广东省梅州市兴宁市一中2025-2026学年高二上学期语文期中试卷（含答案）

第第页广东省梅州市兴宁市一中2025-2026学年高二上学期语文期中试卷一、阅读Ⅰ（本题共4小题，13分）阅读下面的文字，完成下面小题。儒家和墨家都把爱作为处理人际关系的基本原则，并由此产生了与道家、法家的学术分野。什么是爱？如何爱？儒家与墨家对这些基本问题的回答充分展示了各自不同的思想旨趣和理论特色。简言之，儒家之爱的基本范畴是仁，仁的基本内涵是“爱人”；墨家之爱的基本范畴是兼爱，兼爱的基本含义是“兼相爱”。同样是对爱的渴望和呼唤，孔孟与墨子的出发点和主观动机判然分明。仁的理论初衷是道德之完善，兼爱的立言宗旨则是功利之追逐。泾渭分明的主观动机和理论初衷在一定程度上决定了儒家与墨家之爱的思想内涵和心理机制之别。儒家强调“爱有等差”，注重分别是爱人的基本原则。在孔子关于仁的论述中，当作为思想内涵、内心情感和道德观念的仁转化为外在形式和道德行为的礼时，必须做到尊卑有等、亲疏有别、长幼有序，以期整个社会达到“君君、臣臣、父父、子子”（《论语·颜渊》）的状态。为了凸显被爱者与爱者的名分和把握爱的分寸，孟子把仁者爱人的等差原则概括为“亲亲”“仁民”和“爱物”三个等级，进而强调其先后、本末之分，其间的秩序是：“亲亲而仁民，仁民而爱物。”（《孟子·尽心上》）孔孟之仁的等差原则决定了其心理机制崇奉先后、远近和厚薄之别。对于仁的逻辑结构，有子言：“其为人也孝弟，而好犯上者鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”（《论语·学而》）孔子所讲的仁从爱自己的亲人开始，然后将心比心，由己及人，推广到爱别人之亲。于是，孟子宣称：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”（《孟子·梁惠王上》）在仁之爱人的心理机制上，儒家试图从家庭关系入手由点到面、由近达远、由己及人，达到由爱己之亲、再爱路人乃至爱天下人的目的。这正如孟子所说：“仁者以其所爱，及其所不爱，不仁者以其所不爱，及其所爱。”（《孟子·尽心下》）这再次印证了仁之由己及人、由近及远的行为路线和逻辑思路。其实，孟子所讲的亲亲、仁民和爱物是时间上的先后关系，更是血缘上的亲疏关系和情感上的厚薄关系。墨子兼爱要求“兼爱天下之人”，并且在向天下之人施予爱时，“兼以易别”：平等地、一视同仁地、同时地加以对待。这里，不仅没有了大国与小国、大家与小家的对峙，而且没有了君与臣、贵与贱、上与下、尊与卑的区分，更没有了强与弱、父与子、众与寡、诈与愚的差异。一旦达到这种境界，便可断绝尊卑、长幼、厚薄和亲疏，不仅可以同时兼爱天下之人，而且平等地兼爱天下之人。兼爱的平等、同时之内涵预示了其心理机制必然是超越尊卑、贵贱、人我之别的平面铺开。事实果真如此。墨子强调，在给予和承受爱时，人与人之间关系平等。这种平等关系表现为时间和心理上的同时而无先后、本末之分，同时表现为空间和效果上的互动而无强权特权。兼爱的平等原则不仅体现在动机上，而且体现在效果上。首先，从动机来看，兼爱并非“无私的奉献”，兼爱的目的是为了得到他人的爱，为此，必须首先去爱他人。墨子断言：“即必吾先从事乎爱利人之亲，然后人报我以爱利吾亲也……先王之所书《大雅》曰：‘无言而不仇，无德而不报。投我以桃，报之以李。’即此言爱人者必见爱也，而恶人者必见恶也。”（《墨子·兼爱下》）这清楚地表明，兼爱绝不是无偿的，我之所以爱利天下之人，就是为了收获天下人爱我利我之效。其次，从效果来看，只有“兼相爱”才能达到“交相利”的目的。墨子认为，人与人之间是互动的，并称之为“所染”。在这种关系中，要想获取别人的爱，必须先给予别人爱：你先给予他人爱，他人也会以爱来回报你。正是在这个意义上，墨子写道：“爱人者，人亦从而爱之；利人者，人亦从而利之。恶人者，人必从而恶之；害人者，人必从而害之。”（《墨子·兼爱中》）（魏文帝《“兼以易别”———儒家仁爱与墨家兼爱比较》，有删改）1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A．儒、墨二家虽然都注重用爱来处理人际关系，但它们的初衷与主观动机判然不同。B．“礼”是“仁”的外化，“礼”要遵循等差原则，否则难以构建稳定的社会结构。C．仁的逻辑结构不仅体现在时间的不同上，而且还体现在血缘和情感的远近亲疏上。D．“兼爱”虽然是有偿的，但它看重平等、同时，故与“仁爱”具有同等生命力。2．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A．本文分别论证了儒家和墨家关于“爱”的思想内涵和心理机制，并指出两派学说有同有异，异中有同。B．孔子认为需辨清尊卑、亲疏、长幼之别才能论“爱”，孟子则以三个等级强化人与人之间的等差之爱。C．与儒家相比，墨家学说强调功利的无区别之爱，爱人是为了得到他人回馈，是一种带有目的性的爱。D．孟子所讲的亲亲、仁民和爱物是空间上的远近关系，更是血缘上的亲疏关系和情感上的厚薄关系。3．下列选项，最能体现墨子“兼爱”观点的一项是（）A．不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。B．明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以蓄妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。C．视父兄与君若其身，恶施不孝？犹有不慈者乎？视弟子与臣同身，恶施不慈？D．太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。4．习近平主席说：“推动构建人类命运共同体，……是不同社会制度、不同意识形态、不同历史文化、不同发展水平的国家在国际事务中利益共生、权利共享、责任共担，形成共建美好世界的最大公约数。”请结合本文，分析习主席提出构建人类命运共同体的理论依据。二、现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。鸭的喜剧①鲁迅俄国的盲诗人爱罗先珂君带了他那六弦琴到北京之后不久，便向我诉苦说：“寂寞呀，寂寞呀，在沙漠上似的寂寞呀！”这应该是真实的，但在我却未曾感得；我住得久了，“入芝兰之室，久而不闻其香”，只以为很是嚷嚷罢了。然而我之所谓嚷嚷，或者也就是他之所谓寂寞罢。我可是觉得在北京仿佛没有春和秋。老于北京的人说，地气北转了，这里在先是没有这么和暖。只是我总以为没有春和秋；冬末和夏初衔接起来，夏才去，冬又开始了。一日就是这冬末夏初的时候，而且是夜间，我偶尔得了闲暇，去访问爱罗先珂君。他一向寓在仲密君的家里；这时一家的人都睡了觉了，天下很安静。他独自靠在自己的卧榻上，很高的眉枝在金黄色的长发之间微蹙了，是在想他旧游之地的缅甸，缅甸的夜夜。“这样的夜间，”他说，“在缅甸是遍地是音乐。房里，草间，树上，都有昆虫吟叫，各种声音，成为合奏，很神奇。其间时时夹着蛇鸣：‘嘶嘶！’，可是也与虫声相和谐……”他沉思了，似乎想要追想起那时的情景来。我开不得口。这样奇妙的音乐，我在北京确乎未曾听到过，所以即使如何爱国，也辩护不得，因为他虽然目无所见，耳朵是没有聋的。“北京却连蛙鸣也没有……”他又叹息说。“蛙鸣是有的！”这叹息，却使我勇猛起来了，于是抗议说，“到夏天，大雨之后，你便能听到许多虾蟆叫，那是都在沟里面的，因为北京到处都有沟。”“哦……”过了几天，我的话居然证实了，因为爱罗先珂君已经买到了十几个蝌蚪子。他买来便放在他窗外的院子中央的小池里。那池的长有三尺，宽有二尺，是仲密所掘，以种荷花的荷池。从这荷池里，虽然从来没有见过养出半朵荷花来，然而养虾蟆却实在是一个极合式的处所。蝌蚪成群结队的在水里面游泳；爱罗先珂君也常常踱来访他们。有时候，孩子告诉他说，“爱罗先珂先生，他们生了脚了。”他便高兴的微笑道，“哦！”然而养成池沼的音乐家却只是爱罗先珂君的一件事。他是向来主张自食其力的，常说女人可以畜牧，男人就应该种田。所以遇到很熟的友人，他便要劝诱他就在院子里种白菜：也屡次对仲密夫人劝告，劝伊养蜂，养鸡，养猪，养牛，养骆驼。后来仲密家果然有了许多小鸡，满院飞跑，啄完了铺地锦的嫩叶，大约也许就是这劝告的结果了。从此卖小鸡的乡下人也时常来，来一回便买几只，因为小鸡是容易积食，发痧，很难得长寿的；而且有一只还成了爱罗先珂君在北京所作唯一的小说《小鸡的悲剧》里的主人公。有一天的上午，那乡下人竟意外的带了小鸭来了，咻咻的叫着：但是仲密夫人说不要。爱罗先珂君也跑出来，他们就放一个在他两手里，而小鸭便在他两手里咻咻的叫。他以为这也很可爱，于是又不能不买了，一共买了四个，每个八十文。小鸭也诚然是可爱，遍身松花黄，放在地上，便蹒跚的走，互相招呼，总是在一处。大家都说好，明天去买泥鳅来喂他们罢。爱罗先珂君说：“这钱也可以归我出的。”他于是教书去了，大家也走散。不一会，仲密夫人拿冷饭来喂他们时，在远处已听得泼水的声音，跑到一看，原来那四个小鸭都在荷池里洗澡了，而且还翻筋斗，吃东西呢。等到拦他们上了岸，全池已经是浑水，过了半天，澄清了，只见泥里露出几条细藕来；而且再也寻不出一个已经生了脚的蝌蚪了。“爱罗先珂先生，没有了，虾蟆的儿子。”傍晚时候，孩子们一见他回来，最小的一个便赶紧说。“唔，虾蟆？”仲密夫人也出来了，报告了小鸭吃完蝌蚪的故事。“唉，唉！……”他说。待到小鸭褪了黄毛，爱罗先珂君却忽而渴念着他的“俄罗斯母亲”了，便匆匆的向赤塔去。待到四处蛙鸣的时候，小鸭也已经长成，两个白的，两个花的，而且不复咻咻的叫，都是“鸭鸭”的叫了。荷花池也早已容不下他们盘桓了，幸而仲密的住家的地势是很低的，夏雨一降，院子里满积了水，他们便欣欣然，游水，钻水，拍翅子，“鸭鸭”的叫。现在又从夏末交了冬初，而爱罗先珂君还是绝无消息，不知道究竟在哪里了。只有四个鸭，却还在沙漠上“鸭鸭”的叫。一九二二年十月（有改编）[注]①《鸭的喜剧》取材于俄国盲诗人爱罗先珂1922年在北京时的生活片段。发表后被收入作者小说集《呐喊》。②在北京期间，爱罗先珂创作了一篇题为《小鸡的悲剧》的小说，写一只小鸡抱着幻想，要像鸭子一样地游泳，结果下水后却被淹死了。作者以小鸡的悲惨遭遇寄托自己理想不能实现的悲哀。5．下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（）A．刚来北京不久的爱罗先珂为摆脱寂寞，在院子里先后养蝌蚪、小鸡，然而这些举措逐一失败，他的寂寞感受注定无计消除。B．小鸡的死亡使企图改造“沙漠”有所作为的爱罗先珂受到了挫败，而在小鸭最终吃光了蝌蚪后，他终于发出了“唉”的沉痛叹息。C．爱罗先珂匆匆赶回赤塔，是因为他对北京这座城市彻底失望了，于是想逃离这片“沙漠”，不愿再踏足这里，以致于“绝无消息”。D．起初“我”对“北京没有蛙鸣”的说法有过勇猛的争辩，因为“我”的感受不深，随着友人的离去，“我”终于领会了这“寂寞”。6．下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A．小说开头写爱罗先珂诉说寂寞，既体现了他内心的空虚，也为下文回忆缅甸夏夜的喧闹和培养“池沼音乐家”埋下伏笔。B．文中对“入芝兰之室，久而不闻其香”的成语的反用和北方“仿佛没有春和秋”的议论，并非闲笔，暗含嘲讽，意味深长。C．小说的叙述是从盲诗人“沙漠”似的感受写起，到四个鸭子“鸭鸭”地在“沙漠”上叫作为终结，形成了一个完整的结构。D．小说多处运用象征手法，“沙漠”是社会现实的写照，北京“只有冬夏没有春秋气”不只指自然气候，也隐喻着社会现状。7．本文多处运用了反衬手法，请在文中找出两处并作分析。8．小说为什么以“鸭的喜剧”为标题？请结合全文具体分析。三、阅读Ⅲ（本题共5小题，24分）阅读下面的文言文，完成小题。材料一：言极则怒，怒则说者危。非贤者孰肯犯危？而非贤者也，将以要利矣；要利之人，犯危何益？故不肖主无贤者。无贤则不闻极言，不闻极言，则奸人比周，百邪悉起。若此则无以存矣。凡国之存也，主之安也，必有以也。不知所以，虽存必亡，虽安必危。齐桓公、管仲、鲍叔、宁戚相与饮，酒酣，桓公谓鲍叔曰：“何不起为寿？”鲍叔奉杯而进曰：“使公毋忘出奔在于莒也，使管仲毋忘束缚而在于鲁也，使宁戚毋忘其饭牛而居于车下。”桓公避席再拜曰：“寡人与大夫能皆毋忘夫子之言，则齐国之社稷幸于不殆矣！”当此时也桓公可与言极言矣可与言极言故可与为霸。（选自《吕氏春秋·贵直论》，有删改）材料二：贞观五年，治书侍御史权万纪、侍御史李仁发，俱以告讦谮毁①，数蒙引见，任心弹射，肆其欺罔，令在上震怒，臣下无以自安。内外知其不可，而莫能论诤。给事中魏征正色而奏之曰：“权万纪、李仁发并是小人，不识大体，以谮毁为是，告讦为直，凡所弹射，皆非有罪。陛下掩其所短，收其一切，乃骋其奸计，附下罔上，多行无礼，以取强直之名。诬房玄龄，斥退张亮，无所肃厉②，徒损圣明。道路之人，皆兴谤议。臣伏度圣心，必不以为谋虑深长，可委以栋梁之任，将以其无所避忌，欲以警厉群臣。若信狎回邪，犹不可以小谋大，群臣素无矫伪，空使臣下离心。以玄龄、亮之徒，犹不可得伸其枉直，其余疏贱，孰能免其欺罔？伏愿陛下留意再思。自驱使二人以来，有一弘益，臣即甘心斧钺，受不忠之罪。陛下纵未能举善以崇德，岂可进奸而自损乎？”太宗欣然纳之，赐征绢五百匹。其万纪又奸状渐露，仁发亦解黜，万纪贬连州司马③。朝廷咸相庆贺焉。（选自《贞观政要·直谏》，有删改）[注]①谮毁：进谗言，说别人的坏话。②肃厉：整肃激励。③司马：官名。唐代各州的佐官有司马，后成为空名，用以安置朝廷贬斥的官吏。9．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。当此时也A桓公可与B言极C言矣D可与E言极F言G故可与H为霸10．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A．焉，语气词，与《墨子·兼爱》中“焉能治之”的“焉”意义不同。B．数，指屡次、多次，与《五石之瓠》中“不过数金”的“数”意义不同。C．奔，指逃亡，与《将进酒》中“奔流到海不复回”的“奔”意义不相同。D．安，指安全、平安，与《礼记·大学之道》中“静而后能安”的“安”意义相同。11．根据选必上册所学文言文，下列各句中加点字的活用类型，分类正确的一项是（）①慎终如始②朝闻道，夕死可矣③见不贤而内自省也④见贤思齐焉⑤树之成而实五实⑥欲齐其家者⑦先正其心⑧其未兆易谋A．①⑦/②③/⑤/④⑧/⑥ B．①⑦/②③/④/⑤⑧/⑥C．①/②/③⑧/④⑤/⑥⑦ D．①/②③/④/⑤⑧/⑥⑦12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A．臣子进言激烈，君主就要震怒，臣子就会危险，这样犯危而没有好处可得的事情，不贤能的人是不会去做的。B．齐桓公与管仲、鲍叔、宁戚饮酒，鲍叔主动起身祝酒，让他们不要忘记过去的耻辱，齐桓公感谢鲍叔的直言。C．权万纪、李仁发作为御史官被皇上召见时常常任意告发诋毁，使皇上对其他臣子的所作所为震怒，臣子们惶恐不安。D．魏征向皇上直言权万纪、李仁发是小人，二人把诋毁、攻击、告发作为直言，诬陷房玄龄，斥退张亮，蒙蔽皇上，损害皇上的圣明。13．把下面的句子翻译成现代汉语。（1）不知所以，虽存必亡，虽安必危。（2）能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。（《五石之瓠》）（3）臣子不孝君父，所谓乱也。子自爱，不爱父，故亏父而自利。（《兼爱》）四、阅读IV（本题共2小题，9分）阅读下面这首明诗，完成下面小题。夏日登易氏万卷楼用唐韵①【明】王守仁②高楼六月自生寒，沓嶂峰回拥碧阑。久客已忘非故土，此身兼喜是闲官。幽花傍晚烟初暝，深树新晴雨未干。极目海天家万里，风尘关塞欲归难。【注】①易氏万卷楼：明代贵阳人易贵建的藏书楼，现已无存。用唐韵：用唐人诗的韵。②王守仁，号阳明，明弘治十二年进士，正德元年（1506年）一度被权宦刘瑾排挤，谪贵州龙场驿（今修文县境内）驿丞。14．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A．首句写诗人身处高楼，盛夏时分仍生出凉意。“寒”字一语双关，不仅是“身寒”，更是“心寒”。B．“沓峰”意为重重叠叠的山峰，楼外山峰重重叠叠，连绵簇拥着碧色的楼栏，凸显此地山川秀丽的特点。C．颔联的“幽花傍晚烟初暝”中的“烟”与王维《使至塞上》“大漠孤烟直，长河落日圆”的“烟”含义相同。D．最后一句“风尘”意为道路上风起尘扬，与王昌龄《从军行》“大漠风尘日色昏，红旗半卷出辕门”中“风尘”含义相同。15．诗人是如何表达情感的？请结合诗句分析。五、名篇名句默写（本题共1小题，共10分）16．补写出下列句子中的空缺部分。（1）《论语·雍也》中“，”两句说明君子既不能过于鄙俗，也不能过于浮夸。（2）在写景抒情类作品中，“江”与“月”是一对常见的意象。《春江花月夜》中“，”两句，以“江”为场景，以“月”为主体，营造出一个清明澄澈的纯净世界。（3）《将进酒》中表现诗人否定权贵，又无法改变现实，于是以消极的办法来反抗的诗句是“，”。（4）柳永《雨霖铃》中“执手相看泪眼，竟无语凝噎”，写出了含泪相望、默默无言的场景，苏轼《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》中“，”有异曲同工之妙。（5）《<老子>四章》中直指自我夸耀后果的两句是“，”。六、语言文字运用（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成下面小题。马克思和恩格斯是一对亲密无间的朋友、战友和同志。在他们长达40年的漫长革命岁月中，始终如一地在工作上互相支持，生活上互相关心，结成了兄弟般的感情和同志式的友谊。这种兄弟般的情感和同志式的友谊，（）珍视友谊，热爱共同的事业是他俩弥合矛盾的根本密码。马克思和恩格斯是为了无产阶级革命事业而结成深厚友谊的同志和战友，在共同的事业中，两人从浩如烟海的文献资料中寻找社会发展的规律，在一次一次问题争辩中茅塞顿开，找到解决问题症结的办法；在处理因不幸遭遇的影响而导致感情裂痕上适可而止，理智地陈述原委，检讨错误和过失，及时弥合矛盾。长相知，不相疑，肝胆相照，休戚与共，风雨同行。视友谊为生命，以事业为根基，经受住了漫长而复杂的革命斗争的血与火的考验，建立了具有坚实的阶级基础和共同理想、伟大事业的友谊。17．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）A．在他们长达40年的漫长革命岁月中，始终如一地在工作上互相支持，生活上互相关心，结成了同志式的友谊，产生了兄弟般的感情。B．在他们长达40年的漫长革命岁月中，始终如一地在工作上互相支持，生活上互相关心，产生了兄弟般的感情，结成了同志式的友谊。C．他们在长达40年的漫长革命岁月中，始终如一地在工作上互相支持，生活上互相关心，产生了兄弟般的感情，结成了同志式的友谊。D．他们在长达40年的漫长革命岁月中，始终如一地在工作上互相支持，生活上互相关心，结成了同志式的友谊，产生了兄弟般的感情。18．下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（）A．他们伟大友谊的密码是什么？经受过怎样的磨难与考验？B．经受过怎样的磨难与考验？他们伟大友谊的密码是什么？C．是世间少有的真情实谊，值得后人仿效与敬仰。D．值得后人仿效与敬仰，因为它是世间少有的真情实谊。阅读下面的文字，完成下面小题。从语言学角度来看，笑话是一种特殊的言语交际类型，与直截了当的交流不同，笑话以间接的、暗示的方式来传递信息和交际意图。在中国古代笑话发展的历程中，以邯郸淳的《笑林》为代表的魏晋笑话具有奠基性的作用。六朝的笑话并没有什么显著的发展和代表作品，直到隋末唐初侯白《启颜录》的问世，笑话的文学天空才被点亮。（甲），唐《太平广记》中专门编纂了嘲遠逸事五卷，宋有《调虐编》《拊掌录》等。笑话在明代迎来了繁荣时期。随着明清两代城市经济的发展，为了满足进一步壮大的市民阶层的精神需求，通俗文学兴盛起来。笑话在此时和小说一样呈现出了精彩纷呈的态势，许多文人如李贽、冯梦龙等人也开始创作笑话。清代时，笑话专集《笑林广记》诞生了，其中的笑话文字简短，内涵丰富，可谓短小精悍。从历代笑话典籍来看，笑话作品的数量非常可观，细究其类别，（乙）：讽喻型笑话是对各种丑恶现象的讽刺揭露，起到了针砭时弊、让人警戒的作用；启智型笑话则承载着启发人们智慧的内容，让人们在意蕴深长地笑过后，有所启发；谐谑型笑话轻松幽默，具有较强的娱悦性，可以起到“替沉闷的人生透一口气”的作用。19．根据全文，用三个四字短语概括笑话的主要社会功能。20．请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超15个字。21．著名语言学家吕叔湘认为，很多笑话利用谐音、歧义、熟语等方式达到引人发笑的目的，请据此分析以下笑话的表达效果。有一官员下乡，问父老曰：“近来黎庶何如？”父老曰：“今年梨树好，只是虫吃了些。”（选自赵南星《笑赘》）七、写作（60分）22．阅读下面的材料，根据要求写作。“谦让”作为一种美德早已深入人心，比如两千多年前的冉有谦而让之；但有时社会的发展与进步则需要更多的人勇立潮头、当仁不让。读了上面的材料，你对“让”和“不让”有怎样的理解？请写一篇文章阐明你的观点。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于850字。说明：作文不到600字，20分以下给分；不到700字，30分以下给分；不到800字，40分以下给分；45分以上的作文，字数必须超过850字。

答案解析部分【答案】1．D2．D3．C4．习主席理念的理论依据可追溯至墨家“兼爱”思想。墨子主张“兼相爱，交相利”，强调平等互惠，反对等级差异。构建人类命运共同体要求各国超越意识形态差异，在互利共生中形成最大公约数，与“兼爱”的平等观和互动性高度契合。儒家“仁爱”的差序格局在此处适用性有限，而墨家思想更能支撑全球共同发展的诉求。【解析】（1）本题考查对文本信息的筛选与整合能力。这类题选项往往是对原文的内容进行一定的改动(或删或添或调或漏或拼)，注意将选项转述内容与原文内容逐一相对。概念不能随意扩大或缩小，因果、前后关系不能颠倒。同时还要注意选项肢之间的比较，如果选项中有内容矛盾的选项必有一错。注意叙述角度和表达方式的转换。分辨可能与必然、必然与或然、未然与已然、全称与特称。

（2）本题考查对文本信息的推断能力，四个选项所涉及的内容或观点，并非直接出自文本，而是命题人依据文本所做的“推断”性表述，大多以前提与结论的方式组合，构成一个简单复句，形成假设关系、条件关系、因果关系、顺承关系。需要透彻地理解了文本的内涵，真正理解了作者的观点态度，才能正确地作出正误判断。注意推断不夸大不缩小，不无中生有。

（3）本题考查分析文章论点和论据的能力。解答此类题目，应先梳理文章的内容，把握材料的观点；注意辨析四个选项，判断选项论据是不是都能够证明题干所说的论点，也可以辨别哪一个论据与众不同，即可排除确定答案。

（4）本题考查对文中信息进行分析、运用的能力。虽然答题主要限定在材料中，但是适度的拓展发散有时还是必要的：①注意内引外联。利用命题人在题干中提供的作者与相关背景资料等信息，以文为本，筛选辨析，联系现实社会，特别是现实中的热点，调动知识储备，探寻创作背景，解读作者的创作意图。②注意扩大储备。有的试题要求联系生活或社会，考生可能无法单纯从材料中选择信息组合答案，这时就需要平时有较多的相关资料的积累。1．D.“故与‘仁爱’具有同等生命力”错误。原文指出墨家“兼爱”基于功利性目的，而儒家“仁爱”基于道德完善，两者思想根基不同，故生命力不可等同。故答案为：D。2．D.“是空间上的远近关系”错误，孟子“亲亲、仁民、爱物”主要体现血缘亲疏和情感厚薄的关系，非空间远近关系。故答案为：D。3．本题要求分析论点、论据。A.出自老子的《道德经》，该项强调“不尚贤、不贵难得之货、不见可欲”，从而安定百姓；B.是孟子的主张，出自《齐桓晋文之事》，强调“制产”，是推行“仁政”的措施；C.墨子主张“视父兄与君若其身”体现无差别的平等之爱，与墨家“兼爱”思想一致。D.出自法家代表人物李斯的《谏逐客书》，体现了不拘一格的人才观。故答案为：C。4．本题要求分析、运用信息。首先注意构建人类命运共同体的理论依据，既吸收了墨家“兼爱”的平等互惠理念，也融合了儒家“仁爱”的推己及人思维：墨家“兼爱”的平等观：墨子主张“兼相爱、交相利”，反对等级差异，强调“平等地爱天下之人”“爱人者人亦爱之”。人类命运共同体要求各国超越制度、意识形态差异，实现“利益共生、权利共享”，与“兼爱”的平等互动、互利共赢高度契合。儒家“仁爱”的推扩思维：儒家“由己及人、由近及远”的仁爱逻辑，为“从本国利益到人类共同利益”的价值延伸提供了思路。命运共同体从“本国发展”推扩至“全球共建”，与“亲亲而仁民、仁民而爱物”的推扩路径相通。

故答案为：

习主席理念的理论依据可追溯至墨家“兼爱”思想。墨子主张“兼相爱，交相利”，强调平等互惠，反对等级差异。构建人类命运共同体要求各国超越意识形态差异，在互利共生中形成最大公约数，与“兼爱”的平等观和互动性高度契合。儒家“仁爱”的差序格局在此处适用性有限，而墨家思想更能支撑全球共同发展的诉求。【答案】5．C6．B7．反衬分析：以夏夜喧嚣反衬冬夜寂静：回忆中缅甸夏夜的虫鸣蛇嘶与北京冬夜的沉寂形成对比，突显主人公的孤独感。以小鸭生机反衬爱罗先珂的挫败：小鸭长大后“欣欣然”游水的场景，反衬其培养“池沼音乐家”计划的失败，强化理想与现实的反差。8．①反讽意味：“喜剧”表面指小鸭成长，实则暗示爱罗先珂改造环境的努力屡遭挫败，形成悲剧性对照。②象征意义：鸭的生存状态象征外来者在文化异乡的挣扎，叫声“在沙漠上”隐喻理想在现实中的孤独回响。③结构呼应：以“鸭的喜剧”串联养蝌蚪、购鸭、离京等情节，暗含鲁迅对知识分子启蒙困境的反思。【解析】（1）本题考查学生对小说思想内容的分析与概括能力。解答此类题首先要通读全文，整体感知；其次明确主旨，关注表达方式，表现手法等；最后结合文章主旨做出准确判断。

（2）本题考查对小说艺术特色的分析鉴赏能力。本题综合性强，既涉及全篇，又侧重局部；既有对线索主旨结构的探究，也有对语言特色的分析，还有选材及人物的分析理解，这需要多方面去鉴赏小说。

（3）本题考查鉴赏文本表达技巧的能力。答题模式：第一步：指出何种手法；第二步：结合文本内容分析，第三步：指出这种手法的表达效果。“表达技巧”分为四个理解层面由低到高（字词——句子——段落——篇章），分别是修辞手法（比喻、比拟、夸张、借代等）、表达方式（记叙、说明、描写、抒情、议论，诗歌中主要是描写和抒情）、表现手法（对比、衬托、象征、比兴等）。

（4）本题考查分析小说标题表达作用的能力。标题作用一般有以下几个：①点明时间地点，创设故事背景，渲染环境氛围；②概括故事情节、暗示比喻象征、揭示小说主旨；③结构线索，组织全文；寄托情感，深化主题；④铺开情节，呼应细节；对比讽刺，强化效果。答题时根据课文内容注意对照选取，并结合文章内容进行阐释即可。5．C.“彻底失望”错误，爱罗先珂离开是因思念故土，非彻底否定北京，文末“鸭鸭”叫声暗示其精神痕迹尚存。故答案为：C。6．B.“暗含嘲讽”错误，“入芝兰之室”反用是为说明“我”与爱罗先珂感受差异，“没有春和秋”隐喻社会单调压抑，并非“暗含嘲讽”。故答案为：B。7．本题要求鉴赏文学作品的艺术手法。爱罗先珂回忆缅甸“房里，草间，树上，都有昆虫吟叫，各种声音，成为合奏”，而北京冬夜“天下很安静”，家人皆睡。以缅甸夏夜的热闹鲜活，反衬北京冬夜的冷清孤寂，突出爱罗先珂异乡漂泊的寂寞，强化其对故乡声响的思念。小鸭长大后“欣欣然，游水，钻水，拍翅子，‘鸭鸭’的叫”，而爱罗先珂培养“池沼音乐家”（蝌蚪变青蛙）的计划因小鸭吃光蝌蚪彻底失败。小鸭的活泼生机与爱罗先珂的理想落空形成鲜明对比，突出理想与现实的矛盾，加深人物的失落感。

故答案为：

反衬分析：以夏夜喧嚣反衬冬夜寂静：回忆中缅甸夏夜的虫鸣蛇嘶与北京冬夜的沉寂形成对比，突显主人公的孤独感。以小鸭生机反衬爱罗先珂的挫败：小鸭长大后“欣欣然”游水的场景，反衬其培养“池沼音乐家”计划的失败，强化理想与现实的反差。8．本题要求分析文章标题的含义和作用。①反讽意味：表面上，小鸭从“咻咻叫”的幼雏长成“鸭鸭叫”的成鸭，是一段“喜剧”式的成长；实则，爱罗先珂为摆脱寂寞、培育“池沼音乐家”的初衷彻底落空，蝌蚪被小鸭吃光，理想化为泡影，“喜剧”实则是人物努力受挫的悲剧，形成强烈反讽。②象征意义：小鸭象征着外来者在异乡的生存状态：它们虽能适应环境、长大存活，却无意间破坏了他人的理想；其“在沙漠上鸭鸭的叫”，隐喻爱罗先珂的启蒙理想在冷漠现实中孤立无援，只能发出微弱回响，也象征着知识分子改造社会的无力感。③结构作用：标题以“鸭”为核心，串联起爱罗先珂买蝌蚪、养小鸡、购小鸭、小鸭吃光蝌蚪、最终离京等关键情节，使叙事紧凑；同时，通过“鸭”引发的一系列事件，聚焦“异乡寂寞”“理想与现实的差距”“启蒙困境”等主题，暗含鲁迅对知识分子命运的思考。

故答案为：

①反讽意味：“喜剧”表面指小鸭成长，实则暗示爱罗先珂改造环境的努力屡遭挫败，形成悲剧性对照。②象征意义：鸭的生存状态象征外来者在文化异乡的挣扎，叫声“在沙漠上”隐喻理想在现实中的孤独回响。③结构呼应：以“鸭的喜剧”串联养蝌蚪、购鸭、离京等情节，暗含鲁迅对知识分子启蒙困境的反思。【答案】9．ADG10．D11．D12．B13．（1）不了解这个原因，即使目前生存也必定要灭亡，即使目前平安也必定遭遇危险。。（2）能防治龟裂的药方相同，但有人凭此封侯，有人只能漂洗丝絮，是用法差异所致。（3）臣和子不孝敬君和父，就是所谓的祸乱。儿子爱自己而不爱父亲，因此使父亲受损失而自己得利。【解析】（1）本题考查文言文断句的能力。通读全文，首先找出人名、地名、事物名、朝代名等。因为名词常在句中作主语或宾语。注意主语常省略。其次找动词，动词通常作谓语。借助句子成分，关键是抓住动词，以动词为中心，找前后结构关系，确定主干，从而断开句子。此外，文言虚词和特殊句式对文言文句读有很大的辅助作用。

（2）本题考查文言实词的理解能力，理解文言实词的意思，可以采取因文定义法：由于任何一个实词在特定的语言环境中只可能有一个意义，因此可因文来定义，即根据具体的上下文语境来判断某个实词的具体意项。答题时要把实词放回到原文语境中，结合上下文意思去理解。可采取代入原文法、课内回顾法、成语迁移法。可将词义代入文中，结合上下文的语境来判断对错。结合语境，理解实词含义，要注意一词多义、古今异义、通假字、词类活用等。要分析形旁，推求字义。从字音相同推测通假字，通过语法特征推断出词性，用互文见义对照解释前后词。

本题同时考查文言虚词意义和用法的理解运用能力。文言虚词意义用法的判断要求掌握常见文言虚词分常见用法意义，其次重点分析该虚词所在具体语境、前后搭配，最后综合分析其意义和用法。

（3）本题考查学生对文言实词理解之词类活用现象的理解能力。词类活用现象是指某些词临时改变其基本语法功能去充当其它词类或基本功能未改变而用法比较特殊的现象。文言文中的词类活用现象非常普遍，主要包括名词、形容词、数词用作一般动词，名词作状语，使动用法和意动用法等。词类活用现象的判断需要依据文言词语前后的语境词性以及它在整个句子中充当的句子成分来综合判断。

（4）本题考查对文本相关信息的概括和分析能力。解题要求把选项涉及的内容与文本表述一一对应起来，然后逐一认真比对作出正误判断，还要注意这类题常见设题陷阱，如时序错乱、强加因果、偷梁换柱等。

（5）本题考查文言句子翻译的能力。文言句子的翻译要注意把握“增、删、调、改、并、留”六字诀，记清两原则，一是直译为主，字字落实。不可凭大意去翻译，要将文言语句中的每个词都落实到译文中去。二是意译为辅，文句通顺。在难以直译或直译后难以表达原文意蕴的时候，酌情采用意译作为辅助手段，力求文句通顺。参考译文：材料一：臣子的言辞过于激烈，君主就会发怒；君主发怒，进言的人就会有危险。不是贤能的人，谁愿意冒着危险进言呢？而如果是不贤能的人，进言是为了谋求利益；谋求利益的人，冒着危险进言又有什么好处呢？所以不贤明的君主身边没有贤能的人。没有贤能的人，就听不到直言极谏；听不到直言极谏，奸邪之人就会勾结在一起，各种邪恶的事情就会全部发生。像这样，国家就没有办法生存了。凡是国家能够存续、君主能够平安，一定是有原因的。不了解这个原因，即使目前生存也必定要灭亡，即使目前平安也必定遭遇危险。。齐桓公、管仲、鲍叔牙、宁戚一起饮酒，酒喝得正酣畅时，桓公对鲍叔牙说：“你为什么不起身祝寿呢？”鲍叔牙捧着酒杯上前说：“希望君主不要忘记当初逃亡到莒国的经历，希望管仲不要忘记当初被捆绑囚禁在鲁国的经历，希望宁戚不要忘记当初在车下喂牛的经历。”桓公离开座位，拜了两拜说：“我和各位大夫如果都能不忘记先生的话，那么齐国的江山社稷就有幸不会危险了！”就在这个时候，桓公可以接受直言极谏了；能够接受直言极谏，所以可以成就霸业。材料二：贞观五年，治书侍御史权万纪、侍御史李仁发，都凭借告发他人、进谗诋毁别人，屡次被皇上召见，他们随心所欲地弹劾他人，肆意进行欺骗蒙蔽，让皇上震怒，使得臣子们没有办法安心。朝廷内外的人都知道他们的做法不对，却没有人能够议论劝谏。给事中魏征神色严肃地向皇上上奏说：“权万纪、李仁发都是小人，不懂得大局，把诋毁别人当作正确的行为，把告发他人当作正直的表现，他们所弹劾的人，都没有罪过。陛下掩盖他们的短处，包容他们的一切，于是他们便肆意施行奸邪的计谋，附和下属、欺骗皇上，做了很多无礼的事情，来博取刚强正直的名声。他们诬陷房玄龄，斥退张亮，没有起到任何整肃激励朝廷的作用，只是损害了陛下的圣明。路上的百姓，都在纷纷议论指责。我揣测陛下的心意，一定不是认为他们谋虑深远，可以把栋梁之任托付给他们，而是因为他们无所避忌，想用来警示激励群臣。如果信任亲近这些奸邪小人，尚且不能让他们以小臣的身份图谋大事，群臣向来没有虚伪矫饰的行为，这样做只会让臣子们离心离德。像房玄龄、张亮这样的贤臣，尚且不能为自己辩明是非曲直，其他那些关系疏远、地位低下的臣子，谁能避免被他们欺骗蒙蔽呢？希望陛下留意再思考一下。自从任用这两个人以来，如果他们有一点补益，我甘愿接受斧钺之刑，承担不忠的罪名。陛下即使不能举荐贤才来推崇德行，难道还能提拔奸邪之人来损害自己吗？”太宗欣然采纳了魏征的意见，赏赐给他五百匹绢。后来权万纪的奸邪行径逐渐暴露，李仁发也被解除官职贬黜，权万纪被贬为连州司马。朝廷上下都相互庆贺。9．本题断句注意结合句子语法结构特点。句意：就在这个时候，桓公可以接受直言极谏了；能够接受直言极谏，所以可以成就霸业。“也”是句末语气助词，其后A处断开；“矣”是句末语气助词，其后D处断开；“言极言”是动宾结构，“故”连接结果，用于句首，故在G处断开。故答案为：ADG。10．A.正确。语气词，不译/连词，于是。句意：朝廷上下都相互庆贺。/于是才能去治理。B.正确。屡次、多次/几。句意：屡次被皇上召见。/只得到很少的钱。C.正确。指逃亡/奔腾。句意：希望君主不要忘记当初逃亡到莒国的经历。/奔腾着流向大海，再也不会回来。D.“意义相同”错误。安全、平安/性情安和。句意：君主能够平安。/心不妄动才能性情安和。故答案为：D。11．本题要求对文言实词中的词类活用现象。①形容词作动词，审慎面对。句意：审慎面对事情的终结，一如开始时那样，就不会失败。②名词作状语，在早晨。句意：早晨得知真理，当晚死去都可以啊。③名词作状语，在内心。句意：看见不贤的人，便应该在内心反省自己(有没有同他类似的毛病)。④形容词作名词，贤者。句意：看见贤者，便应该想着向他看齐。⑤名词作动词，栽种，种植。句意：我种植它结出能容得下五石的东西(的果实)。⑥使动用法，使……整齐有序。句意：要使家族中的各种关系整齐有序。⑦使动用法，使……正，端正。句意：就要先端正自己的内心。⑧名词作动词，显露迹象。句意：问题还没有显露迹象的时候容易解决①形容词作动词，②③名词作状语，④形容词作名词，⑤⑧名词作动词，⑥⑦使动用法。故答案为：D。12．B.“鲍叔主动起身祝酒”错误，原文是“桓公谓鲍叔曰：‘何不起为寿’”，可见是齐桓公让鲍叔起身祝酒，而非主动起身祝酒。故答案为：B。13．本题注意关键字词和特殊句式的准确理解。（1）“所以”，……的原因；“虽”，即使。（2“龟”，同“皲”，皮肤冻裂；“或”，有的人；“洴澼”，漂洗。（3）“臣子”，臣和子；“不孝”，不孝敬；“亏”，使……受损失。故答案为：

（1）不了解这个原因，即使目前生存也必定要灭亡，即使目前平安也必定遭遇危险。

（2）能防治龟裂的药方相同，但有人凭此封侯，有人只能漂洗丝絮，是用法差异所致。

（3）臣和子不孝敬君和父，就是所谓的祸乱。儿子爱自己而不爱父亲，因此使父亲受损失而自己得利。【答案】14．C15．①诗人用了直抒胸臆和借景抒情（融情于景、情景交融）的抒情手法来表达情感。②“久客已忘非故土，此身兼喜是闲官”用的是直抒胸臆，表达了诗人因被他人排挤而被贬谪此地、远离家乡而产生的自嘲之意。②“沓嶂峰回拥碧阑”“幽花傍晚烟初暝，深树新晴雨未干”“极目海天家万里，风尘关塞欲归难”用的是借景抒情，层层叠叠的峰峦、傍晚的烟霭、暮色下幽暗的花朵、雨后初晴的密林、尘土扬起的关塞又让诗人想起自己被贬此地，颇感失意，又因家乡远在万里之外，思念家乡但路途遥远，归期难盼倍感惆怅。【解析】（1）本题考查对古诗词的综合鉴赏与评价能力。这类题往往综合考查诗词的形象、语言、表达技巧和思想情感等，每个选项一个考点，几乎涵盖诗词的所有内容，注意结合全诗进行分析，一般错在意象的含义不对，手法不准确，手法的解说和艺术效果的分析不对，语言方面主要是风格不正确，内容一般为曲解诗词意思，答题时注意仔细辨析。

（2）本题考查诗歌情感表达方式的赏析能力。诗歌抒情方式分为直接抒情和间接抒情两类，其中直接抒情又称直抒胸臆；间接抒情包括以下几种：借景抒情（寓情于景、情景交融、情景相生、以景衬情）、托物言志、用典抒情、寓情于事、寓情于理等。14．C.“含义相同”错。“幽花傍晚烟初暝”的“烟”是“烟霭”，王维《使至塞上》“大漠孤烟直”的“烟”是“狼烟”。故答案为：C。15．本题要求鉴赏诗歌表达技巧。①诗人用了直抒胸臆和借景抒情（融情于景、情景交融）的抒情手法来表达情感。②“久客已忘非故土，此身兼喜是闲官”意思是，客居太久已忘记这里并非家乡，高兴的是自己只是一个清闲的小官。此句用的是直抒胸臆，据注释②可知，王守仁一度被权宦刘瑾排挤，谪贵州龙场驿（今修文县境内）驿丞。诗人被排挤到离家万里的偏僻之处做了一个小小的“驿丞”，内心必然是苦闷不平的，而此句却说“已忘非故土”“兼喜是闲官”，明显是无奈之下的自嘲。因此此句直抒胸臆，表达了诗人因被他人排挤而被贬谪此地、远离家乡而产生的自嘲之意。②“沓嶂峰回拥碧阑”“幽花傍晚烟初暝，深树新晴雨未干”“极目海天家万里，风尘关塞欲归难”用的是借景抒情。楼外山峰连绵簇拥着碧色的楼栏；高雅清淡的花在傍晚的烟霭里也显得幽暗，天刚放晴远处的树林里雨水却没有干；远远眺望海天相隔的万里家乡，道路上风起尘扬想回去是多么的艰难。这几句写景，这里的景物独特，与自己家乡的景色迥异，诗人看到那层层叠叠的峰峦、傍晚的烟霭、暮色下幽暗的花朵、雨后初晴的密林、尘土扬起的关塞，这些又让诗人想起自己被贬此地，颇感失意，又因家乡远在万里之外，思念家乡但路途遥远，归期难盼倍感惆怅。

故答案为：

①诗人用了直抒胸臆和借景抒情（融情于景、情景交融）的抒情手法来表达情感。

②“久客已忘非故土，此身兼喜是闲官”用的是直抒胸臆，表达了诗人因被他人排挤而被贬谪此地、远离家乡而产生的自嘲之意。

②“沓嶂峰回拥碧阑”“幽花傍晚烟初暝，深树新晴雨未干”“极目海天家万里，风尘关塞欲归难”用的是借景抒情，层层叠叠的峰峦、傍晚的烟霭、暮色下幽暗的花朵、雨后初晴的密林、尘土扬起的关塞又让诗人想起自己被贬此地，颇感失意，又因家乡远在万里之外，思念家乡但路途遥远，归期难盼倍感惆怅。16．【答案】质胜文则野；文胜质则史；江天一色无纤尘；皎皎空中孤月轮；钟鼓馔玉不足贵；但愿长醉不愿醒；相顾无言；惟有泪千行；自伐者无功；自矜者不长【解析】【分析】本题注意准确分析题干的情境提示语，然后结合所背诵的文本确定应填语句，同时注意关键字词的准确书写，如（1）注意依据情境语“说明君子既不能过于鄙俗，也不能过于浮夸”，据此可联想“质胜文则野，文胜质则史”来确定，关键字“史”；（2）注意情境提示语“以‘江’为场景，以‘月’为主体，营造出一个清明澄澈的纯净世界”，据此可联想“江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮”确定，关键字词“皎”；（3）注意情境提示语“表现诗人否定权贵，又无法改变现实，于是以消极的办法来反抗”，据此可联想“钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒”确定，关键字词“馔”；（4）注意情境提示语“含泪相望、默默无言的场景”，据此可联想“相顾无言”确定，关键字词“惟”；（5）注意情境提示语“直指自我夸耀后果”，据此可联想“自伐者无功，自矜者不长”确定，关键字词“矜”。

故答案为：

（1）质胜文则野文胜质则史（2）江天一色无纤尘皎皎空中孤月轮（3）钟鼓馔玉不足贵但愿长醉不愿醒（4）相顾无言惟有泪千行（5）自伐者无功自矜者不长

【点评】本题考查名句名篇的默写能力，属于情境理解型默写，难度比直接填上下句的题型要大，所以要求做到三点：一是熟练背诵，二是能理解文句，三是能准确书写。只有同时做到这三点才能真正不丢分。【答案】17．C18．B【解析】（1）本题考查现代汉语常见语病辨析及修改能力。语病主要分为两大类：结构性语病和语义性语病。对于结构性病句，考生应多从语法角度分析，先压缩，再看搭配。要认真细致审读每个选项，重点注意分析并列短语作句子成分与其他成分的搭配，可以将并列短语拆开逐一与其他成分搭配，验证其当否。对于句式杂糅的句子，先凭语感判定其不协调，再分别造成句子，再放回原文中，验证其当否。对于语序不当的句子，先也要凭语感检测，再将不协调的词语或句子调换位置，看是否通畅自然。对因不明词义而造成前后矛盾的语句，应尽力推敲出这个关键词语的含义，推敲方法是拆字组词。

（2）本题考查语言表达连贯之语句复位的能力。这类题解答时注意以下几点：①揣摩语段的整体意义，理清选项内容所提供的信息和表达内容的主旨。②分析选项内容与整体语段的语境联系。③进行对比分析，排除干扰项。该类试题几个选项在语句的数量或内容上基本相同，只是顺序不同，或者语句的语调点不同，选择时，找准选项的相异点，以此为突破口，选出最恰当的一项。④通读语段，看看整个语段衔接是否紧凑合理。17．本题首先注意画线句主要存在两个问题：①成分残缺。“在他们……中”缺少主语，“在他们”应改为“他们在”。据此排除AB。②搭配不当。“结成了兄弟般的感情和同志式的友谊”动宾搭配不当，改为“产生了兄弟般的感情，结成了同志式的友谊”。D.语序不当，最后两小句在内容上具有因果关系，因为有了“兄弟般的感情”，才能够“结成了同志式的友谊”。只有C项修改正确。故答案为：C。18．本题首先注意所填句子应与上文“这种……友谊”以及下文中的“密码”相照应。括号后紧接着“珍视友谊，热爱共同的事业是他俩弥合矛盾的根本密码”，核心是解答“友谊的密码是什么”，故括号内后半句应指向“密码”，排除CD两项；括号内应先承接“考验”（“经受过怎样的磨难与考验？”），再提出“密码”的疑问，排除A。故答案为：B。【答案】19．社会功能：针砭时弊、启迪智慧、娱情遣兴20．补写：（甲）唐宋时期笑话创作持续发展（乙）大致分为讽喻型、启智型和谐谑型21．表达效果：利用“黎庶（百姓）”与“梨树”的谐音制造误会。官员故作高雅的文言词“黎庶”被乡民误解为“梨树”，讽刺官僚脱离群众的迂腐作风，体现笑话“言在此而意在彼”的批判性。【解析】（1）本题考查压缩语段中提取要点的能力，本题可以采取分层提取法，可先从语段的内在层次中寻找出主要信息，找出概括的区域，再根据所配分值划分层次，即这一区域从哪些方面陈述的，然后做出最为精当的概括。

（2）本题考查补写句子能力。这类题目要求所补写的句子内容贴切、语意连贯、逻辑严密，并且不能照抄材料，另有字数限制。所补写的句子的内容来源于文本。具体说，所补写句子的内容、语言要从上下文的有关材料中去提炼和概括，离开文本不可能补写正确。所补写句子与上下文关系：或引领下文，或总结上文，或与上下文衔接连贯。“词语从文本中来”“引领、总结、衔接”这两层意思要综合起来，这样答案就呼之欲出，而且答案几乎是唯一的。

（3）本题综合考查学生语言文字表达与运用效果分析能力。这类题要求先分析句子运用了什么修辞手法、句式有什么特点、有什么精妙的用词等等，进而对应着分析表达效果，可从内容、情感、意境等方面进行分析。除了答个别的，要答出对整个段落的效果及作者的情感态度。19．本题首先注意根据原文“讽喻型笑话是对各种丑恶现象的讽刺揭露，起到了针砭时弊、让人警戒的作用”，直接提炼“针砭时弊”。根据原文“启智型笑话则承载着启发人们智慧的内容，让人们在意蕴深长地笑过后，有所启发”，概括为“启迪智慧”。根据原文“谐谑型笑话轻松幽默，具有较强的娱悦性，可以起到‘替沉闷的人生透一口气’的作用”，将“娱悦、缓解沉闷”概括为“娱情遣兴”。

故答案为：

社会功能：针砭时弊、启迪智慧、娱情遣兴20．甲处，前文提到魏晋《笑林》、隋末唐初《启颜录》，后文列举唐《太平广记》、宋《调虐编》等，故此处需总述唐宋时期笑话的发展，衔接前后朝代的脉络。可填“唐宋时期笑话创作持续发展”。乙处，后文具体解释三类笑话的特点，此处需填总括性的一句话，且与冒号后“笑话类别”的内容一一对应。可填“大致分为讽喻型、启智型和谐谑型”。

故答案为：

（甲）唐宋时期笑话创作持续发展（乙）大致分为讽喻型、启智型和谐谑型21．本题要求分析句子表达效果。谐音巧用：官员问“黎庶何如”，“黎庶”（百姓），乡民因不懂文言谐音，误解为“梨树”，制造出荒诞误会，是笑话发笑的核心。讽刺鲜明：通过官员故作高雅用文言词却脱离乡民认知，讽刺官僚阶层脱离群众、迂腐自矜的作风，契合吕叔湘所说“利用谐音达到发笑目的”，同时实现笑话“针砭时弊”的社会功能。表达巧妙：以“言在此（梨树）而意在彼（黎庶）”的间接方式传递批判意图，既幽默又尖锐，让读者在发笑中体会深层讽刺。

故答案为：

表达效果：利用“黎庶（百姓）”与“梨树”的谐音制造误会。官员故作高雅的文言词“黎庶”被乡民误解为“梨树”，讽刺官僚脱离群众的迂腐作风，体现笑话“言在此而意在彼”的批判性。22．【答案】例文：于让与不让间见时代智慧“谦让”