2026年北京燕山教育集团2025-2026学年七年级下学期期中语文试卷

2026年北京燕山教育集团2025-2026学年七年级下学期期中语文试卷一、积累运用晨光漫过书籍，翻开七年级下册语文课本，那些铅字便化作纸页间蜿蜒成山河的血脉。《黄河颂》的浪涛澎湃于行距，卷起泥沙的苦咸——那不是水的奔涌，而是五千年脊梁在青铜器上的_________，每一道浪痕都嵌着甲骨文的密码。暮色中的《老山界》，红军战士在酣然入梦的间隙，心中坚定的信念像篝火一样_________，深深地刻在了岩石上。松涛低吟的呜咽里，他们的鼾声与枪栓的冷硬，谱成了月光的赋格曲。当指尖抚过《土地的誓言》，那些挚痛的句子便扎进掌纹。深夜的谰语里，我们的先辈们用他们坚定的呐喊，打破了漫长的黑暗，他们的奋斗和牺牲带来了希望和光明，也照亮了前行的道路。祠堂斑驳的梁柱上，未干的墨迹仍在渗血，而田埂间_________的蒲公英，早已把种籽系在候鸟的翅尖，飞越屏障。《邓稼先》中，桌上昏暗的灯光照在满是计算痕迹的纸上，那些被风沙的_________公式，其实是用铀矿的坚硬刻下的纪念碑。《谁是最可爱的人》里，冲锋的号角和战士们默契的呼吸，在子弹的轨迹上织出了木棉花的图案。而《木兰诗》的韵律，千年之后依然能让时光泛起悠远的涟漪。合上书，手指沾了墨香。那些泥土的痕迹，在文字中变成了青瓷的光泽；散落的野花，沿着句子向时间蔓延。爱国不是空洞的泪水，而是用墨水作桨，在血脉中一一渡过岁月，带着文明的火种。1．请用标准楷书写下以下文字“墨载山河，情铸丹心”。2．文中横线上应填入的词语，最恰当的一项是（）

A．雕刻火热遍布侵蚀B．雕刻炽热泛滥侵蚀C．镌刻炽热遍布磨蚀D．镌刻火热泛滥磨蚀毛猴是北京的传统手工艺品，其制作的独特之处在于用料。制作“毛猴”的材料全部是中药。蝉蜕做成四肢，辛夷（玉兰花的花骨朵）制成身体。制作者常常把三五只毛猴摆放在一起，布置成各种场景。有的再现老北京人迎亲、登高跷、送财神的民俗场景有的表现当下人们吃涮锅子、打排球、打乒乓球的生活画面。表现题材贴近生活，毛猴作品用料独特，受到人们的喜爱。沙燕儿是北京风筝的代表它的头是燕子头的平面变形，其眉稍上挑，两眼有神，再加上那对剪刀尾巴，使人一下子就会想到燕子。“沙燕儿”的结构简单，只由5根竹条组成主骨架。翅膀的“膀兜”设计能使沙燕儿飞行性能优于其他类型的风筝，在风小时能起，风大时也能稳。精致擅飞的沙燕儿承载着北京人儿时的记忆。3．你检查文段中加点的词，字形有错误的一项是（）

A．蝉蜕B．布置C．眉稍D．精致4．两段文字中各有一处标点缺失，请你从以下选项中选择正确的标点符号（）

A．，。B．；。C．；，D．，，5．文段中画横线的句子作为该段总结句存在问题，请你对这个句子作出修改。郎志丽是北京面人郎传承人，1995年被联合国教科文组织授予“民间艺术家”称号。她不仅继承了父亲的面塑传统手艺，还创新出葫芦微型面塑技法。她将《水浒传》中的一百零八将装在拳头大的葫芦里，每个人物仅2厘米高，造型各异，神态互相呼应。刘平是昌平地区的剪纸名家，她的作品被评为“昌平区级非物质文化遗产”。她①擅长创作窗花这类传统题材，②自出心裁，将十三陵的建筑、《红楼梦》中的人物等内容融入到创作中。这些民间艺术家的作品“见人、见物、见生活”，为民间手工艺注入了新的生命力。6．你认为在文段中①②处填入关联词语，恰当的一项是（）

A．①尽管②却B．①即使②也C．①由于②并D．①不但②而且7．有同学对文段中“新的生命力”一词不理解，请你根据文段内容解释其内涵。8.同学们提议将“毛猴”和“沙燕风筝”这几个字分别放入对应的图片中，并对字体使用提出了建议。你认为理由表述不恰当的一项是（）

A．图1使用行书好。行书行云流水、灵动自然，与毛猴外形活泼可爱的特点相吻合。B．图2使用隶书好。隶书结构规整、典雅古朴，与沙燕风筝散发出的文化气息相吻合。C．图1使用草书好。草书均匀齐整、圆转流畅，与毛猴外形活泼可爱的特点相一致。D．图2使用楷书好。楷书端正工整、线条匀称，与沙燕风筝结构对称的特点相一致。9.在班报的结语部分的横线处选填句子，从句式整齐的角度选择最恰当的一项是（）北京的民间艺术是老祖宗留下的不可多得的财富。我们在实践活动中，探寻北京民间手工艺历史，_________，感受古老技艺的魅力。我们要保护好、传承好、利用好民间艺术，让民间艺术绽放新的光彩。

A．欣赏多姿多彩的民间手工艺，倾听手工艺者坚守与创新的故事B．多姿多彩的民间手工艺让人惊艳，手工艺者坚守与创新的故事令人钦佩C．欣赏多姿多彩的民间手工艺，手工艺者讲述了坚守与创新的故事D．被多姿多彩的民间手工艺作品和创作者坚守与创新的故事所震撼二、默写10.补写出空缺的部分（1）________，关山度若飞。（《木兰诗》）（2）双兔傍地走，________。（《木兰诗》）（3）________，寒光照铁衣。（《木兰诗》）（4）念天地之悠悠，________。（《登幽州台歌》）（5）请你写两句包含“水”字的古诗文中的句子。（本试卷中出现的除外）________，________。三、诗歌鉴赏阅读《登飞来峰》，完成小题。登飞来峰王安石飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。11．根据你的理解，在下面横线处填写恰当的内容。本诗第一句用“_________”一词，极写塔之高。第二句写登上飞来峰顶的高塔，在晨鸡报晓时分，便可以看到旭日东升的景象，表明诗人立足点之高，与后面诗句中“_________”形成呼应，凸显诗人站位高远，无惧阻碍的人生境界。12．王安石《登飞来峰》与陈子昂《登幽州台歌》都属于登高抒情诗，请结合诗句内容，分别说说两位诗人抒发了怎样的内心情感。四、文言文阅读阅读两篇短文，完成下面小题。孙权劝学《资治通鉴》初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。诫子书诸葛亮夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！13．下列选项中加点字的意思都相同的一项是（）

A．乃始就学一蹴而就就事论事功成名就B．结友而别别来无恙久别重逢依依惜别C．无以致远勤劳致富闲情逸致学以致用D．意与日去去国怀乡相去甚远去粗取精14．下列对文中画线句的翻译和理解，全都正确的一项是()【甲】但当涉猎，见往事耳。翻译：只是应当广泛地阅读，了解一些历史事件。理解：孙权认为吕蒙阅读面窄，建议他在学习经学之外，还要学点历史。【乙】大兄何见事之晚乎！翻译：兄长怎么这么晚才知道这件事呢！理解：鲁肃很晚才知道吕蒙有管理才干，吕蒙对此感到很失望。【丙】非学无以广才，非志无以成学。翻译：不学习就无法增长才干，不定下志向就无法学有所成。理解：“才”“学”“志”关系紧密，“才”要依靠学习来增长，而学习的效果则与“志”有关。15．根据两篇短文及下面两则材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。【材料一】初，遇①善治《老子》。人有从学者，遇不肯教，而云“必当先读百遍”。从学者云：“苦渴无日。”遇言：“当以三余。”或问三余之意，遇言：“冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者时之余也。”（取材于《三国志·魏志·王肃传》裴松之注）【材料二】予少时读书，一见辄能诵，虽有强记之力，而常废于不勤。比数年来，颇发愤自惩艾②，悔前所为，而聪明衰耗，殆不如囊时③十一二。故虽然有勤苦之劳，而常废于善忘。（取材于秦观《〈精骑集〉序》）注：①[遇]指董遇，东汉学者。②[惩艾]惩治，惩戒。③[囊时]从前。学习过程中总会遇到一些障碍，如吕蒙所提“①______”，跟随董遇学习的人所说“②______”，都认为自己没有足够的时间来学习，这需要人们立志勤学来解决。而诸葛亮告诫儿子要警惕“年与时驰，意与日去”，秦观“悔前所为，而聪明衰耗，殆不如囊时十一二”的经历，则进一步提醒人们③______。五、整本书阅读16.《道德与法治》教材中写道：“友谊是一种心灵的相遇。”文学作品中人与人之间的友谊，或志同道合，或互相欣赏，或患难与共……请你从读过的名著中任选一部，结合作品相关内容，谈谈友谊对人物命运的影响或对作品主题的作用。（100字左右）六、现代文阅读阅读下面选文，完成下面小题。【材料一】①黄河，中国的第二大河，是世界第五大河流，发源于青藏高原巴颜喀拉山北麓约古宗列盆地，流经青海、四川、甘肃、宁夏、内蒙古、山西、陕西、河南、山东九省区，在山东省垦利区注入渤海。干流全长5464公里，水面落差4480米。流域总面积75.24万平方公里。主要支流有白河、黑河、洮河等。（选自《百度百科》）②黄河区别于其他江河的一个最大特点，就是含沙量较大。因此，治黄的关键在于治沙。黄河中游晋、陕境内的黄土高原地区造林种草、打坝淤地、修筑梯田等水土保持工作，使每年流入黄河的泥沙大为减少。③三门峡、万家寨、小浪底等大型水利枢纽的建成，使黄河的水资源调度和水沙的控制有了重要的工程基础。例如，一年一度的小浪底水利枢纽调水调沙，便是通过人为制造的“洪水”冲刷河道，减少下游河道泥沙淤积，遏制河床抬高。经过多年的“冲澡、净身”，黄河下游主河槽河底高程有所减低。（节选自义务教育教科书《地理》）【材料二】①（朗诵）但是，中华民族的儿女啊！谁愿意像猪羊一般任人宰割？我们要抱定必胜的决心，保卫黄河，保卫华北，保卫全中国！②（歌唱）风在吼。马在叫。黄河在咆哮。黄河在咆哮。河西山冈万丈高。河东河北高粱熟了。万山丛中，抗日英雄真不少！青纱帐里，游击健儿逞英豪！端起了土枪洋枪，挥动着大刀长矛，保卫家乡！保卫黄河！保卫华北！保卫全中国！（选自《保卫黄河》）【材料三】①黄河文化是沿黄地区人民群众在长期的社会实践中创造的物质财富和精神财富的总和。在“物”的层面，包括承载黄河文化的历史文物、考古遗址、古建筑群等；在“精神”层面，包括黄河历史凝练的民族精神、价值理念、生活习俗、手工技艺、戏曲文艺等。②中华民族向来以龙的传人、华夏儿女为傲，常怀“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的抱负，素有“天下为公”“兼济天下”“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”“天下兴亡，匹夫有责”等博大情怀。③《易经》有云：“天行健，君子以自强不息。”黄河有“德水”之誉，但在历史上“善淤、善决、善徙”。面对频发的黄河水灾，沿黄人民百折不挠、愈挫愈勇，从大禹治水到潘季驯“束水攻沙”等，孕育了黄河文化中勇敢坚忍、不屈不挠的品格内涵。盘古开天、女娲补天、夸父逐日、愚公移山等神话传说也都产生于黄河流域，皆体现了中华先民自强不息的精神。历史上，中华民族数次面临亡国灭种的危险，但是每每在危急关头会涌现出无数仁人志士自强不息、发愤图强，自觉寻求救国保民的道路。④儒家思想是中华传统文化的主干，诞生于黄河流域，对黄河文化的发展发生重要影响作用，主导了黄河文化的走向。儒家“祖述尧舜，宪章文武”，以仁和礼为核心，仁、义、礼、智等道德理念深入人心，尚仁重德、知礼好学、宽厚大度、豁达坦诚的情操品格格外鲜明。孔子“君子义以为上”“道之以德，齐之以礼”，“曾子杀彘”等动人事迹，塑造形成中华民族的诚信品格。（节选自《人民网》）【材料四】①按照体现黄河文化原真性、完整性的要求，考虑黄河流域文化遗产的保护现状和重要性，组织沿黄九省区开展黄河文化遗产的整体性、抢救性和预防性保护工作。加大黄河流域濒危文物抢救保护力度，实施一批古建筑保护抢险工程。健全和完善黄河流域非物质文化遗产代表性项目名录体系，建设一支专业的非遗专家和人才队伍，建立非物质文化遗产知识产权制度。②综合运用报纸、书刊、电台、电视、互联网、微信、微博等载体，融通多媒体资源，统筹宣传、文化、文物、旅游等力量，创新表达方式，加强优秀黄河文化艺术作品的传播推广，扩大黄河题材优秀文化艺术作品的影响力。从黄河传统文化中提炼题材、获取灵感、汲取养分，推出一批精品力作，以耳濡目染的方式，将黄河文化植入人们心中。③发挥黄河文化内涵助力品牌建设的作用，通过品牌文化凸显黄河文化内涵的特色和精神，不断增强黄河文化旅游的影响力。打造以黄河文创产品开发、黄河景区提升、旅游线路策划、现代农业发展等为核心的黄河流域旅游市场龙头企业。发展主题文化旅游，充分利用黄河文化的资源优势，规划设计出一批“山西世界文化遗产旅游线”“晋陕大峡谷旅游线”等专题研学旅游线路，引导游客通过文化旅游的方式不断感知黄河文化的独特魅力。（节选自《光明网》，有删改）17．选出对以上材料的内容理解分析错误的一项（）。

A．承载了黄河文化的历史文物和考古遗址都属于是黄河文化中的物质财富。B．材料二表达了中华民族在抗日战争时期保卫黄河、保卫华北、保卫全中国的决心。C．材料三具体解释了黄河文化的内涵：家国天下，自强不息，崇德尚义。D．修筑梯田、造林种草、打坝淤地、人为制造“洪水”都是减少黄河泥沙的方法。18．【材料一】画线的句子运用了什么说明方法，有什么作用？19．结合【材料四】的内容，概括为了弘扬黄河文化采取的措施。阅读《谁能一身万里行》，完成下面小题。谁能一身万里行冯骥才①昨天，摄影家郑云峰跑到天津来，气喘吁吁的，把一本又厚又沉的画册像一块大石板压到我怀里。“拍完了！”两颊红红，期待的望着我，眼里似有泪光。我的目光停留在画册上，画册封面赫然印着沈鹏先生题写的三个苍劲的字：“三江源”。②夏天里，我在北洋美术馆为郑云峰先生举办“拥抱母亲河”摄影展时，他说马上就要出版这部凝聚他二十多年心血的大书，跟着又说他还要跑一趟黄河的中下游，把黄河拍完整了。干事的人总是不满足自己干过的事，总是叫你的目光盯在他正在全神贯注的明天的事情上。③在他的摄影展上，郑云峰感动了天津大学年轻的学子们。谁肯一个人拿出全部家财买一条船，抱着一台相机在长江里漂流整整二十年，并爬遍长江两岸大大小小所有的山，拍摄下这伟大的自然和人文生命每一个动人的细节？不单其艰辛匪夷所思，最难熬的是独自一人终岁行走在山川之间的孤寂。他为了什么——为了在长江截流蓄水前留下这条养育了中华民族的母亲河真正的容颜，为了给李白杜甫等历代诗人曾经讴歌过的这条大江留下完整的视觉“备忘录”。多疯狂的想法，但郑云峰实实在在地完成了。他以几十万张照片挽留住长江亘古以来的生命形象。④提起郑云峰，自然还会联想到最早发现“老房子”之美的李玉祥。他也是一位摄影家。上世纪九十年代初他推出一大套摄影图书《老房子》时，全国正在进行翻天覆地的“旧城改造”（当时，文化遗产保护工作还没有得到全方位重视）。李玉祥执拗地叫人们向那些城市遗产投之以依恋的目光。二十一世纪初凤凰电视台要拍一部电视片，计划从南到北穿过数百个各个地域最具经典意义的古村落，想请我做“向导”，可是我当时正忙着启动多项民间文化遗产的普查，便推荐了李玉祥。⑤记得那阵子我的手机上常常出现一些陌生地区的电话号码，都是李玉祥在给电视剧组做向导时一路打来的。这些古村落都曾令李玉祥如醉如痴，这一次却不断听到他在话筒中焦急地惊呼：“怎么那个村子没了，十年前明明一个特棒的古村落在这里呀！”“怎么变成这样，全毁得七零八落啦！”惋惜之情溢于言表。多年来李玉祥一直争分夺秒地抢时间，他要把这些经过千百年创造的历史遗容留在他相机的暗盒里。他是一介书生，他最多只能做到这样。李玉祥至今没有停止他的自我使命，依然端着沉重的相机，在天南海北的村落间踽踽独行。⑥前些天在北京见到李玉祥。他说他已经把江浙闽赣晋豫冀鲁一带跑遍，他想再把西北诸省细致地深入一下。我忽然发现站在面前的李玉祥有点变样，十多年前那种血气方刚的青年人的气息不见了，俨然一个带着些疲惫的中年汉子。他把生命中最具光彩的青春岁月全交付给那些优美而缄默着的古村落了。⑦然而，很少有人知道他，因为他并不想叫人知道他本人，只想让人们留心和留住那些珍贵的历史精华。⑧由此，又联想起郭雨桥——这位专事调查草原民居的学者，多年来为了盘清游牧时代的文化遗存，也几乎倾尽囊中所有。背着相机、笔记本、干粮和各种药瓶药盒，从内蒙到宁夏和新疆，全是孤身一人。他和郑云峰、李玉祥一样，已经与他们所探索的文化