2026年初中毕业班（九年级）练习语文

2026年初中毕业班（九年级）练习语文一、综合性学习学校开展“河北名人风采”学习实践活动，请你参加。1．阅读下面的资料，完成后面各题。

资料夹资料一：河北新乐自古有“羲皇圣里”之称。据史料记载，中华民族人文始祖伏羲氏长于新乐，寓伏羲台繁衍生息。他在新乐这片土地上创造了十大功绩□“尝百草始制九针，作甲历始有年月，结网罟教民渔猎，龙图腾团结一统，制嫁娶肇启文明，画八卦以展民用，种五谷转向农耕，造琴瑟傩庆升平，养牺牲以充庖厨，建房屋形成聚落。”这些创举（dìzào）了泽被万世的华夏文明。走进伏羲台，你会被其古朴而庄重的氛围所吸引。这里是伏羲氏的祭祀地，是弘扬伏羲文化的重要场所。拾阶而上，来到伏羲庙，庙内（gòngfèng）着伏羲氏的塑像，栩栩如生，仿佛在诉说着古老的历史。在伏羲庙的周围，雕刻精美的石狮子、富有诗意的亭台楼阁、寓意深远的石碑等让人赏心悦目，更让人感受到中国传统文化的博大精深。资料二：扁鹊原名秦越人，古鄚邑人，春秋战国时期的医学家。扁鹊为赵简子治好病后，赵简子为答谢扁鹊，将河北省内丘县蓬鹊山4万亩田赐封给扁鹊。恰好这一带是巨大的中医药宝库，扁鹊就在内丘居住下来，这里便成为他的第二故乡，也使得内丘成为中国扁鹊文化之乡。蓬鹊山是扁鹊的“第二故乡”，也是他几十年采药、制药、授徒、传业、著书立说以及开创中华医德、医术和医理奇迹。①扁鹊的弟子和百姓冒死到咸阳偷来头颅，将其厚葬在了蓬鹊山脚下，将扁鹊医馆改建为扁鹊祠世代祭祀。②扁鹊祠，俗称扁鹊庙，成为全国修建最早、保存最完好、规模最宏大的纪念医祖扁鹊的胜地。③扁鹊由于医术高超，游医秦国时，被嫉贤妒能的太医令李醯杀害。（1）根据“资料一”中的拼音，写出相应的词语。①（dìzào）_________②（gòngfèng）____________（2）“资料夹”中加点字的读音，正确的一项是()A.氛围（fēn）嫉贤妒能（jì）B.氛围（fèn）嫉贤妒能（jí）C.氛围（fēn）嫉贤妒能（jí）D.氛围（fèn）嫉贤妒能（jì）（3）“资料二”画横线句子有语病，请写出修改意见。_____（4）“资料一”□内填写的标点符号是_______。（5）下列关于“羲皇圣里”中“里”字的说法，不正确的一项是()A.属于会意字，从田，从土，本义指居住的村落、乡里。B.此处“里”的意思是故里、家乡，与“羲皇圣里”的文化内涵相契合。C.“里”可组词为这里、那里，词性为名词。D.“里”在古代还可指长度单位，与“八百里分麾下炙”中“里”的含义相同。（6）“资料二”中标注①②③的句子，语序不合理，请调整为合理的语序________（写序号即可）。2．学校计划邀请“百家讲坛”李老师来校参加本次学习实践活动，请你在下面的横线上补写邀请目的。

邀请函尊敬的李老师：您好！我校拟于2026年X月X日下午2点，在学校多功能报告厅举办“燕赵名人风采”主题活动，诚邀您担任主讲人，______。期待您的到来！此致敬礼！XX中学教务处2026年X月X日二、默写3.同学们讨论为学校的书吧取一个有意义的名字，他们从古诗文中汲取了灵感。请补全下面的对话。小语：我想给书吧取名“登峰阁”，源于王安石《登飞来峰》中的“①__________，自缘身在最高层”，愿大家在书中开阔眼界，拥有看透迷雾的格局！小文：我想取名“广厦居”，源于杜甫《茅屋为秋风所破歌》中的“②__________，大庇天下寒士俱欢颜”，希望书吧能像温暖的广厦，爱读书的学子在此共享书香！小轩：我想给书吧取名“百里斋”，源于宋濂《送东阳马生序》中的“尝趋百里外，③__________”，希望大家能学古人求知的执着，“趋百里”也要虚心向学！小涵：我想取名“春泥轩”，源于龚自珍《己亥杂诗》中的“④__________，化作春泥更护花”，愿书籍如落红滋养大地，滋养我们的心灵，常怀奉献之心！小冀：我想取名“丹心阁”，源于文天祥《过零丁洋》中的“人生自古谁无死？⑤___________”，希望大家读圣贤书，涵养赤诚的家国丹心！小北：大家取的名字都很有意义，但我想取名“乐忧堂”，源于范仲淹《岳阳楼记》中的“先天下之忧而忧，⑥__________”，勉励大家胸怀家国，立远大志向，承先贤抱负！三、诗歌鉴赏渡河北（南北朝）王褒①秋风吹木叶，还似洞庭波。常山临代郡，亭障②绕黄河。心悲异方乐③，肠断陇头歌④。薄暮临征马，失道⑤北山阿⑥。①王褒：出生于南朝世家大族，梁战败后被押送至长安。从此羁留北方至死。这首诗是他北渡黄河时所作。②亭障：指北朝筑构的防御工事。③异方乐：异域音乐。④陇头歌：北朝乐府曲名，内容多写征人的艰辛。⑤失道：迷路。⑥山阿：山的拐弯处。4．以下对本诗风格评价贴切的一项是（）

A．恬淡悠远B．明丽清新C．雄伟壮阔D．苍劲悲凉5．颈联从声音的角度入手，抒发了诗人怎样的情感？6．请用生动的语言描绘尾联“薄暮临征马，失道北山阿”展现的画面。四、文言文阅读[甲]刘宠①为会稽太守，简除②烦苛，禁察非法，郡中大化。及去，百姓攀车扣马，号泣不已。宠不得已，乃停亭中，选老叟一人，问其所欲。叟曰：“明府下车以来狗不夜吠民不见吏。今当远去，故来奉送。”宠曰：“吾政何能及公言邪？勤苦父老！”宠受之一钱，故宠号为“一钱太守”。其清约如是，吏民怀服。（出自《后汉书·刘宠传》，有改动）[乙]范宣年八岁，后园挑菜，误伤指，大啼。人问其故，答曰：“非为痛，身体发肤，受之父母，不敢毁伤，是以啼耳。”宣洁行廉约，韩豫章③遗绢百匹，不受；减五十匹，复不受；如是减半，遂至一匹，既终不受。韩后与范同载，就车中裂二丈与范，云：“人宁可使妇无裈④邪？”范笑而受之。（出自《世说新语·德行》，有改动）[丙]顾协在官，清廉自守，器物服饰，皆粗素者。有门生新来，厚饷遗之，协发怒，杖二十，因此事者绝于馈遗。自丁艰忧⑤，遂终身布衣蔬食。少时将聘舅女，未成昏而协母亡，免丧后，不复娶。年六十余，此女犹未他适，协义而迎之。虽处乱世，砥砺廉隅⑥，为时所称。（出自《梁书·顾协传》，有改动）①刘宠：东汉名臣，为官清廉。②简除：废除。③韩豫章：韩伯，东晋官员。④裈：裤子。⑤丁艰忧：遭遇父母丧事。⑥廉隅：端正的品行。7．下列选项中，加点词意义和用法相同的一项是（）

A．及去（甲文）及鲁肃过寻阳（《孙权劝学》）B．韩豫章遗绢百匹（乙文）深追先帝遗诏（《出师表》）C．顾协在官，清廉自守（丙文）自三峡七百里中（《三峡》）D．是以啼耳（乙文）可以为师矣（《论语·为政》）8．下列对甲文中画横线句子的断句，正确的一项是（）

A．明府下车/以来狗/不夜吠民不见吏B．明府下车以来/狗不夜吠/民不见吏C．明府下车以来狗/不夜吠民/不见吏D．明府下车以来/狗不夜吠民/不见吏9．把下列句子翻译成现代汉语。（1）吾政何能及公言邪？勤苦父老！（2）自丁艰忧，遂终身布衣蔬食。10．乙文范宣“初不受绢”，后“笑而受之”，结合文本分析其原因。11．甲文刘宠、乙文范宣、丙文顾协的言行，共同彰显了先贤怎样的处世原则？请简要概括。五、现代文阅读阅读下面文字，完成下面小题。材料一：①在信息爆炸的时代，我们常被一种“知识焦虑”所驱使，陷入一种名为“伪努力”的自我感动式学习。其典型症状是：笔记做得工整华丽却从不回顾，教辅资料买了一大堆却束之高阁，在题海中机械重复而不总结规律。这种学习方式，本质上是以战术上的勤奋掩盖战略上的懒惰，用形式的完备逃避思维的艰辛。②古人云：“学而不思则罔，思而不学则殆。”真正的、高效的学习，必然是一场深度思维的马拉松。它要求学习者穿透信息的表层，与知识进行深度对话。这个过程包括但不限于：对概念进行批判性质疑，在新旧知识间建立有效联结，将碎片化信息整合成有机的知识网络，并最终在实践中迁移应用。教育的核心目的不是知识的堆砌，而是思维能力的锻造，因此，我们必须旗帜鲜明地反对“伪努力”，倡导一种以思考为核心、以理解为目标的“真学习”。只有当思维的齿轮真正转动起来，知识才能内化为洞见，转化为力量。（节选自《破除“伪努力”：迈向以思维为核心的真学习》2023年第4期）材料二：①在众多学习方法中，“费曼学习法”（FeynmanTechnique）被广泛认为是一种能够有效促进深度理解的高效方法。该方法源于诺贝尔物理学奖得主理查德·费曼，其核心理念是“以教促学”。如果你不能简单地解释一个概念，说明你没有真正理解它。该方法通常包含以下四个核心步骤：②选择目标：明确你想要深入理解的一个知识点或概念。③模拟教学：想象你正在向一个完全不懂这个领域的初学者（比如一个孩子）讲解这个概念。使用最直白、最简单的语言，避免任何专业术语。④追查反思：这是在教学过程中最关键的一步。你会不可避免地遇到卡壳、解释不清或逻辑难以自洽的地方。这些“卡点”就是你知识结构的薄弱环节。此时，需要立即返回教材、笔记或权威资料，针对性地重新学习，直到彻底弄懂。⑤简化整合：在厘清所有疑点后，尝试用更精炼的语言、一个生动的比喻或一个自己创造的模型来总结这个概念，完成知识的最终内化与简化。（整理自斯科特·扬《如何高效学习》）材料三：①《中学生学习策略与学业成绩相关性研究》课题组于2023年对某市5所中学的1200名“高效学习者”（定义为学业成绩稳定位列年级前30%且学习状态良好的学生）进行了问卷调查，旨在探寻其共性的学习策略。以下是关于“深度思维习惯”调查部分的数据结果（多选）：高频深度思维习惯占比②A.定期对学过的知识进行系统性复习与梳理91.2%③B.乐于并主动向同学、家人讲解自己所学的知识78.5%④C.学习新知识时，有意识地在脑中与已有知识建立联系85.7%⑤D.建立并使用错题本，深入分析错误原因而不仅限于更正答案83.9%⑥E.阅读或听课时，习惯性在旁批注自己的疑问、思考和总结72.3%（选自《中学生学习策略与学业成绩相关性研究报告》2024年1月）12．下面对“材料一”的理解分析，不正确的一项是（）

A．“伪努力”的典型表现包括笔记工整却不回顾、教辅资料闲置、机械刷题不总结等形式化行为。B．教育的核心目的是锻造思维能力，因此无需重视知识的积累，只需专注于深度思考。C．材料引用“学而不思则罔”，是为了强调真正的学习需要深度思维，而非单纯的知识积累。D．真正的高效学习，需要学习者批判质疑概念、整合碎片化信息，并将知识迁移到实践中。13．“材料二”详细介绍的“费曼学习法”和“材料三”的问卷调查数据，共同印证了“材料一”的什么看法？14．小华同学学习非常刻苦，每天花大量时间抄写笔记和刷题，但成绩总是不理想，他感到非常困惑。请结合三则材料，为他提出一条学习改进建议，并说明理由。阅读下面文字，完成下面小题。石泉镇的暖光胡晓霞①九月的风掠过北川的山岗，带着松针的清香，漫入石泉镇的老街。我攥着姨婆粗糙的手，踩着青石板上的青苔，第一次走进这座藏在群山里的小镇。半年前那场地震带走了爸妈的身影，姨婆牵着我的手，从临时安置点搬到这里，她说：“小米，咱们有个家了。”②老街不长，青石板路蜿蜒曲折，两旁的木屋大多带着修补的痕迹，屋檐下挂着的玉米串和红辣椒，在阳光下晒得发亮。姨婆的屋子在老街中段，一扇刷着蓝漆的木门，推开时会发出“吱呀”的轻响。屋里陈设简单，一张木板床，一张八仙桌，墙角堆着姨婆做针线活的竹篮。最显眼的是窗台上那盆绿萝，翠绿的藤蔓顺着窗棂垂下来，像是坠着一串鲜活的希望。③姨婆在镇口开了家小小的杂货铺，卖些油盐酱醋和针头线脑。我每天放学都会去铺子里帮忙，姨婆总让我坐在靠窗的小凳上写作业，她则坐在柜台后，一边整理货物，一边轻声哼着羌族的歌谣。有次我盯着作业本上的数学题发呆，姨婆放下手里的活计，搬来小板凳坐在我身边：“慢慢来，就像缝衣服，一针一线都要扎扎实实地走。”她不懂数学题，却用最朴实的话，给了我继续钻研的勇气。④镇上的人都很和善。卖包子的王大叔，每天早上都会多留两个热乎的肉包，让我带给姨婆；教书的陈老师，知道我喜欢读书，常把自己的藏书借给我；还有隔壁的阿婆，总在我放学回家时，塞给我一把晒干的核桃。我渐渐发现，这座经历过伤痛的小镇，藏着最温暖的善意，就像山岗上的野花，在风雨过后依然顽强地绽放。⑤初冬的一个傍晚，我放学回家时，忽然下起了大雨。山路泥泞，我不小心摔了一跤，书包里的课本和作业本都浸了水。我蹲在路边，看着湿透的书页，眼泪忍不住掉了下来。就在这时，一辆破旧的三轮车停在我身边，驾驶座上的李爷爷探出头：“小米，快上车。”⑥李爷爷是镇上的修鞋匠，腿有点跛，却总爱帮着别人。他把我的书包小心地放在怀里护着，自己则淋着雨蹬着车，雨水顺着他的白发往下淌，他却笑得一脸温和。⑦回到家，姨婆赶紧拿来干净的毛巾，给我擦干头发和衣服，又把湿透的课本一页页摊开，放在炭火边慢慢烘干。夜里，我躺在床上，听着窗外的雨声，忽然觉得，虽然爸妈不在了，但姨婆的陪伴、邻里的关爱，就像一束束暖光，照亮了我灰暗的童年。姨婆似乎看穿了我的心思，坐在床边轻轻抚摸着我的头：“人这一辈子，就像山里的树，总会遇到风雨，但只要根扎得深，就总能枝繁叶茂。”⑧日子一天天过去，我渐渐适应了小镇的生活。春天，我和姨婆一起在屋后的空地上种玉米；夏天，我们坐在院子里乘凉，听姨婆讲羌族的古老故事；秋天，我跟着陈老师和同学们一起去山上捡板栗；冬天，我们围在炭火边，吃着热气腾腾的腊肉火锅。我开始学着忘记伤痛，学着用微笑面对生活，学着把别人给予的温暖，悄悄记在心里。⑨有次镇上举办校园文化节，陈老师鼓励我参加朗诵比赛。我拿着稿子，心里既紧张又忐忑，总担心自己做不好。姨婆为我缝制了一件漂亮的羌族服饰，领口和袖口绣着鲜艳的羊角花。⑩比赛那天，看着台下姨婆慈祥的笑容、陈老师鼓励的眼神，还有同学们挥舞的小手，我深吸一口气，大声地朗诵起来。当最后一个字落下，台下响起了热烈的掌声，我看见姨婆的眼里，闪着晶莹的泪光。⑪初中毕业那天，我站在镇口的山岗上，望着石泉镇的全貌。青石板路在阳光下泛着微光，木屋错落有致，炊烟袅袅升起，一切都那么宁静而美好。姨婆提着一个布包走过来，递给我说：“这里面是你最喜欢的书，还有我给你绣的手帕。到了城里读书，要照顾好自己，记得常回来看我们。”我接过布包，紧紧地抱住姨婆，泪水再次模糊了双眼。⑫如今，我在城里读高中，却总忘不了石泉镇的时光。每当我遇到困难想要退缩时，总会想起姨婆的话，想起李爷爷雨中的背影，想起陈老师温暖的鼓励。我知道，石泉镇的那些暖光，已经深深扎根在我的心里，成为我成长路上最珍贵的财富。⑬上个月，我回到了石泉镇。老街还是老样子，只是杂货铺的门口多了几盆鲜花，李爷爷的修鞋摊依旧在原来的地方，陈老师还在给孩子们上课。姨婆老了些许，却依然精神矍铄。我拉着姨婆的手，走在青石板路上，就像小时候那样。阳光穿过树叶的缝隙，洒在我们身上，暖洋洋的。我忽然明白，那些生命中遭遇的伤痛，终会被时光抚平，而那些不期而遇的温暖，会像星星一样，永远照亮我们前行的路。（改编自《十