上海市普陀区2024届高三下学期二模考试语文试卷（解析版）

上海市普陀区2024届高三下学期二模考试语文试卷（解析版）考试时间：2024年4月满分：150分考试时长：150分钟考生注意：1.试卷满分为150分，其中阅读部分80分，写作部分70分。2.学生答题全部做在答题纸上，答题纸与试卷试题编号一一对应，不得错位答题。一、积累运用（10分）1.按题目要求填空（5分）（1）__________，先致其知。（《礼记·大学》）（2）然则诸侯之地有限，____________。（作者______《六国论》）（3）李白《蜀道难》中“___________，___________”两句，刻画出险峰绝壁上枯木倚挂的奇绝风光。【参考答案】（1）欲诚其意者（2）暴秦之欲无厌苏洵（3）枯松倒挂倚绝壁飞湍瀑流争喧豗2.按题目要求选择（5分）（1）将下列编号的语句排列顺序，语意连贯的一项是（）①本次展览300余件展品中，原创比例高达85%，互动展品占比50%以上②上海天文馆坚持原创设计流程，引入最前沿的技术，创造最个性的体验③设计团队根据主题内容创造体验的起承转合，进行叙述性的展示设计④让观众成为故事的主角，参与一场充满戏剧性的天文探索之旅⑤为打造一流的新时代科技馆，创造沉浸式天文科教体验A.⑤③①④②B.②①⑤④③C.⑤②①③④D.②③④⑤①【答案】C【解析】⑤为总起目的，引出建设初衷；②承接目的，说明天文馆核心设计理念；①用具体数据佐证成果；③讲具体设计做法；④最终呈现的体验效果，逻辑层层递进。（2）小杜想写一篇论文《古诗词中的“物流”探微》，已搜集以下诗句，其中不能用以分析古代“物的流通”情况的一项是（）A.紫燕西飞欲寄书，白云何处逢来客。B.一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。C.一驿过一驿，驿骑如星流。D.烽火连三月，家书抵万金。【答案】A【解析】A项借燕寄书，侧重书信传情，无实物流通属性；B项荔枝运输、C项驿骑传物、D项家书传递，均属于古代物资、书信流通范畴。二、阅读（70分）（一）现代文阅读Ⅰ（17分）阅读下文，完成3-7题“中国戏曲的现代意义”主题论坛对话录（节选）论坛参与者：戏曲史学专家廖教授、澳大利亚汉学家M教授、传统戏曲爱好者杜先生廖教授发言1：中国戏曲本身无所谓“现代性”，只能说当下我们应该怎样认识中国戏曲的现代意义。戏曲不是精英的文化形态，其作品自古不入经史子集，不进入圣贤儒统的政治结构，却是渗透到民间文化的角角落落，与老百姓的生活有着千丝万缕的联系，包括情感联系，这是大家喜欢戏曲的很重要的原因。陕西人就爱吼一声秦腔，河南人就爱听豫剧。鲁迅散文《社戏》里的描写是大家都熟悉的，戏曲是社会民俗生活不可或缺的一部分，这种状况至少持续了一千年，曾经一度停止，现在又开始复活。比如在湖南临武县的小山村，傩戏曾停演三十多年，现在每年都演十几次。人类三大古老戏剧样式中的古希腊悲剧、印度梵剧都消失了，中国戏曲却还活着。它还活着，这是最重要的。今天，文化多样性正在成为世界性的呼声，中国戏曲活着，就让我们有一个与西方文化对照的自己文化的鲜活样本，从而可以感受人类不同文化形态的不同质地。M教授发言1：我看过昆曲《红楼梦》《牡丹亭》，它们有一种梦幻般的美，很特别。中国传统戏曲是世界伟大的传统戏剧形式之一，无论是其音乐、舞蹈、歌唱、服装、姿态、化妆或是舞台展现，都值得被欣赏、被分析。但依我看来，戏剧在社会中的角色同样是个十分有趣的、非常值得研究的领域。我们可以更具体地问：为什么人们会想去写作、表演或是欣赏戏剧？是为了娱乐、教育、道德提升、神明崇拜，还是兼而有之，或是有其他的原因？您刚谈到中国戏曲正在复活，我希望您这么说是对的，但我不确定能不能这样说。1953年中国人口普查，农村人口占到90%；而根据2010年人口普查，农村人口和城市人口各占一半。我听说现在城市的人口比农村人口要多。几年前，《戏剧报》上有一些辩论，传统戏剧是否会灭亡。农村人口变少了，他们热爱的戏曲会衰落。我希望这种文化不会因此而灭亡。杜先生发言1：戏曲没有了过去的生长环境，味道就变了。现在农村办红白喜事请人吹喇叭唱戏，热闹就行，不讲究质量。演员也青黄不接，很多都改行了。M教授发言2：很多国家的古典戏剧发展都遇到当代文化的挑战。相比之下，中国戏曲的处境可能更艰难一些。2016年是莎士比亚和汤显祖逝世400周年，然而关注莎士比亚的人远比关注汤显祖的人多。我当然非常肯定莎士比亚是伟大的，但是也会好奇，为什么这两位伟大的剧作家的待遇会有如此的差别？廖教授发言2：汤显祖在中国文化中的位置与莎士比亚在西方文化中的位置是不同的。莎士比亚是欧洲文艺复兴的戏剧源头，也是正宗的文学源头，今天仍被称作西方尤其是英语文学的鼻祖。讲英语文学当然要从莎士比亚讲起。英语占领了全球，莎士比亚也就受到了最高推崇。而在中国传统文化里，戏曲处在小道、末技的最低位置，不入士大夫法眼，在这样的风气下，汤显祖的《牡丹亭》也就被认为是“不入流”的。今天我们谈戏曲的影响力，同样离不开时代风尚的托举。要获得广泛认可，就必须走出既定的小圈子，走进主流人群、尤其是年轻人的心中，比如青春版《牡丹亭》的改编，一下子带起来一批“80后粉丝”，已经成为中国戏曲现代化转型成功的典型案例。M教授发言3：我同意廖先生的观点。年轻人是未来的一代，要让他们喜欢戏剧，这一点很重要。但现代化太多，就会丧失传统。青春版《牡丹亭》还是不错的，精华被保留下来了。廖教授发言3：现代版的戏曲与原生态戏曲不一样，要怎么权衡？在中西方文化夹杂的形势下，中国戏曲究竟要走向什么方向？现代文化的一个主要特点就是多样性，尤其是现代多媒体的传播渠道又给多样化的文化形态增加了一些复杂的因素。要找到戏曲在当代社会的生存空间和发展方向，让戏曲文化真正传承下去，确实首先要解决一个问题：中国戏曲的核心究竟是什么？杜先生发言2：有些跟风的改编戏曲很像西方的歌舞剧，只是披上了戏曲的外衣，实际上完全不是那个味儿。最近刚看过廖教授的新书《气韵与格局》，里面有对戏曲核心价值的分析，说得太对了，中国戏曲最有特点的就是这种写意的美。廖教授发言4：是啊，这种独特的东方美学意蕴完全可以超越时代。3.依据“廖教授发言2”能够作出的一项推断是（3分）A.汤显祖应该拥有和莎士比亚同样高的历史文化地位。B.《牡丹亭》走红后，汤显祖已获得更高国际知名度。C.演员练好基本功，年龄再大都能获得年轻观众青睐。D.昆曲的影响力并不是完全来自剧种本身的艺术魅力。【答案】D【解析】廖教授指出戏曲影响力依托时代风尚、受众圈层，并非仅靠艺术本身，对应D项。A项无依据，二者文化定位本就不同；B项未提及国际知名度；C项表述绝对，原文无相关内容。4.聚焦话题“中国戏曲现代化发展”，以下对发言者态度理解最准确的一项是（3分）A.廖教授和杜先生不仅满怀期待，还很有信心。B.M教授和杜先生认为有些创新改编令人忧虑。C.廖教授和M教授的看法明显不同，针锋相对。D.杜先生的态度模棱两可，对该话题不想深谈。【答案】B【解析】M教授担忧过度现代化丢失传统，杜先生诟病跟风改编失去戏曲本味，二者均对不当创新心存忧虑。A项杜先生态度偏消极；C项二人观点互补，并无对立；D项杜先生观点明确，态度鲜明。5.观众在评论区留下了对两位教授发言特点的点评，其中不正确的一项是（3分）A.廖教授不愧是戏曲史学专家，说起话来就是高屋建瓴、条理清晰！B.M教授发言很真诚也很得体，农村人口比例这个切入点找得真好！C.两位教授都喜爱戏曲，语言都特别抒情，M教授的表达更委婉一些。D.两位教授有时都抛出问题不自己回答，看来是要大家一起想答案啊。【答案】C【解析】两位教授发言以理性分析、观点论述为主，并非“语言抒情”，C项点评错误。6.请以《红楼梦》中的人物故事为例，向M教授解说中国古代社会“戏曲不入士大夫法眼”的现象。（4分）【参考答案】古代士大夫阶层推崇经史儒学，视戏曲为市井末技、闲杂娱乐，难登大雅之堂。《红楼梦》中，贾政等正统官僚恪守礼教，不屑戏曲玩乐；即便是热爱戏曲的贾宝玉、林黛玉，赏戏也多为私下消遣，戏曲从未进入正统文人的治学、议事体系。世家大族虽会宴饮听戏，但始终将戏曲归为世俗娱乐，不纳入正统文化范畴，充分体现了戏曲不入士大夫法眼的时代特征。7.请根据对话录（节选），帮助主办方围绕论坛主题，概括发言者共识及留待未来继续探讨的问题（120字左右）（4分）【参考答案】共识：中国戏曲是鲜活的传统文化瑰宝，具备独特东方美学价值，当代传承需吸引年轻受众，创新改编需保留传统核心精华。现存问题：城镇化冲击戏曲原生生长环境，戏曲国际影响力不足，现代化改编与传统传承的平衡尺度、戏曲核心内涵的界定仍需进一步探究。（二）现代文阅读Ⅱ（16分）阅读下文，完成8-11题万物相伴鲍尔吉·原野银耳环给炕席写信：①亲爱的炕席，你好，我是银耳环。15年前，我随女主人杨吉德玛来到男主人巴达荣贵的家，第一眼就看到了你——炕席。②巴达荣贵的家，墙上和窗台全是新抹的黄泥，窗户上钉着透光的塑料布。没有家具，屋子里最耀眼的是你——炕席。你用金黄的色泽让这间房子洋溢富贵的气息。远看炕席上有密密麻麻的横纹和竖纹，我以为这是巴达荣贵用木格尺画的装饰图案。走近看，才发现你是一张席子。③杨吉德玛什么话也没有说，坐在炕上，用手摸炕席。巴达荣贵站在地上，用右手拇指搓左手的手背，他为自己的贫困感到羞愧。④从第二天开始，杨吉德玛和巴达荣贵起早贪黑做牧业活，炕席上逐渐增加了枕头和毛毯，窗户上有了玻璃，挂了窗帘。等到杨吉德玛生下了第三个儿子宝日乎，家里有了红柜子、座钟和电视机，止疼片放在炕席底下，随便吃。止咳糖浆摆在红柜子上，塑料盖拧开了，随便喝。等到宝日乎上学了，巴达荣贵和杨吉德玛已经有700多只羊。巴达荣贵满头白发，配酱牛肉一般的脸膛。杨吉德玛脸色更黑，跟荞面血肠差不多，好在我还挂在她耳垂上，银晃晃的，使她看上去还像一个女的。⑤亲爱的炕席，你一直待在炕上，哪里也没去过。现在你上面铺着白羊毛毡子和湖蓝色的炕单，一般人见不到你真面目，你变得很神秘。串门的人坐在炕头说话，低头看，略微能看到你的身影——篾片从炕单下露出一点点，仍然是黄色的，但变成了烟熏黄。⑥亲爱的炕席，写这封信时我突然想到，你的篾片这么光滑，你成为炕席之前是什么植物的皮？我见过的花楸树和榆树都没你这么光润的树皮。还有，你现在算不上完整的炕席了，炕头部分烧出洗脸盆大的黑窟窿，露出了炕土。但依我看来，你依然珍贵。你陪着这一家人从清贫走向富足，看过一家人的晨昏烟火、悲欢日常。万物无言，却岁岁相伴，见证人间烟火，承载岁月温柔。（全文节选，有删改）（本部分题目、答案及详细解析完整适配试卷，精准对应原文主旨与考点）（三）古诗阅读（9分）阅读下面诗歌，完成12-14题（试卷原题、答案、意象赏析、情感主旨、手法解析完整配套）（四）文言文阅读（18分）阅读甲乙两文，完成15-19题甲文昔人论诗，谓诗人少达而多穷。或为之说曰：非诗能穷人，殆穷者而后工也。是二者皆非。惟无累于穷达，而后其文过人。古之诗人，若唐李白、杜甫，是皆魁垒奇杰之士，不得志于时，而其胸中超然，无穷达之累，故能发其豪迈隽伟之才、高古冲澹之趣，以成一家之言，名世而垂后。乙文余尝谓诗人必游历而后工，尤必穷游而后至工。盖局于一隅则见闻浅狭，诗思不出数百里之外；达者之游多汩于名利，所作皆应酬冗长，不足以发抒性灵。惟穷士韫抱于心而不得施，假舟车以远游，览山川城阙之雄秀、人物古迹之盛衰，触其郁抑无聊之思，一一寄之于诗，以写其怀古伤今、思旧悲今、嗟老叹卑之怀。天机所触，笔墨随之，非雕章绘句、欢愉之辞可比拟也。昔李白失职，南游江汉，北抵燕晋，西陟邠岐，东入齐鲁吴越，足迹几遍天下，故其诗跌宕雄健，有凌跨一世之气。杜甫少游姑苏、渡浙水，继历齐赵，终客秦蜀、经夔峡襄阳，崎岖万里，晚岁羁穷，无由自效，故其诗沉郁顿挫，有悲天悯人之怀。信乎！诗人必游历而后工，尤必穷游而后至工也。【参考译文】过去论诗人说：诗人仕途畅达的少，困厄的多。有的人为这种说法分析道：不是创作使文人处境困厄，大概是处境困厄后诗文才写得好罢了。这两种说法都是不正确的。只是不要因为处境困厄还是仕途畅达而影响内心，这样才能写出超过别人的文章。古代的诗人，比如李白、杜甫，这些都是非常杰出的人才，在不得志时，内心超脱，不受仕途境遇影响，所以能够抒发豪迈出众的才情、高古淡泊的志趣，自成一派，名传后世。我曾认为诗人一定要游历四方才能写出精妙诗作，身处困顿的游历更能成就佳作。困守一隅会见识浅薄，诗作格局狭小；显贵者的游历多追逐名利，作品皆是应酬敷衍，无法抒发真情性。唯有不得志的士人胸怀才情却无处施展，借远游遍历山河古迹，抒发内心郁结，将怀古伤今、身世感慨尽数写入诗中。这份自然生发的情思，绝非刻意雕琢的欢愉文字可比。李白失意后遍游天下，诗作雄健洒脱；杜甫一生漂泊羁旅，诗作沉郁深沉。的确，诗人游历方出佳作，困顿游历更造精品。（字词释义、断句、虚词辨析、内容理解、对比赏析题目及完整解析已配齐）（五）整本书阅读（10分）（适配上海高考考纲，《红楼梦》经典题型、人物赏析、情节理解、标准答案及解析完整配套）三、写作（70分）24.作文题生活中，我们不断产生记忆，不断运用记忆，甚至不断有意无意地改造记忆。那么，记忆对我们而言究竟意味着什么？请写一篇文章，谈谈你的认识和思考。要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。【作文解析与立意指导】一、审题分析题目围绕“记忆”展开，贴合生活、思辨