(填序号)A．“吴越杯”球员大多由专业足球运动员组成，开幕式上多位奥运冠军化身古人展示吴越文化。B．【材料一】中绍兴队队徽融入越王剑元素，体现赛事用城市文化符号打造地域辨识度的巧思。C．【材料二】以“浙BA”与“吴越杯”球员为例，意在说明民间足球水平已接近职业联赛。D．【材料三】介绍嘉兴观赛盲盒、低价门票等安排，重在突出嘉兴借助赛事推广本地餐饮与特产销售。14．根据语境，从以下选项中选择合适的短语，补全三则材料的标题。(填序号)(填序号)(填序号)A.解锁场外的“惊喜宝藏”B.刷开文化的“隐藏副本”C.致敬平凡的“C位梦想”15．请仿照“绍兴队队徽”设计说明，结合【材料一】相关内容，为“宁波队队徽”撰写设计说明。【绍兴队队徽】采用徽章式设计，中间是越王剑的文化标识，也是绍兴千年底蕴的鲜活印记；中部“SHAOXING”与“UNITY”(团结)字样置于足球图案之上，凸显团队凝聚力，尽显越地尚武拼搏精神。16．有人评价：“吴越杯”不只是一场球赛，更是一次“以球载文、以赛聚人、以城待客”的浙江文化表达。请结合三则材料的具体内容，阐释这句话的内涵。四、“宁波人文”文言文专题联读(16分)阅读【甲】小港渡者[清代]周容庚寅冬，予自小港欲入蛟川城，命小奚①以木简束书从。时西日沉山晚烟萦树望城二里许因问渡者：“尚可得南门开否?”渡者熟视小奚，应曰：“徐行之，尚开也；速进，则阖。”予愠为戏。趋行及半，小奚仆②，束断书崩，啼未即起。理书就束，而前门已壮③下矣。予爽然④，思渡者言近道。天下之以躁急自败，穷暮而无所归宿者，其犹是也夫！(选自《春涵堂集》)【乙】日月湖(节选)[明代]张岱宁波府城内，近南门，有日月湖。日湖圆，略小，故日之；月湖长，方广，故月之。二湖连络如环，中亘一堤，小桥纽之。日湖有贺少监⑤祠。季真朝服拖绅，绝无黄冠气象。祠中勒唐玄宗《饯行》诗以荣之。季真乞鉴湖归老，年八十余矣。八十归老，不为早矣，乃时人称为急流勇退，今古传之。季真曾谒⑥一卖药王老，求冲举之术⑦，持一珠贻之。王老见卖饼者过，取珠易饼。季真口不敢言，甚懊惜之。王老曰：“悭吝⑧未除，术何由得！”乃还其珠而去。则季真直⑨一富贵利禄中人耳。《唐书》入之《隐逸传》，亦不伦⑩甚矣。(选自《陶庵梦忆》)[注释]①小奚：童仆。②仆：跌倒。③牡：门闩，锁簧。④爽然：若有所思的样子。⑤贺知章(659——744)，字季真，唐秘书监，故称。⑥谒：拜见。⑦冲举之术：道家飞升成仙之法。⑧悭吝：吝啬。⑨直：只不过。⑩不伦：不相称，不妥。17．根据语境，结合过往所学，解释下面的加点词。①予愠为戏

②持一珠贻之

③取珠易饼18．【甲】文画线句有三处需要断句，从下列A-F中选出正确的三处。()(填序号)时西日A沉山B晚烟C萦树D望城E二里许F因问渡者19．用简练的语言分别概括【甲】文“渡者”和【乙】文“王老”的形象。(提示：可从身份、言行等角度概括)20．有同学认为“【甲】【乙】两文分别对应宁波两种对立而统一的地域精神”，请你结合链接评论和文章具体内容，进行这一观点的论证。评论一：宁波商帮的成功……背后是他们始终坚持的务实精神——不依赖特权，不投机冒进，靠诚信经营与稳健布局立足。(虞和平《宁波，向海而生！》)评论二：浙东学派最可贵的是独立不迁的批判精神：不盲从经典，不迷信权威，不认同现成定论，凡事必求实证、必辨真伪。(戴光中《浙东学派与宁波精神》)21．周容在《小港渡者》中反思“躁急自败”；张岱在《日月湖(节选)》外也感慨“园亭亦聊且为之，如传舍衙署焉”，暗含对世事变迁的叹惋。请结合当下时代文化，谈谈对“慢生活”与“变迁感”的理解，写一段不少于80字的议论性文字。五、“器物有灵”主题写作活动(50分)22．阅读下面文字，按要求写作。人与器物相处久了，物就有了人的气息。(朱良志《中国艺术的生命精神》)器物不言，却把时光都记在了身上。(朱良志《四时之外》)器物，指各类可供人使用、陈设、把玩的器具与物品，小至杯盘碗盏、笔墨纸砚，大至礼器陈设、家具器用。请你以“记忆中的▲”为题目，写一篇文章。要求：结合材料内容和自身感悟，选择一件器物，补全标题；文体不限，诗歌除外；不少于500字；不得出现含考生个人信息的地名、校名、人名。

答案解析部分【答案】1．岳2．峰3．嶂4．丘【知识点】汉字的部首与偏旁；词义理解；其他常识【解析】【点评】（1）本题考查汉字字义辨析、文化常识。抓住提示“五座名山、三山五～”，结合文言文字词常识判断汉字岳。

（2）本题考查汉字字义辨识、形近山旁字词积累。依据释义“高而尖的山”，对应汉字峰。

（3）本题考查字音字形、形声字字义理解。根据读音zhàng，结合注释“高险如屏障”，确定字形嶂。

（4）本题考查课内文言字词识记、字义理解。结合课文《狼》原句“苫蔽成丘”，释义小土山，得出汉字丘。1．本题考查汉字字义辨析、文化常识。

这幅图画以群山为主体，对各类山地相关汉字进行图文对应区分，每一处山体旁标注专属释义：顶部①标注“高大的山”；左侧山体②标注“高而尖”；中间山体③标注“高险如屏障”；下方低矮土山④标注“小土山、大土山”，同时配套岭、峦等山体释义，结合文言字词常识设四道填空，考查古代表示山地的汉字辨析。

第一空：根据图中“高大的山”的标注，题干提示特指泰山、华山等五座名山，搭配固定词语“三山五岳”，“岳”专指高大的名山，因此该空应填：岳。

故答案为：岳。2．本题考查汉字字义辨识、形近山旁字词积累。

第二空：根据图中此山体标注“高而尖”，文言中“峰”的本义就是山的尖顶、高而尖锐的山，完全匹配图文释义，因此该空应填：峰。

故答案为：峰。3．本题考查字音字形、形声字字义理解。

第三空：根据图中标注“高险如屏障”，题干给出读音为zhàng，“嶂”字义为像屏障一样高耸险峻的山，读音、字义均对应图文信息，因此该空应填：嶂。

故答案为：嶂。4．本题考查课内文言字词识记、字义理解。

第四空：根据图中标注“小土山、大土山”，题干给出课内例句“苫蔽成丘”，出自《狼》，“丘”指低矮土山，贴合图中低矮土山释义，因此该空应填：丘。

故答案为：丘。5．【答案】曲径通幽处；零落成泥碾作尘；落英缤纷；蒹葭苍苍；对理想社会的向往与追求(或“对和平美好生活的憧憬”)；对意中人的思念与追寻之情(或“可望而不可即的惆怅”)【知识点】一般性默写；理解性默写【解析】【分析】本题考查经典古诗文的识记与内容理解。

1.竹子处填空：出自唐代常建的《题破山寺后禅院》，对应句子是曲径通幽处，注意易错字“径”不要误写为“经”。

2.梅花处填空：出自南宋陆游的《卜算子·咏梅》，全句为“零落成泥碾作尘，只有香如故”，此处填零落成泥碾作尘，注意易错字“碾”不要写错。

3.桃花第一空：出自陶渊明《桃花源记》，原文为“芳草鲜美，落英缤纷”，此处填落英缤纷，注意“英”指花，不要误写为“落英纷飞”。

4.桃花解说词填空：《桃花源记》中陶渊明虚构了一个安宁美好的世外桃源，这一意象寄托了作者对美好理想社会的向往（对和平美好生活的追求）：东晋末年社会动荡战乱频仍，作者不满现实的黑暗，借桃花源表达了对没有压迫剥削、和平安宁的理想生活的追求。

5.芦苇处填空：出自《诗经·秦风·蒹葭》，开篇即为“蒹葭苍苍，白露为霜”，此处填蒹葭苍苍，注意易错字“蒹葭”“苍”的写法。

6.芦苇解说词填空：《蒹葭》描绘了主人公在深秋的芦苇岸边追寻心上人的场景，苍苍芦苇营造了朦胧凄清的氛围，暗含着主人公对意中人可望不可即的惆怅与思念（求而不得的感伤、对美好爱情的执着追寻）。

故答案为：曲径通幽处；零落成泥碾作尘；落英缤纷；蒹葭苍苍；对理想社会的向往与追求(或“对和平美好生活的憧憬”)；对意中人的思念与追寻之情(或“可望而不可即的惆怅”)。

【点评】本题考查名句默写。默写题作答时，一是要透彻理解诗文的内容；二是要认真审题，找出符合题意的诗文句子；三是答题内容要准确，做到不添字、不漏字、不写错字。【答案】6．选A.柳宗元之“鱼”：愿你如小石潭之鱼，往来翕忽，自在从容，不染尘嚣。

选B.庄子之“鱼”：愿你知鱼之乐，出游从容，守心中自在，悟世间真意。

选C.孟浩然之“鱼”：愿你于垂钓羡鱼之外，收获自己的舟楫，终得乘风破浪。7．D8．诗人以困于浅池仍嬉逐寻欢、不知死期将至与沧江之宽的鱼儿，讽刺当时眼界狭隘、安于现状、沉迷小乐的朝中旧党与世俗之人；同时，“无人挈”三字，既暗含对彼时朝局的忧虑，又寄寓诗人推行新法、拯救危局的坚定志向。【知识点】把握古诗词曲的内容；体味古诗词曲的意象；古诗词曲作者表达的思想感情【解析】【点评】（1）本题考查课内文言文诗词理解、仿写、语言创意表达。选定篇目，抓住原文中“鱼”对应的形象内涵；仿照例句句式，化用诗文意境，语言凝练，寄托美好期许。

（2）本题考查汉字演变、六书（象形字）文字常识。观察“鱼”字形演变；牢记造字属性——鱼始终是象形字，隶书只是字形笔画改变，造字法不变。

（3）本题考查古诗词意象分析、托物言志、结合背景解读主旨。先分析鱼儿形象：困居浅池、自得其乐，不知险境；再结合注释变法背景；分层挖掘托物寓意：讽刺安于一隅、目光短浅之人，抒发诗人想要引领世人、变革图强的抱负。6．本题考查课内文言文诗词理解、仿写、语言创意表达。

A.柳宗元之“鱼”（《小石潭记》）对应的诗文是“潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，影布石上，佁然不动；俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐”，小石潭中的鱼是灵动欢乐、自在无拘的；

B.庄子之“鱼”（《庄子与惠子游于濠梁之上》）对应的诗文是“鲦鱼出游从容”，它是游濠梁之上，悠闲自得的鱼；

C.孟浩然之“鱼”（《望洞庭湖上张丞相》）对应的诗文是“坐观垂钓者，徒有羡鱼情”，孟诗中的“鱼”暗含入世求进的志向。

作答时，我们先选定一条鱼，再参照示例格式，先点明所属出处，再化用诗文点出鱼的特质，最后落脚到祝福寄语。

示例一：语出：柳宗元《小石潭记》

寄语：愿你如小石潭之鱼，悠游清潭，心无挂碍，常保自在，一生澄澈安宁。

示例二：语出：庄子《庄子与惠子游于濠梁之上》

寄语：愿你如濠梁之鱼，懂得自适，从容悠然，安享日常，常得鱼之真乐。

示例三：语出：孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》寄语：愿你如洞庭之鱼，得渡大川，得遂心志，一展所长，不负青云之志。

故答案为：选A.柳宗元之“鱼”：愿你如小石潭之鱼，往来翕忽，自在从容，不染尘嚣。

选B.庄子之“鱼”：愿你知鱼之乐，出游从容，守心中自在，悟世间真意。

选C.孟浩然之“鱼”：愿你于垂钓羡鱼之外，收获自己的舟楫，终得乘风破浪。7．本题考查汉字演变、六书（象形字）文字常识。

D.分析不正确。“鱼”从甲骨文到现代简体字始终是象形字，隶书只是完成了字形的符号化定型，改变了字形结构，没有改变造字属性，并没有说明“‘鱼’字已从象形字转为会意字”。

故答案为：D。8．本题考查古诗词意象分析、托物言志、结合背景解读主旨。

结合诗歌内容可知，第一句开篇点明鱼儿的生存处境：岸边车水抽水，池塘水将干涸，已然陷入绝境；第二句写绝境中的鱼儿全然不觉危机，仍只顾着相互追逐嬉玩；第三、四句是诗人对鱼儿的叹惋：没人能带你们投向开阔的大江，你们到死都不会知晓世界本有多么广阔。

结合注释可知，本诗作于“变法受挫、党争激烈，北宋朝廷内忧外患”之时，诗人以“鱼”喻朝堂众人，将干涸的池塘对应北宋危殆的政局，沉溺嬉逐的池鱼对应只顾党争私利、看不见国家危机的保守派官员；“相逐尚相欢”直接讽刺了旧党沉迷内斗、罔顾国危的短视；最后两句借叹鱼，既批评了保守派拘泥旧制、眼界狭隘，不能理解变法开新局的抱负，也暗含了诗人推动变法、渴望开拓新局的志向，以及不被理解的深沉感慨。

故答案为：诗人以困于浅池仍嬉逐寻欢、不知死期将至与沧江之宽的鱼儿，讽刺当时眼界狭隘、安于现状、沉迷小乐的朝中旧党与世俗之人；同时，“无人挈”三字，既暗含对彼时朝局的忧虑，又寄寓诗人推行新法、拯救危局的坚定志向。【答案】9．坐在灶后烧穰草；用穰草等待修补草屋顶；想起老牛反刍穰草；用穰草扣住纸币捎给“我”；B；A10．选A句：将跳蚤视作穰草堆的“居民”，赋予动物人格化情态，同时运用细节描写以跳蚤“牙齿雪白”与我们“黄板牙”形成对比，这既是儿童的天真想象，也是童年生活贫苦的写照，写出“我”如穰草般渺小、被忽视的生命状态，强化底层生活的艰辛。

选B句：将老牛冬天用寒胃反刍穰草的生理行为与“我”的成长记忆绑定，以动物的隐忍、承受苦难，隐喻“我”如默默承受“穰草反刍”般生活磨砺，让成长的疼痛更具象。①真实细节：这些底层生活的典型物件描写真实、具象地还原了彼时贫苦的家庭环境。②情感寄托：这些老旧器物都是记忆的载体。破油灯、泥瓮子记录童年艰辛，卷角纸币与穰草扣藏着母亲的牵挂，断齿木梳见证母亲的衰老。③象征意义：器物虽简陋却被反复使用，与“穰草”意象呼应，共同象征底层生命的卑微与坚韧。11．①穰草是里下河人的集体基因：穰草是当地常见之物，伴随人们出生、劳作、生活，是乡土生活的核心符号，代表里下河人卑微、质朴、坚韧的生存状态；②穰草是中国底层母亲的象征：母亲用穰草修屋顶、糊泥瓮、捆纸币，穰草的柔软、结实、默默奉献，恰如母亲隐忍、勤劳、无私，用微薄力量支撑家庭，守护孩子成长。作者以穰草为载体，既写乡土风物，更颂底层母亲的伟大，让小地方的风物拥有打动人心的强大力量。12．示例一：蟋蟀蟋蟀身形渺小、地位卑微，常居地下洞穴，如同穰草般不起眼。但它善于建造坚固、舒适的住宅，不辞辛劳挖掘、修整，面对恶劣环境始终坚韧生存。法布尔以人性观照虫性，写出蟋蟀卑微却顽强的生命特质，与穰草所代表的底层生命卑微与坚韧高度契合。

示例二：蝉蝉在地下蛰伏数年，暗无天日、处境卑微，却始终坚守，破土后放声歌唱。它默默承受漫长等待，用短暂生命绽放光彩，正如穰草般平凡却坚韧，体现底层生命不放弃、向阳而生的力量。【知识点】梳理、概括文章情节；概括文章主要内容；理解文章关键语句意思；小说；分析文段、人物、情节的作用【解析】【点评】（1）本题考查散文情节梳理、文章线索把握、文学术语辨析。按照人生轨迹区间，回归原文筛选对应“我”与母亲和穰草相关事件；末尾辨析术语，实物描写使人生样态具象化，意象隐喻让成长轨迹诗意化。

（2）①本题考查语句赏析、拟人、对比、象征手法理解。选定语句，先辨识修辞/表现手法；联系贫苦底层的文本背景，结合穰草卑微隐忍的核心内涵分析情感。②本题考查次要物象作用、散文象征手法。从三层作答：还原时代生活背景；老旧器物承载亲情记忆；器物和核心意象“穰草”呼应，共同象征底层生命特点。

（3）本题考查核心意象理解、文章主旨探究、文本观点阐释。拆分评论语句，分两层解读：一是穰草代表乡土普通人集体生存特质；二是穰草象征底层母亲勤劳隐忍、默默奉献的形象；最后归纳作者情感主旨。

（4）本题考查名著内容识记、跨文本比较阅读、观点论述表达。紧扣关键词卑微与坚韧，选取《昆虫记》昆虫事例；先点明昆虫平凡渺小（对应卑微），再结合原著情节写它顽强抗争（对应坚韧），建立与“穰草”生命特质的关联。9．本题考查散文情节梳理、文章线索把握、文学术语辨析。

第一空，根据第⑤段“我常坐在灶后将一团又一团穰草塞进黑乎乎的灶膛……把我的耳朵震得生疼”可知，这是童年阶段“我”和穰草相关的生活情节，对应答案“坐在灶后烧穰草”。

第二空，根据第④段“母亲留用上好的穰草等待修补草屋顶……糊成一只又一只泥瓮子”可知，这一段写母亲利用穰草筹备修缮屋顶、制作泥瓮，对应答案“用穰草等待修补草屋顶”。

第三空，根据第⑥段“记起我的老牛们，它们冬天的寒胃，它们一口又一口把穰草们反刍……穰草一样的疼痛反刍”可知，作者由穰草联想到老牛咀嚼秸秆的画面，对应答案“想起老牛反刍穰草”。

第四空，根据第⑨段“母亲总是把五张或六张卷了角近乎烂穰草的纸币……上面有一根穰草扣着”可知，母亲用穰草捆住零钱托人带给求学的“我”，对应答案“用穰草扣住纸币捎给‘我’”。

第五空，根据题干“不直写人事，而穿插诸多‘穰草’描写”可知，文章以穰草、搓草绳、烧穰草等真实日常实物细节承载人生经历，将抽象的人生境遇转化为看得见、摸得着的具体事物，因此人生样态变得具象化，选B。

第六空，根据题干“不直抒其情，而普遍使用‘穰草’隐喻”可知，全文把自卑、清贫、隐忍、思念等成长心绪寄托在穰草意象上，含蓄婉转，富有文学美感，让成长轨迹充满诗意，因此选A。

故答案为：坐在灶后烧穰草；用穰草等待修补草屋顶；想起老牛反刍穰草；用穰草扣住纸币捎给“我”；B；A。10．（1）本题考查语句赏析、拟人、对比、象征手法理解。

有关动物的情态与人进行关联，一般用拟人的手法比较多一些，也有相互比照的意思。

A句把跳蚤说成居民，这就是拟人手法的运用，作用关键词一般可用生动形象。这句话通过跳蚤牙齿雪白与我们黄板牙的对比，以儿童视角的真实感知，凸显童年生活的贫苦，写出“我”如穰草般渺小、被忽视的生命状态。

B句写老牛们的反刍，就是以此与我对照，我的生活也像老牛反刍一样，充满艰辛。

（2）本题考查次要物象作用、散文象征手法。

油灯、泥瓮子、纸币、铁皮梳妆盒、断齿木梳这些老旧而简陋的器物正是艰辛生活的具体表现，每一个器物都像穰草一样简陋普通，却又被反复使用，这是像穰草一样的生命艰辛成长的坚韧。

故答案为：选A句：将跳蚤视作穰草堆的“居民”，赋予动物人格化情态，同时运用细节描写以跳蚤“牙齿雪白”与我们“黄板牙”形成对比，这既是儿童的天真想象，也是童年生活贫苦的写照，写出“我”如穰草般渺小、被忽视的生命状态，强化底层生活的艰辛。选B句：将老牛冬天用寒胃反刍穰草的生理行为与“我”的成长记忆绑定，以动物的隐忍、承受苦难，隐喻“我”如默默承受“穰草反刍”般生活磨砺，让成长的疼痛更具象。

①真实细节：这些底层生活的典型物件描写真实、具象地还原了彼时贫苦的家庭环境。②情感寄托：这些老旧器物都是记忆的载体。破油灯、泥瓮子记录童年艰辛，卷角纸币与穰草扣藏着母亲的牵挂，断齿木梳见证母亲的衰老。③象征意义：器物虽简陋却被反复使用，与“穰草”意象呼应，共同象征底层生命的卑微与坚韧。11．本题考查核心意象理解、文章主旨探究、文本观点阐释。

这是用穰草的特点来解释里下河人的集体基因和中国底层母亲的象征这两个意思。

穰草是里下河人的集体基因

（1）物性特点：穰草是当地随处可见的稻麦秸秆，出身平凡、质地柔软，用途广泛却命运卑微，最终或被搓绳、糊墙、烧火、喂牲畜，难逃被消耗、被役使的宿命。

（2）映照人群：里下河地区的普通百姓如同穰草，生于贫苦底层，身份卑微，一生都在艰难的生活里默默劳作、挣扎求生。他们像穰草一样柔韧隐忍，不抱怨、不张扬，在困顿岁月里顽强立足。穰草的生存状态，就是当地百姓世代相传的生命底色，因此说是集体基因。

穰草更是中国底层母亲的象征

（1）命运与穰草同频：母亲四十四岁生下“我”，一生接连生育十个孩子，常年操劳衰老，从无光鲜的模样，如同不起眼的穰草，一生被生活重担裹挟。她利用穰草修屋顶、做泥瓮、烧火、加工草料，穰草贯穿她全部劳作日常。

（2）品格与穰草相通：穰草外表柔弱却富有韧性，母亲亦是如此。她直面贫穷、多子女的生活重压，默默扛起家庭重担，隐忍又坚强。

（3）细节深化象征：母亲用穰草扣捆住给“我”的生活费，系扣的手法和盘发一致。结实的穰草扣，就像母亲深沉、坚韧、含蓄的爱，平凡质朴却牢牢牵绊着子女，完美诠释了底层母亲隐忍、勤劳、无私的典型形象。

故答案为：①穰草是里下河人的集体基因：穰草是当地常见之物，伴随人们出生、劳作、生活，是乡土生活的核心符号，代表里下河人卑微、质朴、坚韧的生存状态；②穰草是中国底层母亲的象征：母亲用穰草修屋顶、糊泥瓮、捆纸币，穰草的柔软、结实、默默奉献，恰如母亲隐忍、勤劳、无私，用微薄力量支撑家庭，守护孩子成长。作者以穰草为载体，既写乡土风物，更颂底层母亲的伟大，让小地方的风物拥有打动人心的强大力量。12．本题考查名著内容识记、跨文本比较阅读、观点论述表达。

首先点明所选昆虫；然后结合原著情节，分析其处境卑微（平凡渺小、生存环境恶劣、不被重视）；结合情节分析其生命坚韧（直面苦难、顽强求生、执着坚守）；注意关联写法：法布尔赋予昆虫人的情感与品格（以人性观照虫性），使其拥有和穰草一样底层生命的特质。

示例：

圣甲虫天生与粪便为伴，外形普通，常被世人嫌弃、轻视，生存处境卑微，如同生长在乡野、任人取用的穰草。但它每日不辞辛劳地滚粪球，路途崎岖坎坷，粪球时常滚落、被同类抢夺，可它从不放弃，一次次重新推起粪球，为觅食、繁衍后代终日奔波劳作。它出身卑微、不被看好，却踏实顽强地活着，正是底层生命“卑微而坚韧”的写照，与穰草的特质高度契合。

故答案为：示例一：蟋蟀蟋蟀身形渺小、地位卑微，常居地下洞穴，如同穰草般不起眼。但它善于建造坚固、舒适的住宅，不辞辛劳挖掘、修整，面对恶劣环境始终坚韧生存。法布尔以人性观照虫性，写出蟋蟀卑微却顽强的生命特质，与穰草所代表的底层生命卑微与坚韧高度契合。示例二：蝉蝉在地下蛰伏数年，暗无天日、处境卑微，却始终坚守，破土后放声歌唱。它默默承受漫长等待，用短暂生命绽放光彩，正如穰草般平凡却坚韧，体现底层生命不放弃、向阳而生的力量。【答案】13．B14．B；C；A15．示例：7000年前河姆渡“双鸟朝阳”纹的两只神鸟相向守护中央足球。将史前文明与现代足球激情碰撞，既致敬文化根脉，也寓意球队怀揣光明，奋勇拼搏。16．①以球载文：以足球赛事为载体，将唐宋蹴鞠传统、河姆渡文化、越王剑等吴越历史元素融入队徽设计与开幕式，让千年地域文化借现代体育活起来。②以赛聚人：汇聚工人、店主、教师、学生等各行各业的普通爱好者，让平凡人在赛场追逐热爱、实现价值，凝聚民间体育精神与社会正能量。③以城待客：城市以低价门票、特色盲盒、非遗集市、多场景转播等贴心服务迎接观众，在提升观赛体验的同时，展示城市风貌、推广地方文旅。【知识点】理解概括材料主要内容；拟写新闻材料标题；启示、感悟、建议类；非连续性实用类文本；筛选新闻材料关键信息【解析】【点评】（1）本题考查非连续性文本信息筛选、内容辨析。把选项逐一带入原文比对，甄别偷换概念、曲解主旨、扩大范围等错误表述，选出表述无误项。

（2）本题考查语段中心概括、标题提炼与匹配。概括每则材料核心，抓住关键词匹配短语。

（3）本题考查信息提取、句式仿写、图文转换、语言表达。参照例句句式结构；提取宁波队徽元素河姆渡双鸟朝阳、足球；串联传统文化内涵与足球拼搏精神，语言规整流畅。

（4）本题考查多文本整合概括、观点结合材料分析、综合表达。拆分三个关键词以球载文、以赛聚人、以城待客；分别对应三则材料内容，分层概括材料事例，逐条阐释内涵。13．本题考查非连续性文本信息筛选、内容辨析。

A.原文开篇明确“球员都是你我身边为热爱奔跑的普通人”；材料二第①段也列举工人、店主、博导、校园老师等业余球员，并非专业足球运动员，该句表述与原文相悖；

C.材料二第①②段以“浙BA”和“吴越杯”民间球员为例，段落结尾点明主旨“胜负未可知，但我们笃信，为梦想而战的人，自带光芒”，意在赞美普通人追逐足球热爱、拼搏追梦，全文无一处提及“民间足球水平接近职业联赛”，属于无中生有；

D.结合材料三第①②段可知，除特产盲盒外，还介绍低价门票、非遗集市、场外第二现场等，目的是体现赛事配套丰富、全民观赛氛围浓厚，并非单纯推广特产销售。

故答案为：B。14．本题考查语段中心概括、标题提炼与匹配。

（1）材料一核心围绕吴越文化展开：第①段追溯唐宋吴越蹴鞠历史；第②段写赛事借奥运古人展演、以“吴越杯”命名承载千年底蕴；第③段举宁波、绍兴队徽融入本地历史文物元素。整段均在挖掘赛事背后的吴越历史文化内涵，对应B.刷开文化的“隐藏副本”。

（2）材料二聚焦普通民间球员：第①段列举工人、店主、大学博导等业余球员；第②段写嘉兴教师、温州年轻球员等普通人赛场拼搏，结尾赞美普通人追逐足球梦想。C.致敬平凡的“C位梦想”精准对应民间普通人的热爱与追梦故事。

（3）材料三全部介绍赛场之外的配套活动：第①段嘉兴特色特产观赛盲盒；第②段低价门票、非遗集市、商场第二观赛现场。内容均为赛场外的各类福利与游玩体验，对应A.解锁场外的“惊喜宝藏”。

故答案为：B；C；A。15．本题考查信息提取、句式仿写、图文转换、语言表达。

先锁定材料一第③段关键信息：宁波队徽灵感源自河姆渡“双鸟朝阳”牙雕，核心元素为双神鸟、足球、“宁波”字样与盾牌外形；写作时先点明整体徽章形制，再介绍核心图案双鸟环绕足球的布局，接着阐释设计内涵，把七千年前河姆渡史前文化与现代足球运动结合，一层致敬宁波本土悠久文化根脉，一层借“双鸟朝阳”的光明意象，寄托球队向阳奋进、同心拼搏的精神，模仿示例句式，将图案描述、文化溯源、精神寓意融为一体。

示例：宁波队队徽采用盾牌徽章造型，两侧复刻河姆渡“双鸟朝阳”纹样的神鸟相向环绕中央足球，底部标注“宁波”字样；七千年前的史前文明图腾与现代足球相融，既溯源宁波本土深厚文化根脉，又借朝阳神鸟的意象，寓意球队同心相伴、向阳奋进、奋勇拼搏。

故答案为：示例：7000年前河姆渡“双鸟朝阳”纹的两只神鸟相向守护中央足球。将史前文明与现代足球激情碰撞，既致敬文化根脉，也寓意球队怀揣光明，奋勇拼搏。16．本题考查多文本整合概括、观点结合材料分析、综合表达。

材料一第①段追溯唐宋吴越蹴鞠的悠久历史，点明足球在浙江自古兴盛；第②段赛事取名“吴越杯”，开幕式安排奥运冠军演绎吴越古风，借赛事承载千年历史；第③段宁波队徽取用河姆渡双鸟朝阳纹样、绍兴队徽融入越王剑元素，把本土专属历史符号融入球队标识。足球作为载体，让沉寂的吴越传统文化借助现代体育赛事展现、传播，实现古今文化交融。

材料二第①段列举浙BA赛场工人、店主、大学博导等普通从业者踢球；第②段写吴越杯里校园足球老师、青年学生等民间球员奋勇拼搏，文中点明参赛球员都是身边热爱足球的普通人。赛事不分职业、年龄，汇聚各行各业平凡爱好者，给普通人追逐足球梦想的舞台，凝聚普通人热爱拼搏的精神力量。

材料三第①段嘉兴准备装满本地粽子、糟蛋等特产的观赛盲盒，用特色美食招待观众；第②段推出20元低价亲民门票，场外设置非遗、文创集市，没抢到票还开放商场、餐厅第二观赛现场。城市拿出丰富配套、多元福利迎接各地观赛群众，在打造舒适观赛体验的同时，展示本地特产、非遗与城市文旅特色，热情款待八方来客。

故答案为：①以球载文：以足球赛事为载体，将唐宋蹴鞠传统、河姆渡文化、越王剑等吴越历史元素融入队徽设计与开幕式，让千年地域文化借现代体育活起来。②以赛聚人：汇聚工人、店主、教师、学生等各行各业的普通爱好者，让平凡人在赛场追逐热爱、实现价值，凝聚民间体育精神与社会正能量。③以城待客：城市以低价门票、特色盲盒、非遗集市、多场景转播等贴心服务迎接观众，在提升观赛体验的同时，展示城市风貌、推广地方文旅。【答案】17．生气，恼怒；赠送；交换18．BDF19．渡者：熟悉世事、观察细致、洞悉事理、言语睿智的市井劳动者；王老：看透名利、直率睿智、不贪财物、点醒世人的隐士(方外之人)20．【甲】文“我”不听渡者“徐行尚开，速进则阖”的提醒，急躁冒进，最终“束断书崩，穷暮无归”。文章以小见大，于反面寄托了宁波商帮诚信经营、稳健布局、不投机取巧的务实品格；【乙】文张岱不盲从史书定论，通过叙述贺知章在卖药王老的“取珠易饼”的试探中现出自身“悭吝未除”的本性，指出其并非真正隐逸，不过是富贵利禄中人。作者不迷信权威、实事求是，契合浙东学派独立批判的治学精神。二者一“从容”，一“批判”，对立统一，共同构成宁波精神内核。21．示例：身处快节奏时代，人人都在追赶效率，却常因急躁陷入“躁急自败”的困境。我们需要“慢”的智慧：慢下来沉淀自我，在浮躁中锚定本心。同时，科技让变迁成为常态，老巷与高楼更迭，传统与现代碰撞。我们不必抗拒变化，而应在变迁中守住热爱与初心，于快时代里活出从容与温度。【知识点】分析概括文言文中人物的性格特点；根据文言文中某一内容谈观点；文言文断句；常用文言实词【解析】【点评】（1）本题考查文言实词。先结合上下文理解句子大意，再推断加点词含义，同时注意通假字、古今异义等特殊用法。

（2）本题考查断句。文言文句子节奏的确定方法有五个：一、根据文言句子语法结构确定；二、根据句首的语气词来确定；三、根据句中起舒缓语气作用的“之”确定；四、根据句首的连词或总结性的词语确定；五、根据文句内在的逻辑意义确定。要正确划分朗读节奏，还是要准确理解文句的意思，把握住其内在的逻辑意义。

（3）本题考查文言文人物形象分析。回归原文梳理人物言行、身份；抓住关键对话与事件，提炼性格品质，语言简洁概括。

（4）本题考查文言文对比阅读、文本结合材料观点论证。拆分两种地域精神；【甲】对应务实稳健，结合“躁急自败”事例分析；【乙】对应独立批判精神，结合张岱质疑史料、辩证看待贺知章分析；最后总结二者对立统一。

（5）本题考查文本拓展迁移、观点议论与语言表达。紧扣两个关键词慢生活、变迁感；关联原文“躁急自败、世事变迁”；立足当下快节奏社会辩证阐述，做到观点清晰、逻辑通顺，满足字数要求。

【点睛】参考译文：

【甲】顺治庚寅年冬天，我从小港打算前往蛟川县城，吩咐小书童用木简捆扎好书本跟随着我。当时夕阳沉落在山间，傍晚的烟雾萦绕在树梢，望见县城城门大约还有两里路。于是我问摆渡的船夫：“还能赶上南门开着吗？”船夫仔细打量了小书童，回答说：“慢慢走，城门还会开着；要是快步赶路，城门就要关上了。”我心里恼怒，认为他是在戏弄我。我快步赶路，走到半路，小书童摔了一跤，捆书的木简断开，书本散落一地，他哭着没能立刻站起来。等我们整理好书本、重新捆扎完毕，前方城门已经落锁关闭了。

我豁然醒悟，回想船夫的话，觉得其中蕴含着深刻的道理。天底下那些因为急躁冒进、急于求成而自取失败，直到天黑也无处容身的人，大概就和这件事一样吧！

【乙】宁波府城内，靠近南门的地方，有日月两处湖泊。日湖形状圆润，面积稍小，所以称作“日湖”；月湖狭长，长宽开阔，所以称作“月湖”。两湖相连如同圆环，中间横隔着一道湖堤，一座小桥把堤岸两端衔接起来。日湖中有贺知章少监的祠堂。祠堂里贺知章的塑像身着官服、衣带垂落，完全没有道士的气质。祠堂中刻着唐玄宗为他饯行的诗作，以此彰显他的荣耀。贺知章请求辞官，归隐鉴湖养老，当时已经八十多岁了。八十岁才辞官归隐，算不上早早抽身，可当时的人称赞他是急流勇退，这件事从古至今广为流传。

贺知章曾经拜见一位卖药的老者，想要求取飞升成仙的道术，拿出一颗宝珠赠送给老者。老者看见卖饼的人经过，直接拿宝珠换了饼吃。贺知章嘴上不敢说，内心十分懊恼惋惜。老者说：“你心中的吝啬贪念还没有根除，修仙的道术又怎么能得到！”于是把宝珠还给贺知章，转身离开了。这么看来，贺知章只不过是一个贪恋功名利禄的普通人罢了。《唐书》把他归入《隐逸传》，实在是非常不恰当、不相匹配。17．本题考查文言实词。

（1）句意：我心里恼怒，认为他是在戏弄我。愠：生气，恼怒；

（2）句意：拿出一颗宝珠赠送给老者。贻：赠送；

（3）句意：直接拿宝珠换了饼吃。易：交换。

故答案为：生气，恼怒；赠送；交换。18．本题考查断句。

句意：当时夕阳沉落在山间，傍晚的烟雾萦绕在树梢，望见县城城门大约还有两里路。于是我问摆渡的船夫。

“时西日沉山”，独立写景短句，语意完整，中间不断开，故在“山”后断句；

“晚烟萦树”，主谓完整，和前一句夕阳画面并列，中间不断开，故在“树”后断句；

“望城二里许”，语意完整，“二里许”补充说明距离，中间不断开，故在“许”后断句。

因此断句：时西日沉山/晚烟萦树/望城二里许/因问渡者。

故答案为：BDF。19．本题考查文言文人物形象分析。

结合甲文“予自小港欲入蛟川城……因问渡者”，可知渡者是以摆渡为生的市井劳动者。“渡者熟视小奚，应曰：‘徐行之，尚开也；速进，则阖’”，他细看负重的小书童，预判疾行易生变故，观察细致；他一语点破欲速则不达，言语简短却深明事理，可见洞悉事理、言语睿智；这份判断力来自常年摆渡阅人无数，深谙行路百态，熟悉世事人情。文末“予爽然，思渡者言近道……其犹是也夫”，作者亲身应验后感慨其话合大道，渡者由小事悟出躁急自败的普世道理，再次凸显他通透世事，富有远见。

结合乙文“季真曾谒一卖药王老，求冲举之术”，可知王老乃是隐居市井、修习道术的方外隐士。“取珠易饼”，贺知章以宝珠求仙术，他却拿宝珠换饼，毫不在意珍宝，可见不贪财物；他一眼看穿贺知章舍不得宝物、放不下富贵的执念，直言“悭吝未除，术何由得”，一语戳破其本心，言辞直白却直击要害，看透名利、直率睿智，善于点醒世人。文末写贺知章满心懊惜，反衬王老看淡身外之物，一眼勘破世人追名逐利的通病，再次凸显他心境通透，能一语点破执迷之人。

故答案为：渡者：熟悉世事、观察细致、洞悉事理、言语睿智的市井劳动者；王老：看透名利、直率睿智、不贪财物、点醒世人的隐士(方外之人)。20．本题考查文言文对比阅读、文本结合材料观点论证。

结合甲文“徐行之，尚开也；速进，则阖”“予愠为戏。趋行及半，小奚仆，束断书崩……而前门已牡下矣”可知，“我”心存急躁，不肯听从渡者稳步行走的劝告，一味求快赶路，中途书童摔倒、书籍散乱，最终没能赶上城门，落得日暮无处投宿的结局。联系评论一，宁波商帮讲究不投机冒进、稳健布局，反对急于求成。甲文以赶路小事反面说理，用躁急自败的教训，印证商帮脚踏实地、戒急躁、重稳慎的务实精神，代表宁波精神里守稳务实的一面。

结合乙文可知，世人皆称贺知章“急流勇退”，《唐书》将其归入《隐逸传》；而张岱叙写“王老取珠易饼，季真甚懊惜之”，借王老之言点破“悭吝未除，术何由得”，直言贺知章只是贪恋富贵利禄之人，史官归类极不恰当。联系评论二，浙东学派主张不盲从定论、不迷信典籍权威，凡事求证辨真。张岱不跟风世人赞美，不盲从史书定论，以贺知章惜珠一事实证其放不下名利的本性，大胆驳斥传统评价，契合浙东学派独立思辨、敢于批判的精神，代表宁波精神里求真质疑的一面。

综上，甲文倡导从容稳健、戒躁务实，侧重行事处世的准则；乙文倡导独立思辨、质疑求真，侧重治学辨理的态度。一讲行事分寸，一讲思想立场，二者看似角度对立，却相辅相成、缺一不可：做事沉稳不冒进，治学敢辨不盲从，二者统一，共同构筑宁波完整的地域精神内核。

故答案为：【甲】文“我”不听渡者“徐行尚开，速进则阖”的提醒，急躁冒进，最终“束断书崩，穷暮无归”。文章以小见大，于反面寄托了宁波商帮诚信经营、稳健布局、不投机取巧的务实品格；【乙】文张岱不盲从史书定论，通过叙述贺知章在卖药王老的“取珠易饼”的试探中现出自身“悭吝未除”的本性，指出其并非真正隐逸，不过是富贵利禄中人。作者不迷信权威、实事求是，契合浙东学派独立批判的治学精神。二者一“从容”，一“批判”，对立统一，共同构成宁波精神内核。21．本题考查文本拓展迁移、观点议论与语言表达。

先紧扣甲文渡者“徐行则城门常开、速进则闭门”引出周容反思的“躁急自败”，阐释“慢生活”的内涵是不急于求成、稳健沉淀；再结合乙文张岱质疑史书定论、感慨亭园如驿站般世事更迭的“变迁感”，联系当下快节奏发展、新旧文化不断更替的时代现状，分层论述：一是以《小港渡者》的教训点明当下盲目求快的弊端，倡导懂得放缓脚步的慢生活智慧，二是以张岱对世事流变的感慨，说明时代变迁不可避免，最后整合二者，提出在飞速变迁的现代社会中，既要秉持不急不躁的从容心态，又要接纳世事变化，在变迁里守住文化本心与沉稳定力，行文保持议论说理风格，达到规定字数。

示例：身处飞速发展的现代社会，追逐速度成为常态，恰如《小港渡者》中急于赶路的“我”，一心求快反倒摔跤误事，印证了周容笔下“躁急自败”的道理。这提醒我们学会接纳“慢生活”：做事稳扎稳打，拒绝投机冒进，以从容沉淀代替盲目竞速。而张岱观贺知章旧事、感叹亭台如驿站，道出世事流转的变迁感，对应当下传统风物与现代文明不断更迭的现实。变迁无法阻挡，我们不必畏惧新旧交替，应当在日新月异的时代流变中守住内心定力，以慢的智慧应对世事万变，在进取与从容之间找到平衡。

故答案为：示例：身处快节奏时代，人人都在追赶效率，却常因急躁陷入“躁急自败”的困境。我们需要“慢”的智慧：慢下来沉淀自我，在浮躁中锚定本心。同时，科技让变