2027届新高考历史热点精准复习：明至清中叶的经济与文化

2027届新高考历史热点精准复习

明至清中叶的经济与文化课标要求：①了解明清时期社会经济、思想文化的重要变化；②通过了解世界的变化对中国的影响，认识中国社会面临的危机；③了解新航路开辟后食物物种交流及其历史影响。(选择性必修2)。一、迟滞与辉煌：明清时期的经济发展（一）明清经济发展的表现1、农业发展新现象材料1：番薯于明代万历年间(1573—1620年)由广东、福建人分别从安南(今越南)、吕宋(今菲律宾)传入中国大陆。清初番薯入赣。番薯传入湖南始于平江：“平江山中广(东)福(建)客民多种之。”不久推广到邻近县份，嘉庆年间，民“赖以佐食”。后来，闽粤移民在四川建成了规模可观的番薯产区。——摘编自葛剑雄、曹树基、吴松弟《简明中国移民史》（1）现象1：明朝后期玉米、马铃薯、甘薯、番茄、辣椒引入，清代前期推广种植。原因：①新航路开辟，

全球经济联系加强，美洲高产作物的引进；②玉米、甘薯的优势，即耐旱高产；③人口膨胀，人地矛盾突出；④政府的支持。影响：①提高土地利用率；②改善食物结构，丰富食物种类，改变饮食习惯；③大幅度提高了粮食总产量，促进人口增长；④土地过度开发，破坏了生态环境。在单位面积产量提高有限的情况下，主要增产的途径就是扩大耕地面积。随着平原地区出现人满为患的现象，开垦越来越进入丘陵山区和边远地区。明朝耕地面积超过8亿亩。新引进和传播推广的外来作物如甘薯、玉米、土豆、花生等具有耐干旱的特点，不需要很好的水土条件，这使地形崎岖和干旱贫瘠的土地得到了利用。耕地扩大，新品种引进康熙、雍正、乾隆三朝（1662-1795）都十分注意发展生产。康熙年间大力推行鼓励垦荒的措施。至康、雍之际，全国垦田数字已超过明朝后期水平。雍、乾两朝，随着边疆和山区的开发，垦田数字继续上升。明清时期人口增长情况对照表明洪武26年0.70亿明万历28年1.97亿清康熙39年1.50亿乾隆59年3.10亿道光20年4.10亿思考：如何解决人地矛盾尖锐的问题？清朝人口膨胀的原因：①社会政治稳定，经济发展；②人口基数比较大，人口统计范围扩大；③高产农作物的引进和大量种植；④赋税制度的变革。材料一清朝康、雍、乾长达一个多世纪中，社会总体稳定，清政府取消了人头税，根据耕地面积确定税额，减轻了下层百姓负担。农业上普遍采用了轮作、复种、多熟等农作制。玉米、甘薯等耐寒、耐旱、高产作物不断推广，人们将林木覆盖的山地和草原广为开垦，人口从清初的1.8亿增加到鸦片战争前夕的4亿之众，引起了一系列变化；一些地区“游手好闲者更数十倍前”“田地贵少，寸土为金”，水土流失和草原沙化现象凸显，农业人均收入递减，各地民变此起彼伏。——摘编自李龙潜《明清经济史》（1）根据材料一并结合所学知识，说明清中期人口膨胀的原因及其影响。（12分）国家统一社会安定精耕细作高产作物的推广；赋税制度变革。人地关系紧张；土地过度开发，环境破坏贫困化，社会矛盾加剧

材料二

为解决人口压力，康有为认为，:西北诸省土旷人稀，东三省、蒙古、新疆疏旷益甚，人迹既少……早谋移迁徙”。严复则认为兴办现代实业较垦荒辟田有效得多。到民国时期，有人认为，人口增加是无休止的，食物的增加是越来越困难的，即使我们能开垦荒地改良实业、增加生长，总是赶不上人人口增加的快“；至于工业化一途，因需要大量投资，短期内难以高程，因此很多人认为，解决人口问题的治本方法是迟婚与节育。——据《康有为全集》等（2）根据材料二并结合所学知识，概括近代学者缓解人口压力的主张，并加以简要评价。（13分）向人口密度低的地区移民发展实业吸收劳动力节制生育康有为的主张是缓解人口压力的传统方法，但向生态环境脆弱地区大量移民不可行；严复的主张符合时代发展方向，但当时条件尚不具备；节制生育有可取之处，但未认识到人口因素的积极面。一、迟滞与辉煌：明清时期的经济发展（一）明清经济发展的表现1、农业发展新现象材料：明朝苏州一位叫谭晓的人，低价购买大量洼地，雇用百名乡民劳动，低洼为池养鱼，池上筑舍养猪、鸡、鱼食其粪；四周垒高地按地质种果树、蔬菜,顺带捕捉鸟类和昆虫，此类副产品出卖后，收入是田地生产的三倍。

——(明)李诩《戒庵老人漫笔》材料：江苏松江、太仓、通州地区：“每村庄知务本种稻者不过十分之二三，图利种花者则有十分之七八”。——《皇清名臣奏议》

材料：直隶宁津“种棉者几半县”——光绪《畿辅通志》材料：保定以南，以前凡有好地者多种麦，今则种棉花。——黄可润：《畿辅见闻录》（2）现象2：①多种经营日渐兴盛，经济作物种植广泛；②农民兼营产品初级加工或相关副业。材料：大地主土地所有制得发展使租佃制进一步普及全国，成为农村经济中的主要形式，佃农对地主的人身依附关系减弱，出现佃权商品化和货币化为前提的永佃制。明清在部分地区“永佃权”（农民无限期地耕作所租土地﹐并世代相承）发展。地主拥有“田底”，佃农拥有“田面”，所有权与经营权分离。（3）现象3：租佃制普及，佃农对地主的人身依附关系减弱。一、迟滞与辉煌：明清时期的经济发展2、手工业发展新现象（一）明清经济发展的表现（1）主要成就：①制瓷业：明清朝时期，瓷器种类丰富，如明朝粉彩瓷、斗彩瓷，清朝粉彩瓷、珐琅瓷。②纺织业：A.南方丝织业进入鼎盛时期，苏州、杭州和南京成为著名的丝织业中心；

B.棉花种植面积扩大，棉布成为民众的主要衣料（明中叶开始）。③冶铁业：明朝时广为流行焦炭冶铁。明·斗彩葡萄纹高足杯乾隆时期的粉彩材料：明人王世懋记述其亲身经历说：景德镇“天下窑器所聚，其民繁富，甲于一省。余尝以分守督运至其地，万杵之声殷地，光火烛天，夜令人不能寝，戏目之曰‘四时雷电镇’——《二酉委谭摘录》2、手工业发展新现象（2）经营形态：民营手工业超过官营手工业，成为主导。原因：

官营手工业自身的弊端；生产力的提高为私营手工业发展提供基础；商品经济的发展；封建人身依附关系的松弛。景德镇官窑的制瓷业，有58座，而民窑已超过900座，民窑所烧造的薄胎纯白器、青花以及各种颜色釉等都能与官窑媲美，甚至还超过官窑的水平。——《中国史纲要》2、手工业发展新现象（3）生产关系：资本主义萌芽的出现概况：明朝后期江南地区

丝织、榨油、制瓷行业特征：民营手工工场使用自由雇佣劳动进行较大规模的生产。实质：资本主义生产关系。根本原因：社会生产力和商品经济的发展作用：冲击自然经济，为明清文化发展和早期民主思想的产生奠定了基础。彭泽益先生指出，仅仅用雇佣关系来解释资本主义的产生是靠不住的，因为早在资本主义生产关系产生以前就已经存在有雇佣关系了。实际上，雇佣劳动的产生应该与人类文明的诞生一样久远。——选自仲伟民《资本主义萌芽问题研究的学术史回顾与反思（节录）》发展：清朝时，资本主义萌芽继续发展。具有资本主义萌芽的部门和地区也增多了。采铜业、盐业、伐木业、采煤业、制瓷业、造纸业等；都出现了资本主义萌芽结局：资本主义萌芽未能发展为资本主义生产方式。【总结提升】资本主义萌芽的概况根本原因社会生产力和商品经济的发展时间明朝中后期，南方一些地区的丝织、榨油、制瓷等行业标志以雇佣劳动为特征的手工工场的出现特征①发展缓慢、水平低；②出现在个别地区、个别部门。缓慢发展的原因资本高额地租吸引地主和商人用钱买田置地，没有用于扩大再生产劳动力重农抑商、安土重迁思想把农民束缚在土地上市场①自然经济的封闭性和农民的贫困，造成国内市场有限；②“海禁”及闭关锁国政策，限制了海外市场的扩大。技术八股取士和文化专制限制了人才的培养，技术手段落后政策重农抑商、闭关锁国政策的阻碍根本腐朽落后的封建专制制度阻碍了资本主义萌芽的发展中国古代手工业的特征④从经营形态上看，官营手工业、民营手工业和家庭手工业并存，长期以官营手工业为主，明清民营手工业超过官营手工业；①起源较早，历史悠久，长期领先世界；⑤从手工业布局来看，随着经济重心南移相应变化；②手工业种类增多；③从经营方式上看，生产规模逐渐扩大，分工日益细密。⑥从地位上来看，是我国古代经济结构的重要组成部分；一、迟滞与辉煌：明清时期的经济发展3、商业发展新现象（一）明清经济发展的表现材料：在1800年以前的两个半世纪里，中国获得了大约6万吨白银，大概占世界有记录的白银产量的一半。中国大量的生丝、丝绸、棉布流向各国，这就是著名的“丝-银”对流。——摘编自贡德·弗兰克《白银资本一重视经济全球化中的东方》（1）农产品商品化：农产品大量进入市场，棉花、茶叶等经济作物广泛种植。（2）货币经济活跃：美洲等地的白银通过海外贸易大量流入，白银逐渐货币化，并促进了长途和大额贸易的发展。【总结提升】白银货币化的概况材料：明初推行宝钞，禁用金银交易。后由于政府滥发宝钞，民间开始自发使用白银，官方赋役也逐渐改为白银上缴，白银逐渐成为流通领域中的主要货币。到16世纪中叶，明政府停发宝钞，并正式确立了白银的官方合法地位。但明朝银矿稀缺，国内开采的白银不足以应付政府开支。面对银荒危机，从16世纪中后期开始，明政府开放海禁。通过对外贸易，相当大部分美洲白银流入中国。作为当时世界上最大的经济体，中国以白银为主要货币，从而促使白银成为世界货币。围绕白银，形成了一个世界贸易网络。——万明《明代白银货币化：中国与世界连接的新视野》1、明朝：自中期起，白银逐渐成为国家财政和民间交易的基本支付手段。2、清朝：完全承认白银的法定货币地位，与铜钱兼用，推动了商品经济进一步发展。根据材料结合所学，试分析明代白银货币化的原因。原因：①商品经济的发展；②纸币（宝钞）的弊端；③白银本身的优势；④赋役制度的变革；⑤海外贸易出超使美洲白银大量流入。材料：明初推行宝钞，禁用金银交易。后由于政府滥发宝钞，民间开始自发使用白银，官方赋役也逐渐改为白银上缴，白银逐渐成为流通领域中的主要货币。到16世纪中叶，明政府停发宝钞，并正式确立了白银的官方合法地位。但明朝银矿稀缺，国内开采的白银不足以应付政府开支。面对银荒危机，从16世纪中后期开始，明政府开放海禁。通过对外贸易，相当大部分美洲白银流入中国。作为当时世界上最大的经济体，中国以白银为主要货币，从而促使白银成为世界货币。围绕白银，形成了一个世界贸易网络。——摘编自万明《明代白银货币化：中国与世界连接的新视野》【问题探究】结合材料分析明清时期白银货币化对中国和世界的影响？①缓解了滥发纸币引发的经济危机。②推动商品经济的发展，客观上有利于明朝中后期中外贸易的繁荣发展。③推动国家赋役制度的变革。④推动世界白银矿产的开发和世界市场的形成，加强中国与世界经济的联系。一、迟滞与辉煌：明清时期的经济发展3、商业发展新现象（一）明清经济发展的表现市镇景德镇汉口镇朱仙镇佛山镇盛泽镇（苏州）乌泥泾镇（上海）合溪镇（湖州）主要行业制瓷交通交通冶铁丝织棉纺织木炭明清市镇简表本表资料来源樊树志《明清江南市镇的“早期工业化”》、何荣昌《明清时期江南市镇的发展》、何一民《兴盛与衰落:明清四大名镇在近代的舛变》等晋商经商路线图（3）城镇：以经济功能为主的工商业市镇兴起，成为地区贸易网络的核心。（4）商帮：地域性商人群体（商帮）出现，如徽商和晋商，全国贸易网络联通。（5）金融：钱铺等新式金融机构盛行，资本性借贷发展，出现庄票。【合作探究】明清江南市镇经济的兴起及影响材料：在现代工业兴起之前，作为“生存于农村经济上面”的市镇，其全部活力来自周围的农村经济。然而，正是在江南农业高度发展的基础上这些市镇作为新兴的工商业据点，散布在广袤的乡村地区。各式工匠的手工业生产与商业贸易一道，构成了此类市镇经济的主要成分:市镇周围的农业生产和手工业生产，是市镇赖以生长的土壤:交汇干市镇的水陆交通，则为市镇输送养料的孔道。

——摘自《中国近世农村经济制度史论》1、兴起条件：①江南农业的发展；②农业商品化程度提高；③手工业和商业的繁荣；④江南水陆交通便利。2、特点：①水陆交通便利；②大多分布在经济比较发达和经济作物种植地区；③呈现市场专业化趋向。3、影响：①冲击了自给自足的自然经济；②推动了农村生产结构的变化；③促进农村的城镇化进程；④促进市民文化的发展和社会风尚的变化。

明清时期是以血缘和乡土亲缘为纽带，拥有会馆办事机构和标志性建筑的商业集团（群体）。材料：“皇家看故宫，民宅看乔家。”材料：“无徽不成镇”晋商俗称“山西帮”，亦称“西商”“山贾”。在漫长的历史中，晋商以山西富有的盐、铁、麦、棉、皮、毛、木材、旱烟等特产，进行长途贩运，设号销售，套换江南的丝、绸、茶、米，又转销西北、蒙、俄等地，其贩运销售活动遍及全国范围，形成了成为能与南方徽帮相抗衡的最有经营实力的北方晋帮集团。晋商真正崛起于明代，至清乾隆、嘉庆、道光时期已发展到鼎盛。特别是到清朝中叶，山西商人逐步适应金融业汇兑业务的需要，由经营商业向金融业发展，咸同时期山西票号几乎独占全国的汇兑业务，成为执全国金融牛耳的强大商业金融资本集团。商帮【对点深化】从历史唯物史观的角度看明清时期商品经济的发展引发的深刻社会变化①社会经济角度：如土地私有制进一步发展；租佃关系进一步普及；货币地租，赋役征银；农产品商品化程度高，经济作物广泛种植；手工业出现资本主义萌芽等。②社会阶级结构角度：工商市民阶层壮大；商人社会地位提高；弃农经商、士商角色转化屡见不鲜（儒士的商业化和商人的儒学化）；传统的四民社会有所变化，社会阶层流动加快；商帮作为一个新的社会基层发挥重要作用。③社会价值观与社会风尚角度：重本抑末思想松动（农本观念受冲击；抑商思想淡化）；追求发财致富、崇尚金钱观；重商崇奢（如服饰、住宅、消费等）现象等④思想文化教育角度：市民文化的发展（世俗化、平民化；如小说文学作品歌颂商人、书法个性化、绘画民间风情）；心学集大成与明清进步思潮（主体意识觉醒）；冲破学而优则仕的传统理念等。⑤国家政策角度：一方面较为开明的政策如赋税制度的变革及户口制度改革等；另一方面继续厉行重农抑商政策和闭关锁国政策，影响具有两面性。传统的四民观念在明代中期开始发生动摇，出现四民不分、士与农商常相混的状况。社会出现了崇商的趋势，所谓做官的“觉得心里不耐烦做此道路”，便告脱了官职去经商。读书人“为士不振，俱失养”，便“凑些资本，买办货物...图几分利息”。士绅商人化，商人士绅化，士商的对立关系在商品经济的作用下逐渐消除，于是对利的追求就成为天经地义的事情。商人的社会地位发生更显著变化，在四民排列中，超越农工，甚至有士不如商的极端言论。在商品经济发展的背景下，社会消费观念也发生了新的变化，特别是在江南地区，出现了追求奢侈享乐的风尚。“扬州盐务，竟尚奢丽，一婚嫁人丧葬，堂室饮食，衣服舆马，动辄费数十万”。一向为人君至尊的团龙、立龙，竟也成了普通百姓衣服上的花纹。有些人为社会奢侈之风进行辩护，认为“奢易为生”，“奢能致富”。这种观点有着深刻的社会经济背景。商品经济繁荣与社会风尚的变化4、赋税制度：一条鞭法到摊丁入亩

明朝：一条鞭法（1）明初：赋税分夏税、秋粮两次征收，所征主要是米麦实物。（2）正统年间：江南部分税粮折银征收送赴北京，称“金花银”。（3）明朝后期：张居正在全国推行一条鞭法。①背景：商品经济的发展与白银流通量的增加。②内容：A.赋役合并，一概折银，即不但赋税折银

征收，而且役也改为丁田共同承担，折成银两，统一征收。B.政府所需的役，由政府从税银中拿出一

部分统一雇人。意义：①是我国赋税史的一次重大变革；②农民的人身依附关系有所松弛③扩大了货币税的课征范围，促进农产品商品化。④简化了纳税项目，一定程度上减轻了农民的负担，促进商品经济和资本主义萌芽的发展。特点：①赋役合一

②化繁为简③以银交纳

清朝：摊丁入亩①内容：A.1712年，康熙帝规定以前一年的丁银作为定额，不再增加。B.雍正帝即位后，将这笔丁银分摊到田赋中，称“摊丁入亩”。康熙：“盛世滋丁，永不加赋”康熙五十二年(1712)三月,康熙下诏:“海内承平日久,户口日增,地未加广,应以现在丁册定为常额,自后所生人丁,不征收粮税,编审时,止将实数查明造报。——《清史稿·食货志》雍正：摊丁入亩，地丁合一雍正初，令各省将丁口之赋摊入地亩，输纳征解，统谓之地丁……自后丁徭与地赋合而为一，民纳地丁之外，别无徭役矣。――《清史稿・食货志》②影响：标志着沿用两千多年人头税的废除，户籍永停编审，国家对人民的人身控制松弛；有利于商品经济发展；增加国家财政收入；隐瞒人口现象减少，促进人口增长。乾隆中期以后，物价上涨开始成为严重得社会问题，举凡政治、经济、财政、金融等各方面无不受其深刻影响，而官吏感觉最敏的则是，本已不敷办公、日用之资的廉俸随着物价的上升而日渐贬值。物价上涨的主要原因是人口激增，生齿日繁导致社会总需求成倍增长，进而扯动物价上扬，居高不下。此外，通货（制钱）投放过多、美洲白银大规模流入中国，也是刺激物价上涨的重要原因。物价总体水平的提高，不能不使各级官吏日渐陷入捉襟见肘的困窘境地。如果说乾隆初江浙剧邑得力幕宾需二三百金，方能延至那么，到乾隆末则非千两以上不可。清朝恪守“永不加赋”的家法，不敢稍有变通，是以人口激增、地土垦辟，而地丁银常在三千万两。从出发点讲，未尝没有减轻农民负担的善良愿望，但这种僵化的国家财税经制，已从根本上制约了正常的、合理的、必要的、有益的财政支出的扩大。就官吏廉俸而言，地方文职官员的养廉不管社会经济发生了多大变化，也只能岁出养廉经费三百余万两。清代财政体制的僵化一、迟滞与辉煌：明清时期的经济发展（二）明清经济发展的局限性明清时期封建经济高度发展的背后，潜藏着经济、社会发展的迟滞，如何理解？1、经济上：①人地矛盾突出，男耕女织、自给自足的传统小农经济占据压倒优势；②手工业集中在传统手工业领域，仍以手工生产为主，生产技术没有突破；③商业始终从属于农业（农业主导）,资本主义萌芽发展缓慢。2、政治上：日益僵化的专制统治，压制和阻碍着社会的进步和转型；3、政策上：重农抑商、海禁与闭关锁国，阻碍资本主义萌芽的发展；4、思想上：重农抑商、重义轻利、安土重迁等观念根深蒂固，影响了资本转化的进程。二、承古与萌新：明清时期的思想文化（一）明清时期思想领域的变化材料：农业和私营手工业等诸领域都突破了原来自给自足和单纯满足官府消费的理念，要求私人资本的积累和地方权力的扩张，人们愈发重视被“天理”抑制的“私欲”。……到了明中期，程朱理学已成为人们求取功名的敲门砖，逐渐失去了以之寻求圣贤学问的精神。目睹学术流弊导致道德沦丧、引发社会动荡的王守仁主张以心学来更新理学。——据汪高鑫《中国经史关系史》等整理1、思想变化的原因：①商品经济进一步发展，资本主义萌芽出现；②江南一带的市民工商业者势力增强，社会风尚发生巨大变化；③君主专制空前加强，统治黑暗、吏治腐败，社会矛盾尖锐；④一方面程朱理学日益僵化，八股取士、文字狱禁锢士人思想；另一方面早期“西学东渐”开阔人们视野。二、承古与萌新：明清时期的思想文化（一）明清时期思想领域的变化2、宋明理学新发展：陆王心学材料：“是非之心，不虑而知，不学而得，所谓良知也。良知之在人心，无间于贤愚，天下古今之所同也。天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。”——《王文成公全书》卷26《大学问》材料：宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。心皆是理，心即理也。——陆九渊陆九渊王阳明世界观本心即天理“心外无物，心外无事，心外无理”即心是世界本源。方法论“发明本心”，主张于人生日常处直接体悟理。“致良知”，主张加强道德修养，去掉人欲，恢复良知的本性。同时强调“知行合一”。（1）陆九渊与王阳明的思想主张（2）评价：①强调主观能动性，激励人们奋发立志；②以自己的内心为准则,又隐含一定的平等和叛逆色彩；③带有主观唯心主义倾向。二、承古与萌新：明清时期的思想文化（一）明清时期思想领域的变化2、宋明理学新发展：陆王心学材料：“是非之心，不虑而知，不学而得，所谓良知也。良知之在人心，无间于贤愚，天下古今之所同也。天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。”——《王文成公全书》卷26《大学问》材料：宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。心皆是理，心即理也。——陆九渊陆九渊王阳明世界观本心即天理“心外无物，心外无事，心外无理”即心是世界本源。方法论“发明本心”，主张于人生日常处直接体悟理。“致良知”，主张加强道德修养，去掉人欲，恢复良知的本性。同时强调“知行合一”。（1）陆九渊与王阳明的思想主张（2）评价：①标志着儒家信仰的理论任务已完成重建；②强调主观能动性，激励人们奋发立志；③以自己的内心为准则,又隐含一定的平等和叛逆色彩；④带有主观唯心主义倾向，目的是维护封建统治。【对比分析】程朱理学与陆王心学的比较比较项程朱理学陆王心学不同点世界观哲学范畴方法论道德观相同点本质内容影响“理”是万物的本原“心”是万物的本原客观唯心主义主观唯心主义强调“格物致知”(通过外物求“理”)

“发明本心”，“致良知”(通过内心的反省)主张人应以外在的天理为行为规范主张人应以“内心”的自修、自省达到良知以儒家纲常伦理维护专制统治的新儒学都是儒学的表现形式，都继承了孔孟“仁”“礼”的思想，都认为世界的本原是“理”。都有助于维护专制统治，扼杀人的自然欲求；都强调社会责任和历史使命，对塑造中华民族性格起了积极作用二、承古与萌新：明清时期的思想文化（一）明清时期思想领域的变化3、明清之际的进步思想李贽黄宗羲顾炎武王夫之作品《焚书》《藏书》《明夷待访录》《天下郡国利病书》《读通鉴论》主张批判①反对以孔子的是非为标准；②强调人的正当私欲，主张个性自由①抨击君主专制；②“天下为主君为客”；③工商皆本①经世致用；②天下兴亡，匹夫有责③众治①提出唯物论和辩证法；②循天下之公。存天理，灭人欲君为臣纲空谈唯心主义（1）共同思想：①反对君主专制，主张限制君权；②主张工商皆本；③主张经世致用。讲求实学，强调务实，是包括儒学在内的中国文化的一种基本精神。在这种精神的制约下，“广大高明而不离乎日用”，儒生士大夫们有关规律性的探讨，绝不脱离伦常和政治实际问题的具体考察。儒学创始人孔子一生的思想言行，就充分体现了注意“行诸实事”而不满足与“载之空言”的风格，他奔走列国，正是为了按照周礼模式去矫世、救世、经世。宋明理学的着眼点还是在“经世致用”，但是，由于理学诸子用力的重点已转移到宇宙本体的思考和个人修养的完善，其救世风格必然淡化。宋明理学家高言性命、空谈性理学风的蔓延，还在晚明，就激起了一大批有识见的儒生士大夫的深重忧虑。他们充分意识到心性空谈对于危机重重的晚明社会不啻是一剂毒鸩。明清之际的经世致用思潮明末清初，一批思想家逐渐跳出宋明理学的思想藩篱，另辟蹊径。以顾炎武、黄宗羲、方以智、王夫之、颜元为代表的进步思想家，批判宋明理学的弊端，并形成一股以讲究经世致用、注重现实、注重科技为特征的新思潮。他们开创的经世致用之学，表现出强烈的社会责任感和改变现实的良好愿望。到了清代中期，经世致用之学转成了乾嘉考据之学，虽然弘扬了实事求是的精神，但从社会实践转到了古代典籍上。明清之际的经世致用思潮积极：①批判封建专制,为中国近代反专制主义思想家们提供了有力的思想武器。②反映了资本主义萌芽时代的要求，具有进步性。③批判地继承儒学，使我国传统文化重新焕发生机。④博学考据的治学方法开清代考证学术之风；立足现实、学以致用的观念为后世理论联系实际的学风提供思想源泉。局限：①从内容上看：没有提出新的社会制度，未形成完整的理论体系。②从地位上看：无法撼动程朱理学的主流地位，未在当时成为主流思想。③从影响上看：影响有限，未能实现中国社会的转型。④从性质上看：不是资产阶级的民主思想，本质上还未跳出传统儒学的范畴。（2）明清之际思想活跃的评价材料：16至17世纪的中国，新的经济形态还十分微弱、脆嫩,明清时期的早期启蒙思想家们先天不足，具有一种时代性的缺陷。……黄宗羲、唐甄他们提不出新的社会方案，而只能用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建专制制度。孟德斯鸠、卢梭们则拿出了“三权分立”、君主立宪制、民主共和制这样的资产阶级国家蓝图。这表明，中国明清时期的进步思想与18世纪欧洲启蒙思想属于两个不同的历史范畴。前者是中世纪末期的产物，后者是近代社会的宣言书。——张岱年、方克立主编《中国文化概论》【问题探究】据材料结合所学，分析明清之际的进步思想未能实现中国社会转型的原因1、明清时期商品经济以及资本主义萌芽发展不充分；2、清政府八股取士，大兴文字狱，文化的高压政策压制了早期启蒙思想的发展；

3、明清之际启蒙思想家虽有民主、启蒙的色彩，但始终没有突破传统儒家思想的局限。（启蒙思想家批判理学的同时，大多回溯先秦思想）二、承古与萌新：明清时期的思想文化（二）明清时期文学艺术与科学技术1、小说与戏曲1.背景：城市商品经济繁荣、社会娱乐活动丰富、文化知识进一步普及、传统的宋元话本的推动。2.成就：时间作者代表作品历史地位/意义小说元末明初施耐庵

罗贯中明中期吴承恩清中期吴敬梓曹雪芹

戏曲明汤显祖清孔尚任明清道光《水浒传》《三国志通俗演义》我国最早的长篇白话小说，开创了章回体的写作体裁。《西游记》神话小说的杰作。《儒林外史》讽刺小说的杰作。《红楼梦》古典现实主义文学，也是享誉世界的名著。《牡丹亭》传奇趋向长篇化，情节更加曲折复杂。《桃花扇》昆曲长期流行。京剧逐渐成为全国最流行的剧种。文学、艺术的发展的特点：①数量繁多，题材广泛；②通俗化、平民化；③反专制、反礼教；④追求个性、批判现实；⑤重视教化作用。二、承古与萌新：明清时期的思想文化（二）明清时期文学艺术与科学技术2、科学技术时期人物代表成果历史地位/意义特征明朝李时珍

徐光启

宋应星

徐弘祖

利玛窦（传教士）永乐朝清朝康熙朝乾隆朝《本草纲目》古代医药学的总结性著作《农政全书》古代农学的总结性著作《天工开物》古代工艺学的总结性著作《徐霞客游记》地理学和地质学名著合作翻译西方科学书籍，《几何原本》，绘《坤舆万国全图》传播了西方科技知识（西学东渐）《永乐大典》中国古代最大的类书传教士帮助清廷绘制全国地图《四库全书》中国古代最大的丛书①经验总结性著作多②以实用科技为主③西方近代科技传入总结前人成就，仍是传统科技，未转化为近代科技①经济：自然经济占统治地位，限制了生产力发展，科技发展缺乏动力②政治：腐朽的专制制度，重农抑商（服务农业）、闭关锁国（阻碍科技交流）等政策③文化：文化专制（理学僵化、八股取士）、儒学重人伦，轻科技①重经验:中国古代科技主要是应用科学，是经验的总结（西方近代科学重实验）②重综合:中国古代科技直接从现象中进行整体理论综合。（西方近代科学重分析）③重实用:中国古代科技实用性强，很少能出理论概括和分析。（西方近代科学重理论）④重农业:中国古代科技服务于农业。（西方近代科学服务于工业）【深化拓展】中国古代科技的特点【深化拓展】明清时期中国科技没有转化成近代科技的原因二、承古与萌新：明清时期的思想文化（三）文化交流：材料：中国知识线和外国知识线相接触，晋、唐间的佛学为第一次，明末的历算学便是第二次。——梁启超《中国近三百年学术史》1、明末清初时期的西学东渐（1）明末，意大利人利玛窦等带来天文、地理、数学等方面的新知识；（2）徐光启、李之藻、杨廷筠、方以智等人主张以开放的胸怀会通中西文化；（3）《几何原本》《泰西水法》等西方科学著作相继被译介到中国；（4）17世纪，清政府任命汤若望、南怀仁等人主持钦天监工作，招揽科学人才。利玛窦以传教士为主体以科学技术为主适应性调整策略局限于士大夫阶层强调实学没有产生根本性变革影响在学完几何之后，他（康熙）提出学习西方哲学，并授命白晋和张诚用满文编写纲要，白、张选用了法国皇家科学院院士杜阿梅所著的《古今哲学》作为讲稿。虽然由于康熙大病而未能系统学习，但他仍然浏览了其中的逻辑篇。康熙对解剖学也颇有兴趣，为了向他传授西方医学知识，白晋和张诚编写了近20种西学书籍。康熙对西洋火器也很有兴趣，曾下令传教士铸造很多战炮，训练炮手。他对西方音乐、机械制造也有涉猎。而他对地理学的兴趣更导致他派遣传教士采用西法测绘《皇舆全览图》，使中国首次在世界上完成了一次大规模的全国性三角测量，并为证实当时英国学者牛顿的地球扁圆说提供了有力的实测数据，这一工程属当时世界一流成果。以传教为主要目的【自主思考】早期的西学东渐有何特点，对中国产生了怎样的影响？特点积极：①引入西方的某些自然科学技术，丰富了中国的传统科技；②促进了中西文化的交流与融合；③开阔了中国人的眼界。局限性：只在少部分知识分子中传播,没有使中国社会产生根本性变革。1707年铎罗主教在南京以公函形式对全体在华传教士颁布禁止中国教育敬孔祭祖的“南京敕令”。先前曾与铎罗在北京讨论过中国礼仪问题康熙皇帝闻讯后大怒，他下令驱逐了部分传教士，并传令传教士，只有遵守“利玛窦规矩”，方可在华传教。1742年教宗本笃十四世再次颁布通谕，以严厉的措辞禁止中国教行中国礼仪，禁止在讨论礼仪问题。在中国方面，康熙禁教后，雍正乾隆两朝的禁令更为严厉，西学东渐渐陷入低迷时期。究其原因，有以下几点：首先是由于礼仪之争导致的清廷禁教，其次则是康熙后的几位皇帝对西学不像康熙皇帝那样有浓厚兴趣，而师大附中再也没有人像明末徐光启等人那样，热情接受西学，希望“会通以求超胜”。礼仪之争与西学东渐的式微2.中学西传明清之际的中西文化交流不只是单向的西学东渐，与之相伴随的还有另外一个过程，即中学西传。明末清初中国文化之远播欧洲，始于器物层面，而且是由贸易促成的。后来，精神层面的中国文化也引起了欧洲人特别是知识精英的浓厚兴趣。来华的天主教传教士在欧洲出版了一些介绍中国各方面情况的著作，并将儒家经典四书五经翻译为西文出版。18世纪的欧洲出现了空前的“中国热”。宗教色彩淡薄的中国文化受到热烈追求理性与智慧的启蒙思想家的推崇。伏尔泰称中国人“是所有的人中最有理性的人”。他的书房挂着孔子画像，下面题写着“子所言者皆真理，实乃贤者非先知...”的诗句。启蒙思想家多是开明君主专制论者，中国历史上传统的仁君统治以及康熙盛世成为为启蒙思想家们岁追求的社会楷模。伏尔泰、孟德斯鸠等启蒙思想家高度肯定科举制，并积极向西方社会介绍。此外，当时的欧洲流行中国