广东省惠州市惠城区2025-2026学年八年级下学期语文6月期末试卷（含答案）

第第页广东省惠州市惠城区2025-2026学年八年级下学期语文6月期末试卷一、亲爱的同学们：文化如水，润物无声；传统如根，深植心田。欢迎你踏上这场文化之旅。七站旅程，步步生花，愿你在诗文中寻根、在非遗中注目、在青春中接力，于文化浸润中收获智慧与成长。积累运用（27分）【第一站：集诗文悟先贤情】同学们分类梳理了诗文中经典的句子，制成下面表格。主题诗句批注出处自然美景①蒹葭苍苍，____。芦苇青苍，露水成霜。《诗经·蒹葭》②芳草鲜美，____。桃花林落花繁多，景色优美。陶渊明《桃花源记》③____，潭影空人心。山光水色使鸟儿欢悦、使人俗念全消。常建《题破山寺后禅院》送别怀人④____，____。真挚的友情，可以克服空间阻隔。王勃《送杜少府之任蜀州》⑤挥手自兹去，____。生动形象地表达了离别时的不舍与惆怅。李白《送友人》品格志向⑥____，____。以花喻人，表达自己虽遭摧残仍独立不倚、坚持正道的品格。陆游《卜算子·咏梅》⑦坐观垂钓者，____。委婉表达希望得到引荐、渴望出仕的心愿。孟浩然《望洞庭湖上张丞相》心系民生⑧____，心忧炭贱愿天寒。对卖炭翁的艰难处境饱含同情。白居易《卖炭翁》⑨____，____!表现杜甫舍己为人、甘愿受冻的崇高理想。杜甫《茅屋为秋风所破歌》1．将表格中的诗文补充完整。2．同学们在梳理时，对“拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷”这句诗文的主题归类展开了讨论。你认为下列哪个选项最恰当。（）A．自然美景 B．送别怀人 C．品格志向 D．心系民生【第二站：观非遗承匠人志】同学们参与了展板文案撰写，下面是有关材料。我们于诗文间品读先贤智慧，这份智慧也沉淀在惠州匠人之手，让非遗焕发活力。匠人们相聚探讨传承方法，以多样形式yǎnyì非遗风采。一件件匠心之作令人tànwéiguānzhǐ，也让我们懂得：走传承之路，切忌内心fúzào，唯有沉心笃行，方能淬炼技艺。一代代非遗传承人以其（①）建树，照亮后人曲折的传承之路。罗浮山百草油传承人遵循古法，以赤诚（②）传统技艺；东江扎染匠人保持专注，以恒心延续扎染工艺；客家米酒手艺人恪守匠心，以热爱传承（③）的酿酒文化。工匠精神，不仅流淌在一代代惠州儿女的血脉中，而且体现在技艺的传承上。正值青春的我们，当以匠人为榜样，传承乡土文化，不负时代使命。3．请根据拼音写出相应的词语。①yǎnyì②tànwéiguānzhǐ③fúzào4．下列依次填入括号内的词语，最恰当的一项是（）A．①卓越②坚守③生生不息B．①卓绝②坚持③一脉相承C．①卓越②坚持③生生不息D．①卓绝②坚守③一脉相承5．语段中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）A．工匠精神，不仅流淌在一代代惠州儿女的血脉中，更体现在技艺的传承上。B．工匠精神，虽然体现在技艺的传承上，但流淌在一代代惠州儿女的血脉中。C．工匠精神，不仅体现在技艺的传承上，更流淌在一代代惠州儿女的血脉中。D．工匠精神，虽然流淌在一代代惠州儿女的血脉中，但体现在技艺的传承上。【第三站：写讲稿继传承志】同学们还参与了主题演讲活动，下面是某同学演讲稿选段。为传承惠州非遗而努力的新时代青年，正书写着文化传承的青春答卷。小金口麒麟舞传承人走进校园表演，手把手教孩子们扎马步，让传统民俗进入青少年视野；客家凉帽青年传承人经常通过短视频分享编织技艺，将客家匠心推向大众；惠东渔歌新生代传唱人大学毕业后回到家乡，走上社区舞台为老人和孩子演唱古老的渔歌调子，让古老渔韵在新时代焕发活力……一个个鲜活的身影，一次次创新的实践，让非遗不再遥远，让传统重焕生机。……，唯有我们携手同心，方能让惠州优秀传统文化永放光芒。6．结合上下文，在横线处补写一句承上启下的话。7．为更好地传承本土非遗文化，请你仿照示例，为学校设计两项非遗传承活动。示例：邀请传承人进校园，传授麒麟舞动作。活动一：活动二：8．广播站准备采访选文中的传承人。请你结合材料，完成以下采访任务。任务一：确定采访主题请结合材料拟写一个采访主题。采访主题：任务二：准备采访问题请从三位传承人中选择一位作为采访对象，提出一个采访问题。二、阅读（43分）【第四站：读良马识贤才道】阅读下面的文字，完成小题。【甲】世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！（唐·韩愈《马说》）【乙】岳武穆入见，帝从容问曰：“卿得良马不？”武穆答曰：“骥不称其力，称其德也。臣有二马，故常①奇之。日啖刍豆数斗，饮泉一斛②，然非精洁，宁饿死不受。介胄③而驰，初不甚疾，比行百余里，始振鬣④长鸣，奋迅示骏，自午至酉，犹可二百里；褫鞍⑤甲而不息、不汗，若无事然。此其为马受大而不苟取力裕而不求逞致远之材也。值复襄阳，平杨幺，不幸相继以死。今所乘者不然。日所受不过数升，而秣不择粟，饮不择泉，揽辔未安，踊跃疾驱，甫百里，力竭汗喘，殆欲毙然。此其为马，寡取易盈，好逞易穷，驽钝之材也。”帝称善。（节选自岳飞《论马》）【注释】①故常：过去常常。②斛：量器名，古代一斛为十斗。③介胄：介：甲衣。胄：头盔。这里作动词。④鬣：（liè）马脖子上的长毛，即马鬃。⑤褫鞍：chǐān，卸下马鞍。9．下列各组句子中，加点字意思相同的一项是（）A．策之不以其道/以其境过清B．食之不能尽其材/不求逞致远之材也C．欣然规往/今所乘者不然D．日啖刍豆数斗/吾日三省吾身10．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。①食马者不知其能千里而食也。②然非精洁，宁饿死不受。11．请用三条“/”给【乙】文中画波浪线的句子断句。此其为马受大而不苟取力裕而不求逞致远之材也12．【甲】【乙】两文都以马喻人，请结合文章内容分别概括两文中作者所寄托的志向与品格追求。13．鹅城中学八（1）班举办小型辩论赛，辩题为：成才重在寻找伯乐VS成才重在自我磨炼，你赞成哪个观点？请结合【甲】【乙】两文内容进行阐述。【第五站：览胜景品惠州情】阅读下面的文字，完成小题。材料一惠州坐落于广东省东南部，地处粤港澳大湾区核心圈层，既是风光秀美的滨海宜居之城，也是底蕴深厚的千年历史文化名城，自古有着“岭南名郡”“粤东门户”“客家侨都”的美誉。这座城市兼具山水灵气与人文风骨，境内山水相拥、江海相连，自然生态环境优越，同时汇聚广府文化、客家文化、潮汕文化以及东坡谪居文化，多元文化在此交融碰撞，形成独具特色的地域文化风貌。近年来，惠州紧抓大湾区文旅融合发展机遇，不断整合境内旅游资源，完善交通出行、住宿餐饮、休闲游玩等配套设施，持续擦亮城市文旅名片。依托得天独厚的区位优势与生态优势，惠州文旅市场热度持续攀升，不仅吸引省内周边城市游客短途出游，还逐步辐射省外客源，成为大湾区热门休闲度假目的地，文旅产业已然成为推动地方经济高质量发展的重要支柱产业。（选自《2025粤港澳大湾区文旅发展报告》）材料二惠州文旅资源种类齐全，自然风光与人文古迹相得益彰，旅游体验层次丰富。在自然生态景观方面，拥有闻名海内外的惠州西湖，湖光山色清幽雅致，自古便与杭州西湖齐名；还有气势磅礴的罗浮山，作为岭南道教名山，底蕴悠长，是康养避暑的好去处。此外，巽寮湾、双月湾等滨海景区海岸线绵长，碧海银沙景色怡人，是夏日滨海游玩、出海观光的绝佳之地，南昆山生态旅游区则凭借茂密森林与清凉气候，成为远近闻名的天然氧吧。在人文历史资源方面，惠州留存大量宋代以来的历史古迹，东坡祠、合江楼、泗州塔等建筑，见证了北宋文豪苏轼寓居惠州的岁月，也留下诸多流传千古的诗词佳作。除此之外，惠州非遗文化资源十分丰富，龙门农民画、博罗舞火狗、惠阳虎头花灯等多项非遗项目传承至今，既保留着本土民俗风情，也成为文旅体验中极具特色的文化亮点。（选自《惠州市文化旅游官方宣传实录》）材料三为打破单一旅游发展模式，惠州大力推行“文化+旅游”“非遗+旅游”“乡村+旅游”多元融合发展模式，不断深挖本土文化内涵，让静态古迹活起来，让传统民俗火起来。当地大力推进古城街区活化改造，对水东街、祝屋巷等老旧街巷进行修缮升级，保留岭南古建筑风貌的同时，引入特色美食、文创小店、民俗体验馆等新业态，让老牌老街变身网红休闲街区，成功获评国家级旅游休闲街区。同时，惠州结合传统节日打造系列特色文旅活动，春节举办民俗游园会，中秋开展西湖赏月诗会，定期举办东坡文化节、非遗文化市集、滨海旅游嘉年华等主题活动，以活动聚集人气、拉动文旅消费。除此之外，惠州积极对接影视拍摄、户外赛事、文艺演出等资源，借助新媒体短视频、文旅直播等线上形式，全方位展示城市风光与本土文化，不断提升惠州文旅在外的知名度与影响力。（选自《南方都市报》）14．下列对材料的理解与分析，不正确的一项是（）A．材料二运用举例子、分类别的说明方法，条理清晰地介绍惠州优质旅游资源。B．惠州文旅资源分为自然景观与人文景观，东坡祠、双月湾都属于人文景观。C．水东街、祝屋巷经过活化改造，融入多元新业态，获评国家级旅游休闲街区。D．惠州非遗文化，保留着本土民俗风情，成为文旅体验中极具特色的文化亮点。15．结合以上三则材料，简要概括惠州文旅产业能够快速发展的有利条件。16．惠州文旅部门面向游客召开推介会，请你结合以上三则材料内容，以惠州文旅推介员的身份为惠州写一段推荐语。【第六站看灯影寻家族根】阅读下面的文字，完成小题。灯火里的客家记忆①清晨五点，梅州兴宁的客家围龙屋里，曾阿婆已经起身。今天是个特殊的日子——元宵节，村里要举行一年一度的“上灯”仪式。②“灯者，丁也。”在客家话中，“灯”与“丁”谐音，“上灯”便寓意着添丁纳福、家族兴旺。这个习俗始于宋元，盛行于明清，至今已有数百年历史，它承载着客家人崇宗敬祖的人文精神与生命哲学。兴宁“上灯”已被列入广东省省级非物质文化遗产名录，成为客家文化的一张亮丽名片。③曾阿婆小心翼翼地擦拭着祖上传下来的那盏花灯。灯身是六角形的，糊着红纸，上面贴着手剪的吉祥图案——莲花寓意“连生贵子”，石榴象征“多子多福”，喜鹊登梅则预示着“喜上眉梢”，牡丹盛开代表着“富贵吉祥”。每一刀剪痕里，都藏着祖辈的祝福与期盼。这盏灯从她嫁入曾家那年就开始擦拭，一晃五十多年过去了。灯纸换了一张又一张，灯架依然坚固如初，正如这个家族，一代又一代，绵延不绝。④上午九时，宗祠里已聚满了人。祠堂正中的供桌上，摆满了三牲、果品和香烛。最引人注目的是那些去年家中添了男丁的年轻父亲，他们将作为“新丁”的代表主持今年的上灯仪式。一个年轻爸爸怀里抱着刚满月的儿子，眼神里有紧张，更多的是骄傲。按照传统，谁家添了男丁，就要在次年元宵举办上灯仪式，把孩子的名字写入族谱，告知祖先家族人丁兴旺、香火绵延。⑤“请灯！”司仪一声高喊，鼓乐齐鸣。几个青年男子穿着整齐的衣服，抬着一盏崭新的花灯，从祠堂正门缓缓走入。花灯经过之处，人们纷纷伸手触摸，仿佛触摸到的不是一盏灯，而是家族的延续与希望。在客家传统中，上灯仪式分为“请灯”“上灯”“暖灯”三个环节，每个环节都有严格的规矩和程序。“请灯”要从祖堂把灯请出来，“上灯”要将花灯悬挂在祠堂正中，“暖灯”则是点灯后族人团聚、共叙亲情。⑥花灯被悬挂在祠堂正中央的梁上。刹那间，祠堂里所有的灯同时亮起，整个空间被暖黄色的光芒笼罩。老人说，灯亮得越久，家族的福气就越绵长。花灯将从元宵节一直亮到正月十七，日日添油，夜夜不熄。灯油用的是上好的茶油，火焰明亮而不冒烟，象征着家族的前程光明。⑦午后，是巡游的环节。孩子们提着各色小花灯，跟在大人的队伍后面。兔子灯、莲花灯、鲤鱼灯、走马灯……形态各异，五彩缤纷，宛如一条流动的彩虹。锣鼓声、鞭炮声、欢笑声交织在一起，打破了山村平日的宁静。八岁的阿杰举着一盏兔子灯，跑得满头大汗：“我要让天上的月亮看到我的灯！”巡游队伍穿过村巷，每到一户人家门前，主人家都会燃放鞭炮迎接，寓意接福纳祥。整个村子沸腾起来，年味在这一刻达到了顶点。⑧一个小女孩好奇地问奶奶：“奶奶，为什么我们要上灯啊？”奶奶蹲下身，轻轻整理孙女额前的碎发，微笑着说道：“因为灯亮了，老祖宗就知道家里添了人丁，会保佑孩子们平安长大。你看那盏最大的灯，它挂在最高处，就像祖先看着我们一样。”奶奶顿了顿，又说：“等你长大了，也要把这些讲给你的孩子听。咱们客家人啊，走到哪里都不能忘了自己的根。”小女孩似懂非懂地点点头，又举起自己的小花灯，蹦蹦跳跳地跑开了。⑨傍晚时分，围龙屋里摆开了“围龙家宴”。酿豆腐、盐焗鸡、梅菜扣肉、萝卜叛……客家传统佳肴摆满了一张张圆桌。在外打工的年轻人回来了，在外读书的大学生回来了，连远嫁外地的女儿也拖家带口回来了。这一夜，围龙屋里没有“客”，只有“家人”。席间，长辈们讲述着家族往事，晚辈们举杯敬酒，其乐融融。有人拿出手机，把这个温馨的场面拍下来，发到家族微信群里，让没能赶回来的亲人也能感受到家的温暖。⑩夜色渐深，烟花在天空中绽放，照亮了山村的笑脸，也照亮了围龙屋的夜空。远处的锣鼓声渐渐平息，孩子们也累了，倚在大人怀里沉沉睡去。但围龙屋里的灯火依然明亮。曾阿婆坐在灯下，手里纳着鞋底，偶尔抬头看看那盏花灯，眼里满是安详。那盏灯，她从年轻时候看到现在，看走了几代人，又迎来了几代人。⑪上灯，上的是一盏灯，亮的是一个家族的根。（选自《南方日报》2026年2月10日，有删改）17．【梳理内容】请根据选文，将下面的内容补充完整。清晨：曾阿婆擦拭花灯→上午：①→午后：②→傍晚：③18．【品味语言】从修辞手法的角度，赏析第⑦段画线句子。兔子灯、莲花灯、鲤鱼灯、走马灯……形态各异，五彩缤纷，宛如一条流动的彩虹。19．【主题探究】文章结尾说“上灯，上的是一盏灯，亮的是一个家族的根”。请结合全文，谈谈你对这句话的理解。20．【文化参与】学校开展“我为家乡非遗代言”活动，号召同学们在朋友圈分享一项家乡的非遗。请你为客家“上灯”习俗代言，结合文章内容，写一段朋友圈文案。要求：包含“上灯”习俗的基本信息与文化内涵并呼吁大家保护或传承这一习俗。三、【第七站：读经典续文脉根】作文（50分）21．阅读下面的文字，按要求作文。本学期我们阅读了《昆虫记》和《经典常谈》两部名著，法布尔用生动的笔触记录昆虫世界，朱自清用通俗的语言解读古代经典。请你任选一部或两部，结合自己的阅读体验，写一篇读后感。要求：⑴自拟题目，自选角度。⑵结合名著内容，联系生活实际，写出真实的阅读感受和思考。⑶不少于500字。⑷文中不得出现真实姓名和校名。

答案解析部分【答案】1．白露为霜；落英缤纷；山光悦鸟性；海内存知己；天涯若比邻；萧萧班马鸣；零落成泥碾作尘；只有香如故；徒有羡鱼情；可怜身上衣正单；何时眼前突兀见此屋；吾庐独破受冻死亦足2．C【解析】【点评】（1）本题考查学生对诗文的背诵、理解、默写能力。课文原句填空作答时，一是要深刻理解文章内容；二是要认真审题找出符合题意的诗文的语句；三是作答内容要准确，做到不加字、不少字、不写错字。

（2）本题考查诗歌内容理解与主题归类判断能力；解题时先抓住诗句中的关键意象及咏物托志、借景抒情等常见手法，分析全诗所写内容与情感指向，判断其侧重写景、送别、言志还是忧民，再对照选项，排除与内容主旨不符的类别，即可确定正确项。1．此题中第④⑥⑨空属于理解默写，其余属于记忆型默写。第④空，由“真挚的友情，可以克服空间阻隔”这一批注及出处王勃《送杜少府之任蜀州》可知，诗中直接表达空间距离无法阻隔情谊的名句是“海内存知己，天涯若比邻”，这两句以宏阔的空间对照（海内与天涯）和近在咫尺的心理感受（若比邻），鲜明地诠释了友情超越地理阻隔的力量，故④处填此句。

第⑥空，由“以花喻人，表达自己虽遭摧残仍独立不倚、坚持正道的品格”这一批注及出处陆游《卜算子·咏梅》可知，词中写梅花即便凋零飘落、被碾作尘土，其清幽芳香却丝毫不减，“零落成泥碾作尘，只有香如故”以梅花的物理毁灭与香气永存作对比，暗喻作者在政治风雨中屡遭打击却始终不媚俗、不妥协的刚毅人格，故⑥处填“零落成泥碾作尘，只有香如故”。

第⑨空，由“表现杜甫舍己为人、甘愿受冻的崇高理想”这一批注及出处杜甫《茅屋为秋风所破歌》可知，诗人在自身茅屋残破、床头屋漏的困顿中，却推己及人发出“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的宏愿，紧随其后“何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足”更将这种牺牲精神推向极致，宁可自身冻死也要换取天下寒士安居，这两句共同完整呈现了杜甫超越个人苦难、心系苍生的博大情怀，题干中有“甘愿受冻”，故⑨处填“何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足”。

注意“缤、涯、萧、碾、羡、庐”等字写法。

故答案为：白露为霜；落英缤纷；山光悦鸟性；海内存知己；天涯若比邻；萧萧班马鸣；零落成泥碾作尘；只有香如故；徒有羡鱼情；可怜身上衣正单；何时眼前突兀见此屋；吾庐独破受冻死亦足。2．“拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷”出自苏轼的《卜算子·黄州定慧院寓居作》，诗句写孤鸿拣尽寒枝不肯栖息，甘愿落宿于寂寞荒冷的沙洲，作者借孤鸿的形象，比喻自己被贬后孤高自许、不愿随波逐流的品格志趣，因此属于“品格志向”主题。

A.不恰当。“自然美景”以描写山水风光为主，

B.不恰当。“送别怀人”围绕离别思念友人亲人展开，

C.恰当，

D.不恰当。“心系民生”侧重关注百姓疾苦，均不符合该句主题。

故答案为：C。【答案】3．演绎；叹为观止；浮躁4．A5．C【解析】【点评】（1）本题考查字形。汉字的音与形是密不可分的，大部默写字形不同，读音不同，意义不同。因此，平时的学习中对字音与字形的辨析要到位，努力做到不误读，不误解，不误写。

（2）本题考查对词语的理解及运用。先要分析词语本身的意思，注意词语的感情色彩，根据语境判断，可使用排除法，先总观各项，把明显有错的先排除，缩小判断的范围，减轻判断的难度。

（3）本题考查学生对病句修改的辨析。常见的病句类型有成分残缺、搭配不当、语序混乱、结构混乱、语意不明、成分赘余等。先通读全文，凭语感判断正误，如果不能判断的，可以压缩句子，看搭配是否得当，找出病因。3．演绎：yǎnyì，展现；表现。

叹为观止：tànwéiguānzhǐ，赞美看到的事物好到极点。

浮躁：fúzào，轻浮急躁。

故答案为：演绎；叹为观止；浮躁。4．第一空：“卓越”指非常优秀、超出一般，侧重于才能或成就的高超；“卓绝”指程度达到极点，超出寻常，多用于形容环境、斗争、苦难等艰苦卓绝的情境。句中修饰“建树”，且后文“照亮后人曲折的传承之路”意在强调成就之高远、影响之光辉，而非突出过程之艰苦，故“卓越”更符合语境。

第二空：“坚守”指坚定地守住原则、信念或岗位，含责任担当和长期守护之意；“坚持”指不改变不动摇，侧重行为或意志的持续。句中搭配“传统技艺”，前有“遵循古法”“赤诚”相呼应，突出对古老技艺的忠诚守护与不离不弃，故“坚守”更贴切。

第三空：“生生不息”指事物不断生长、繁衍，永不停止，强调生命力和延续活力；“一脉相承”指从同一体系或派别世代承接，侧重源流关系的贯通。句中描述酿酒文化在传承中保有活力，且与罗浮山、东江、客家等多条非遗线索呼应，突出其绵延不绝的生命状态，故“生生不息”更合适。

故答案为：A。5．画线句是递进关系复句，“不仅……而且……”是递进关联词，内容上需要由浅入深、由具体到抽象：技艺传承是表层具体的内容，血脉中的精神传承是更深层抽象的内容，因此应该先说“体现在技艺的传承上”，再说“流淌在一代代惠州儿女的血脉中”，用“不仅……更……”强化递进关系也符合表达习惯。

A.“流淌在一代代惠州儿女的血脉中，但体现在技艺的传承上”语序不当，应先“体现在技艺的传承上”，然后“流淌在一代代惠州儿女的血脉中”；

B.误用转折关联词“虽然……但是”，原句是递进关系不是转折关系，逻辑错误；

C.修改正确；

D.误用转折关联词“虽然……但是”，原句是递进关系不是转折关系，逻辑错误；“流淌在一代代惠州儿女的血脉中，但体现在技艺的传承上”语序不当，应先“体现在技艺的传承上”，然后“流淌在一代代惠州儿女的血脉中”。

故答案为：C。【答案】6．示例一：青年传承人已点燃星火，我们当以行动续写华章。（示例二：然而，仅靠他们还远远不够，“非遗”需要你我共同延续。）7．开设客家凉帽手工课堂，学习凉帽编织工艺；举办惠东渔歌校园歌唱比赛，传唱传统渔歌8．示例：青春力量传非遗/青年担当，文化传承/非遗新声——青年传承人在行动/惠州非遗的青春接力；示例：针对麒麟舞传承人：您好！您在手把手教孩子们扎马步、举狮头时，最想让他们收获什么？/您好！您为什么选择走进校园来传承麒麟舞？针对凉帽传承人：您好！您经常通过短视频分享编织技艺，网络平台对非遗传承最大的帮助是什么？/您好！您觉得用短视频传播非遗，与传统方式有什么不同？针对渔歌传唱人：您好！您大学毕业后回到家乡演唱古老渔歌，是什么支撑您做出这个选择？/您好！您为老人和孩子演唱渔歌时，最大的感受是什么？【解析】【点评】（1）本题考查根据语境补写语句。解答此类题型，要看具体语境，注意和前后文内容上的联系，并仔细阅读题干要求，根据所给的情境组织语言进行表述。

（2）本题考查活动设计。作答此类题目，一定要认真读题，明确活动的主题是什么，目的是什么。设计活动项目内容要紧扣活动主题，并具有操作性。

（3）本题考查采访主题拟写与采访问题设计能力，属于语文综合性学习中的口语交际与信息整合题型；解题时先通读材料，抓住所有采访对象的核心事迹与共性话题，从中提炼出能统摄全篇的关键词作为采访主题，主题需简洁概括且源于材料；再选定其中一位对象，围绕其具体做法、内心动机或现实困难等角度设计一个开放且有针对性的问题，问题应便于对方展开回答，同时注意称呼得体与语气恰当。6．补写承上启下的句子，需要先总结上文内容，再引出下文的结论。上文列举了三位惠州青年非遗传承人不同的传承实践，说明青年已经在用行动传承非遗；文末给出“唯有我们携手同心，方能让惠州优秀传统文化永放光芒”的总结，因此补写需要衔接“青年个体的传承行动”和“呼吁更多人共同参与”两个部分，语言符合演讲稿的口语化、有感染力的特点即可。

示例：非遗的传承离不开每一位青年的接力，更需要我们每一个人的参与。

故答案为：示例一：青年传承人已点燃星火，我们当以行动续写华章。

示例二：然而，仅靠他们还远远不够，“非遗”需要你我共同延续。7．需要符合两个要求：一是围绕惠州非遗传承主题，二是仿照示例的格式“动宾短语+具体非遗内容”，活动贴合校园场景即可。活动设计不唯一，符合要求即可。

示例：活动一：开展渔歌演唱比赛，展现惠东渔歌魅力

活动二：举办凉帽编织展览，体验非遗技艺特色

故答案为：开设客家凉帽手工课堂，学习凉帽编织工艺；举办惠东渔歌校园歌唱比赛，传唱传统渔歌。8．采访主题需要紧扣材料核心“惠州非遗的青年传承”，贴合采访情境；采访问题需要结合对应传承人的身份，围绕传承经历、传承感悟设计，指向明确即可。

参考答案（不唯一，符合要求即可）：

采访主题：青年传承人对话——惠州非遗的新时代传承之路

采访问题（以客家凉帽青年传承人为例）：您为什么会选择通过短视频平台分享凉帽编织技艺？这一方式给非遗传承带来了哪些改变？

（若选小金口麒麟舞传承人：请问您走进校园教授麒麟舞，最大的收获是什么？；若选惠东渔歌新生代传唱人：请问您回到家乡传唱渔歌，遇到过哪些困难，又是什么支撑着您坚持下来呢？）

故答案为：任务一示例：青春力量传非遗/青年担当，文化传承/非遗新声——青年传承人在行动/惠州非遗的青春接力

任务二示例：针对麒麟舞传承人：您好！您在手把手教孩子们扎马步、举狮头时，最想让他们收获什么？/您好！您为什么选择走进校园来传承麒麟舞？针对凉帽传承人：您好！您经常通过短视频分享编织技艺，网络平台对非遗传承最大的帮助是什么？/您好！您觉得用短视频传播非遗，与传统方式有什么不同？针对渔歌传唱人：您好！您大学毕业后回到家乡演唱古老渔歌，是什么支撑您做出这个选择？/您好！您为老人和孩子演唱渔歌时，最大的感受是什么？【答案】9．D10．①喂马的人不懂得要根据它日行千里的本领来喂养它。②但是如果不是精良洁净的食物，（它们）宁愿饿死也不肯接受。11．此其为马/受大而不苟取/力裕而不求逞/致远之材也12．【甲】文：借千里马怀才不遇、才华出众的形象，寄托韩愈渴望被赏识、重用，希望有才之士能施展抱负的心愿，同时抒发对统治者不识人才、埋没人才的愤懑。【乙】文：借良马食量讲究、耐力出众、沉稳内敛、踏实远行的特点，寄托了岳飞立身有原则、严于律己、厚积薄发、沉稳内敛，不浮躁、不逞强，愿担当家国重任的高洁品格与人生志向。13．示例一：我认为成才重在寻找伯乐。甲文千里马身怀千里之才，无伯乐赏识便惨遭埋没，有才难展；乙文中品性出众的良马，有赖岳飞慧眼识才才得以施展本领。人才纵使不断提升自我，缺少伯乐发掘、机遇平台，才华终将被埋没，故而成才关键在于寻找伯乐。（示例二：我认为自我磨炼是成才的根本。乙文中的良马品行高洁、耐力出众，靠自身实力成为致远之才；甲文的千里马虽有天赋，但若自身能力不足，即便遇到伯乐也无法驰骋千里。等待机遇不如提升自己，不断打磨能力、修养品格，才能真正成为脱颖而出的人才。）【解析】【点评】（1）本题考查对文言词语一词多意的辨析能力。要求学生在了解课文大意的基础上理解词语的含义，并且能辨析词语在不同语境中的含义。根据语境判断，进行比较，得出答案。

（2）本题考查对文言词语一词多意的辨析能力。要求学生在了解课文大意的基础上理解词语的含义，并且能辨析词语在不同语境中的含义。根据语境判断，进行比较，得出答案。

（3）本题考查文言断句。解答此类试题，要在整体感知文章内容的基础上，先对句子作简单翻译，初步了解大意，然后根据句子的意思和古文句法进行句读；同时利用虚词来辅助句读。

（4）本题考查学生对文章内容的理解能力。做题时，要先审题，再在理解文章内容的基础上确定答题范围。文言文和现代文的做题道理是一样的，只不过文言文理解起来更要根据句与句之间的关系来做推断，做到整体感知。

（5）本题考查结合材料内容发表观点、阐述看法的能力。解题时立足材料中的不同言论，辩证分析现象，结合事物发展规律给出理性看法。【参考译文】【甲】世上有了伯乐，然后才会有千里马。千里马经常有，但是伯乐不常有。所以即使有名贵的马，也只能辱没在奴仆的手中，（和普通马）一同死在马槽之间，不以千里马著称。日行千里的马，吃一顿有时能吃下一石粮食。喂马的人不懂得要根据它日行千里的本领来喂养它。这样的马，虽然有日行千里的才能，但吃不饱，力气不足，它的才能和美好的素质就不能表现在外面，想要和普通马一样尚且做不到，怎么能要求它日行千里呢？鞭打它不按照正确的方法，喂养它又不能竭尽它的才能，听它嘶鸣却不懂得它的意思，拿着鞭子面对着它，说：“天下没有千里马！”唉！难道真的没有千里马吗？恐怕是（他们）真的不认识千里马吧！【乙】岳飞进宫拜见，皇帝语气平和地问道：“你得到好马了吗？”岳飞回答说：“好马值得称赞的不是它的蛮力，而是它的品性德行。我曾有两匹好马，一直觉得它们与众不同。每天要吃几斗草料、喝一斛泉水，但如果粮草泉水不洁净精致，它们宁愿饿死也绝不接受。披戴战甲奔跑时，起初跑得并不快；等到跑过上百里，才扬起鬃毛高声嘶鸣，矫健疾驰，尽显骏马本色。从正午跑到傍晚，还能奔跑二百里；卸下鞍甲后，不喘息、不出汗，像安然无事一般。这样的马，食量虽大却不苟且贪求，精力充沛却不逞强炫耀，是能够担当长途重任的良材。可惜后来收复襄阳、平定杨幺叛乱时，两匹马先后死去。我如今所骑的马却不是这样。每天吃食不过几升，草料不挑好坏，饮水不辨清浊。缰绳还没坐稳，就急躁奔冲，刚跑百里，就筋疲力尽、气喘流汗，几乎要瘫倒。这样的马，吃得少就容易满足，喜好逞强却很快耗尽力气，是资质平庸、不堪大用的劣马。”皇帝称赞他说很好。9．A.不相同。句意：用鞭子打它不按照（驱使千里马的）正确方法。以：按照，介词/句意：因为这里的环境太过凄清。以：因为，介词

B.不相同。句意：喂养它却不能让它竭尽才能。材：才能，名词/句意：不求全盘理解，只领会要旨。远之材：远大的才能，名词短语

C.不相同。句意：高兴地计划前往。然：词缀，表状态，……的样子/句意：现在所骑的马不是这样。然：这样，代词

D.相同。句意：每天吃白豆几斗。日：每天，名词作状语/句意：我每天多次反省自己。日：每天，名词作状语

故答案为：D。10．①重点词语：“食”同“饲”，意为喂养；“其”指代千里马；“千里”用作动词，指日行千里。句意：喂马的人不懂得要根据它日行千里的本领来喂养它。

②重点词语：“然”意为然而、但是；“精洁”指精良洁净（的食物）；“宁”意为宁愿；“受”意为接受（食物）。句意：但是如果不是精良洁净的食物，（它们）宁愿饿死也不肯接受。

故答案为：①喂马的人不懂得要根据它日行千里的本领来喂养它。

②但是如果不是精良洁净的食物，（它们）宁愿饿死也不肯接受。11．句意：这样的马，食量大却不随便取食，力气充沛却不随便逞能，是能行致千里的良马。从结构上看，“此其为马”是总起主语，其后“受大而不苟取”“力裕而不求逞”为两个并列分句，分别描写马的两个品性，二者结构对称，故需断开；“致远之材也”是总结性判断句，与前文分句构成“总—分—总”关系，因此在“马”后、“取”后、“逞”后各作一处停顿，即为“此其为马/受大而不苟取/力裕而不求逞/致远之材也”。

故答案为：此其为马/受大而不苟取/力裕而不求逞/致远之材也。12．【甲】文开篇即点明“世有伯乐，然后有千里马”，强调识别人才者（伯乐）对人才（千里马）的决定性作用，随后描写千里马“祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间”，写出其因无人赏识而被埋没、屈死的悲惨处境，由此可知作者借千里马的不幸遭遇，寄托了对有才之士无法施展抱负的深切同情。文中又写“食马者不知其能千里而食也”“策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意”，揭露了统治者（食马者）在喂养、驱使、理解三方面完全背离千里马的真实需求，导致其“虽有名马”却“不以千里称”，据此可推测作者不仅渴望自身被赏识重用，更对统治者昏聩无能、不识人才甚至摧残人才的现实充满愤懑。结尾以“其真无马邪？其真不知马也”的反问与判断作结，将矛头直指“不知马”的当权者，进一步强化了作者对明主求贤、才尽其用的强烈期盼。

【乙】文中岳飞正面描绘良马“日啖刍豆数斗，饮泉一斛，然非精洁，宁饿死不受”，突出其食量大但取食极有原则，宁死不食不洁之物，可知岳飞借马寄托了自身立身严谨、坚守底线、绝不苟且的人格追求；接着写“介胄而驰，初不甚疾，比行百余里，始振鬣长鸣，奋迅示骏，自午至酉，犹可二百里”，以及卸鞍后“不息、不汗，若无事然”，强调良马起初不急于表现，蓄力而行，待长途奔行后方展露非凡耐力与持久力，且体能深藏不露，据此能看出岳飞崇尚厚积薄发、沉稳内敛、不逞一时之勇的品质。与此同时，岳飞将今所乘之马与良马对比，“日所受不过数升”“踊跃疾驱，甫百里，力竭汗喘，殆欲毙然”，批评其“寡取易盈，好逞易穷”，最终以“驽钝之材”作结，反向烘托出良马的“致远”之才，由此可知岳飞最终寄托的是愿如良马般担当大任、从容致远、报效国家的远大志向，同时暗含对轻浮躁进、贪功冒进之风的否定。

故答案为：【甲】文：借千里马怀才不遇、才华出众的形象，寄托韩愈渴望被赏识、重用，希望有才之士能施展抱负的心愿，同时抒发对统治者不识人才、埋没人才的愤懑。

【乙】文：借良马食量讲究、耐力出众、沉稳内敛、踏实远行的特点，寄托了岳飞立身有原则、严于律己、厚积薄发、沉稳内敛，不浮躁、不逞强，愿担当家国重任的高洁品格与人生志向。13．本题为开放性观点阐述题，需要先明确选择“寻找伯乐”或“自我磨炼”中的一方观点，再分别从两文中寻找支撑该观点的具体语句进行论证。若赞成“成才重在寻找伯乐”，可从【甲】文开篇“世有伯乐，然后有千里马”看出作者将伯乐置于千里马之前，强调识别者先于被识别者；继而【甲】文写千里马“祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称”，说明纵有千里之能，若未遇伯乐，不仅无法施展才华，甚至连基本的生存境遇都屈辱不堪，可见外部机遇对人才命运的决定性作用。【乙】文中岳飞所赞良马“日啖刍豆数斗”“介胄而驰，自午至酉，犹可二百里”，品性与耐力俱佳，但若没有岳飞作为伯乐“入见”皇帝时对其细心观察与由衷赞叹，此马也只会埋没于马厩之中，无人知晓其致远之才，因此乙文从反面佐证了伯乐识别与举荐的价值。综合两文，得出人才即便内修德才，若无伯乐提供平台与机遇，才华终将湮没无闻，故成才关键在于寻找伯乐。

若赞成“成才重在自我磨炼”，则可从【乙】文良马“非精洁，宁饿死不受”看到其严苛自律、坚守底线的品格，这种品性并非依赖外界，而是内在修为的体现；良马“初不甚疾”“比行百余里，始振鬣长鸣”，进一步展现其不急于求成、注重蓄力与积累的自我磨炼过程，最终成就“致远之材”，说明真正的实力来源于日复一日的自我锤炼。【甲】文中千里马虽有天赋“一食或尽粟一石”，却因“食不饱，力不足，才美不外见”，连与常马同等都不可得，可见若自身能力（食量、体能）不足，即便伯乐出现也无法助其日行千里，即外因通过内因起作用。由此推出，与其被动等待识才者，不如主动打磨能力与品格，使自己真正具备不可替代的过硬实力，方为成才的根本。无论选择哪一观点，都需紧扣两文关键句，做到有理有据、逻辑自洽。

故答案为：示例一：我认为成才重在寻找伯乐。甲文千里马身怀千里之才，无伯乐赏识便惨遭埋没，有才难展；乙文中品性出众的良马，有赖岳飞慧眼识才才得以施展本领。人才纵使不断提升自我，缺少伯乐发掘、机遇平台，才华终将被埋没，故而成才关键在于寻找伯乐。

示例二：我认为自我磨炼是成才的根本。乙文中的良马品行高洁、耐力出众，靠自身实力成为致远之才；甲文的千里马虽有天赋，但若自身能力不足，即便遇到伯乐也无法驰骋千里。等待机遇不如提升自己，不断打磨能力、修养品格，才能真正成为脱颖而出的人才。【答案】14．B15．①地理位置优越，地处大湾区核心地带，周边客源充足，交通出行便利；②文旅资源丰富，自然山水、滨海风光、历史古迹、非遗民俗样样齐全；③坚持文旅深度融合，活化老旧街区，举办多样特色文旅活动，丰富游玩体验；④城市生态环境良好，特色美食众多，具备发展多元旅游业态的基础。16．各位游客朋友，欢迎来到惠州！惠州地处大湾区核心，山水风光多样，西湖、罗浮山、双月湾、南昆山各具特色；东坡古迹、各类非遗底蕴丰厚，多元文化交融。水东街、祝屋巷活化升级，常年举办东坡文化节、滨海嘉年华等特色活动，食宿交通配套完善。山水人文兼具，度假游玩好去处，期待您前来游玩！【解析】【点评】（1）本题考查学生对文章内容的准确把握能力。作答时要将选项信息与原文语句内容进行对应比较，选项信息的语言与原文语句内容在表述上有一定区别，命题者常通过改变叙述的方式来设置一些干扰项，解答时要认真核对，找出符合题干的选项。

（2）本题考查对非连续性文本信息的筛选、整合与概括能力。解答此类题时，首先通读全文，明确文章各自的侧重点；其次根据题干要求，在全文中分别锁定关键信息区域；最后，将提取的信息进行分类归纳，剔除冗余细节，用简洁准确的语言分条概括出核心要素。

（3）本题考查实用类文本信息整合与推介语写作能力，属于语文综合性学习中的情境表达题型；解题时先明确推介对象和目的，从三则材料中提取地理位置、资源特色、融合创新等核心卖点，再按“总起欢迎—分述亮点—发出邀请”的逻辑组织语言，注意语气热情、富有感染力。14．A.正确；

B.错误；根据材料二内容，双月湾是滨海景区，属于自然生态景观，并非人文景观；

C.正确；

D.正确。

故答案为：B。15．概括惠州文旅产业快速发展的有利条件，需从三则材料中分别提取区位、资源、政策与配套等多方面信息加以归纳。材料一开篇明确惠州“地处粤港澳大湾区核心圈层”，直接点明其地理位置的优越性，同时该段后续提到“完善交通出行、住宿餐饮、休闲游玩等配套设施”，说明便捷的交通与完善的接待能力为吸引游客提供了基础保障，该段还提及“自然生态环境优越”“多元文化交融”以及“辐射省外客源”，可知良好的生态与广阔的市场辐射范围也是重要条件。材料二系统列举了惠州各类旅游资源，包括西湖、罗浮山、巽寮湾等自然景观，以及东坡祠、合江楼等历史古迹，还有龙门农民画、博罗舞火狗等非遗项目，可见资源种类齐全、层次丰富，能够满足不同游客的游览需求，这是产业发展的核心依托。材料三重点介绍惠州“推行‘文化+旅游’‘非遗+旅游’‘乡村+旅游’多元融合发展模式”，对老旧街巷“修缮升级”并“引入特色美食、文创小店”等新业态，还结合传统节日举办“民俗游园会”“东坡文化节”“滨海旅游嘉年华”等主题活动，同时借助“新媒体短视频、文旅直播”进行线上推广，这些举措说明惠州在业态创新、活动策划与宣传营销方面持续发力，有效提升了吸引力和知名度。综合以上三点，即可概括出地理位置优越、资源丰富多样、深度融合创新、配套与宣传并进等有利条件。

故答案为：①地理位置优越，地处大湾区核心地带，周边客源充足，交通出行便利；②文旅资源丰富，自然山水、滨海风光、历史古迹、非遗民俗样样齐全；③坚持文旅深度融合，活化老旧街区，举办多样特色文旅活动，丰富游玩体验；④城市生态环境良好，特色美食众多，具备发展多元旅游业态的基础。16．此题先明确推介对象（游客）和推介目的（吸引对方来惠州旅游），然后快速浏览三则材料，提取惠州最具吸引力的核心卖点，包括地理位置与交通便利性（材料一）、自然景观与人文古迹的丰富性（材料二）、特色体验与活动亮点（材料三），最后将这些信息按“总起欢迎—分述亮点—发出邀请”的逻辑顺序组织成一段语言流畅、富有感染力的推荐语，注意语气热情亲切，可适当使用排比、对偶等修辞增强表现力。

示例推荐语：

亲爱的各位游客朋友们，大家好！欢迎来到“岭南名郡”惠州！惠州坐落在粤港澳大湾区核心，既有江海相连的灵秀风光：你可以漫步和杭州西湖齐名的惠州西湖，赏清幽湖山；可以攀登道教名山罗浮山，避暑康养；也可以奔赴巽寮湾、双月湾，踏浪看海，享受滨海浪漫。这里更是底蕴深厚的文化名城，你可以走进东坡祠、合江楼，追循东坡先生寓居惠州的足迹，品千年文脉；也可以逛一逛龙门农民画、体验本土非遗，感受多元文化交融的独特风情。如今的惠州，老牌老街水东街、祝屋巷变身网红打卡地，一年四季特色文旅活动不断，是休闲度假的绝佳去处。我在惠州等你，等你来逛美景、品文化，享悠闲时光！

故答案为：各位游客朋友，欢迎来到惠州！惠州地处大湾区核心，山水风光多样，西湖、罗浮山、双月湾、南昆山各具特色；东坡古迹、各类非遗底蕴丰厚，多元文化交融。水东街、祝屋巷活化升级，常年举办东坡文化节、滨海嘉年华等特色活动，食宿交通配套完善。山水人文兼具，度假游玩好去处，期待您前来游玩！【答案】17．人们举行上灯仪式；孩子们提灯巡游；围龙屋摆围龙家宴18．这句话运用了比喻的修辞手法，将“各式各样的花灯”比作“一条流动的彩虹”，生动形象地写出了花灯形态多样、色彩丰富的特点，营造了元宵节花灯巡游时喜庆、热闹的氛围。19．上灯仪式表面上是点亮一盏花灯，实际上是客家人对家族文化的守护与传承。“家族的根”指的是客家人崇宗敬祖的传统、代代相传的血脉亲情、对祖先的追思和对后代的祝福。文章通过曾阿婆擦拭祖传花灯、新丁父亲主持上灯仪式、奶奶向孙女解释灯的含义等内容，展现了“上灯”不仅是仪式，更是家族记忆和文化的延续。20．示例一：元宵节，客家人会在祠堂点亮花灯，举行“上灯”仪式。“灯”与“丁”谐音，寓意添丁纳福、家族兴旺，点亮的是家族的根。这份根脉需要你我共同守护，别让老习俗在我们手中失传！（示例二：“上灯”是客家人元宵节在围龙屋里举行的传统仪式。一盏花灯，从祖辈传到父辈，再传到我们手中，承载着代代相传的家族记忆。让我们接过这盏灯，把客家故事讲给更多人听！）【解析】【点评】（1）本题考查对文章情节的把握与概括能力。解答时，需在通读全文的基础上，结合关键的段落分析概括。

（2）本题考查鉴赏语句的能力。记叙文语句的赏析可以从修辞手法，人物描写，景物描写，富有表现力的词语，写作手法，句式结构等入手。

（3）本题考查对重点语句的理解。注意结合语境，前后联系，理解语句的意思含义；注意把握中心，整体领悟。如果句子是针对全文说的，这就要从整体上把握文章中心，将对全文的理解作为理解语句的依托；注意抓关键词，揣摩句意，关键词常常揭示事物的性质或状态，可通过抓关键词，运用替换关键词的方法来揣摩语句的含义。

（4）本题考查传统文化习俗的文案写作与创意表达能力，属于语文综合性学习中的文化参与与实践表达题型；解题时先提取题目所给习俗的核心要素（如仪式时间、地点、具体做法），再紧扣其象征寓意或文化内涵（如谐音、家族记忆等），最后以富有感染力的第一人称语言，将事实信息、文化意义与呼吁保护或传承的倡议有机结合，形成适合社交媒体传播的简洁文案。17．本文按照时间顺序梳理“上灯”仪式的流程：第①空，第④-⑥段对应上午的内容，写添丁家庭的代表齐聚宗祠，依次完成请灯、悬挂花灯的“上灯”流程，可概括为：人们举行上灯仪式；

第②空，第⑦段对应午后，写“上灯”的巡游环节，可概括为：孩子们提灯巡游；

第③空，第⑨段对应傍晚，写在外的族人返乡，围龙屋开“围龙家宴”，族人团圆，可概括为：围龙屋摆围龙家宴。

故答案为：人们举行上灯仪式；孩子们提灯巡游；围龙屋摆围龙家宴。18．这句话运用了比喻的修辞手法，将巡游队伍中各式各样的小花灯比作“流动的彩虹”；首先“形态各异、五彩缤纷”对应了彩虹色彩丰富的特点，生动写出了花灯种类多样、色彩绚丽的样子；“流动”一词呼应了巡游队伍行进的状态，形象地表现出巡游队伍沿着村巷前进时鲜活热闹的氛围感，表达出孩子们参与巡游时的欢快喜悦，也凸显了仪式的活力与感染力。

故答案为：这句话运用了比喻的修辞手法，将“各式各样的花灯”比作“一条流动的彩虹”，生动形象地写出了花灯形态多样、色彩丰富的特点，营造了元宵节花灯巡游时喜庆、热闹的氛围。19．这句话是全文的主旨句，可以从表层含义和深层内涵两个角度理解：

①表层上，“上的是一盏灯”指客家“上灯”习俗就是在元宵为新添丁的家族悬挂花灯的仪式流程，是这项习俗本身的内容。

②深层上，“亮的是一个家族的根”承载了多重文化意涵：首先，“上灯”谐音“上丁”，添丁后将新生儿名字写入族谱，维系着家族血脉的延续，承载着家族“添丁纳福、兴旺绵延”的期盼；其次，这项习俗承载着客家人崇宗敬祖的传统，通过仪式凝聚族人，让分散各地的族人重聚，强化了家族的亲情联结，提醒着每一个客家人不忘根本、不忘家族血脉；最后，这项传承数百年的习俗将祖辈的精神与祝福传递给后代，让客家文化根脉代代延续，成为客家人永远的精神归依。

这句话点明了“上灯”习俗的文化意义，升华了文章主题。

故答案为：上灯仪式表面上是点亮一盏花灯，实际上是客家人对家族文化的守护与传承。“家族的根”指的是客家人崇宗敬祖的传统、代代相传的血脉亲情、对祖先的追思和对后代的祝福。文章通过曾阿婆擦拭祖传花灯、新丁父亲主持上灯仪式、奶奶向孙女解释灯的含义等内容，展现了“上灯”不仅是仪式，更是家族记忆和文化的延续。20．首先应点明“上灯”习俗的基本信息：客家上灯的所属地域、非遗身份、核心流程和基本特点，然后概括“上灯”习俗的的文化内容：“添丁纳福、不忘根源”的文化内涵，最后发出传承呼吁，符合朋友圈分享的口语化、感染力要求。文案围绕要求组织内容即可，表述灵活合理即可得分。

示例：今天给大家介绍我家乡广东梅州的省级非遗——客家上灯习俗！

这项传承了数百年的习俗，会在每年元宵节举办：添了新丁的家族要把孩子名字写入族谱，依次完成请灯、上灯、巡游、家宴，从早到晚整个村子都浸在热闹喜庆里！在客家话里“灯”和“丁”谐音，上灯不仅寓意添丁纳福、家族兴旺，更藏着我们客家人崇宗敬祖、不忘根源的底色。

这盏亮了几百年的灯，牵着客家人的血脉亲情，是非遗里最温暖的烟火，快来和我一起传承这份文化记忆，让这盏家族的长明灯永远亮下去呀！

故答案为：示例一：元宵节，客家人会在祠堂点亮花灯，举行“上灯”仪式。“灯”与“丁”谐音，寓意添丁纳福、家族兴旺，点亮的是家族的根。这份根脉需要你我共同守护，别让老习俗在我们手中失传！

示例二：“上灯”是客家人元宵节在围龙屋里举行的传统仪式。一盏花灯，从祖辈传到父辈，再传到我们手中，承载着代代相传的家族记忆。让我们接过这盏灯，把客家故事讲给更多人听！21．【答案】例文一：微观世界里的生命大爱

——读《昆虫记》有感翻开法布尔的《昆虫记》，我彻底打破了对昆虫渺小、卑微的刻板印象。在以往的认知里，虫豸只是不起眼的微小生灵，是草丛间转瞬即逝的过客。但在法布尔的笔下，小小的昆虫拥有鲜活的灵魂、坚韧的品格与独特的生命智慧，这个微观的昆虫世界，藏着世间最纯粹的生命力量，也让我读懂了敬畏与坚持的真正意义。​​​​​​​法布尔耗费整整三十余年的时间，扎根自然、潜心观察，用细腻生动的文字，记录下无数昆虫的生活百态。书中没有枯燥生硬的科普说教，只有充满温度的文字。我最难忘的是蝉的一生，蝉需要在黑暗的地下蛰伏四年，历经无数次蜕皮、默默积蓄力量，最终才能破土而出，在盛夏的枝头放声鸣唱，却仅有短短数周的高光时刻。四年隐忍沉淀，一朝向阳绽放，蝉的一生短暂却热烈，从未辜负漫长的坚守与等待。还有看似弱小的蟋蟀，它们勤恳筑巢、顽强求生，在自然的风雨中奋力存活，展现出极致的生命力。​​​​​​​读完这本书，我深深为之动容。法布尔对每一只昆虫都心怀温柔与敬畏，他平等看待世间每一个微小生命，不轻视、不漠视，用耐心与热爱解锁自然的奥秘。反观我们的生活，很多人总是急于求成，做事半途而废，渴望一蹴而就的成功，却不愿默默沉淀、踏实积累。就像学习中，遇到难题就轻易放弃，不肯深耕细研，最终自然难以收获进步。蝉的蛰伏、昆虫的坚守，恰恰告诉我们：所有光鲜的绽放，都源于默默无闻的积淀。​​​​​​​世间万物，皆有灵性。昆虫虽小，却用一生诠释了生命的坚韧与执着。《昆虫记》不仅让我见识了自然的奇妙，更教会我敬畏每一个生命，坚守每一份热爱，沉下心来沉淀自己，在岁月中默默成长，静待属于自己的绽放时刻。

例文二：品读经典，传承文脉

——读《经典常谈》有感​​​​​​​在我的印象中，国学经典晦涩难懂、距离我们的生活十分遥远，密密麻麻的古文词句，总