甘肃省兰州市兰州新区片区联考2025-2026学年高一下学期7月期末语文试卷（含答案）

甘肃省兰州市兰州新区片区联考2025-2026学年高一下学期7月期末语文试卷一、现代文阅读材料一含蓄，是中华传统审美体系中极具代表性的核心特质，是区别于西方直白外放审美的东方美学标识。不同于外向张扬、一览无余的现代审美范式，中国传统审美始终推崇“藏胜于露、余韵悠长”的境界追求。这种独特的审美品格并非偶然形成，而是深深根植于中华农耕文明温润内敛的文化土壤，历经儒道思想千年浸润，最终沉淀为中国人特有的艺术思维与处世方式。儒家思想为含蓄审美奠定了人格修养的根基。儒家倡导中庸平和的处世原则，主张“乐而不淫，哀而不伤”，要求人的情感表达、言行举止必须有分寸、有节制，避免极端与恣肆。在修身理念中，儒家强调谦恭内敛、克己守礼，反对矜夸张扬、恃才傲物。这种内敛克制的人格标准投射到艺术审美中，便形成了委婉温润、含而不露的美学风格。无论是古典诗文的情志表达，还是古人待人接物的仪态风范，都追求意蕴深藏、平和适度，不直白宣泄情绪，不刻意显露锋芒，体现出深厚的人文修养。道家思想进一步丰富了含蓄美学的艺术内涵。老子提出“大音希声，大象无形”，揭示了最高层次的美并非满溢繁复的堆砌，而是空灵留白、意蕴无穷的状态。道家反对人为的刻意雕琢与强行造作，主张顺应自然、归璞守真。这一理念深刻影响了中国传统艺术的创作逻辑，让“虚实相生、以少胜多”成为核心审美法则。传统艺术不追求将内容尽数铺陈，而是通过留白、藏势、委婉的表达方式，为观者留存广阔的想象空间，实现有限形式承载无限意蕴的艺术效果。含蓄之美贯穿中国古典文学、绘画、园林、书法等各类艺术领域，构建起完整的东方审美体系。它不仅是一种艺术创作手法，更是中国人修身立世的精神准则，彰显着中华民族温和包容、沉稳自持的文化性格。（摘编自《含蓄之美是东方审美底色》，光明日报）材料二在快节奏、碎片化的当代文化环境中，直白化、快餐化的审美方式逐渐成为主流。短视频、可视化娱乐、直白化表达充斥大众生活，即时、外放、刺激的审美体验，让很多人逐渐难以理解含蓄、留白、余韵式的传统美学，甚至将含蓄误解为保守、怯懦与落后。事实上，含蓄美学所承载的文化智慧，在当代社会依然具有不可替代的价值。传统含蓄美学的核心，从来不是压抑表达、封闭自我，而是懂得分寸、懂得克制、懂得留白。在艺术创作层面，含蓄意味着拒绝浮躁堆砌，追求意蕴深度，以简约的形式承载丰厚内涵，让艺术作品耐品读、有余味。在中国古典园林营造中，造园者不追求一眼通透、开阔直白，而是通过曲径回廊、花木掩映、山石遮挡，营造开合错落、藏露相宜的空间意境，实现“移步换景、渐入佳境”的审美体验，正是含蓄美学空间智慧的绝佳体现。在人格修养与社会交往层面，含蓄是一种高级的处世智慧。外放张扬容易锋芒过露、激化矛盾，直白极端容易失之偏颇、缺乏包容。而含蓄内敛的处事方式，倡导尊重差异、包容多元、克制情绪、收敛锐气，使人与人的相处更温和有度，个人的心态更沉稳从容。这种克己守度、顺势而为的修养理念，与《庖丁解牛》所彰显的“依乎天理、因其固然、顺势不妄为”的处事逻辑高度契合，是贯穿古今的生存智慧。新时代传承含蓄美学，并非固守陈旧形式、刻意压抑个性表达，而是传承其精神内核。在艺术审美上，摒弃浮躁快餐化的浅层体验，追求有底蕴、有余韵的深度审美；在个人成长上，学会克制自省、把握分寸、顺势而行，不妄为、不强求；在社会生活中，秉持包容谦和的心态，实现人与人、人与自我的和谐共处。传统含蓄美学所蕴含的分寸智慧、留白思维、平和心态，能够有效弥补当代审美浮躁、心态功利的短板，为现代人的精神成长提供丰厚滋养。（摘编自《传统含蓄美学的当代价值阐释》，山东大学人文社科论文）1．下列关于材料相关内容的理解，正确的一项是(

)A.中华含蓄审美只依托儒家中庸思想发展成型。B.道家审美主张满铺渲染，追求直观饱满的画面。C.当代快餐审美流行，造成部分人曲解含蓄之美。D.传承传统含蓄美，必须放弃所有现代审美表达。2．下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是(

)A.材料一重在阐释含蓄美学的思想渊源与艺术体现。B.材料二以现代审美为靶心，全面批判直白式审美。C.两则材料都大量运用举例论证，例证详实丰富。D.两则材料结构完全一致，都是古今对比式行文。3．补写语句，衔接语段内容，逻辑通顺。答案唯一，每空不超过12个字。含蓄之美不只是艺术手法，①________。在艺术创作中，它讲究虚实相生、以少胜多；在人际交往中，②________，待人温和、懂得包容。参考《庖丁解牛》可知，含蓄所倡导的守分寸、顺规律，③________。4．请简要概括材料一的行文思路。5．结合两则材料内涵，联系必修下册《庖丁解牛》，分析“守分寸、顺规律”思想的共通之处。牧草的黄昏杨志军下雪了，沉思的草原放弃了显现，选择了隐藏，来自天上的飘洒又一次把荒凉和寂静凝固在大地之野，同时洒向人间的还有忧郁和悲伤：牛羊和马匹被困在积雪里，饥饿和寒冷以夺命的方式袭击而来，死亡正在发生，草场退化，秋膘不足，冻死是很容易的，一夜之间就是尺雪埋尸。牧人们尽量把羊羔抱进帐房，想喂孩子的母羊就里三层外三层地围着帐房咩咩地叫。牦牛还好些，披纷的长毛在这个时候发挥了无与伦比的作用。马们挤在一起，瑟瑟地发抖，强健一点的就用蹄子刨挖覆雪，但很多时候刨挖是无效的，下面并没有期待的牧草。在牧马场忙完草场考察和马匹登记的父亲，不顾大雪的堵挡回到了沁多县桑杰的家里，第一件事就是跟销售部经理顿珠和畜产品收购部经理桑杰商量：牧人们还是老习惯，不吃不卖冻死的牛羊，“沁多贸易”能不能在冻死之前就去收购？顿珠说：“这时候收购的牛羊又瘦又弱，来了就得宰杀，怕来不及，运到西宁后价格肯定上不去。”父亲说：“上不去没关系，少赚一点就是啦，我给马福禄说。”桑杰说：“宰杀得快，收购也得快，我们人手不够，跑不过来。”父亲说：“我跟喜饶商量，看政府那边能不能帮个忙。”“沁多贸易”的几个头面人物家里都已经安装了电话，打电话的结果是，喜饶副县长说了十几个“噢呀”，既是答应也是赞美：“这样的话牧人的损失就少多啦。我们两家联合起来跑，越快越好，路现在还能走，天气预报说，雪会越来越大。”县上出动了六辆卡车，“沁多贸易”出动了一辆卡车和一辆救护车，县上一路由桑杰带着，“沁多贸易”一路由父亲带着。无边的原野上是无边的皓白，雪帘一层比一层厚，地面上消失了路和草原的区别，迷蒙的前方不再有熟悉的山影与河流，天正在掉下来，雪花像是天塌时的粉末，带着新鲜的宇宙的气息，也带着迷惑你走下悬崖走进河流的阴险。好在司机们都是跑了许多次的，轻车熟路，而且冬天牧人的帐房都扎在平坦的川道里，只要不迷失方向，就能听到若断丝连的藏獒的叫声，看到影影绰绰的帐房。他们一次次停下，一次次收购，三天后回到县上，已是车厢满满，再也装不下了。父亲当即决定：免了屠宰，直接运到西宁出售活牛活羊，价钱不变，连皮带毛，或许人家会买了去，育肥了再宰。父亲和果果留下了，由晋美押着车往西宁赶，因为他恰好要去批发市场进些商品，为晋美商店和顿珠商店准备足够的货源，几乎挨在一起的藏历新年和农历春节就要到了。隐藏了几天的太阳出来了很久，雪才不情不愿地停下来。救护车从西宁回来了，卸了货，果果便去维修和加油。腊月二十七这天，我们坐着救护车，踏上了去西宁的路。消停了几天的雪又开始洒落，一落就很冲，急雪弥漫，天上波涛汹涌，风在雪海里乱跑，掀起坚硬的高山深谷，一次次想把我们掩埋吃掉。地上的雪浪一浪比一浪高，我们的车变成了船，舵手是果果，船长是父亲。张丽影担忧地说：“这么大的雪，恐怕到不了家吧？困在半路上就麻烦啦。”父亲说：“放心吧，不会。”果果说：“能让你困在半路上的，一定不是真正的男人。”张丽影笑道：“那就多谢啦，真正的男人。”我说：“近朱者赤近墨者黑，你也会说‘啦’啦？”张丽影说：“以前说‘了’，听他整天‘啦啦啦’的，不知不觉就跟着‘啦’上啦。”我说：“果果啦，唱一首歌吧，献给跟你‘啦’上的这个人。”果果唱起来，我也跟着唱起来，大家都唱起来。急刹车让我们的歌声戛然而止。大家都瞪起眼睛：怎么了前面？雪幕后面，耸立着一座山，不，是一辆覆雪的卡车停靠在路边。果果说：“这种时候路上还有车？”父亲说：“那我们不是也在路上吗？”果果扭转方向盘，从卡车身边经过。我们都望着卡车，发现车头盖是打开的，有人正趴在上面修着什么。父亲说：“停下停下。”父亲下去了，跟那人说了几句话，又过来问果果：“发动机出问题啦，你会不会修？”果果说：“只要没坏我就会修。”张丽影说：“没坏的话我也会修。”果果笑着下车过去，帮那人捣鼓了一阵，回来说：“他比我还不懂，我都没办法，他肯定修不好。”父亲说：“是牧马场的车，得通知老才让，赶快派人来修，或者派车拖回去。”果果说：“那我们赶紧走，到了西宁就给牧马场打电话。”父亲说：“这么大的雪，我们最快明天晚上才能到达西宁，再通知牧马场的人赶到这里，抛锚车至少要在这里等三天三夜。要是我们返回去，让我们的卡车来拖，最多一天就能到县上，到县上人车就安全啦。”张丽影说：“这样不好吧，我们冻死八活地在大雪里跑来跑去，出了事怎么办？我现在恨不得马上去到西宁，不想回县上啦。”父亲说：“果果你决定吧，听我的还是听你未婚妻的。”果果不吭声，开着车慢腾腾地朝西宁走去。走出去大约两百米，张丽影喊起来：“果果你疯啦，你不是藏族人吗，怎么能听我的？”果果说：“我不听你的听谁的？”张丽影说：“我是在考验你呢。”果果哈哈一笑：“我也可以考验考验你嘛。”说着掉转车头，加快速度，直奔沁多县。我们回到县上，果果叫上另外一个司机，又开着“沁多贸易”的卡车，去拖拉牧场的抛锚车，我也跟去了。我们于午夜回到县上，把抛锚车停在晋美家的门口，嘱托他照顾司机。司机一再地双手合十，说着谢谢。果果说：“好好念叨雪山大地吧，人的福气来自天上。”我们于第二天早晨再次上路，雪还在下，车的行驶有些勉强，不过还不至于困在半路上。三天后到达西宁，已是除夕之夜了。（节选自《雪山大地》，有删改）6．下列对小说选文内容的理解与分析，不正确的一项是(

)A.大雪突袭草原，给牛羊马匹带来致命威胁，草场退化、牲畜秋膘不足，加剧了牲畜冻死的风险，草原牧场面临严峻灾情。B.父亲得知雪灾险情后，主动联合贸易公司与政府部门提前收购瘦弱牲畜，核心目的是帮助牧人减少灾害带来的经济损失。C.顿珠起初不愿雪天收购牲畜，根本原因是路途风雪极大、人手不足，运输过程风险过高，难以顺利完成收购工作。D.父亲改变原定宰杀牲畜的计划，决定将活体牛羊直接运往西宁售卖，是为了最大限度保全牲畜价值，减少牧户损失。7．下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(

)A.小说开头写到“下雪了，沉思的草原放弃了显现，选择了隐藏”，将草原人格化，暗示大雪对草原牲畜的影响和威胁之大。B.“牧人们不吃不卖冻死的牛羊”是当地的传统习惯，父亲提出在牛羊冻死前收购，是为了减少牧民损失，体现的是对牧民的关心。C.喜饶这一人物形象，虽着墨不多，但令人印象深刻，作者通过对他的语言描写，刻画出一位亲民爱民的副县长形象。D.“车变成了船，舵手是果果，船长是父亲”的描写，既生动地写出了当时风雪之大，也直接写出在雪山大地上出行的艰难。8．结合全文，简要分析文中父亲的人物形象。9．文章开篇浓墨重彩描写草原暴雪肆虐的景象，请分析这段环境描写的作用。二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一范纯仁，字尧夫，仲淹次子。资警悟，八岁，能讲所授书。以著作佐郎知襄城县。兄纯祐有心疾，奉之如父，药膳居服，皆躬亲时节之。宋庠荐试馆职，谢曰：“辇毂之下，非兄养疾地也。”卒不就。襄城民不蚕织，劝使植桑，有罪而情轻者，视所植多寡除其罚，民益赖慕，后呼为“著作林”。兄死，葬洛阳。韩琦、富弼贻书洛尹，使助其葬，既葬，尹讶不先闻。纯仁曰：“私室力足办，岂宜愚公为哉？”移齐州。齐俗凶悍，人轻为盗劫。或谓：“此严治之犹不能戢，公一以宽，恐不胜其治矣。”纯仁曰：“宽出于性，若强以猛，则不能持久。”有西司理院，系囚常满，皆屠贩盗窃而督偿者。尽呼至庭下，训使自新，即释去，期岁，盗减大半。纯仁性夷易宽简不以声色加人谊之所在则挺然不少屈。自为布衣至宰相，廉俭如一。尝曰：“吾平生所学，得之忠恕二字，一生用不尽。以至立朝事君，接待僚友，亲睦宗族，未尝须臾离此也。”每戒子弟曰：“人虽至愚，责人则明；虽有聪明，恕己则昏。苟能以责人之心责己，恕己之心恕人，不患不至圣贤地位也。”（节选自《宋史·范纯仁传》）材料二张无垢谪横浦，寓城西宝界寺。其寝室有短窗，每日昧爽辄执书立窗下，就明而读。如是者十四年。洎北归，窗下石上，双趺之迹隐然，至今犹存。无垢勤学，于经史百家无不研究。其为学，不务记诵，必求义理。尝曰：“学者须先立志，志定而后学可成。”其教人，以仁恕、诚敬为本，远近学者，皆以师尊之。（节选自《鹤林玉露》，有删改）10．材料二中波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔勾选相应位置。纯仁性夷易A宽简B不以声色C加人D谊之E所在F则挺然G不H少屈11．下列对材料中加粗的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(

)A.或，意为有人，与“冀君实或见恕也”（《答司马谏议书》）中的“或”意思不同。B.“恐不胜其治矣”与“刑人如恐不胜”（《鸿门宴》）中的“胜”意思不同。C.“如是者十四年”与“如其礼乐”（《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》）中的“如”意思不同。D.洎，与“洎牧以谗诛”（《六国论》）中的“洎”用法不同。12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(

)A.范纯仁天资聪慧，八岁就能讲解所学书籍；兄长患病，他悉心照料，甚至拒绝京城馆职，以便就近照顾兄长。B.范纯仁任襄城县令时，鼓励百姓种桑，对轻罪者按种桑数量减免刑罚，深受百姓爱戴，桑林被称作“著作林”。C.齐地民风凶悍，盗贼横行，范纯仁反对严苛治理，坚持宽政教化，释放轻罪囚犯，一年后盗贼数量大幅减少。D.范纯仁为人宽厚随和，待人不疾言厉色，坚守道义；他认为忠恕之道可终身践行，告诫子弟要严以待人、宽以律己。13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)苟能以责人之心责己，恕己之心恕人，不患不至圣贤地位也。(2)每日昧爽辄执书立窗下，就明而读。14．范纯仁与张无垢在为人处世、治学修身方面有哪些共同点？请结合两则材料简要概括。三、诗歌鉴赏阅读下面诗歌，完成下面小题。金陵怀古（其一）王安石霸主孤身取二江，子孙多以百城降。豪华尽出成功后，逸乐安知与祸双？东府①旧基留佛刹，后庭余唱落船窗。黍离麦秀②从来事，且置兴亡近酒缸。[注]①东府：东晋会稽王司马道子的府第。②黍离：《诗经》篇名，即《国风·王风·黍离》，旧说为东周大夫行经西周故都，见宗庙宫室尽为禾黍，因眷怀故国而作。麦秀：即《麦秀歌》，为殷朝旧臣路过故都，因悯伤故国而作。15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是(

)A.首联以开创基业的历代君王与其子孙不同情况的对比，指出了建都金陵诸国兴亡盛衰相继的历史现象。B.颈联写东府如今已变为佛寺，旨在展现诗人眼前整个金陵残败荒芜的景象。C.“后庭”一句，写出如今十里秦淮后庭遗曲余唱未休的景象，令人感慨不已。D.全诗描写与议论相结合，运用对比、用典等手法来表现诗人对王朝兴替的思考。16．王安石词作《桂枝香·金陵怀古》与本诗均借金陵古迹怀古抒怀，请概括二者共同抒发的思想情感，并简要分析。四、默写题17．补充下列句子中的空缺部分。（1）苏洵在《六国论》中描写祖辈父辈创业艰难的句子是：_________________，_________________。（2）魏征《谏太宗十思疏》中总结十思践行之后，设想君王垂衣拱手、天下安定的理想局面：___________________，___________________。（3）王安石在《桂枝香·金陵怀古》中登高望远，写江水青山远景的句子是：______________________，___________________。五、语言表达18．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。孤独，虽无法准确定义，①_________________________________________________________。19世纪美国作家爱伦·坡在《人群中的人》中描述了现代人孤独的处境，主人公不断追逐人群却寻找不到安慰。很多人也都有这样的经历：遇到不痛快，想找人倾诉，翻开通讯录，②__________________________________________。马尔克斯创作完《百年孤独》后这样解释：孤独是一种爱的能力的缺失。在人群中，只有带着爱意、打破坚壳、努力追逐的人，③___________________________________。阅读下面的文字，完成下题。作为著名科学家、教育家，杨叔子主政华中理工大学期间，要求所有学生都必须通过学校组织的“中国语文水平达标测试”，不合格者不予颁发学位证书。他对自己的博士生还有更严格的要求——博士论文答辩前必须先背《老子》，后来又加上了《论语》前七篇。这一“另类”要求曾给他带来流言蜚语，其中不乏“①________”“标新立异”等指责。但是，杨叔子②________。加强人文教育，看似是额外给学生增加负担，实则是在培养学生的综合素养，进行的是科学与人文融合的通才教育。这与习近平总书记多次点赞的西南联大“通识教育”的理念③________。今天，我们的物质条件、教育投入有了很大改观，大学毛入学率连年提升，但在名家、大师的产出上还不尽如人意。当前，我们需要进行系统而深刻的教育改革。杨叔子等教育家既看重专业能力培养好，又强调文理兼修，依然具有很强的现实意义。19．请在文中横线处填入恰当的成语。20．文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。21．阅读下面的文字，完成下题。由于微重力环境的影响，人在太空中呈飘浮状态。尽管没有了重力的束缚，航天员可以以任意睡姿睡眠，但在太空中睡觉并不如我们想象中的那么轻松舒适。航天员睡觉时会钻进专用睡袋中，将睡袋固定在一定区域内，使身体紧贴舱体，产生近似于重力环境下躺在床上的感觉。这样，航天员的睡眠状态更加接近地面，不仅能够促进航天员的睡眠，而且还能保护航天员的安全。太空中的昼夜交替周期只有90分钟左右，航天员在这种环境下睡觉，很难有高质量的睡眠。因此，一副遮光性强的眼罩为航天员从视觉上模拟黑夜，有助于提高航天员的睡眠质量。由于在微重力环境下没有自然对流，航天员睡觉时呼出的气体会滞留在头部附近，久而久之，空气就不新鲜了，影响呼吸顺畅。航天员在睡觉的时候，必须保持头部有良好通风，保证睡眠时呼吸顺畅。请概括航天员在太空中高质量睡眠需要的条件。要求分条作答，表达简洁流畅，每条答案不超过15个字。六、材料作文22．阅读下面的材料，根据要求写作。本册教材中，我们结识了许多在“言”与“行”中展现智慧的人物：烛之武临危受命，以一番说辞退秦师，这是语言的智慧；庖丁解牛游刃有余，“依乎天理”，这是实践的智慧；林觉民《与妻书》一字一泪，将儿女私情升华为家国大义，这是情感表达的智慧。而在当今社会，“如何说话”“如何行事”同样是每个人面临的课题。以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章，要求体现你的感悟与思辨。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。参考答案1．答案：C解析：A项儒道思想共同滋养形成；B项道家崇尚留白简约，排斥繁复堆砌；D项只需传承精神内核，无需舍弃现代审美形式。2．答案：A解析：A选项【正确】开篇总起：点明含蓄是东方审美核心特质；思想渊源：第二段讲儒家思想奠定含蓄审美人格根基，第三段讲道家思想丰富含蓄美学内涵；艺术体现：结尾点明含蓄美贯穿文学、绘画、园林、书法等各类艺术，是民族精神准则。因此材料一核心就是思想来源+艺术表现，A选项表述完全准确。B选项【错误】材料二以现代审美为靶心，全面批判直白式审美，错因(核心：绝对化、曲解文意)：材料二没有“全面批判”直白审美；原文表述为：当代直白快餐审美成为主流，让部分人误解含蓄美，作者只是指出当代审美的浮躁短板，是辩证看待，不是全盘否定、彻底批判；文章观点是取长补短：用传统含蓄美弥补现代审美不足，而非否定所有现代直白审美。“全面批判”属于典型程度过重、绝对化错误。C选项【错误】两则材料都大量运用举例论证，例证详实丰富。错因：区分两则论证手法材料一：无大量举例，全程是道理论证(阐释儒道思想、美学原理)，没有具体事例；材料二：仅有少量举例(古典园林)，并非“大量举例”；因此“都大量运用举例论证”不符合文本事实。D选项【错误】两则材料结构完全一致，都是古今对比式行文。错因：结构、行文逻辑完全不同。材料一结构：总—分—总，总(含蓄是东方审美特质)→分(儒家渊源、道家渊源)→总(艺术价值、精神价值)无古今对比，纯粹阐释传统含蓄美的由来与内涵。材料二结构：对比+阐释+做法，先写当代审美现状(问题)→阐释含蓄美学当代价值→说明新时代传承方法，只有材料二有古今对比，材料一无。且选项中“结构完全一致”是绝对化表述，直接判错。3．答案：①更是一种处世准则②教人做到谦和自持/它倡导克制情绪、收敛锐气/它强调收敛锋芒、把握分寸③是古今相通的智慧解析：原文依据①材料一：它不仅是一种艺术创作手法，更是中国人修身立世的精神准则。②材料一：彰显着中华民族温和包容、沉稳自持的文化性格；材料二：秉持包容谦和的心态/材料二中提到含蓄在人际交往中“倡导尊重差异、包容多元、克制情绪、收敛锐气”。③材料二：这种克己守度、顺势而为的修养理念……是贯穿古今的生存智慧。4．答案：首先点明含蓄之美是东方独有的审美特质；接着分别阐述儒家、道家思想对含蓄美学的塑造作用；最后总结含蓄美学具备的艺术价值与精神内涵。解析：5．答案：①结合文本分析：含蓄美学摒弃张扬强求，秉持顺势而为（把握分寸、顺应规律、克制行事）的理念，是审美与修身的共同准则。②结合课内文本分析：庖丁之言“臣之所好者道也，进乎技矣”庖丁明确指出自己追求的是自然规律；庖丁顺着肌体固有肌理和骨骼缝隙解牛，不硬砍骨头、硬扯筋腱，体现了“守分寸、顺规律”。解析：6．答案：C解析：C项表述错误。根据原文“这时候收购的牛羊又瘦又弱，来了就得宰杀，怕来不及，运到西宁后价格肯定上不去”可知，顿珠起初拒绝收购的根本原因是瘦弱牲畜售价低、利润微薄，而非路途风险大、人手不足；人手不足是桑杰提出的难题。A、B、D三项均精准贴合文本细节，表述正确。7．答案：D解析：D.“直接写出”错误，应是侧面烘托。故选D。8．答案：①心怀牧民，体恤百姓；深知雪灾会让牧民蒙受巨大损失，主动牵头联合企业、政府提前收购牛羊，最大程度减少牧民损失；②淡泊利益，胸襟开阔：不顾商户盈利得失，甘愿少赚钱、让利百姓，摒弃逐利本心，优先保障牧民生计；③热心善良，勇于担当：途中偶遇抛锚车辆，不顾自身行程艰险，果断折返救援，心怀善意、无私助人；④处事周全，思虑长远：临时改变销售方案，活体售卖牛羊方便买家育肥，做事灵活变通、思虑周全。解析：9．答案：①渲染氛围：描绘出暴雪封原、天寒地冻、死寂荒凉的草原环境，营造出压抑、危急、悲凉的灾难氛围；②铺垫情节：交代牛羊受冻、牧草匮乏、牧户损失惨重的困境，为后文众人紧急收购牛羊、抢险救灾的情节做铺垫；③衬托人物：以极端恶劣、凶险万分的暴雪环境，反衬父亲、果果等人不畏艰险、热心助人、担当尽责的可贵品质；④交代背景：展现草原雪灾的残酷现状，凸显牧民生存的艰难，为文章温情济世的主旨奠定现实基础。解析：10．答案：BDF解析：范纯仁性情平易宽厚，不用严厉的脸色和言辞对待别人；只要是道义所在，就坚定不屈服、不妥协。11．答案：D解析：A.或，意为有人，“冀君实或见恕也”（《答司马谏议书》）中的“或”为或许。B.“恐不胜其治矣”中“胜”的意思为胜任。“刑人如恐不胜”（《鸿门宴》）中的“胜”为“尽”。C.“如是者十四年”意为“像”。“如其礼乐”（《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》）中的“如”意为“至于”。D.洎，意为“等到、到了……的时候”与“洎牧以谗诛”（《六国论》）中的“洎”用法相同。12．答案：D解析：D项错误：原文“以责人之心责己，恕己之心恕人”，是严以律己、宽以待人，并非“严以待人、宽以律己”。其余A、B、C均符合原文内容。13．答案：(1)如果能够用要求别人的心来要求自己，用宽恕自己的心来宽恕别人，就不必担心达不到圣贤的境界。(2)每天天刚亮的时候，就拿着书站在窗下，靠近光亮的地方读书。（昧爽，黎明、天刚亮的时候解析：14．答案：①为人处世方面，品性正直、清廉简朴。范纯仁从平民到宰相始终廉洁俭朴，家兄长下葬，谢绝地方官府帮忙，自家出资办理丧事；张无垢被贬僻地横浦，寄居寺庙，身处困顿仍潜心治学，安贫守礼。②治学修身方面，勤学苦读，持之以恒。范纯仁八岁便能讲解经书，自幼聪慧勤学，终身践行所学的忠恕思想；张无垢十四年每日天未亮便借窗边微光读书，脚踩石头留下脚印，长年刻苦读书。解析：参考译文材料一：范纯仁，字尧夫，是范仲淹的次子。天资聪慧机敏，八岁时，就能讲解所教授的书籍。以著作佐郎身份任襄城县知县。兄长范纯祐有心病，他侍奉兄长如同父亲一般，饮食、药物、起居、衣物，全都亲自按时料理。宋庠举荐他参加馆阁职位考试，他推辞说：“京城之中，不是兄长养病的地方。”最终没有赴任。襄城百姓不养蚕织布，他鼓励百姓种植桑树，犯了罪但情节轻微的人，根据种植桑树的数量免除刑罚，百姓更加信赖仰慕他，后来称这片桑林为“著作林”。兄长去世，安葬在洛阳。韩琦、富弼写信给洛阳府尹，让府尹协助办理丧事，安葬完毕后，府尹惊讶事先没有听说此事。范纯仁说：“自家财力足够办理，怎么能麻烦官府呢？”调任齐州知州。齐地民风凶悍，百姓轻易就做盗窃抢劫之事。有人说：“这种情况用严厉治理尚且不能制止，您一味用宽厚，恐怕治理不好。”范纯仁说：“宽厚出自本性，若强行用严厉手段，就不能长久。”城西有司理院，关押的囚犯常常满员，都是屠夫商贩中因盗窃被责令赔偿的人，他把囚犯全都叫到庭院，教导他们改过自新，随即释放，一年后，盗贼减少大半。范纯仁性情平易宽厚，不拿严厉脸色、苛责言辞待人，道义所在之处，就坚定不屈服。从平民做到宰相，清廉节俭始终如一。他曾说：“我一生所学，领悟‘忠恕’二字，终身受用不尽。在朝侍奉君主，对待同僚朋友，和睦宗族，一刻也不曾背离。”常告诫晚辈：“人即使最愚笨，责备他人时却清醒；即使聪明，宽恕自己时却糊涂。若能用责备他人的心责备自己，用宽恕自己的心宽恕他人，不愁达不到圣贤境界。”材料二：张无垢被贬到横浦，住在城西的宝界寺。他的卧室有一扇矮窗，每天天刚亮，他就拿着书站在窗下，借着光亮读书。像这样坚持了十四年。等到他回到北方，窗下的石头上，一双脚印的痕迹还隐约可见，到现在仍然留存。张无垢勤奋好学，对于经书、史书、诸子百家的著作，没有不深入研究的。他做学问，不追求死记硬背，一定要探求其中的道理。他曾经说：“求学的人必须先立下志向，志向坚定了，学业才能有成。”他教导别人，把仁爱、宽恕、真诚、恭敬作为根本，远近求学的人，都把他当作老师一样尊敬。15．答案：B解析：B.“旨在展现诗人眼前整个金陵残败荒芜的景象”错误。颈联“东府旧基留佛刹”中，“东府”代指东晋权臣的府第，如今变为佛寺，旨在通过历史遗迹的变迁（昔为权臣府邸，今为佛刹）感慨朝代更迭，而非直接展现“整个金陵残败荒芜的景象”。故选B。16．答案：①对历史兴亡更替的慨叹。《金陵怀古（其一）》以“霸主孤身取二江，子孙多以百城降”对比开国君主的雄才大略与后世子孙的屈膝投降，用“豪华尽出成功后，逸乐安知与祸双”直接点明因奢逸享乐导致亡国的历史规律，感慨朝代兴衰如过眼云烟。《桂枝香·金陵怀古》“六朝旧事随流水，但寒烟衰草凝绿”以流水象征历史消逝，寒烟衰草勾勒萧瑟景象，暗含对六朝繁华尽逝的叹惋；“叹门外楼头，悲恨相续”则借陈后主亡国典故，感慨朝代更迭中悲剧的重复上演。②借古讽今，对统治者奢逸亡国的批判。《金陵怀古（其一）》“豪华尽出成功后，逸乐安知与祸双”直接批判统治者在成功后沉迷奢华享乐，不知逸乐与灾祸并存的教训；“后庭余唱落船窗”化用陈后主《玉树后庭花》的亡国之音，暗讽奢靡之风延续，警示后世。《桂枝香·金陵怀古》“至今商女，时时犹唱，后庭遗曲”化用杜牧“商女不知亡国恨”诗意，以歌女传唱亡国之曲的细节，批判当权者沉溺享乐、不鉴历史的愚昧。③对历史教训的现实忧思。《金陵怀古（其一）》尾联“黍离麦秀从来事，且置兴亡近酒缸”表面以“置兴亡”“近酒缸”作旷达语，实则隐含对当朝统治者不鉴前车的忧虑，“黍离麦秀”的典故更强化了对国家命运的隐忧。《桂枝香·金陵怀古》“六朝旧事随流水，但寒烟衰草凝绿。至今商女，时时犹唱，后庭遗曲”以景语作结，看似怀古，实则借历史教训影射北宋中期的社会危机，表达对现实的深切忧虑。解析：17．答案：暴霜露；斩荆棘；鸣琴垂拱；不言而化；千里澄江似练；翠峰如簇解析：(1)通假字:“暴”通“曝”,但书写为“暴”18．答案：却是现代人难以摆脱的一种情绪(却是现代人的现实处境)；猛然发现不知打给谁(却不知道打给谁)；才能收获温暖(才能化解孤独)解析：这段文字的中心话题是“孤独”，第一处，前面说“孤独，虽无法准确定义”，由“虽”可知，前后内容之间应是转折关系，故后一句中应出现表转折的关联词“却”，再根据后面“描述了现代人孤独的处境，主人公不断追逐人群却寻找不到安慰。很多人也都有这样的经历”这些内容可知，此处应是说孤独是现代人的现实处境或是一种逃避不了的情绪；第二处是对现实中人们孤独经历的叙述，“遇到不痛快，想找人倾诉，翻开通讯录”，却不知