语文讲义第12课 祖国土

教案首页授课时间年月日课次时数课型课题（章节、标号和本课的题目）《望海潮》（东南形胜）教学目标（从传授知识、训练技能两方面说明）：了解阿赫马托娃的生平经历，理解其对祖国的深沉爱恋。了解十四行诗。体会本诗通过“祖国土”这一核心意象，展现出来的深沉而浓烈的爱国情感。理解并掌握本诗感性意象与理性思考相结合的艺术特色。重点、难点：重点：1.本诗通过“祖国土”这一核心意象，展现出来的深沉而浓烈的爱国情感。2.本诗感性意象与理性思考相结合的艺术特色。难点：本诗感性意象与理性思考相结合的艺术特色。教学方法（讲授法、练习法、讲练综合法、讨论法、实验观察法、模拟法）及教具应用：教学方法：讲授法、讨论法教具：幻灯片板书设计（主板书标题、层次、图形位置、分栏区个数、副板书位置等）：祖国土阿赫马托娃我们：不用、不用、没想、受难、遭灾、从不记起冷漠它（祖国土）：不给、不像、污泥、砂砾、齑粉、灰尘被忽略躺进它的怀里，和它化为一体作业：1.完成课后“思考与练习”2.熟读成诵。后记（经验、不足）：教案内容教学过程（讲授内容、专业案例、职业案例、育人案例、提问内容与方法、导入方法、辅助教学手段的使用、时间把握、作业布置、演示部分的策划、结束方式）：重点环节提示导入新课在文学的世界里，热爱祖国和爱情一样，是永恒的主题，它可以超越时间，超越地域而存在。而在俄罗斯的文学史上，被誉为“继萨福之后第二位伟大的抒情女诗人”“俄罗斯的月亮”的阿赫马托娃，在丈夫被杀的艰难环境里写出的爱国诗歌似乎更能带给我们更多的震撼。在她的诗中，她通过理性的思考，通过感性而具体的形象带给我们对于爱国的深沉的思考，让我们感受“我们都躺进它怀里，和它化为一体”的血肉相连般的对祖国的眷念。板书课题祖国土阿赫马托娃我们：不用、不用、没想、受难、遭灾、从不记起冷漠它（祖国土）：不给、不像、污泥、砂砾、齑粉、灰尘被忽略躺进它的怀里，和它化为一体三、讲授新课1.作者介绍阿赫玛托娃（1889—1966），苏联著名女诗人，被誉为“俄罗斯诗歌的月亮”。原姓高连科，后由于父亲不愿意女儿从事文学活动，禁止她用“高连科”的姓氏发表作品，于是，她署上了母亲家族的姓。1889年6月23日，安娜·阿赫玛托娃生于敖德萨的一个知识分子家庭，父亲是俄海军舰队的机械工程师，母亲出身贵族，受过上层社会的传统教育。6岁时父母离异，她随母亲移居耶夫帕托利亚，由母亲辅导在家自修中学高年级课程。11岁时，阿赫玛托娃随家搬迁到彼得堡近郊皇村读中学，开始写诗。创作了自己的第一首长诗《在海边》来描写自己的童年。1907年，到基辅学习法理学，后转入彼得堡大学语文系。1910年与著名诗人古米廖夫结婚，在欧洲周游，先后到过法国、瑞士、意大利，周游经历给了她更多的灵感源泉。1911年，在彼得堡阿克梅派诗人杂志《阿波罗》上首次发表组诗，并逐渐成为该派的代表人物之一。1912年，阿赫玛托娃在俄罗斯出版第一本诗集《黄昏》，引起了诗坛的关注。1914年3月，出版第二本诗集《念珠》。1917年9月，出版第三本诗集《白色的群鸟》。三本诗集的出版使阿赫玛托娃跻身于俄罗斯一流诗人行列。十月革命后阿赫玛托娃频繁遭到苏联当局迫害。1921年8月，古米廖夫被苏联政权以“反革命阴谋罪”处决。阿赫玛托娃也被苏联当局认定为“在意识形态上既缺乏思想性又具有很大危害性的”作家，被剥夺发表作品的权利。1935年至1941年期间，也就是大清洗时代，在儿子被捕和无尽的迫害与磨难下，写出了重要的代表作《安魂曲》（又名《挽歌》）1946年，她与左琴柯一起成为“极端不公正和粗暴的非难”的牺牲品，受到了日丹诺夫的点名批判。被开除出苏联作协。发表她作品的杂志《列宁格勒》和《星》分别被勒令停刊和整顿。50年代后期恢复名誉，以前的诗集被允许重版，新的诗歌也可以在刊物上公开发表。1962年，历时22年，阿赫玛托娃完成自传体长诗《没有主人公的叙事诗》。1964年，她在意大利被授予“埃特纳·陶尔明诺”诗歌奖。次年，英国牛津大学授予她名誉博士学位。1966年3月5日，阿赫玛托娃因心肌梗塞逝世，享年77岁。随后，遵照诗人遗愿，她被埋在彼得堡近郊的科马罗沃。而直到1987年，她的《安魂曲》才得以全文发表。2.写作背景本诗选自乌兰汗编选《苏联当代诗选》。俄文原诗在诗题下还有两句题词：“世界上没人象我们欲哭无泪，没人比我们更高傲、更单纯。1922”。十四行诗十四行诗是欧洲的一种抒情诗体。音译为"商籁体"，语源于普罗旺斯语Sonet。原系中世纪民间流行的用歌唱和乐器伴奏的短小诗歌。自欧洲进入文艺复兴时代之后，这种诗体获得广泛的运用。意大利的诗人彼得拉克成了运用十四行诗体最主要的代表。十六世纪初，十四行诗体传到英国，到十六世纪末，成为英国最流行的诗歌体裁。产生了锡德尼、斯宾塞等著名的十四行诗人。莎士比亚进一步发展并丰富了这一诗体，一生写下一百五十四首十四行诗。莎士比亚的诗作，改变了彼得拉克的格式，由三段四行和一副对句组成，即按四、四、四、二编排。中国十四行诗的代表性诗人有冯至、白马，诗歌格式改为三段式。4.指导朗诵5.分析欣赏我们不用护身香囊把它带在胸口，也不用激情的诗为它放声痛哭，它不给我们苦味的梦增添苦楚，它也不像是上帝许给的天国乐土。诗人选用“护身香囊”、“激情的诗”、“天国乐土”，这些意象来表现一般人对于祖国土的态度，这是一种浅薄空洞的“爱国感情”。我们心中不知它的价值何在，我们也没想拿它来进行买卖，我们在它上面默默地受难、遭灾，我们甚至从不记起它的存在。借助“价值”“买卖”“存在”这样的词语，对祖国土地的进行理性思考。“我们甚至从不记起她的存在”？对“祖国土”太习以为常了，以至毫无感觉。是的，对我们，这是套鞋上的污泥，是的，对我们，这是牙齿间的砂砾，我们把它践踏蹂躏，磨成齑粉——这多余的，哪儿都用不着的灰尘！诗人借助“套鞋上的污泥”、“牙齿间的沙砾”、“多余的、哪儿都用不着的灰尘”等意象来表现人们对脚下的土地总是很不在意，土地这一祖国的象征常常被人们忽略。同时也将“祖国土”具象化。明明是在抒发自己对“祖国土”的热爱之情，而诗篇却用大量诗行写“祖国土”的普通与卑微。作者运用了欲扬先抑的手法，先渲染了一种氛围，“祖国土”是普通而又普通卑微而又卑微，同时也含蓄委婉地写出了祖国土的命运。强化这种情感体验，才能使最后两句的抒情有所依托，在背景的反差中达到高潮，达到扬的效果。但我们都躺进它的怀里，和它化为一体，因此才不拘礼节地称呼它：“自己的土地”。表现了诗人深沉而浓烈的爱国之情。诗人当时所处的时代，是动荡，痛苦，遭受灾难的时代，丈夫被政府枪杀，然而，诗人没有沉溺于黑暗，没有背弃祖国，而是号召人们要“躺进它的怀里”和祖国融为一体。体现了一种与祖国命运休戚相关的深厚的爱国之情。诗人用“不拘礼节”来表明自己已经和土地融为一体，土地已是自己的一部分，一切礼节反而是疏远的表现，这样写更能体现作者对土地的亲切感。不是熟悉到感觉不到祖国存在的爱，不是“用护身香囊把它带在胸口”“用激情的诗为它放声痛哭”唱高调的爱，也不是把它当成“上帝许给的天国乐土”当成庇佑的爱，是深沉而浓烈的想要与祖国融为一体的爱，这是真正的爱国者的情感。6.总结全诗前八句，陈述对于一般人对祖国的认识与思考，中间四句是对祖国土地的理性思考，最后两句点明对祖国的挚爱。写作特点采用欲扬先抑手法全诗十四句，却用十二句来渲染了一种氛围，把“祖国土”写得普通而又普通卑微而又卑微，这是抑。大量诗句强化这种情感体验，才能在反差中达到情感的高潮，才能使最后两句的抒情有所依托，进而达到扬的效果。采用象征手法护身香囊、激情的诗、天国乐土；套鞋上的污泥、牙齿间的砂砾、多余的，哪儿都用不着的灰尘，都是祖国土意象的具象化，前三者用来表现一般人对祖国土的态度，后三者表现土地这一祖国的象征常常被人们忽略。8.布置作业（1）完成课后“思考与练习”（2）熟读成诵。9.思考与练习答案（1）我们对祖国土是不用、不用、没想、受难、遭灾、从不记起，是冷漠的态度，它（祖国土）对于我们：不给、不像、污泥、砂砾、齑粉、灰尘，是被忽略掉的存在，作者对于这些通过最后两句的急转，来进行否定，同时也提出真正的的爱国是“但我们都躺进它的怀里，和它化为一体，是“不拘礼节地称呼它：自己的土地”。（2）最后两句表现了诗人深沉而浓烈的爱国之情。诗人当时所处的时代，是动荡，痛苦，遭受灾难的时代，丈夫被政府枪杀，然而，诗人没有沉溺于黑暗，没有背弃祖国，而是号召人们要“躺进它的怀里”和祖国融为一体。“和它