2026年《呼兰河传》习题训练及答案

2026年《呼兰河传》习题训练及答案一、基础巩固题（共30分）（一）单项选择题（每小题2分，共10分）1.下列对《呼兰河传》中“祖父的园子”描述不正确的一项是（）A.园子里有蜜蜂、蝴蝶、蜻蜓、蚂蚱等昆虫B.萧红常趁祖父不注意，把谷穗当野草拔掉C.祖父教萧红区分韭菜与野草时极有耐心D.园子里的倭瓜、黄瓜、玉米等植物自由生长答案：C（原文中祖父教萧红区分谷穗与野草时，萧红故意答错，祖父只是“慢慢的”说，未体现“极有耐心”的反复教导，更多是包容）2.关于小团圆媳妇的悲剧，下列分析错误的是（）A.十二岁被说成十四岁，体现村民对“童养媳”年龄的模糊认知B.被要求当众洗澡是为“驱鬼”，反映民间巫术对个体的暴力规训C.婆婆打她是因“心疼聘礼”，本质是将女性视为财产的封建观念D.最终被“治疗”致死，说明科学思想在呼兰河完全没有传播答案：D（小说中未明确否定科学思想，而是通过村民集体的愚昧凸显传统习俗的顽固性，并非“完全没有传播”）3.下列对“有二伯”形象的理解，最准确的是（）A.作为长工，他对主人家忠心耿耿，常以“半主半仆”自居B.偷东西被发现后，用“东家儿子也偷”来辩解，表现阿Q式精神胜利C.辱骂女性时使用“下蛋的”等词汇，暴露其性别观念的进步性D.与小团圆媳妇的悲剧形成对比，体现不同阶层的生存困境答案：B（有二伯偷东西后用“主子家的孩子也偷”来平衡心理，符合其既自卑又虚荣的性格特征）4.呼兰河“七月十五放河灯”的习俗中，最能体现民众精神状态的细节是（）A.河灯顺流而下时“你追我赶”的热闹场景B.人们认为河灯是“为鬼做的”，但“也不过是玩一玩”C.卖河灯的人“喊着、唱着”招徕顾客D.孩子们捡河灯时“越捡越高兴”的天真表现答案：B（民众将严肃的“度鬼”仪式娱乐化，反映其对生死的麻木与精神生活的匮乏）5.下列对萧红童年视角的分析，不符合文本的是（）A.用孩子的“无知”消解成人世界的荒诞，如认为“跳大神”是“好玩的”B.对祖父的依恋遮蔽了对其他人物的观察，导致叙事视角单一C.孩子的“真实”与成人的“虚伪”形成对比，强化批判力度D.回忆中的温暖与现实的悲凉交织，构成“哀而不伤”的叙事基调答案：B（萧红的童年视角并非单一，通过“我”的观察延伸至对整个呼兰河的全景式描绘，视角具有扩展性）（二）填空题（每空1分，共10分）6.《呼兰河传》中，“我”与祖父在园子里最常做的事是______，这一场景反复出现，成为______的象征。（答案：铲地（或“侍弄花草”）；自由与爱的童年）7.小团圆媳妇被“治疗”时，村民提出的“偏方”包括______、______（任填两个）。（答案：用大缸热水烫、用针往手指里扎、用绳子捆住抽打等）8.有二伯的“宝贝”是______，他常以此为傲，体现其______的性格特点。（答案：一对锡酒壶；自卑又虚荣）9.呼兰河的“大泥坑”是重要的象征物，既指______，也隐喻______。（答案：现实中的地理障碍；封闭落后的社会环境）10.小说中“我”回忆祖母时，最深刻的记忆是______，这一细节凸显了______。（答案：祖母用针刺“我”的手指；传统长辈对儿童的冷漠与压制）（三）判断题（每小题2分，共10分）11.萧红在书中多次提到“冷”，既指北方气候的寒冷，也暗示人情的冷漠。（）答案：√（如写祖父去世后“园子里冷清了”，既是景象描写，也隐喻情感缺失）12.老胡家给小团圆媳妇“跳大神”时，“大神”“二神”的表演是为了真正驱邪，并非牟利。（）答案：×（文中提到“大神”要“抽帖儿钱”，且表演带有明显的娱乐性质，本质是利用迷信敛财）13.有二伯称呼主人家的孩子为“你二大”“你三姑”，体现其对主仆等级的清醒认知。（）答案：×（这是有二伯通过“摆谱”来平衡自卑心理，并非清醒，反而暴露其精神上的扭曲）14.小说中“我”对呼兰河的情感是单纯的批判，没有留恋。（）答案：×（萧红既批判其愚昧落后，又通过童年回忆表达对温暖时光的眷恋，情感复杂）15.“三月三，放纸鸢”“五月节，挂葫芦”等习俗描写，主要是为了展示东北民俗的独特性。（）答案：×（这些习俗描写更重要的是通过日常仪式的重复，凸显呼兰河人精神生活的单调）二、文本细读题（共40分）（一）简答题（每小题5分，共20分）16.分析祖父形象在《呼兰河传》中的双重作用。答案：①情感锚点：祖父是“我”童年唯一的温暖依靠，他的包容（如放任“我”乱拔菜苗）、陪伴（共同劳作）构成记忆中最明亮的部分，成为对抗现实悲凉的精神依托；②对比符号：祖父的善良（如不打骂“我”）与呼兰河其他成人的麻木（如围观小团圆媳妇受虐）形成对比，凸显环境的残酷。他的去世（“园子里的蜂子、蝴蝶，蜻蜓，也许都跟着祖父去了”）更象征童年美好世界的崩塌。17.小团圆媳妇的悲剧为何是“集体的共谋”？结合文本具体分析。答案：①婆婆：以“管教儿媳”为名实施暴力（“用烧红的烙铁烙她的脚心”），本质是维护“童养媳”制度的权威性；②村民：以“看热闹”“帮忙”为借口参与“治疗”（“围得里三层外三层”“出主意用热水烫”），将他人痛苦娱乐化；③社会习俗：“跳大神”“驱鬼”等迷信观念成为迫害的“合法性”依据（“大神说她是鬼附身，不治全村都要遭殃”）。三者共同构成无形的网，将小团圆媳妇吞噬。18.举例说明《呼兰河传》中“重复叙事”的艺术效果。答案：如对“大泥坑”的描写，多次提到“猪掉进去”“人掉进去”“马车陷进去”，通过事件的重复强化荒诞感——人们宁愿绕路、围观，也不愿填平坑，暗示环境的保守与惰性；又如“我”在园子里“铲地—拔草—摘花”的日常重复，营造童年时光的悠长与温暖，与成人世界的“重复”（如年年放河灯却无改变）形成对照，突出“停滞”的主题。19.如何理解小说结尾“那时候，我是既不知道祖父已经死了，也不知道祖父已经永远离开了我”的深层意味？答案：①童年视角的局限：“我”当时无法理解死亡的不可逆性，只觉“园子里空了”，体现孩子对生死的懵懂；②记忆的模糊性：多年后回忆，死亡的“痛感”被时间稀释，留下的是“祖父还在”的温暖错觉；③主题的延伸：祖父的“离开”象征所有美好事物的消逝，而“不知道”的状态恰是对“消逝”的温柔包裹，让回忆免于被彻底摧毁，强化“哀而不伤”的叙事风格。（二）分析题（每小题10分，共20分）20.结合“我”与祖父在园子里的具体描写（如“我”拔谷穗、摘黄瓜等情节），论述《呼兰河传》中“童年记忆”的叙事功能。答案：①构建情感基调：园子里的互动（“祖父栽花，我就栽花；祖父拔草，我就拔草”）充满童趣与温情，形成“暖色调”的记忆层，与小说其他部分（如小团圆媳妇的悲剧）的“冷色调”形成对比，使批判更具感染力；②隐喻生存状态：园子里植物“愿意长多高就长多高”“愿意结瓜就结瓜”的自由，与园外人物（如小团圆媳妇被规训、有二伯被压制）的不自由形成对照，暗示“自然生长”与“社会规训”的冲突；③连接过去与现在：通过“我”对童年的回望（“我家的后园，有一棵李子树，一棵樱桃树，因为樱桃树是没有结果子的”），将个体记忆扩展为对整个呼兰河的文化记忆，使小说超越个人回忆，成为对乡土社会的整体观照。21.有人认为《呼兰河传》“不像小说”，因为它没有完整的情节主线。请结合文本内容，谈谈你对这一评价的理解。答案：这一评价指出了小说“散文化”的叙事特征，但恰是这种“不像小说”的形式服务于主题表达：①结构上的“散”对应内容的“散”：小说以“我”的回忆为线索，串联起祖父的园子、大泥坑、小团圆媳妇等片段，看似零散，实则共同指向“呼兰河的生存状态”这一核心——无论是日常的“散”（如人们重复的庸常生活）还是事件的“散”（如无因果的悲剧），都体现社会的停滞；②情节的淡化凸显“状态”的书写：没有传统小说的起承转合（如小团圆媳妇的悲剧没有“解决”，只是“死了”），反而更真实地呈现生活的“本来面目”——苦难无需“理由”，麻木是常态；③散文化语言强化抒情性：如“花开了，就像花睡醒了似的。鸟飞了，就像鸟上天了似的。虫子叫了，就像虫子在说话似的”，诗化的语言消解了情节的紧张感，让读者更沉浸于“回忆”的氛围中，从而更深刻地感受“温暖与悲凉交织”的复杂情感。因此，“不像小说”恰是萧红的艺术创新，使《呼兰河传》成为“诗化小说”的典范。三、拓展探究题（共30分）（一）比较阅读题（15分）22.《呼兰河传》与鲁迅《故乡》都以“返乡”为叙事背景，结合具体内容，分析两者在“故乡书写”上的异同。答案：相同点：①都通过童年与现实的对比表达对故乡的复杂情感：鲁迅回忆“月下刺猹”的少年闰土，萧红回忆“祖父的园子”，童年的美好与成年后故乡的衰败（闰土的麻木、呼兰河的愚昧）形成反差；②都批判封建传统对人的束缚：鲁迅通过闰土的“老爷”称呼批判等级制度，萧红通过小团圆媳妇的悲剧批判迷信习俗。不同点：①情感侧重不同：鲁迅的“故乡”更多是“绝望的批判”（如“希望本是无所谓有，无所谓无的”），萧红则“批判中带着眷恋”（如“等我生了孩子，祖父就更爱她了”的想象）；②叙事视角不同：鲁迅以成人视角直接介入（如与闰土的对话），萧红以童年视角间接观察（如“我”看不懂小团圆媳妇为何被打），后者更具含蓄的感染力；③文化指向不同：鲁迅的“故乡”是中国农村的典型代表（具有普遍性），萧红的“呼兰河”带有东北地域特色（如“大泥坑”“放河灯”等习俗），更强调地方文化的独特性。（二）主题探究题（15分）23.有评论认为“《呼兰河传》是一曲‘挽歌’，也是一声‘呐喊’”。请结合文本，从“挽歌”与“呐喊”两个维度展开论述。答案：作为“挽歌”：①挽童年美好：通过“祖父的园子”“与祖父的互动”等回忆，哀悼纯真童年的消逝（“祖父死了，我就没有第二个祖父了”）；②挽人性温暖：呼兰河中除祖父外，几乎没有真正的“好人”（婆婆的狠、有二伯的扭曲），作者以回忆中的温暖反衬现实的冰冷，是对人性光辉的挽歌；③挽传统文化中的美：如“放河灯”“跳大神”等习俗虽有愚昧性，但也承载着民间的精神寄托（“河灯飘远了，好像给鬼们照路”），作者在批判中隐含对文化消逝的惋惜。作为“呐喊”：①对愚昧的呐喊：通过小团圆媳妇的悲剧（“被烫了三次，昏过去三次”）、大泥坑的荒诞（“人们说拆墙的不如掉坑的多”），揭露封建迷信对生命的摧残；②