河北省部分学校2025-2026学年高二上学期月考语文试卷(含答案)

高二语文一、现代文阅读阅读下面的文字，完成小题。材料一：丁东亚：今天我们探讨的主题是“人工智能时代的诗歌创作”，有幸跟三位老师同台，下面先有请张执浩老师与大家分享下您对人工智能（AI）的看法，以及它对诗歌写作的冲击力。张执浩：春节期间我测试过一些人工智能软件，比如，让它们仿照杜甫或李白的风格写几首格律诗，相当不错。又让它们仿照我或另外的诗人来写现代诗，感觉就不是那回事了。目前看来，人工智能写的现代诗缺乏主体经验感受，花里胡哨的修辞组合太过，这当然可能跟它的资料库欠缺有关，据说起初是一些学院里的知识分子诗人在“喂”它，如果哪天将现代诗资料不分风格大量地“喂”给它，那它会不会摆脱目前的局限性？AI技术的发展是无法预知的，我们现在对它的观点也是变动不居的。但不管未来会走到哪一步，硅基生命是没办法取代碳基生命的主体经验的。我一直认为，就写作而言，不是诗歌需要我们，而是我们需要诗歌，而这样的需要最终会确保文学的终极意义不会就此丧失，即，我们终将从写作这一行为本身获取自救的可能。人会犯错，AI不会，文学呈示的是人类自身的渺小、脆弱和不堪。从某种意义上讲，文学创作从来不是为了逞强斗狠，不是日趋正确或真理在握；恰恰相反，文学呈示的是人类自身的渺小、脆弱和不堪，是一种示弱的勇气。作为置身于这一时代的诗歌写作者，我们也应该警醒地看到，那种缺乏个体生命体验、只擅长在修辞领域打转、没有独特的个人口吻的作品，将失去存在的价值和意义。诗歌终究是一种声音，它不是简单的发生学，而是更为高级的“发声学”，你的语调、音色和气息是AI创作无法复制的，至少目前是如此。一个优秀的诗人应当在发声学的层面上展示自己独特的语言驾驭能力，勇于败笔求生，把写作本身视为生活对自己的额外奖赏。如是，“帝力于我何有哉”？桫椤：AI依赖庞大的资料库而存在，它只是按照人的指令搬运和加工数据，自身并没有主体性。马克思主义文艺理论认为，文学的本质是“人的本质力量的对象化”，显然AI做不到这一点。尽管AI有局限，但是显而易见，AI作为一种技术无法阻挡，它的功能一定会越来越强，这也就意味着它写出来的诗，在“作品”意义上可能会越来越好。面对人工智能的挑战，诗人要有自处之道，而不是一味地反对和拒绝，我们要有人机共生的办法。诗人固然可以把AI当成“外骨骼”，但是要坚守诗歌创作的底线。诗歌创作的过程，是诗人与自我、与世界、与语言不断对话与冲突的过程，是诗人对生命、对存在、对人性的深度思考与探索，这一过程——而不是“作品”——的不可替代性，构成了诗歌创作的底线，也是诗歌在人机共生时代保持其独特魅力与价值的关键所在。对于诗歌编辑而言，由于要处理的是“作品”，AI写作会对工作带来挑战，如何区分辨别AI作品与人类作品是一个难题。（摘编自《AI时代的诗歌创作挑战——诗人丁东亚、张执浩、桫椤、汤天勇四人谈》）材料二：当下，人工智能文学创作已从实验阶段迈向传播阶段。各大网络文学平台每日接收海量AI稿件，自媒体空间亦充斥着机器生成的文本。尽管人工智能尚未成为文学创作的主流，但及时审视其带来的冲击已成为文学批评界的当务之急。在探讨其利弊之前，须先厘清人工智能文学的能力边界与本质特征。本团队对国内主流AI模型的文学生成能力的测评显示：当前技术虽在情感模拟、隐喻构建与文化语境理解上展现出“类人”特质，却始终无法触及“人的文学”的本质——肉身在场的生存痛感、词与物的真实勾连，以及主体对世界的能动重塑。回溯中国现当代文学史，“人的文学”作为一个重要的维度，始终强调文学作为主体介入现实的精神实践。在人工智能时代重新强调这一维度，不仅关乎文学发展的方向，更关乎其存在的根本意义。当人工智能文学在修辞技巧等方面表现出出色的“类人”能力时，我们更要强调“人的文学”的传统和要义，强调文学之所以存在的理由和方向。认识到文学来自具体社会关系中的生命个体的“具身性体验”，认识到文学从来都是应对和介入现实以及参与社会变革的路径，认识到文学语言在重新命名万物以及重建人和世界的关系中的认识论意义，认识到文学语言将混沌经验转化为存在家园的本体论意义。如此，就不会因为人工智能而感到敬畏或恐慌，就可以更客观理性地理解人工智能和文学之间的关系。人工智能带来的冲击，反而让我们更清楚地看到文学的本质——它不仅是文字游戏，更是人类活着的证明。当机器能轻松写出押韵的诗、编出结构完整的小说时，我们反而要更珍惜那些机器学不会的东西：比如身体留下的深刻记忆，历史洪流中普通人的真实经历，还有人类给世界万物命名的勇气。未来的文学创作中，技术或许能提供更多工具，但只有真实活着的人，才能让文字真正地触及生活。我们不该让AI成为文学的终结者，而应该让它变成作家的智能助手。就像用精准的计算配合人类丰富的情感，或许这正是新时代文学新的活力所在。（摘编自李玮《“人的文学”：作为人工智能时代文学的重要维度》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（

）A．张执浩认为AI在仿写李、杜风格的格律诗时表现出色，但创作现代诗时可能因资料库欠缺而缺乏主体经验感受，若扩充资料或能改善。B．桫椤指出，AI自身并没有主体性，AI无法实现“人的本质力量的对象化”，但同时他也认为诗人不能一味地拒绝人工智能，要与之共生。C．李玮团队的测评显示，AI虽能模拟情感、构建隐喻、理解文化语境，但始终无法触及肉身在场的生存痛感等“人的文学”的本质。D．材料二强调“人的文学”这一传统要求文学应对和介入现实、参与社会变革、重建人和世界的关系，这与材料一中张执浩的观点一致。2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（

）A．张执浩认为AI无法复制诗人的发声学特质，因此人类诗歌的价值将始终高于AI作品。B．桫椤指出AI创作的“作品”可能越来越好，但创作过程的不可替代性才是诗歌价值的核心。C．李玮认为AI的冲击让文学的本质更模糊，未来的文学创作，要同时依靠人类情感与技术。D．两则材料均认为目前AI无法取代人类创作，主要原因在于其缺乏主体性以及资料库不完善。3．下列诗句中，无法体现“肉身在场的生存痛感”的一项是（

）A．他熟练地跳过地砖上翘起的金属条/货架深处传来咖啡机的嘶鸣。B．我的指关节铆钉一样揳入巨石的罅隙/血滴，从撕裂的千层掌鞋底渗出。C．还有她生过的火/灭了，当我哆嗦着再次点燃，火/已经从灶膛里转移到了香案上。D．感觉每一次离开，身体都要一次割裂/仿佛候鸟躲在林间，对抗着季节的轮换。4．“帝力”出自先秦民谣《击壤歌》，歌谣中说：“日出而作，日入而息。凿井而饮，耕田而食。帝力于我何有哉！”如何理解材料一中张执浩引用的“帝力于我何有哉”？5．某校文学期刊计划开设“AI时代的诗歌创作”专栏，邀请你撰写卷首语。请结合材料，提出三条建议。阅读下面的文字，完成各题。探访沈从文故居林悦有文化机构组织了一场关于沈从文作品的研讨活动，活动结束后安排去沈从文的故乡湖南凤凰古城参观。得知这个消息，我内心满是期待，毫不犹豫地报名参加了。坐在前往凤凰的汽车上，窗外的景色不断变换。我翻开沈从文的《边城》再次阅读。书的开篇描绘的正是湘西的山水风光，那清澈的溪水、翠绿的竹林，仿佛就在眼前。书中那个名叫翠翠的女孩，在渡口等待着傩送的归来，她的纯真与善良让人动容。沈从文用他细腻的笔触，勾勒出了一个充满诗意的湘西世界，即便此时我身处旅途，也能被文字中的宁静与美好所感染。汽车一路颠簸，窗外的雨淅淅沥沥地下着，打在车窗上，像是大自然在弹奏着一首悠扬的乐曲。雨滴顺着玻璃滑落，模糊了外面的景色，却让我的思绪更加清晰。我沉浸在《边城》的世界里，想象着翠翠生活的那个小山村，想象着那里的人们日出而作、日落而息的简单生活。到达凤凰古城后，我们首先来到了沈从文的故居。这是一座典型的南方四合院，古朴而宁静。走进故居，仿佛穿越了时空，回到了沈从文生活的年代。屋内的陈设简单而有序，摆放着沈从文曾经用过的书桌、书架和文房四宝。看着这些物品，我仿佛能看到沈从文坐在书桌前，奋笔疾书，创作出一篇篇经典之作的场景。故居的院子里有一棵古老的桂花树，据说这棵树已经有几百年的历史了。它枝繁叶茂，像一把巨大的绿伞，为整个院子遮风挡雨。我站在树下，仰望着枝叶间透过的点点阳光，感受着这份宁静与祥和。我想，沈从文或许也曾在这棵树下思考人生，寻找创作的灵感吧。在故居里，我们还遇到了一位当地的老人。他热情地向我们讲述着沈从文的故事，说沈从文小时候虽然家境贫寒，但他勤奋好学，对文学有着浓厚的兴趣。他离开家乡后，一直心系着这片土地，用自己的文字描绘着湘西的美景和人文风情。老人说，沈从文是凤凰古城的骄傲，他的作品让更多的人了解了湘西，爱上了这片土地。从故居出来后，我们漫步在凤凰古城的街道上。街道两旁是古色古香的建筑，青石板路被岁月打磨得光滑发亮。街边的小店里摆满了各种具有湘西特色的手工艺品，让人目不暇接。我走进一家小店，买了一本沈从文的散文集，想带回去细细品味。走着走着，我们来到了沱江边。沱江是凤凰古城的母亲河，它静静地流淌着，见证了这座古城的兴衰变迁。江面上有几艘小船，船夫们悠闲地划着桨，船在江面上缓缓前行。我站在江边，看着眼前的美景，心中感慨万千。沈从文用他的文字描绘了湘西的山水，让更多的人感受到了这片土地的魅力。而如今，我亲身来到了这里，仿佛与沈从文有了一场跨越时空的对话。夜晚，我们住在古城里的一家客栈。躺在床上，我脑海中不断浮现出白天的所见所闻。沈从文的作品就像一盏明灯，照亮了我对湘西的认知。我想，他不仅仅是一位作家，更是一位文化的传播者，他用文字搭建了一座桥梁，让外界与湘西紧密相连。我想起了沈从文说过的一句话：“我走过许多地方的路，行过许多地方的桥，看过许多次数的云，喝过许多种类的酒，却只爱过一个正当最好年龄的人。”这句话不仅表达了他对爱情的执着，也让我感受到了他对生活的热爱。他用自己的方式记录着生活中的点点滴滴，让这些平凡的瞬间变得永恒。我闭上眼睛，仿佛能看到沈从文在湘西的山水间漫步，用他的笔描绘着这个世界的美好。而我，也在这美好的氛围中渐渐进入了梦乡。6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（

）A．在描写前往凤凰古城的途中景色时，对雨的描写运用了比喻的修辞手法，生动形象地写出了雨的悠扬，与作者沉浸在《边城》中的思绪相呼应。B．作者问“沈从文或许也曾在这棵树下思考人生，寻找创作的灵感吧”，语气中流露出对沈从文创作过程的好奇，体现了作者对文学创作的深入思考。C．当地老人的讲述，既能侧面体现出沈从文的勤奋好学和对文学的热爱，也对本文内容的丰富、情感的升华有着重要作用。D．本文以个人情感为主线，通过对寻访地点的描写、对沈从文事迹的记录以及带有强烈主观色彩的议论，呈现较强的抒情风格。7．关于文中“沱江边感悟”这个部分，下列说法不正确的一项是（

）A．这一感悟场景是由前文参观沈从文故居等活动所引发的，由实入虚，丰富了文章的内容。B．作者站在沱江边，既感受到了湘西山水的美丽，也可以理解为感受到了沈从文作品中描绘的美好世界。C．作者没有详细描写沱江的具体景色，这样可以使读者的注意力更多地集中在作者对沈从文作品的感悟上。D．沱江边的景色与作者内心的感悟互相映衬，连接起现实与文学世界，能全面展现沈从文作品的魅力。8．沈从文说“我走过许多地方的路，行过许多地方的桥，看过许多次数的云，喝过许多种类的酒，却只爱过一个正当最好年龄的人”，这句话在文中出现一次，有何用意？请简要分析。9．学校读书社拟举办“沈从文：为__________而写作的文学家”主题阅读交流活动，请结合文本，在横线上补充出两个关键词并分别作简要阐释。二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：武王既崩，成王少，周公旦①专王室。管叔、蔡叔疑周公之为不利于成王，乃挟武庚②以作乱。周公旦承成王命，伐诛武庚，杀管叔，而放蔡叔，迁之，与车十乘，徒七十人从。而分殷馀民为二：其一封微子启于宋，以续殷祀；其一封康叔为卫君，是为卫康叔。封季载于冉。冉季、康叔皆有驯行，于是周公举康叔为周司寇冉季为周司空以佐成王治皆有令名于天下。（节选自《史记·管蔡世家》）材料二：赵孝字长平，沛国蕲人也。父普，王莽时为田禾将军，任孝为郎。及天下乱，人相食。孝弟礼为饿贼所得，孝闻之，即自缚诣贼，曰：“礼久饿羸瘦，不如孝肥饱。”贼大惊，并放之，谓曰：“可且归，更持米糒来。”孝求不能得，复往报贼，愿就烹。众异之，遂不害。乡党服其义，州郡辟召，进退必以礼。举孝廉，不应。永平中，辟太尉府，显宗素闻其行，诏拜谏议大夫，迁侍中，又迁长乐卫尉。（节选自《后汉书·赵孝传》）材料三：辙与兄轼，进退出处，无不相同，患难之中，友爱弥笃，无少怨尤，近古罕见。辙性沉静简洁，为文汪洋澹泊，似其为人，不愿人知之，而秀杰之气终不可掩，其高处殆与兄轼相迫。轼尝谓：“子由之文实胜仆，而世俗不知，乃以为不如。其为人深不愿人知之，其文如其人，故汪洋澹泊，有一唱三叹之声；而其秀杰之气，终不可没。”乌台诗案，轼下狱，辙上书曰：“臣早失怙恃，惟兄轼一人，相须为命。臣欲乞纳在身官，以赎兄轼，非敢望末减其罪，但得免下狱死为幸。”（摘编自《宋史·苏辙传》《答张文潜书》《为兄轼下狱上书》）材料四：且夫兄弟者，同天共地，均气连形；方手足而犹轻，拟山岳而更重。先王知兄弟之为重也，故歌之于韶夏之舞，诵之于风雅之篇，敦骨肉而正人伦，风鬼神而动天地，大矣哉！夫兄弟之情也，受之于天性，生之于自然。不假物以成亲，不因言而结爱。阋墙不妨于御侮，逾里犹惜于伐树。斯乃情存于不舍，义形于恻隐。是以四鸟，禽也，不能各离别之声；三荆，木也，不能忍分张之痛。矧在人流，有腼面目，折枝分骨，如何勿伤？（节选自隋代常得志的《兄弟论（并序）》）【注释】①周公旦：姓姬名旦，通称“周公”。他与武王、管叔、蔡叔、冉季、康叔等人俱为亲兄弟。②武庚：商纣王之子，商亡后，周武王为安抚殷商遗民，封武庚于朝歌。10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。于是周公举康叔

A

为周

B

司

C

寇

D

冉季为周

E

司

F

空

G

以佐

H

成王

I

治

J

皆有令

K

名于天下11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，正确的一项是（

）A．以，连词，表目的，来、用来，与材料四“不假物以成亲”的“以”用法不同。B．羸，读yíng，瘦弱，与“秦王嬴政”之“嬴”、“输赢”之“赢”同音不同意义。C．异，认为……奇特，意动用法，与《促织》“成以其小，劣之”的“劣”用法相同。D．失怙恃，父母双亡。古人常用“失恃”“失怙”分别作为丧父、丧母的书面委婉语。12．下列对材料有关内容的概述和分析，不正确的一项是（

）A．管叔、蔡叔挟持武庚发动叛乱，周公奉命讨伐，杀管叔，流放蔡叔，看似不顾兄弟之情，实际是为了国家安定之大局。B．天下大乱之际，出现了人吃人的惨剧，饥饿的贼人竟放过赵孝兄弟俩，这表明人性泯灭的他们深受感动。C．苏辙为人低调，且文如其人，内在才气无法被掩盖。苏轼认为苏辙的文章实际上超过他，这可能有点夸大但接近事实。D．材料四阐述兄弟之情的珍重与神圣，分析了兄弟之情出于天性、不借助外物的本质，结尾处还劝告世人不可以骨肉相残。13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）患难之中，友爱弥笃，无少怨尤，近古罕见。（2）方手足而犹轻，拟山岳而更重。14．请结合四则材料，说说在不同情境下应该如何坚守“兄弟之道”。三、古代诗歌阅读阅读下面这首宋诗，完成小题。答晁以道①陈师道转走东南复帝城，故人相见眼偏明。十年作吏仍糊口，两地为邻阙寄声②。冷眼尚堪看细字，白头宁复要时名？孰知范叔③寒如此，未觉严公④有故情。【注】①作者被罢职回京后创作此诗。②寄声：托人传话。③范叔：战国的范雎，《史记·范雎蔡泽列传》云：“家贫无以自资。”④严公：指唐代剑南节度使严武，杜甫好友。15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（

）A．首句地点的转换，形象地描绘出诗人仕途不顺、辗转漂泊的历程。B．次句写诗人重回帝都后，与故人相见时老眼不复明亮的伤感场景。C．颔联直抒为官清贫的窘境，暗含与友人虽近却久未通音信的遗憾。D．全诗以写“故人”相见入手，以述“故情”所感作结，章法圆融。16．本诗尾联抒情委婉含蓄，请简要分析。四、名篇名句默写17．补写出下列句子中的空缺部分。（1）李白在《蜀道难》中用“_____，_____”写出水石相激、山谷轰鸣的惊险场面，从而形成一种排山倒海的艺术效果。（2）在《望海潮》一文中，“_____”描写杭州街巷河桥的美丽；“_____”描写居民住宅的雅致。（3）小刚临摹了一幅诸葛亮的画像，想在上面题两句诗，却一直没想好。汪老师认为不妨直接用古人成句，比如“_____，_____”就很好。五、语言文字运用阅读下面的文字，完成下面小题。近年来，伴随“文博热”，①使得讲解服务成为文旅消费的热点板块。②“五一”假期，③许多游客提前预约正规讲解服务，④在游目骋怀之余获取更多历史文化知识。⑤但无论是线下旅游市场还是线上短视频平台，⑥都存在不少“假俗乱”讲解内容，⑦令游客和受众所反感。比如，在一些文化遗产景区、博物馆，有的讲解夸张媚俗，甚至胡编乱造；在短视频平台上，有人开展猎奇低俗的野史直播，将文化遗产降格为娱乐消费品，将历史故事演绎为【甲】耸人听闻/骇人听闻的噱头。这样的做法，非但没有阐释好历史文物和文化遗产的价值，还消解了历史的严肃性，严重误导了公众的历史观、价值观，亟待强化治理、正本清源。作为“把关人”，文博场馆和景区景点应强化监管主体责任。讲解服务并不是简单的知识服务，在很大程度上承担着筑牢历史记忆、传承优秀文化的重任。历史文化的讲解，不是【乙】信口雌黄/信口开河的“随口说”，而是以史为镜的“传薪火”。文博场馆和景区景点作为文化传播的第一现场，要优化讲解的准入与评价制度，构建“技术防火墙+人文过滤网”的双重机制，以制度之尺、监管之绳，筑牢“历史真实”的防护栏。历史文化的传承和传播，本质是一场跨越时空的对话。守护文化根基，摒弃功利浮燥，以制度刚性守住历史底线，以人文温度激活文化机理，才能让文博解说和景区讲解成为连接古今的纽带，让“文博热”真正成为凸显文化自信、彰显文化自强的生动注角。当游客不再仅仅满足于“听段子、拍照片”，文物便能够从“橱窗标本”化作“精神原乡”。18．第四段中画波浪线的部分有多处错别字，请找出两处含错别字的词语并改正。19．从构词方式上看，下列选项中与“防火墙”相同的一项是（

）A．文博热B．假俗乱C．把关人D．传薪火20．下列句子中引号的用法和文中加点处引号相同的一项是（

）A．你还想拒捕吗？我这儿可带着“王法”呢！（掏出腰中带着的铁链子）（《茶馆》）B．“修辞立其诚”，是《易传·文言》的一句话。（《修辞立其诚》）C．我在这里也并不想对于送去再说什么，否则太不“摩登”了。（《拿来主义》）D．这个时候，我们的旅程只到达地球上的天文学所通称的“本星系群”。（《宇宙的边疆》）21．第一段中标序号的部分有两处表述不当，请指出序号并加以修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。22．成语的使用需要注意对象和语境，请在文中【甲】【乙】两处分别选择合适的成语填入，并说明理由。六、作文题23．按要求作文《选必修下册》第二单元所选的都是现当代文学中的优秀作品。现当代文学是近百年中国社会的一面镜子，折射出社会变革发展的曲折历程，在表现民族心理和时代精神方面有着独特的贡献。在研读本单元课文的基础上，结合下面三段材料，谈一谈你对“文学的价值和功用”这一论题的理解。外之既不后于世界之思潮，内之仍弗失国有之血脉，取今复古，别立新宗，人生意义，致之深邃，则国人之自觉至，个性张，沙聚之邦，由是转为人国。——鲁迅《边城》中人物的正直与热情，虽已成为过去了，应当保留些本质在年轻人的血里和梦里……重新燃起年轻人的自尊心和自信心。——沈从文一个大茶馆就是一个小社会……我只认识一些小人物……用他们的生活上的变迁反映社会生活的变迁。——老舍要求：①中心明确，主题鲜明；②条理清晰，逻辑感强：③不少于800字：④不得套作。

参考答案1．D2．B

3．A

4．①先秦人民自给自足，帝力与他们没有关系。②张执浩引用此句，以帝力比喻AI，意在强调诗歌创作应是诗人自主的精神活动，不受AI技术支配。

5．①强调“人的文学”传统，引导读者关注AI无法替代人类创作的特质。②鼓励人机共创，但要强调避免因过度依赖技术而丧失个体表达。③设立AI作品鉴别机制，帮助读者区分AI作品与人类作品，维护诗歌创作的纯粹性和真实性。6．C7．D

8．①这句话体现了沈从文对生活的热爱和对爱情的执着，在文中出现，丰富了沈从文的形象，让读者更深入地了解他的情感世界。②此句与前文作者对沈从文作品的感悟相呼应，进一步强调了沈从文用文字记录生活美好的特点，深化了文章主题。

9．示例：①为湘西文化而写作。沈从文的作品大多以湘西为背景，描绘了湘西的山水风光、人文风情，让更多的人了解了湘西这片土地，促进了湘西文化的传播。②为美好生活而写作。他用自己的文字记录生活中的点点滴滴，将平凡的瞬间变得永恒，表达了对生活的热爱和对美好的追求。10．DGJ11．C

12．B

13．（1）在艰难困苦的处境里，彼此友好亲爱感情更加深厚，没有丝毫的抱怨指责，这是近代以来很少见到的。（2）（将兄弟）比作手足尚且显得轻微，比照（或比拟）为山岳则兄弟情谊比山岳更为厚重。

14．①在兄弟作乱时，当如周公那样以国家大义为先，不徇兄弟私情。②在兄弟危难时，当如赵孝苏辙那样，极力去救助兄弟，不计得失与生死。③在遇到外敌时，兄弟即使平素有矛盾，也能摈弃前嫌而一致对外。【参考译文】材料一：周武王去世后，周成王年纪尚小，周公旦代为执掌国家大权。管叔、蔡叔怀疑周公旦的行为会对成王不利.便挟持武庚发动叛乱。周公旦奉成王之命，讨伐诛杀武庚，处死管叔，流放蔡叔，将他迁到远方，只给十辆马车，七十名刑徒随行。周公把殷商遗民分为两部分：一部分跟随微子启封在宋地，来延续殷商的祭祀；另一部分封给康叔，并立为卫国国君，这就是卫康叔。又把季载封在冉地。冉季、康叔都有良善的品行，于是周公举荐康叔担任周朝司寇，冉季担任周朝司空，辅佐成王治理国家，二人在天下都有美好的名声。材料二：赵孝字长平，是沛国蕲县人。他的父亲赵普，在王莽时期担任田禾将军，任用赵孝做郎官。等到天下大乱，出现人吃人的惨状。赵孝的弟弟赵礼被饥饿的贼人抓住，赵孝听说后，立刻把自己捆绑起来去见贼人，说：“赵礼长期挨饿瘦弱不堪，不如我肥胖饱实。”贼人十分吃惊，把他们两人都放了，对赵孝说：“你可以暂且回去，再拿些米和干粮来。”赵孝没能找到粮食，又回去告诉贼人，愿意被烹煮。贼众都认为他很奇特，于是没有加害他。同乡人都佩服他的道义，州郡征召他做官，他的进退举止一定合乎礼仪。被举荐为孝廉，他也不接受。永平年间，赵孝被征召到太尉府任职，汉显宗平素就听说他的品行，下诏任命他为谏议大夫，赵孝后来升任侍中，又升任长乐卫尉。材料三：苏辙和他的兄长苏轼，在仕途的进退、处世的取舍上，没有一处不相同，在艰难困苦的处境里，彼此友好亲爱感情更加深厚，没有丝毫的抱怨指责，这是近代以来很少见到的。苏辙性情沉静简约，写的文章气势深广而又淡泊恬静，就像他的为人一样，不愿意让别人了解他，但文章中蕴含的秀逸杰出之气终究无法掩盖，他的文章高超之处几乎和兄长苏轼相近。苏轼曾说：“子由的文章实际上比我好，可世上的人不知道，竟然认为他不如我。他为人处世极不愿意让别人了解自己，他的文章就和他的为人一样，所以气势深广而又淡泊恬静，有婉转起伏、韵味悠长的感觉；而其中蕴含的秀逸杰出之气，终究无法掩盖。”乌台诗案中，苏轼被关进监狱，苏辙向朝廷上书说：“我早年就失去了父母，只有兄长苏轼一个亲人，我们兄弟二人相依为命。我想要请求献出自己担任的官职，来赎回兄长苏轼，不敢奢望皇上完全抹除减免他的罪过，只求能让他不被关入监狱处死，这样就使我感到很幸运了。”材料四：再说兄与弟，是同处一片天地，气血相通外形相似的至亲；(将兄弟)比方为手足尚且显得轻微，比照(或比拟)为山岳则兄弟情谊比山岳更为厚重。古代圣王知道兄弟关系的重要，所以在韶夏乐舞中歌唱它，在《诗经》风雅篇章中诵读它，这使骨肉亲情淳厚，使人伦大道端正，足以感化电神，震动天地，兄弟情谊是多么重大啊！兄弟的情感，来自先天本性，生于自然本心。不借助外物来成就亲情，不凭借言语来缔结友爱。兄弟在家中争吵，却不妨碍他们一起抵抗外来的欺侮，即使超出邻里范围，也像不忍砍伐树木一样而割断彼此的联系。这是因为他们心中存有不忍舍弃的骨肉亲情，彼此的情义体现在相互关爱怜惜之上。因此四鸟是禽兽，不能忍受彼此分离各自发出悲啼之声；三荆是树木，不能忍受彼此分离的痛苦。何况我们生为人类，有着人的面目，若是砍断四肢分割骨肉，怎能不感到伤痛呢?15．B16．①尾联借用范叔（范雎）和严公（严武）的典故，以范叔自比，暗示自己罢官后的贫寒窘境；②以严公喻指友人晁以道，却用“未觉”二字，委婉地表达出并未感受到对方如严武待杜甫般的深厚故情；③全句不言直白，而是通过典故和否定句式，将内心的落寞、自嘲以及对友情的微妙期待与失落含蓄道出，抒情深沉而委婉。17．飞湍瀑流争喧豗

砯崖转石万壑雷

烟柳画桥

风帘翠幕

三顾频烦天下计

两朝开济老臣心（出师未捷身先死，长使英雄泪满襟/出师一表真名世，千载谁堪伯仲间）18．“浮燥”改为“浮躁”“机理”改为“肌理”“注角”改为“注脚”19．C

20．A

21．第①句，修改：讲解服务成为文旅消费的热点板块。（或：删掉“使得”）第⑦句，修改：令游客和受众