高中语文选修《先秦诸子选读》庄周“安时处顺”之困中突围·《恶乎往而不可》哲思研习教案

高中语文选修《先秦诸子选读》庄周“安时处顺”之困中突围·《恶乎往而不可》哲思研习教案

一、教学缘起与设计理念

本设计立足于《普通高中语文课程标准（2017年版2020年修订）》中“思维发展与提升”“审美鉴赏与创造”“文化传承与理解”的核心素养要求，针对高中二年级学生在建立了较为扎实的文言基础知识后，亟需向哲学思辨与文化溯源的高阶思维能力迈进的学情特点而研发。设计者跳出传统文言文教学“死于章句，废于清议”的窠臼，以“专题研习”与“群文阅读”为翼，以“语言建构与运用”为基，旨在引领学生潜入庄子哲学的深水区。本课不仅是对“死生亦大矣”这一终极命题的探讨，更是对当代青少年生命观、价值观的一次深度叩问与精神洗礼。通过文本细读、哲思辨析与跨学科融通，力图让学生在庄子汪洋恣肆的文字中，寻找到应对个体困境的精神力量，实现从“知识习得”到“智慧生成”的跨越。

二、锁定教材与精准定位

本设计针对人教版高中语文选修教材《中国古代诗歌散文欣赏》或《先秦诸子选读》中选录的《庄子·大宗师》节选部分（通常题为《恶乎往而不可》）。学段为高中二年级下学期。此时的学生已完成对必修教材中先秦诸子篇章（如《论语》《孟子》）的学习，对儒家积极入世的思想有了基本把握，这为理解道家特别是庄子逆向的、超越性的思维方式提供了极佳的比较坐标。教学定位应高于一般的文言文翻译课，而应定位于“文化原典研读”与“哲学启蒙课”。

三、教学目标层级建构

【基础性目标·语言积累】

1.精准掌握文中关键文言实词的含义，如“尻”“沴”“跰”“蓼”“县解”等，【重要】辨析通假字如“县”通“悬”、“齐”通“脐”、“不翅”通“不啻”等。

2.【基础】梳理并归纳文中特殊的文言句式，特别是宾语前置（如“恶乎往而不可”“又将奚以汝为”）和定语后置，并能准确流畅地翻译全文。

【核心素养目标·思维与审美】

1.【非常重要】通过“奇人奇相”的外形描写，探析庄子“重神轻形”的哲学美学观，理解其“畸人侔天”的深刻内涵。

2.【难点】深入辨析庄子“安时处顺”的思想内涵，【高频考点】引导学生探讨这一思想在当代社会是消极避世的自我麻痹，还是积极应对困境的生命智慧，培养辩证思维。

3.【热点】鉴赏庄子寓言“无端崖之辞”的文学魅力，体会其想象之奇绝、对比之强烈所带来的审美冲击。

四、教学实施过程（两课时连贯研习，此为核心环节）

（一）【导入新课】启：于无路处见天光

教师于多媒体屏显刘熙载《艺概》中的名句：“有路可走，卒归于无路可走，如屈子是也；无路可走，卒归于有路可走，如庄子者是也。”【非常重要】师者设问：面对人生终极的困境——身体的病痛与生命的消亡，屈原选择了“伏清白以死直兮”，而庄子则向我们展示了一幅截然不同的图景。当我们被命运逼至墙角，感到无路可走时，庄子式的智慧真的能为我们开凿出一条心灵的出路吗？今天，让我们带着这份对生命的敬畏与困惑，走进《恶乎往而不可》，去聆听两千多年前庄子对生死发出的旷达一笑。此环节旨在制造认知冲突，将学生瞬间带入哲学思辨的情境。

（二）【初读感知】通：正音明意，披文入情

1.诵读涵泳：首先由教师进行范读，要求读出庄子散文那种若俯若仰、若来若往的节奏感，特别注意对“伟哉夫造物者，将以予为此拘拘也！”等感叹句的语气把握，要读出惊异而非悲戚的情感。随后学生自由诵读，要求读准字音，疏通句读。

2.文意疏通：学生结合课下注释，自主梳理文意。教师巡回指导，重点解决学生自读中遇到的共性障碍。此环节强调学生的自主学习，教师仅作点拨，将更多时间留给后面的深度研习。鼓励学生以小组为单位，梳理出第一则故事（子舆、子来）和第二则故事（哀骀它）的情节脉络。

（三）【深度研习·第一板块】析：变形记——审视“奇丑”背后的美学革命

1.聚焦“形骸”：教师引导学生细读子舆生病后的外貌描写：“曲偻发背，上有五管，颐隐于齐，肩高于顶，句赘指天，阴阳之气有沴。”提问：庄子为何要用如此夸张甚至令人惊骇的笔触来描绘一个病人？这与我们惯常看到的对病痛的哀怜描写有何不同？

2.探究态度：引导学生寻找子舆面对此形貌的态度。“女恶之乎？”子舆曰：“亡，予何恶！”【重要】引导学生关注“浸假而化予之左臂以为鸡，予因以求时夜；浸假而化予之右臂以为弹，予因以求鸮炙；浸假而化予之尻以为轮，以神为马，予因以乘之，岂更驾哉！”这一连串瑰丽奇绝的想象。

3.小组研讨【核心】：教师抛出核心议题：子舆不仅不厌恶自己的病体，反而设想身体各部分可以转化为鸡、弹、车轮，这仅仅是自嘲或阿Q精神吗？这背后体现了庄子怎样的宇宙观？引导学生结合文本中“且夫得者，时也；失者，顺也。安时而处顺，哀乐不能入也”这几句关键论述，理解庄子将个体生命视为宇宙大化（造物者）之流变中的一瞬。身体的变形，不过是“物化”的一种形式。【难点】教师适时引入郭象注：“死生犹昼夜耳，未足为远也。”帮助学生理解庄子站在“道”的高度，消解了人对自身形骸的执着，从而获得了精神的绝对自由。这便是庄子式的美学——在极度的丑怪中，绽放出生命顺应大道的光辉。

（四）【深度研习·第二板块】辨：才全德不形——探寻精神魅力的源泉

1.转折与深化：教师引导课堂视线转向第二则故事——哀骀它。这是一个“未尝有闻其唱者也，常和而已”却令“妇人见之，请于父母曰‘与为人妻，宁为夫子妾’”的奇人。提问：一个“貌恶骇天下”的人，何以拥有如此巨大的魅力？

2.文本细读：引导学生找出孔子对“才全”与“德不形”的解释。【非常重要】“死生存亡、穷达贫富、贤与不肖毁誉、饥渴寒暑，是事之变、命之行也……故不足以滑和，不可入于灵府。使之和豫通而不失于兑；使日夜无郤而与物为春，是接而生时于心者也。”教师带领学生逐句拆解：所谓“才全”，并非是知识渊博，而是心灵在面对“事之变、命之行”时，保持一种内在的和谐（和）与畅通（豫通），不让外界的变化扰乱内心的平静（不足以滑和）。

3.比喻论证探究：【高频考点】引导学生分析“平者，水停之盛也。其可以为法也，内保之而外不荡也。德者，成和之修也。德不形者，物不能离也。”教师可设计一个物理学科融合的思考点：水平如镜，方能映照万物；内心如水，静止方能鉴照天地。让学生理解“德不形”并非毫无形状，而是内心达到了极致的平和，如深渊之水，表面无波而蕴含巨力。这种内在的修养（成和之修），让接触他的人如沐春风（与物为春），从而产生无法抗拒的吸引力。这是庄子对人格魅力的最高定义——无关外貌，全在心境。

（五）【深度研习·第三板块】辩：安时处顺——是消极还是旷达？

1.思辨性阅读：在完整理解两则故事后，将课堂推向高潮——价值观的碰撞。教师组织一场小型辩论：【热点】【难点】正方：庄子“安时而处顺”的思想是面对人生困境时的大智慧，是生命的强心剂，教我们放下无谓的焦虑，顺应自然，从而在精神上获得解脱与自由（如子来之死，成然寐，蘧然觉）。反方：这种思想容易滑向宿命论和消极无为，若人人面对苦难和不公都“安时而处顺”，社会如何进步？个体如何抗争命运的不公？（可联系当代社会内卷与躺平之争）

2.教师总结升华：庄子的“安时处顺”并非简单的逆来顺受。其前提是深刻洞察了“物不胜天久矣”的客观规律，是在承认人力有限之后，对更大存在（自然、大道）的敬畏与融合。正如子来所言，“今一以天地为大炉，以造化为大冶，恶乎往而不可哉！”这是一种将个体生命融入宇宙大生命的壮阔情怀。它教会我们的，不是在困境面前低头认输，而是改变能改变的，接受不能改变的，并用智慧去分辨二者的区别。这恰恰是增强生命韧性的哲学，让我们在面对不可抗力的打击时，依然能保持内心的从容与尊严。

（六）【拓展延伸】联：古典智慧与现代人生

1.跨学科链接：引入现代心理学中的“创伤后成长”理论和弗兰克尔的意义疗法。让学生讨论，庄子的思想与这些现代心理学流派在对痛苦的超越上，有着怎样的异曲同工之妙？庄子在两千多年前提出的通过改变认知（视变形为物化）来消解痛苦，不正是认知行为疗法的东方先声吗？

2.现实生活观照：引导学生联系自身。在学业压力、人际交往、对未来的焦虑等现代“困境”面前，我们可以从哀骀它的“才全”中学到什么？如何修炼一颗“日夜无郤而与物为春”的心？

（七）【课堂小结】悟：于无何有之乡，得广莫之野

教师以诗意的语言收束全课：今天我们跟随庄子的笔触，走进了几个奇崛的生命，见证了他们在命运的巨轮下，如何依靠内心的修持，完成了生命的突围。庄子告诉我们，当现实的墙堵住了我们的去路时，精神的翅膀可以带我们飞向更广阔的天地。那不是逃避，而是升华。愿同学们在今后的人生中，无论遇到何种“拘拘”之态，都能记得子舆的那份从容，记得哀骀它的那份和豫，在心中为自己留一片“无何有之乡”，在那里，安放我们自由的灵魂。

（八）【作业布置】创：我手写我心

【基础类】整理本课涉及的主要文言知识点，制作一份知识卡片。

【拓展类·任选其一】

1.【写作】请以“假如我的身体会变形”为题，模仿庄子笔法，写一段200字左右的哲思片段，表达你对生命困境的另一种理解。

2.【研究】比较阅读庄子《德充符》中的其他几个畸人形象（如王骀、申徒嘉、叔山无趾等），写一篇微型研究报告，探究庄子笔下的“畸人”谱系。

3.【思辨】结合本节课的讨论，联系当下社会现象，写一篇不少于500字的随笔，题为“困境中的自我救赎——我看庄子的现代意义”。

五、板书设计（核心逻辑呈现）

左侧板块（困境）：子舆——形变（奇丑）——心闲（无事）

子来——将死（大限）——安寝（成然寐）

哀骀它——骇天下——才全而德不形

中部板块（路径）：安时处顺→哀乐不入→悬解

以天地为大炉，以造化为大冶→物化→自由

右侧板块（升华）：重神轻形——中国美学之源

事变