湖南省部分学校2025-2026学年高二下学期7月期末考试语文试卷（含答案）

湖南省部分校2025-2026学年高二下学期7月期末语文试题一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。经典叙事学致力于总结出一套普遍的通用的叙事语法，但问题在于，故事的讲述往往具有讲述者的民族特色和个人特色。从某种意义上说，每一种讲述方式都是对该故事其他讲法的修改、补充或重写。从契约分析法这一“入口”进入，中国四大古典小说其实是一个故事，这些故事中的主题人物都分别与正统与非正统订立了“契约”，其主要行为均可用“立约”“履约”“违约”“受赏”“受罚”等功能来表述。需要指出的是，虽然具有同样的叙述结构，但四大古典小说的美学意味却迥然有别。以《红楼梦》与《西游记》为例，二者同样是履大违小，但《红楼梦》的悲剧意味却远在《西游记》之上，原因在于叙述角度的不同。《西游记》中取经故事是从正统方面（唐僧）而非非正统方面（花果山小猴子）的价值取向出发；而《红楼梦》中不仅神瑛侍者小契约“木石前盟”被毁，大契约“金玉良缘”也在某种程度上被撕碎，因此其美学意味也就格外悲怆。可见，四大名著的四个故事实际上可以看作一个相互依存的有机整体，只关注单个故事无异于“见木”，唯有将四个故事契合在一起才得以“见林”，这就是人类叙事的整体性。其不仅体现为“文本间性”，还往往呈现在文本内部结构“蟠蛇章法”中。钱钟书在《管锥编》中以“其形如环，自身回转”“类蛇之自衔其尾”来形容“蟠蛇章法”。正如毛宗岗评《三国演义》之语——“一篇如一句”，也即“作者用不同的形式说着同一句话，用许多事件和人物来叙述一个事件和人物”，即“主题”事件和“主题”人物。在《西游记》中，如果将孙悟空犯上作乱却又最终改邪归正的事件，与猪八戒、沙僧、白龙马以及诸妖等事件放置在一起，可以看出它们是同一模式的不同变体。除了故事之间的“互文见义”和故事内部的“蟠蛇章法”，叙事的整体性还体现在对时间的理解和表现方式上。海德格尔认为，此在的意义即是时间性，但时间并非一条线，而是一个意向性网络，由过去、当前和将来“三相”绵延而成，如《追忆似水年华》中的“玛德莱娜小甜点”那样。当下的“玛德莱娜小甜点”唤醒了作者对往昔的记忆，过去以不断被重新讲述的方式完成当下化。这种“重新讲述”往往与人类记忆特性的“聚合”特性而非“组合”功能相关。回忆并非对记忆材料的机械重现（组合），而是对以往经验的放大与遮蔽（聚合）。如果说人的智能在意的是动态的时间“流程”，那么AI关注的则是凝固的空间“结构”。以DeepSeek（一种人工智能模型AI）模仿余华《在细雨中呼喊》开头部分的文字为例：街灯昏黄，路面坑洼不平，偶尔有几辆旧车从旁边匆匆驶过，车窗里传来断断续续的喧嚣声。人们的脸上写满了疲惫与麻木，仿佛生活已经变得没有什么值得期待的东西了。那时的我，常常在这样的黄昏时分，站在楼下的空地上，默默地望着远处渐渐模糊的天际，心中充满了无法言说的孤独。再看余华《在细雨中呼喊》的开头：一九六五年的时候，一个孩子开始了对黑夜不可名状的恐惧。我回想起了那个细雨飘扬的夜晚，当时我已经睡了，我是那么的小巧，就像玩具似的被放在床上。屋檐滴水所显示的，是寂静的存在，我的逐渐入睡，是对雨中水滴的逐渐遗忘……使我此刻回想中的童年的我颤抖不已。在对时间结构的处理上，两段文字显出迥异的特质：余华笔下的“时间”接近海德格尔所谓“本真时间”，即基于此在的生存来理解时间，此在先行进入将来，又在当下把自身的曾在承担起来；而DeepSeek文本中的“时间”则被凝固在“黄昏时分”这一静态切片之中，表达的并非余华“这一个”的直接经验，也未能建立起曾在、当前和将来结合在一起的立体结构，而仅仅是根据给予的指令抽取了“数据库”中一般性表述的孤独感。可见，AI写作程序系统长于总结归纳并运用文学传统和文学惯例，这种模式和惯性都可以被程序捕捉，该程序按照赋形思维和路径思维来开展工作，因此往往“有句无篇”。中国传统叙事中最为常见的“似断而实续”的“草蛇灰线法”在AI创作这里也往往很难找到用武之地。因其创作本质无非是对风格和摹仿本身的“风格化”和“再摹仿”，而这种“再摹仿”也并非如人类创作者般内化了的模仿，而更多是外在化的“风格迁移”。它寻求和需要的是经验、规律、共识、风格、标准等一切可以量化的东西，因此当面对“不能形成经验、没有规律、没有系统、没有风格、没有共识、没有标准的东西”时，往往显得无所适从。亚里士多德曾言：“诗人的职责不在于描述已经发生的事，而在于描述可能发生的事。”“描述”具有“重新开始”的力量，人类的思想空间往往在“如果——那么”的张力中无限展开。而AI虽长于“从1到100”的“集成创新”，但终究无法进行“从0到1”的开创性创造。“人工智能的思想对象都是已经存在的，它不能处理尚未存在的事情”。可见，擅长“说出”却又始终无法“说透”的AI说到底还是在“智术”而非“智慧”上做文章。（改编自张颖、吴翔宇《人的智能还是人工智能？——AI时代文学叙事的几个问题》）1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（

）A．AI创作遵循经典叙事学所总结出的普遍、通用的叙事语法，并不具备鲜明的民族特色和个人特色。B．四大名著是一个有机整体：从外部看，四个故事“互文见义”；从内容看，都让读者获得相同的审美体验。C．作者认为DeepSeek模仿《在细雨中呼喊》创作的文字在对时间的理解和表现方式方面不如余华。D．AI创作需要可量化的东西，体现的“再摹仿”更多是“风格迁移”，很难体现中国传统叙事风格。2．下列对中国四大古典小说的分析和评价，不正确的一项是（

）A．中国四大名著的故事是固定的，都与“契约”密切关联，因此具有了相同的叙述结构。B．《红楼梦》相对于《西游记》而言，在“大契约”方面有“违约”，故更具悲剧意味。C．《三国演义》中不同人物和事件都体现了“义”的主题，即毛宗岗所谓“一篇如一句”。D．《西游记》是用不同变体来讲述孙悟空犯错又最终改正这一模式，体现了叙述的整体性。3．下列文学叙事案例，没有运用文中“蟠蛇章法”这一叙事概念进行阐释的一项是（

）A．《水浒传》各路好汉分散登场，各自历经磨难，最终齐聚梁山，多条叙事支线相互呼应，统一指向“官逼民反”的核心主旨。B．《祝福》中祥林嫂多次复述丧子的惨痛经历，每一次讲述都对应其精神状态的持续崩塌，前后情节勾连递进，完整铺展人物悲剧。C．人工智能生成一篇乡土短文，零散堆砌黄昏、老屋、细雨等伤感意象，文字风格贴合乡土文学，但全文无前后勾连的叙事线索，缺少统一核心。D．《红楼梦》前五回判词、曲文预先埋下一众女子的命运伏笔，后文数十回人物遭遇均与前文暗示相互印证，行文处处暗藏关联。4．请结合全文内容，概括文中所说人类叙事具备整体性的多重表现。5．下面文字出自鲁迅的《故乡》，请结合文本提出的“本真时间”观点，评析本段文字的叙事艺术。我躺着，听船底潺潺的水声，知道我在走我的路。我想：我竟与闰土隔绝到这地步了，但我们的后辈还是一气，宏儿不是正在想念水生么。我希望他们不再像我，又大家隔膜起来……然而我又不愿意他们因为要一气，都如我的辛苦展转而生活，也不愿意他们都如闰土的辛苦麻木而生活，也不愿意都如别人的辛苦恣睢而生活。他们应该有新的生活，为我们所未经生活过的。阅读下面的文字，完成下面小题。没有被斗败的人（节选）海明威公牛追着帆布，刚冲了一半，就停了下来。它又采取守势。曼纽尔拿着剑和红巾，朝它走去。曼纽尔在它面前挥动红巾。公牛就是不冲。曼纽尔侧身朝着公牛，顺着下垂的剑锋瞄准地方。公牛一动不动。仿佛站在那儿死掉了，再也不能向前冲似的。曼纽尔踮起脚尖，顺着钢剑瞄准，猛扎下去。又是一下冲撞，他只觉得自己给猛的一下顶了回来，重重地摔倒在沙地上。牛在他上面。曼纽尔躺在那儿，像死了似的，头伏在胳臂上，牛在抵他。抵他的背，抵他那埋在沙土里的脸。牛角抵穿他的一个袖子，牛把袖子扯了下来。曼纽尔把袖子给挑了起来甩掉了，牛便去追披风。曼纽尔爬起身，找到剑和红巾，用拇指试了试剑头，跑到围栏那儿去换一把剑。牛站在那儿，在一场搏斗以后，又变得迟钝和发呆了。曼纽尔拿着红巾朝它走去，挥动红巾。牛没有反应。他在牛嘴跟前把红巾从右到左，从左到右地摆动。牛用眼睛盯着红巾，身子跟着红巾转动，可是它不冲。曼纽尔着急了。除了走过去，没别的办法。又快又准。他侧着身子挨近公牛，把红巾横在身前，猛地一扑。他把剑扎下去的时候，身子往左一闪，避开牛角。公牛打他身边冲过去，剑飞到了空中，在弧光灯下闪闪发光，带着红把儿掉在了沙地上。曼纽尔跑过去，捡起剑。剑折弯了，他把它放在膝头上扳扳直。他朝牛奔过去。他从手里拿着披风站在那儿的埃尔南德斯面前经过。“它全身都是骨头。”那小伙子说。曼纽尔点点头，一边擦擦脸。他把血污的手帕放进口袋。公牛就在那儿。它现在离围栏很近。该死的牛。也许它真的全身都是骨头。也许没什么地方可以让剑扎进去。没地方？他偏要扎进去让他们瞧瞧。他挥动着红巾试了试，公牛不动。曼纽尔像剁肉似的把红巾在公牛面前一前一后地挥动着。还是一动不动。他收起红巾，拔出剑，侧身往牛身上扎下去。他感到他把剑插进去的时候，剑弯了，他用全身力量压在上面，剑飞到了空中，翻了个身掉进观众当中。剑弹出去的时候，曼纽尔身子一闪，躲开了牛角。黑地里扔来的第一批坐垫没打中他。接着，有一个打中他的脸，他那血污的脸朝观众看看。坐垫纷纷扔下来，散落在沙地上。有人从附近扔来一个空的香槟酒瓶。它打在曼纽尔的脚上。他站在那儿望着扔东西来的暗处。接着从空中呼地一声飞来一样东西，擦过他身边，曼纽尔俯身把它捡起来。那是他的剑。他把剑放在膝头上扳直，然后拿着它向观众挥了挥。“谢谢你们，”他说，“谢谢你们。”呸，这些讨厌的牲口！讨厌的牲口！他跑的时候，脚底下给一个坐垫绊了一下。公牛就在那儿。跟以前一样。好吧，你这讨厌的、可恶的牲口！曼纽尔把红巾在公牛的黑嘴跟前挥动着。牛一动不动。你不动！好！他跨前一步把杆子的尖头塞进公牛的潮湿的嘴。他往回跳的时候，公牛扑到他身上，他在一个坐垫上绊了一下，就在这时候，他感到牛角抵进了他的身子，抵进了他的腰部。他双手抓住牛角，像骑马似的往后退，紧紧抓住那个地方。牛把他甩开，他脱身了。他就一动不动地躺着。这没关系。牛走开了。他站起身来，咳嗽着，感到好像粉身碎骨，死掉了似的。这些讨厌的牲口！“把剑给我，”他大声叫道，“把那东西给我。”埃尔南德斯拿着红巾和剑过来。他用胳臂搂着他。“上医务所去吧，老兄，”他说，“别做傻瓜了。”“走开，”曼纽尔说，“该死的，给我走开。”他挣脱了身子。埃尔南德斯耸耸肩膀。曼纽尔朝公牛奔去。公牛站在那儿，庞大而且站得很稳。好吧，你这牲口！曼纽尔把剑从红巾中抽出来，用同样的动作瞄准，扑到牛身上去。他觉得剑一路扎下去。一直扎到齐护圈。四个手指和他的拇指都伸进了牛的身子，鲜血热乎乎地涌到他的指关节上。牛踉踉跄跄似乎要倒下，接着他站到了地上。他望着，公牛先是慢慢地向一边倒翻在地；接着突然就四脚朝天了。然后他向观众挥手，他的手刚给牛血暖得热乎乎的。好吧，你们这些牲口！他要说些什么，可是他咳嗽起来。又热又闷。他低头望望红巾。他得过去向主席行礼。该死的主席！他坐了下来，望着什么。那是公牛。它四脚朝天，粗大的舌头伸了出来。他挣扎着站起来，又开始咳嗽了。有人过来，扶他站直。他们抬着他，穿过场子到医务所去。医生和两个穿白衣服的人正等着他。他们把他放在手术台上，给他剪开衬衣。曼纽尔觉得很疲乏。他整个胸腔感到发烧。他咳嗽起来，他们把一样东西放在他嘴跟前。人人都十分忙碌。一道电灯光照着他的眼睛。他把眼睛闭上了。（有删改）6．下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（

）A．小说开头“它又采取守势”，暗示公牛之前也这样做过，让曼纽尔陷于被动。B．埃尔南德斯说“它全身都是骨头”，是在告诉曼纽尔牛不好刺，暗含了对他的担忧。C．文中画线处，曼纽尔两次向观众挥手，第一次是真诚地感谢，第二次是出于胜利的骄傲。D．曼纽尔骂“该死的主席”并非真痛恨主席，而是由于他身体不适却仍须向主席行礼。7．下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（

）A．小说围绕“斗”描写了曼纽尔对牛的多次进攻，前几次都失败了，最后一次取得了胜利，线索清晰情节集中。B．小说对埃尔南德斯着墨不多，却通过他的言行侧面烘托了曼纽尔的形象，如他劝曼纽尔不要做“傻瓜”，体现了曼纽尔不甘失败、执着的形象。C．小说语言简洁直观，有画面感，如“曼纽尔把袖子给挑了起来甩掉了，牛便去追‘披风’”，简单的叙述旨在表现曼纽尔的狼狈。D．小说有很多心理、动作描写，除了能更立体地塑造人物形象，也能让读者的心情随着曼纽尔的斗牛表现一同起起落落，引发读者共鸣。8．文中多次出现曼纽尔折断、扳直钢剑的细节，请结合文本简要分析其作用。9．小说结尾停留在曼纽尔躺在手术台上、闭眼的瞬间，请结合人物形象与小说主旨，续写一段曼纽尔的内心独白。要求衔接原文结尾，贴合海明威简洁克制的文风，字数不超过80字。二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：当殷之亡、周之兴，微子贤也，抱祭器而去之；武王、周公圣也，从天下之贤士与天下之诸侯而往攻之，未尝闻有非之者也。彼伯夷叔齐者，乃独以为不可。殷既灭矣，天下宗周，彼二子乃独耻食其粟，饿死而不顾。由是而言，夫岂有求而为哉？信道笃而自知明也。今世之所谓士者，一凡人誉之，则自以为有余；一凡人沮之，则自以为不足。彼独非圣人而自是如此。夫圣人乃万世之标准也。余故曰：若伯夷者，特立独行，穷天地亘万世而不顾者也。虽然，微二子，乱臣贼子接迹于后世矣。（节选自《昌黎先生集·伯夷颂》）材料二：夫伯夷，古之论有孔子、孟子焉。孔孟皆以伯夷遭纣之恶，不念以怨，不忍事之，以求其仁，饿而避，不自降辱，以待天下之清，而号为圣人耳。然则司马迁以为武王伐纣，伯夷叩马而谏①，天下宗周，而耻之，义不食周粟而为《采薇》之歌。韩子因之，亦为之颂，以为微二子，乱臣贼子接迹于后世矣。是大不然也。夫商衰而纣以不仁残天下，天下孰不病纣？而尤者，伯夷也。尝与太公②闻西伯③善养老，则往归焉。当是之时，欲夷纣者，二人之心岂有异邪？及武王一奋太公相之遂出元元于涂炭之中伯夷乃不与，何哉？盖二老所谓天下之大老，行年八十余，而春秋固已高矣。自海滨而趋文王之都，计亦数千里之远，文王之兴，以至武王之世，岁亦不下十数，岂伯夷欲归西伯而志不遂，乃死于北海邪？抑来而死于道路邪？抑其至文王之都而不足以及武王之世而死邪？如是而言伯夷，其亦理有不存者也。且武王倡大义于天下，太公相而成之，而独以为非，岂伯夷乎？天下之道二，仁与不仁也。纣之为君，不仁也；武王之为君，仁也。伯夷固不事不仁之纣，以待仁而后出。武王之仁焉，又不事之，则伯夷何处乎？余故曰：圣贤辩之甚明，而后世偏见独识者之失其本也。呜呼，使伯夷之不死，以及武王之时，其烈岂减太公哉！（节选自《王安石文集·伯夷论》）【注】①叩马而谏：武王伐纣，伯夷与叔齐拉着武王的马劝谏阻止。②太公：姜子牙。③西伯：周文王。10．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑。及武王A一奋B太公C相之D遂出E元元F于涂炭之中G伯夷H乃不与。11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．笃，指忠诚、专一，与《陈情表》“则刘病日笃”中的“笃”词义不同。B．病，指怨恨，与《种树郭橐驼传》“故病且怠”中的“病”词义相同。C．夷，指消灭，与《苏武传》“大臣亡罪夷灭者数十家”中的“夷”词义相同。D．相，指辅佐，与《孔雀东南飞并序》“好自相扶将”中的“相”词义不同。12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（

）A．韩愈认为伯夷在商朝灭亡后宁可饿死也不吃周粟的行为，是为了坚守自己的道。B．韩愈通过赞颂伯夷“特立独行”“信道笃”的精神，批评当时士人中存在的不良风气。C．王安石认为，韩愈写《伯夷颂》是依据司马迁的观点，而司马迁的观点有失偏颇。D．王安石通过推论，否定了孔子、孟子二人认为伯夷为追求“仁”而饿死的说法。13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）殷既灭矣，天下宗周，彼二子乃独耻食其粟，饿死而不顾。（2）盖二老所谓天下之大老，行年八十余，而春秋固已高矣。14．韩愈与王安石对伯夷拒周、采薇饿死一事评价截然相反，请结合两则材料，简要分析二人立论的核心依据各是什么。三、古代诗歌阅读阅读下面这首宋诗，完成小题。挽赵虚斋二首（其二）刘克庄前岁山人来访速，墓田丙舍报余知。法书①尚宝元章②帖，拙笔深惭有道碑。重作大招③难尽意，共谈太极④永无期。可怜老病忘昏昼，但记西窗剪烛时。【注】①法书：又称法帖，书法范本。多指名家墨迹或表达对书法作者的尊重。②元章：北宋书法家米芾的字。③《大招》：楚辞中的招魂之作。④宋理学家认为“太极”即是“理”。15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（

）A．开篇追忆友人曾告知自己已准备好墓地和住所，隐含作者当时未察觉其生命将尽的遗憾。B．颔联感慨自己虽书法精妙却文笔拙劣，对无法为友人写出匹配其德行的碑文而深感惭愧。C．“大招”照应标题，诗人遗憾所写悼词难以表达哀思，将生死相隔的痛楚写得极为深刻。D．尾联化用李商隐“何当共剪西窗烛”，却将期盼转为追忆，让抽象的哀思有了具体载体。16．最深的悼念，往往藏在最平凡的表达里。试分析本诗与苏轼《江城子・乙卯正月二十日夜记梦》“以家常语写生死痛”的具体表现。四、名篇名句默写17．补写下列句子的空缺部分。（1）张若虚《春江花月夜》中，描绘春江潮水与明月共生、水天一色的壮阔景象，奠定全诗清丽基调的句子是：“_______________，_______________。”（2）高适《燕歌行》中，以鲜明对比揭露军中苦乐不均、将领耽于享乐而士兵浴血奋战的句子是：“_______________，_______________。”（3）在古代散文中，写到云的名句也是层出不穷，比如：“_______________，_______________。”五、语言文字运用阅读下面的文字，完成下面小题。著名逻辑学家、哲学家金岳霖曾说：“逻辑是生活中找寻并满足其愿望的实际工具，没有逻辑，我们的生活将十分沉重。”很多人都认为逻辑学宽广且枯燥深奥，不容易学习，更不容易运用。但其实逻辑在生活中无处不在，即便很多人对其没有清楚的概念。小孩子看电视剧的时候，最喜欢问一个问题：“这个人是好人，还是坏人？”在孩子的意识里，世界上只有两种人，要么是好人，要么是坏人，他们并不知道，世界上的人鱼目混珠，种类繁多，不能简单地用好与坏来进行区分。同样，对于许多重要的问题，我们也无法用简单的“是”与“否”来回答，否则就犯了虚假两分的逻辑谬误。虚假两分的思维方式，会把一个可能存在多种问题的答案，假设成只有两个可能的答案，而当我们把结论限制在两个以内的时候，我们的视野就会被限制，思维也会遭到严重的束缚。所以了解虚假两分的逻辑谬误，有助于我们用开放性的思维去思考问题，特别是在遇到挫折的时候，能够及时地提醒自己：还有第三种可能！这样的话，就不会把问题往极端上想，也不会因为一次偶然的失败，就彻底丧失自信，认为人生一片黯淡。从表面上看，遇到一次挫折以后就再也振做不起来，似乎是心态过于悲观，但其实是限入了虚假两分的逻辑陷井。稍加分析就知道，这是把人生错误地分为了两个极端，一个是正极端，一个是负极端，没有中间物。遇到这样的时刻，我们要记得：人生并不是只有两种可能，还有无限种可能，且每种可能皆可实现。当我们意识到了第三种可能性的存在时，我们就从牛角尖里钻出来了，从而能够欣喜地发现，人生之路不存在绝境，处处都有转机。18．下列不属于虚假两分逻辑谬误的一项是（

）A．我和小王吵了几句，他肯定以后都不会理我了。我失去这个朋友了，要么我卑微地主动低头认错，要么就彻底绝交。B．一部分人单一地追求“功成名就”“物质富足”的成功，其实身心健康、自我实现、精神富足等也是另一种成功。C．我化学怎么学都学不好，看来我不能读理工科了，以后选科就只能选纯文科，理科相关的工作和梦想都跟我没关系了。D．在观看学校组织的辩论赛时，小周肯定地对他的同桌说：“你不支持正方的观点，那就是赞同反方的观点。”19．文中“牛角尖”运用了借喻的修辞手法。请另写出一个日常生活中常用、同样使用借喻手法的俗语，并简要分析借喻的构成及表达效果。20．文中第三段包含三处错别字，请找出词语并改正。21．同桌小苏因为社团竞选落选，难过地说：“大家不选我，说明我一无是处，以后再也不参加任何活动了。”请结合文中“虚假两分”的逻辑知识，写一段劝导文字，不超过70字。六、作文题22．阅读下面的材料，根据要求写作。长江，全长6300余公里，其干流流经11个省级行政区，从青藏高原奔腾而下，最终汇入东海。然而，倘若我们丈量其起点至终点的直线距离，不过3000公里左右。长江之所以不走直路，是因为在前进的过程中，它遇到了山岭、岩石的阻挡，不得不曲折迂回，绕道而行。有人说，江河的智慧在于它懂得顺应地形，在曲折中沉着应对各种未经预设的障碍，汇集各条支流，蓄积力量，奔赴大海；也有人说，江河之所以选择蜿蜒，是为了让沿岸受其润泽滋养，真正的智慧不只是为抵达终点，更是让更多生命因自己的前行而受益。以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

参考答案1．B2．A3．C4．①文本之间互文见义，四大名著属于有机整体，不可单独解读；②文本内部具备蟠蛇章法，全篇线索勾连，人物情节围绕同一核心；③叙事对时间有立体处理，融合曾在、当下、将来，形成本真时间结构。5．①本段体现文本所说“本真时间”，三重时间交织：当下行船见闻、过去与闰土相交的往事、对后辈新生活的未来畅想，三层时间融为一体；②区别AI静态切片式时间，鲁迅立足自身真实生存体验，依靠多层时间对照，抒发人与人隔膜的反思；③依托立体时间完成原创人文