湖南省衡阳市衡阳县2025-2026学年高一下学期6月期末质量检测语文试卷（含答案）

湖南省衡阳市衡阳县2025-2026学年高一下学期6月期末质量检测语文试卷一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：自古以来，荷花因其美丽姿态和象征意义，深受人们喜爱。文人喜欢它“出淤泥而不染”的君子之风，老百姓爱其“多子多福”的吉祥寓意。早在春秋时期，青铜器莲鹤方壶就融入荷花造型元素，荷瓣造型被高度概括为几何形状，多取直线，具有很强的秩序美和装饰美。汉代画像砖也有不少荷花形象，较典型的有采莲画像砖，画面中小船穿梭于荷塘之间，荷叶繁茂，荷花摇曳，游鱼摆尾，一片生机勃勃的景象。将荷花的造型特点运用到瓷器中，形成了独具特色的荷瓣纹，现藏于浙江省博物馆的越窑青瓷莲瓣纹碗便是其中代表，花瓣造型圆润饱满，线条流畅，在两个大花瓣之间露出下层花瓣的一部分，形成花瓣大小的对比，呈现出稳重典雅的艺术风范。荷花也是文学作品中常见的意象，从《诗经》的“山有扶苏，隰有荷华”到汉乐府的“江南可采莲，莲叶何田田”，再到周敦颐《爱莲说》的“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，荷花被赋予不同的文化内涵。据统计，历代各类诗集中荷花出现近上万次，是除柳之外，文学中出现频率最高的植物。以历代诗歌总集为例，除了在《先秦汉魏南北朝诗》中兰花出现最多，在《宋诗钞》中梅花是花魁，在《全唐诗》《元诗选》《明诗综》《清诗汇》中，荷花诗数量都稳居第一。提起菊花，人们往往首先会想到陶渊明。说起荷花，其实大诗人李白与之有着深厚渊源。他不仅以青莲居士为号，还常以荷花入诗。借荷花称赞韦良宰所作之诗清新自然，不假修饰：“览君荆山作，江鲍堪动色。清水出芙蓉，天然去雕饰。”赠人礼物时，则要“涉江玩秋水，爱此红蕖鲜”（《折荷有赠》）。北宋周敦颐《爱莲说》之后，荷花成为君子之花，文人“比德”之物。受文人画的影响，宋代绘画形式向着“平淡”“清新”的美学趣味发展，出现以水墨为主的花鸟画，比如赵佶的《池塘晚秋图》以水墨写荷叶荷花，用笔虽工，但不再是工笔勾勒染色的技法。明代中叶，“青藤白阳”（徐渭、陈淳）将花鸟画的笔墨精神推向新高度，纵横挥洒的大写意荷花尤能展现笔情墨韵，往后追随者笔下的荷花再不似传统中甜俏柔美的形象，而是极具个性，成为抒发强烈情感和寄托风骨的载体。古人常将荷花、海棠和飞燕画在一起，作《河清海晏图》。“荷”与“河”谐音，“燕”与“晏”谐音，“河清海晏”本义指连黄河水都清了，海浪也平复了，后用来指天下太平。荷花蕴含着喜庆吉祥的寓意。除独立成画以外，它也常与禽鸟组合成景，如鸭、鹅、黄莺、翠鸟等。将荷花与鸳鸯结合，象征爱情的甜蜜。荷花还是佛教的重要符号，象征“不染”“清净”。佛教的荷花主要指睡莲，属浮水植物，原产印度；荷花是挺水植物，原产中国。在《西游记》中，哪吒是由佛祖施法，以莲花化生的。荷花亦是道教的祥瑞之花，在《封神演义》中，哪吒是道童灵珠子，是道士太乙真人的弟子。电影《哪吒之魔童闹海》将民间传说与传统年画相融合。其中，哪吒以莲藕重塑肉身的情节设定，来自中国古人对荷花形态和生长过程的细致观察。民间年画也常描绘孩童手持莲花或坐在莲蓬上的场景，表达人们对孩子健康成长的祝福。年画中常将儿童手臂画得形似藕节，展现生活的富足。（摘编自王毅《惟有绿荷红菡萏——荷花文化漫谈》）材料二：我国观赏荷花栽培历史悠久。2500年前吴王夫差与宠妃西施在太湖之滨的灵岩山（位于江苏）修“玩花池”移种野生红莲，是人工砌池观荷的最早例证。盆栽荷花始见于王羲之《宋书堂帖》“弊宇今岁植得千叶者数盆，亦便发花，相继不绝，今已开二十余枝矣”，这表明东晋时我国民间盆栽荷花的技艺相当成熟。北宋东京在一条御街上掘有带状水沟分隔道路，沟旁植行道树，沟中植莲，开创了荷花上街美化市容的先例。据《花史》载：“宋孝宗于池中种红白荷花万柄，以瓦盆别种分列水底，时易新者，以为美观。”这既是塘栽和盆栽技术的结合，又是园林水景配置的进步，这种荷花栽培法，沿用至今。11世纪以前，古人已掌握分藕、储运栽植等系列技术。唐代诗人白居易，从杭州赴洛阳任职，携带他心爱的白荷藕跋涉千里，使南藕北移成功。公元6世纪贾思勰《齐民要术》记载了用机械处理莲实果皮，有助发芽的方法，从而为后世选育新品种奠定了基础。栽培品种也随着历史的推移而演进。汉朝以前供观赏的荷花纯属野生单瓣红莲，直到晋隋时期栽培品种选育的成果始见文字记载。如晋朝《古今注》最早记载有百枚花瓣的重瓣荷花。宋、元时期出现碧莲花、黄莲花等奇种。明清时期是我国荷花发展的高潮，民间选育的荷花品种越来越丰富。清嘉庆年间，杨钟宝《缸荷谱》问世，这是我国第一部荷花专著。它记录了33个荷花品种，其中列举的13个单瓣和重瓣小花品种，最为珍奇。它提出的品种分类标准及总结的民间盆栽技术经验，至今仍有重要的参考价值。不仅如此，荷花还是重要的经济植物，它全身是宝，地下茎藕是美味佳肴。嫩藕和青熟莲蓬是人人爱吃的夏令食物。莲子汤、藕粉为妇幼老弱的滋补品。苏州名菜馆得月楼，曾以莲藕等烹调一桌全藕席，冷盘、热炒、点心，一应俱全，让人叹为观止。而在中医看来，藕节、荷叶、荷梗、荷花蕊、莲子心、莲蓬、莲子及落在塘泥中形成的石莲子等均可入药，这在李时珍的《本草纲目》中就有记载，并为现代中医临床应用所证实。（摘编自陈璋《福建花文化：荷花》）1．下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是(

)A.春秋时期，青铜器莲鹤方壶已运用高度概括化的几何图形做荷瓣造型，体现了很强的秩序美与装饰美。B.在历代各类诗集中，荷花出现近上万次，是除柳之外，文学中出现频率最高的植物，《全唐诗》中荷花诗数量最多。C.古代文人常将荷花视作君子之花、“比德”之物，如李白以青莲居士为号，就是为了表明自己的君子品格。D.荷花不仅是佛教的重要符号，象征“不染”“清净”，佛祖施法以莲花化生哪吒，荷花在道教中也是祥瑞之花。2．根据材料二内容，下列说法不正确的一项是(

)A.2500年前，吴王夫差在灵岩山修“玩花池”移种红莲，是人工砌池观荷的最早例证。B.东晋王羲之《宋书堂帖》记载盆栽荷花技术，表明东晋时我国民间已成熟掌握此技术。C.宋孝宗在池塘中综合运用塘栽和盆栽技术种荷万柄，开创了荷花上街美化市容的先例。D.清代《缸荷谱》记录33个荷花品种，其分类标准与盆栽技术至今仍有重要的参考价值。3．请简要概括材料二的核心内容及行文思路。4．请根据材料一内容，简要分析下面材料中的荷花体现了传统文化中荷花怎样的形象特点。层层的叶子中间，零星地点缀着些白花，有袅娜地开着的，有羞涩地打着朵儿的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如刚出浴的美人。（朱自清《荷塘月色》）5．某城市计划打造“荷花文化主题公园”，请结合两则材料内容，为该公园的建设提出三条具体举措，并简要说明理由。阅读下面的文字，完成小题。文本一：张先生列传於可训张先生是坝上民办小学的老师，也是校长。坝上小学只有张先生一个老师，也只有一个年级：四年级。二十世纪五六十年代，农村小学分初小（一至四年级）和高小（五、六年级）。村里初小多不正规，为与正规高小衔接，便有了这种专办四年级的过渡性民办小学。坝上小学即属此类，由社里出钱，老师由区上派遣。张先生当过兵，军人作风鲜明。他走路步伐快，目光平视，两臂摆动。每天早晨要求学生跑步到校出操，迟到者须在长河坝上跑三个来回。课间操亦仿民兵列队，口令响亮。上课以军号为令，下课吹口哨。课堂口令是“立正”“稍息”，要求动作干脆。一次我因裤带松了动作慢，张先生大喝“出列”，我却误听为“稍息”坐下了。张先生只好放弃了他的军营用语，淡淡的说了声，下次动作快点。我们的课桌椅皆由歪脖柳树锯成。一棵合抱柳树纵向剖开，平面朝上，用树枝支撑便成课桌；树桩锯开即为凳。因桌椅弯曲，学生坐成S形，如正月龙灯。在此迷阵中行动困难。教室无法按常规纵列分组，张先生便按课桌的弯数分组，故有“一弯”“二弯”之称。上体育课时，他会喊：“一弯划水，二弯踢球，三弯练格斗。”张先生将军事训练项目设为体育课。河坝与大沙河便是场地，跑步、游泳、擒拿、格斗、匍匐前进等成了主要科目。这当然不失为一种因地制宜、因陋就简的办法。后来我无论当知青还是进工厂，民兵训练成绩总名列前茅。我们都爱体育课，河滩如广阔运动场，各项活动分区进行，热闹如戏班子练功场。还有一门“音画课”，实为音乐与图画合并。音乐课多在河滩，张先生教唱军歌，尤其是《中国人民解放军进行曲》，我们对着河滩放声高歌，惊飞林中鸟。图画课也在此，他不从画鸡蛋教起，而是见什么画什么。河滩多柳树，我们便画柳树。画静止的，也画风中的；画夏日的繁茂，也画冬日的枯枝。拾柴村人笑说：“张先生不缺柴烧了。”坝上小学仅两间教室，张先生在隔墙上凿出一洞，便于穿梭授课。他在一班讲课，另一班便预习或练习。但声音互扰：这边学生常忍不住插嘴那边算术题的答案，那边语文课的问题，这边学生却写在算术本上。一次讲《列宁和卫兵》，他问卫兵该不该拦列宁，两班学生齐声答：“该！”他只好探头过洞，说：“没问你们，不准多嘴。”村人喜欢张先生，常来观看甚至参与课程。日子本该如此平静，但一场意外改变了一切。那日在河滩上体育课，几个同学泡在河里。上游防洪，张先生恐洪水骤至，呼喊他们上岸。忽然，几尺高的水头沿河道冲下。张先生大喝“散开”，飞奔向闸口。等我们回过神，水中同学已不见，闸口处人群正救人。同学获救，张先生却卡在闸口木桩中，右腿骨折。虽经接骨，他从此成了拄拐的瘸子。瘸了的张先生仍在教书，但不再灵活雄健，无法奔跑跳跃，钻墙洞也困难。课堂插嘴现象渐少，即便有，他也少理会。村人帮他张罗了婚事，新娘是坝下的芹姐。芹姐勤快，操持家务，收拾教室，还在坝下开荒种菜。我们课后常去帮忙，张先生也搭手，并讲解种植知识。芹姐后来还种了西瓜。夏夜，我们挤在瓜棚听张先生讲故事。他讲的不是传统演义，而是解放军剿匪故事，如《林海雪原》片段。我的文学兴趣，由此从旧文学转向新文学。一次，他讲了个智救小学生的故事：县大队剿匪，匪徒占小学顽抗。一战士化装成教书先生，手提藏有手榴弹的糕点盒，威胁搜身的小土匪，进入校门后掷弹开路，部队趁机攻入。这战士立功后表示想当教书先生，领导鼓励他去学习，后来他果真师范毕业当了老师。我们猜那战士就是张先生，他只嘿嘿笑，不承认。后来我中学班主任证实，张先生确是师范毕业，在部队立过功。后来，县里让张先生不教书了，安排他在校干杂活：协助芹姐，上课吹号，下课吹哨。号声依旧，却似失却往日敞亮。一次我路过，见他拄拐奋力吹号，学生闻声如风吹落叶般散回教室，只剩他一人独立风中，如河滩孤柳。接替他的是一位年轻女孩，姓章。大家称张先生为“大张先生”，新来的为“小章先生”。小章先生和气，却常念错别字。大张先生在教室外听不下去，便予纠正，后又私下为学生补课。某晚被小章先生撞见，她非但不恼，反坐下跟着学字，坦言自己没好好上过学，是“赶鸭子上架”。从此，大张先生每晚教她备课，白天听她讲课，只是二人位置一内一外，身份一师一工。村人赞大张先生气量，他说：“把她教好，她才能教好孩子。”再后来，一日暴雨，河水漫坝，冲垮泥墙，张先生不知为何跑进教室，被那些弯曲的柳树课桌夹住，无法拉出。芹姐哭诉，他连日念叨墙上那两块区上奖励的黑板，怕被水冲走。众人猜想，在那风雨之夜，他是想为学校保住这份荣誉。三十多年后，一位曾就读坝上小学的企业家捐资，在旧址建起三层楼的希望小学，设施标准，旗杆高耸。他要求出旗前吹紧急集合号，出旗曲用《中国人民解放军进行曲》。一年回乡，清晨再闻那熟悉号声与旋律，我默念曲词，不禁泪如雨下。（有删改）文本二：《乡野传奇集》刻画的人物，有活跃在乡野的民办教师和各种手艺人，他们是乡村社会的重要角色。他们不同于农民，有一定文化和社会阅历与见识。但是，他们身上仍然都有乡村的野性力量，所遵循的仍然是乡村的伦理与信仰。《张先生列传》中，张先生乡村教学的“野路子”客观上实现了高素质人才的培养，彰显了民办教师的“野”所具备的不平凡的价值。如果说“野”指的是乡野的某种本性的话，“野”的内涵里少不了一种“真”，而这“真”也是乡村民办教师身上表现出来的难得的精神品质。（节选自周新民《野性的诗学——谈於可训小说集〈乡野传奇集〉》）6．下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(

)A.文章以“坝上小学”的特殊性开篇，交代了故事背景，也为后文展现张先生在简陋条件下创造性地开展教学埋下伏笔。B.“教室无法按常规纵列分组，张先生便按课桌的弯数分组”一句，写张先生因陋就简的教学场景，表现人物内心的苦楚。C.文中关于张先生营救落水学生的描写，语言简洁有力，通过“大喝”“飞奔”等动作，生动刻画了他果敢无私的军人本色。D.结尾写企业家捐建希望小学并要求沿用军号与进行曲，既是对张先生的深切怀念，也暗含对其教育精神的肯定和传承。7．对文本一与“柳树”有关的内容，下列说法不正确的一项是(

)A.柳树制成的弯曲的课桌椅，见证了那个年代物质的匮乏，也反映了孩子们学习环境的艰苦。B.河滩上画柳树的片段，用短句呈现不同状态、不同季节的柳，语言活泼，增添了文章的趣味。C.“独立风中，如河滩孤柳”，形象刻画出张先生内心的孤独与坚守，比喻贴切，余味悠长。D.柳树意象贯穿全文，其四季变化的特征，隐喻了张先生从英姿勃发到衰老颓唐的命运轨迹。8．文本一中张先生在哪些方面体现了文本二所评价的“野”？请简要说明。9．小说采用传记的形式写人记事，请结合文本，谈谈这种叙事策略达到了怎样的艺术效果。二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成小题。材料一：神宗帝问翰林学士王安石以唐太宗何如？曰：陛下当法尧、舜，何以唐太宗为哉？帝深纳之。寻以为参知政事，行新法。安石为神宗变法，大取民财与力而用之也在于兵。兵之所用，至于破辽，而志愿毕矣。然畏辽之大，故于辽必先于夏，又先于群小。于是王韶试于熙河，章惇试于湖北，熊本试于泸夷，郭逵试于交趾，皆能略有所得，而试于夏，则驯至徐禧之死，得不偿其失。彼辽者不待其试，低徊犹豫，为欲取之必与之之说，卒遣韩缜割与七百里之地，无得而有失焉。盖安石之技穷，而神宗渐以沮悔矣。然所援引共事之人固在也。踵其故智，以用于哲、徽之时，以至贤路尽壅。民命仅存之秋，适值辽有衅，跃然攻之，而遽以国毙焉。故前宋之亡，本于安石，为神宗谋破辽而已。向使其不谋破辽，则不用兵，不用兵则不大取民财与力，则何至俾群小为之交攫互噬于天下也？抑遂其始谋，亦不过如唐太宗擒颉利可汗。然太宗用魏征，先以养民为务而兵自强；安石先弊其民，不及魏征矣，乃动以尧舜、周公籍口，其诬矣哉！（节选自刘定之《宋论》）材料二：倾危者，事势之委也，末也；所以致倾危者，本也。正本之图，有疏有亲，有缓有急，必审其时而善持之。不然，则穷溯其本而不足以救其末，无益也。发端而渐启者，其始之弊，未至于此，相沿以变，而并失其旧，乃成乎切近相因之害；于此图之，而已得倾危之本。若其始之所启虽害由此以渐兴而时移势易无所复用。其匡正其本也，而固非其本矣。靖康之祸，则王安石变法以进小人，实为其本。而蔡京之进，自以书画玩好介童贯，投徽宗之好，因猎大位，引群小，道君于迷而召外侮。奉安石为宗主，绘形馆阁，配食孔庙者，皆假之以弹压众正，售其佞幸之私而已矣。夫安石之修申商之术以渔猎天下者，固期以利国而居功。非怀私而陷主于淫惑，此其不可诬者也。安石之志，岂京之志？京之政，抑岂安石之政哉？故当靖康之初，欲靖内以御外，追其祸本，则蔡京、童贯乱于朝，开衅于边，允当之矣。迨及建炎之后，安石之说，不待攻击而自销亡，亦足以知安石之不足功，而非靖康之急矣。竭忠尽力，直纠京、贯之党，斥其和议之非，以争存亡于庙算，言不溢而事不分，此之谓知本。（节选自王夫之《宋论》）10．材料二框的部分有三处需要断句，请用铅笔勾选相应位置。若其始A之B所启C虽害D由此E以渐兴F而时移G势易H无所复用11．下列对材料中加粗的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(

)A.“何以唐太宗为哉”与《齐桓晋文之事》中“牛何之”的“何”意义相同。B.适，恰好，与《赤壁赋》“而吾与子之所共适”的“适”意义不相同。C.道，与《鸿门宴》“从郦山下，道芷阳间行”的“道”都是动词。D.追，回溯，与《过秦论》“追亡逐北，伏尸百万”的“追”意义不相同。12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(

)A.北宋朝廷希望打败辽国，然而害怕辽国的强大，于是先对势力弱小的地区用兵，对于辽国，则踌躇不前，未战先割让七百里土地。B.刘定之将王安石与魏征进行对比，认为王安石治理国家的举措不如魏征，王安石动不动就以古圣先贤为借口，这是一种欺罔之举。C.蔡京通过宦官童贯以书画和珍玩投合宋徽宗的喜好，并尊奉王安石为宗主，在馆阁悬挂他的画像，让他在孔庙配享祭祀，以此来压制正直之士。D.王夫之认为，靖康初年应当先清算蔡京、童贯之党，斥责他们的和议政策，当时王安石的主张已经自行消亡，没有必要再攻击他。13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）踵其故智，以用于哲、徽之时，以至贤路尽壅。（2）正本之图，有疏有亲，有缓有急，必审其时而善持之。14．两则材料对王安石变法的批评，为治国理政带来什么启示？三、诗歌鉴赏阅读下面的材料，完成各题。文本一：凝碧池①王维万户伤心生野烟，百僚何日更朝天。秋槐叶落空宫里，凝碧池头奏管弦。文本二：（王维）正在悲思，忽然闻人言雷海青殉节于凝碧池，因细询缘由，备悉其事，十分伤感，望空而哭。又想那梨园教坊，所习的乐章中，多是我的著作，谁知今日却奏与贼人听，岂不大辱我文字。又想那雷海青虽屈身乐部，其平日原与众不同，是个有忠肝义胆的人，莫说那贼人骄态狂言，他耳闻目见，自然气愤不过。只那凝碧池在宫禁之中，本是我大唐天子游幸的所在，今却被贼人在彼宴会，便是极伤心惨目的事了。想到其间，遂取过纸笔来，题诗一首。（摘编自《隋唐演义》）【注释】①唐禁苑中池名。唐天宝十五年，安禄山兵入长安，曾于此大宴其部下。15．下列对材料一的理解和赏析，不正确的一项是(

)A.首句写出战乱发生后人民的痛苦，表明对安史之乱的愤恨不满是黎民百姓的共识。B.“何日”既表现出陷落敌手的旧臣失主之态，也表现出对再次出现盛世升平、百官朝天景象的无望。C.宫室荒芜的景象与追忆百官朝天的繁盛之景形成了鲜明的对比，表现了作者的黍离之悲。D.尾句写乱贼在凝碧池宴饮庆祝，看似只是平实的记录，字里行间却充满悲愤与哀痛之感。16．材料一和材料二都表现了王维对亡国的悲痛和伤感，但文体不同，因而在艺术表现上也有差异。请简要比较分析。四、默写题17．补写出下列句子中的空缺部分。（1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子引导弟子述志，就治理国家而言，子路讲的“________”就是“民不挨打”，亦即“强兵”，冉有说的“________”就是“民不挨饿”，亦即“富国”。（2）小宋同学在一文中读到“北邙山下一孤坟”一句时，忽然联想到苏轼曾在《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》写下“________，________”两句，用“孤坟”怀念亡妻。（3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是“________，________”。五、语言表达阅读下面的文字，完成各题。随着AI工具的大量涌现及不断叠代，艺术创作的门槛大大降低。过去耗时甚久的作品，如今在AI创作平台输入简单提示词，几秒内便可生成诗歌、图片、视频等作品，但这些作品常陷入“高维度平庸”——这并非技术粗糙，反而是算法在高维参数空间中，基于海量数据算出的审美最优解。作品在构图、光影上往往无懈可击，却因剔除了创作个体独特的“偏见”与“暇疵”而高度同质化。创作效率和平均水平提高，亮眼之作却逾发稀少，最终形成一种平均化审美。AI艺术创作要想突破同质化，须从算法创新及用户素养培养两方面协同发力。AI艺术创作之所以陷入“高维度平庸”，①_______算法技术不够完善，②_______它缺乏人类独有的情感体验与审美积淀。郑板桥将画竹过程概括为“眼中之竹”“胸中之竹”“笔中之竹”三个阶段，这是对艺术创作规律的精准总结。而AI没有眼睛去观察现实的竹子，没有心灵去孕育“胸中之竹”，它直接从“数据之竹”跳到“画中之竹”。(

)。因此，③_______从源头上进行创新，学习和掌握人类以人性逻辑为核心的生活法则和以艺术真实为核心的美学法则，AI创作才有望真正具备艺术生命力。①用户审美和表达能力的不足，也是AI作品同质化的关键原因。②普通用户在缺乏专业训练的情况下，提示词多为“唯美”“大气”等泛化、同质的表述，致使作品陷入千篇一律的“高维度平庸”。③因此，在AI时代，精准运用提示词是破解内容同质化、提升审美格调的关键。④优质提示词并非关键词的简单堆砌，而是文学积累、审美积淀与文化认知的集中转译。⑤对文化的深度理解、对生活的细腻感知，决定了AI创作是否有高度。18．文中第一段有三处错别字，请找出含错别字的词语并改正。19．文中的“高维度平庸”在构词上有什么特点，请分析其表达效果；并仿照“高维度平庸”的造词特点，写一个类似的词语。20．请在文中横线处填入恰当的关联词语。21．将下列语句填入文中括号内，最恰当的一项是(

)A.艺术创作的高度，从来不取决于技术的先进程度B.技术可以复制形式，却永远无法替代人文内核C.由此可见，AI生成的作品只能是缺乏灵魂的复制D.要想让AI真正拥有艺术生命力，必须找准问题根源22．文中第四段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。六、材料作文23．阅读下面的图文材料，根据要求写作。材料一：材料二：《吕氏春秋》有云：“凡谋物之成也，必由广大久远。”那些只盯着眼前利益的人，终生难成大事。凡事多看一步，多考虑一点，做好属于自己的规划，做到心里有谱，人生如棋，看得远，才能走得远。在面对未知的将来时，才能拥有足够的底气。以上材料引发了你怎样的联想和思考，请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。参考答案1．答案：C解析：古代文人将荷花作为“比德”的象征物,将其视作君子之花,是在北宋周敦颐《爱莲说》之后。李白生活在唐朝,还没有如此。2．答案：C解析：“开创了荷花上街美化市容的先例”的是北宋东京御街种荷,而不是宋孝宗时期的池塘种荷,材料中引用《花史》中宋孝宗之事是为了阐明“这种荷花栽培法,沿用至今”的观点。3．答案：核心内容：介绍我国荷花观赏栽培历史、技术与品种演进，以及食用、药用等经济价值。行文思路：先按时间顺序写荷花栽培历史与技术发展；再写品种的演进与专著出现；最后介绍荷花的经济与药用价值。解析：4．答案：①姿态优美，清新自然；②高洁纯净，不染尘俗；③柔美灵动，富有诗意。解析：5．答案：①种植多种荷花品种，运用传统盆栽、塘栽技术造景，展示栽培历史与观赏价值。②建设文化展示区，呈现荷花在器物、诗词、绘画、宗教中的文化内涵。③设置荷花美食、药用科普与民俗体验区，体现荷花实用价值与吉祥寓意。解析：6．答案：B解析：“表现人物内心的苦楚”解读有误。张先生按课桌弯数分组，并创造出“一弯”“二弯”的称呼，体现的是他在艰苦条件下的机智与创造力。7．答案：D解析：“隐喻了张先生从英姿勃发到衰老颓唐的命运轨迹”解读有误。柳树在文中并未被赋予与人物命运完全同步的阶段性意义。8．答案：①身份作风之“野”：张先生将鲜明的军人作风带入乡村教育，形成粗犷而刚健的育人风格。②教育实践之“野”：张先生的教育扎根乡野、因地制宜。利用河滩上体育课、指导学生画柳，充满原始的生命力与创造性。③品性人格之“真”：救学生于危难，受挫后仍坦然接受命运，无私辅导继任者，言行发乎本心，饱含赤诚之心与责任感。解析：9．答案：①“列传”本是史传笔法，故事开篇交代特定的历史背景，将个人命运与时代变迁紧密连接，增强叙事的真实感和厚重感。②按时间顺序串联人物典型事迹，如教学实践、救人致残、暗中育人、最终殉职等，刻画人物生平，人物形象更加完整立体。③为平凡的乡村民办教师立“传”，突出人物的教学特色与可贵的精神品格，表达作者的赞颂之情，引发思考教育家精神、乡村教育等现实议题。④于客观冷静的史传笔法叙事，情感深沉节制，含蓄蕴藉，耐人寻味。解析：10．答案：CFH解析：至于事情开始时所引起的事端，虽然危害由此逐渐演变出来，但后来随着时势的改变，(当初的做法)已经不再适用。11．答案：A解析：12．答案：D解析：“当时王安石的主张已经自行消亡”错，原文“迨及建炎之后，安石之说，不待攻击而自销亡”，说明王安石的主张是建炎之后消亡的。13．答案：（1）继承他原来的智谋，在哲宗、徽宗时期加以运用，以至于贤才晋升之路完全被堵塞。（2）匡正根本的计议，有远有近，有缓有急，必须仔细考察时势并妥善把握。解析：14．答案：①治国理政当以养民为本，不可搜刮民财民力以达自身目的；②治国理政需审慎用人，避免引荐小人，祸乱朝政。解析：15．答案：B解析：B.“对再次出现盛世升平、百官朝天景象的无望”分析错误。由“百僚何日更朝天”可知，旧臣们仓皇失主，无所依赖，但他们仍然怀揣着对国家的忠诚和对朝廷的期盼，希望有一天能够再次看到百官朝天的景象，国家恢复往日的安定与繁荣。“何日”并不仅仅是对未来的无望和疑问，更多的是一种强烈的期盼和渴望，故选B。16．答案：①文本一是诗歌，注重意象选择、意境营造，多运用借景抒情、虚实结合、对比等手法间接抒情，表意含蓄。②文本二是小说，注重刻画形象、设计情节，通过对人物神态、心理等描写直接抒发情感，直白强烈。解析：从诗歌关键要素(意象、意境等)看，由“万户伤心生野烟”“秋槐叶落空宫里”可知，诗人选择“野烟”“秋槐”“落叶”“空宫”等萧条的意象，意在营造悲伤凄凉的氛围,侧重诗歌意象的选择和氛围的营造。从表达技巧看,“万户伤心生野烟”“秋槐叶落空宫里”通过描绘萧条凄凉的现实场景，运用借景抒情的手法表达了诗人的亡国悲痛，与“百僚何日更朝天”的追忆虚实结合，在对比中表达了对朝廷恢复往日繁荣的盼望。由此可知，文本一运用了借景抒情等抒情方式和虚实结合、对比等表现手法。从抒情风格看，文本一为间接抒情，表意凝练，含而不露，体现了含蓄的抒情风格。文本二为小说。从小说关键要素(人物、情节、环境)看，由“正在悲思，忽然闻人言雷海青殉节于凝碧池，因细询缘由，备悉其事，十分伤感，望空而哭。又想……又想……想到其间，遂取过纸笔来，题诗一首”可知，此处围绕王维展开故事，设计了其感慨雷海青殉节于凝碧池于是题诗的情节。从表达技巧看，由“正在悲思”“望空而哭”只那凝碧池在宫禁之中，本是我大唐天子游幸的所在，今却被贼人在彼宴会，便是极伤心惨目的事了，可知，通过对王维的神态和心理描写，直接抒发了其对亡国的悲痛和对朝廷的思念之情。从抒情风格看，文本二借人物心理描写直抒胸臆，表意直白、情感强烈。17．答案：（1）可使有勇；足民（2）千里孤坟；无处话凄凉（3）飞流直下三千尺；疑是银河落九天（飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷）解析：18．答案：“叠代”改为“迭代”；“暇疵”改为“瑕疵”；“逾发”改为“愈发”。解析：叠代→迭代:叠:重复、堆叠，侧重“一层层叠加”。迭:轮流、替换、更新。“迭代”是软件、技术不断更新换代，固定用词，不能写“叠代”。暇疵→瑕疵:暇:日字旁，指空闲、闲暇(时间)。瑕:王字旁(玉字旁)，指玉上的小斑点，比喻缺点。“瑕疵”是缺点、毛病，和玉石相关，必须用“瑕”。逾发→愈发:逾:越过、超过。愈:更加、越发。“愈发”意思是更加，表程度加深，固定词语，不能用“逾”。19．答案：特点：是语义对立（矛盾）的偏正短语；效果：打破常规搭配，看似矛盾，实则表意新颖、精准，突出AI创作技术完美却同质化、无灵魂的特点；类似词语举例：体面的摆烂、高级的肤浅、震耳欲聋的沉默、一本正经的胡说八道。解析：先分析构词特点:“高维度平庸”是偏正短语，前面“高维度”表技术层面高级、完美，后面“平庸”表艺术效果普通、无特色，二者语义相反、形成矛盾反差，属于“矛盾式偏正结构”。再分析表达效果:形式新颖醒目，反差感强，让人印象深刻;精准概括AI艺术技术参数极高、画面完美，但作品同质化、无灵魂、无个性的特点，表意凝练准确。最后仿写:按照“褒义/高级词+贬义/平庸词”的矛盾结构造词即可，例如:精致的单调、高级的乏味、理性的荒芜、热闹的孤独。20．答案：①不是（并非）②而是③只有解析：①②空:句子先提出AI陷入“高维度平庸”的原因，后文明确问题根源是缺乏人类情感与审美，而非技术问题，属于否定前者、肯定后者的并列对举关系，因此用“不是/并非……而是……”。③空:后文出现关联词“才”，构成“只有……才……”的固定句式，表必要条件，强调必须从源头创新，AI才能具备艺术生命力，因此填“只有/除非”。21．答案：B解析：先看上文，AI没有观察、没有心灵，直接从数据跳到画面，缺少人的情感与审美内核;再看下文，AI要学习人性逻辑、美学法则，才能有艺术生命力。前后都在强调:AI有技术，但缺人文灵魂。A.只谈“技术先进程度”，没涉及“人文、情感、灵魂”，和上下文不衔接。B.“技术可以复制形式，却无法替代人文内核”，